政治學(xué)習(xí)演講稿

政治學(xué)習(xí)演講稿-------抵御宗教極端新疆是一個(gè)多宗教地區(qū)，有7個(gè)世居民族的大多數(shù)人信仰伊斯蘭教。伊斯蘭教與這些民族的歷史、文化傳統(tǒng)關(guān)系極密切，甚至在有的民族的形成過程中發(fā)揮了重要作用。因而，伊斯蘭教不僅是他們的宗教信仰，甚至出現(xiàn)宗教生活習(xí)俗化，生活習(xí)俗宗教化的某些傾向。這些民族的飲食、節(jié)慶、婚喪等風(fēng)俗多源于宗教。這些民族群眾給孩子起經(jīng)名、做割禮、結(jié)婚念“尼卡”，去世土葬、臉要朝西擺放，在這些人生社會(huì)化過程的關(guān)鍵時(shí)刻，宗教都起了重要影響。人們很容易把宗教影響內(nèi)化為心理深層潛在的價(jià)值追求，從而影響生活、行為取向和價(jià)值理念。

宗教極端勢(shì)力正是看到宗教的這種影響力，打起宗教旗號(hào)、穿起宗教外衣，煽動(dòng)宗教狂熱，妄圖把宗教引向極端化、政治化。20世紀(jì)80年代開始，他們打起凈化、改革宗教旗號(hào)，從鼓吹極端原教旨主義思想，宣傳“圣戰(zhàn)”到煽動(dòng)分裂、反漢排漢、反對(duì)社會(huì)主義制度，鼓吹建立“東突”國家，實(shí)施暴恐活動(dòng)，破壞社會(huì)穩(wěn)定。

當(dāng)前他們更是變換手法進(jìn)行宗教極端思想滲透來裹脅群眾。一是把宗教極端主義宣傳與信教群眾的生活聯(lián)系起來，規(guī)定若干“阿拉木”，規(guī)定極端化的信仰、行為方式，要信徒照此信仰、行為，否則你就不是真正的穆斯林。他們規(guī)定不能服從政府，不能使用結(jié)婚證、身份證、工作證，不能與不信教的黨的少數(shù)民族干部握手、來往、結(jié)親、送葬，不能聽從清真寺愛國宗教人士的講經(jīng)，誣蔑愛國宗教人士是政府、共產(chǎn)黨的阿訇等。不許人們唱歌、跳舞，包括人生最喜慶的婚禮上也不能唱歌跳舞，人們?nèi)绾沃b、打扮、飲食，都從宗教極端主義角度做出強(qiáng)制規(guī)定。并把“清真”泛化，不僅在食品上而且要在藥品、化妝品、服裝上都打清真標(biāo)簽。他們的這種宣傳滲透，使有的不明真象的信教群眾，誤把這些宣傳當(dāng)作伊斯蘭教的規(guī)定，結(jié)果在社會(huì)上、生活上標(biāo)志宗教極端主義東西多了、不正常的宗教氛圍濃了。宗教極端主義勢(shì)力正是從這樣的方式上企圖強(qiáng)化人們的宗教意識(shí)，把宗教兌變?yōu)樽诮虡O端主義，進(jìn)一步強(qiáng)化人們的民族意識(shí)而凝聚群眾，形成其現(xiàn)實(shí)力量對(duì)抗政府、分裂國家。二是宗教極端勢(shì)力利用現(xiàn)代傳媒大肆宣傳、滲透其極端主義思想。宗教極端勢(shì)力妄圖利用現(xiàn)代傳媒，如手機(jī)、存儲(chǔ)介質(zhì)、點(diǎn)讀機(jī)、光諜，尤其利用網(wǎng)絡(luò)的傳播快、范圍大、匿名匿源性強(qiáng)、成本低、攻擊性強(qiáng)等特點(diǎn)，大肆向信教群眾進(jìn)行滲透。利用和舉辦地下講經(jīng)的形式，大搞“泰比力克”，利用民間民俗活動(dòng)宣傳宗教極端思想。他們混淆宗教與宗教極端主義的界限，使群眾上當(dāng)受騙。三是宗教極端勢(shì)力把滲透的最主要對(duì)象指向“80、90”后的年輕一代和女性。“80、90”后的青年人，現(xiàn)在越來越成為社會(huì)更新?lián)Q代的一個(gè)主流部分。新疆“80、90”后人群，相當(dāng)一部分是少數(shù)民族并且多來自農(nóng)村。農(nóng)村土地承包政策新增人口不增地，農(nóng)村剩余勞動(dòng)增多，其中許多人是年輕人。這些年輕人在農(nóng)村發(fā)展空間有限，往往流入城市。而他們中多是初中畢業(yè)生，進(jìn)入城市后就業(yè)、創(chuàng)業(yè)能力不很強(qiáng)。往往生活在因緣于血緣、地緣、業(yè)緣相對(duì)封閉的小圈子中。如果我們的團(tuán)結(jié)、教育和引導(dǎo)工作跟不上，宗教極端勢(shì)力就把他們包括其中的女青年作為主要滲透對(duì)象。這些涉世不深、事非判斷能力不強(qiáng)、又有較深宗教信仰基礎(chǔ)的年輕人，一旦被宗教極端思想洗腦就易變成暴恐分子，為宗教極端思想左右而去實(shí)施暴恐活動(dòng)。他們往往變得對(duì)社會(huì)極其仇視，既狂熱偏激又非常冷酷、殘忍，認(rèn)為自己所做所為都是為宗教信仰而獻(xiàn)身。

因此，宗教極端主義不管是內(nèi)容還是形式上都與宗教有本質(zhì)的區(qū)別。宗教一般是一個(gè)社會(huì)合法的、社會(huì)成員普遍公認(rèn)的基本、正統(tǒng)信仰，社會(huì)成員有宗教信仰的自由。宗教信仰會(huì)受到其他社會(huì)成員的尊重，受到法律的保護(hù)。而宗教極端主義的傳播是半公開的、秘密狀態(tài)的反社會(huì)、分裂國家的極端思想，是政府和公眾所不能接受的。它處于非法地位，只能在有些社會(huì)成員中傳播，社會(huì)公眾反對(duì)它的極端性、暴力恐怖性。這種極端性、暴恐性，完全違背宗教對(duì)人、對(duì)事、對(duì)社會(huì)的中庸、寬容態(tài)度和主張。它更違背宗教經(jīng)典、教義，它是根據(jù)極端主義的需要對(duì)宗教的任意歪曲。宗教極端勢(shì)力的這種反社會(huì)、反文明、反人類的倒行逆施，往往使它自己處于社會(huì)極少數(shù)地位。只要我們揭露它的真面目，不讓廣大信教群眾上當(dāng)受騙，它就絕無市場(chǎng)。

宗教極端勢(shì)力破壞社會(huì)穩(wěn)定，殘害無辜群眾，我們必須鏟除這個(gè)社會(huì)毒瘤。為此：

一要堅(jiān)持憲法精神，全面貫徹黨的宗教工作方針，堅(jiān)持宗教信仰自由政策，準(zhǔn)確把握宗教與宗教極端主義的關(guān)系。宗教在社會(huì)主義社會(huì)是一種社會(huì)歷史文化現(xiàn)象，因而我們要尊重宗教的演化規(guī)律，保證正常宗教活動(dòng)的活動(dòng)空間。堅(jiān)持宗教信仰自由政策，切實(shí)做到“保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪”。依法管理宗教事務(wù)，引導(dǎo)宗教世俗化，沿著現(xiàn)代方向與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。要引導(dǎo)信教群眾維護(hù)國家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)法律的尊嚴(yán)和各族人民的共同利益，要理智平和的信教，增進(jìn)包容性，反對(duì)狂熱偏激。我們絕不能把宗教極端主義等同為宗教，充分認(rèn)識(shí)宗教極端主義是民族分裂主義的精神支柱，是政治而不是宗教本身。他們殺人放火，殘酷對(duì)待一切與其主張不一樣的人，連反對(duì)其極端主張的宗教人士都?xì)⒑Γ@絕不是宗教。

二要堅(jiān)定不移打擊宗教極端勢(shì)力。宗教極端勢(shì)力進(jìn)行暴恐活動(dòng)，是危害新疆穩(wěn)定的現(xiàn)實(shí)、直接危害。我們必須堅(jiān)持“反暴力、講法秩、講秩序”的維穩(wěn)方針，保持高壓態(tài)勢(shì)，下好先手棋，堅(jiān)決打擊宗教極端勢(shì)力的暴恐犯罪活動(dòng)。要研判形勢(shì)，把暴恐活動(dòng)解決在萌發(fā)期。要做好情報(bào)信息工作，在打擊宗教極端勢(shì)力的暴恐活動(dòng)方面更要發(fā)揮專業(yè)化力量的作用。要相信、團(tuán)結(jié)、依靠各族干部群眾，要相信、團(tuán)結(jié)、依靠廣大信教群眾，建設(shè)反分裂斗爭(zhēng)、反暴力恐怖的鋼鐵長(zhǎng)城。并把它作為當(dāng)前黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)中新疆特色的一個(gè)重要內(nèi)容，作為打擊宗教極端勢(shì)力的基礎(chǔ)。古今往來，一切與社會(huì)為敵、反人類、反文明的反動(dòng)勢(shì)力，最怕的是人民群眾，一旦它失去群眾、欺騙不了群眾，它的末日就到了，宗教極端勢(shì)力同樣如此。

三要堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，建設(shè)健康、文明、豐富多彩的生活方式。宗教是人類的一種精神現(xiàn)象，是一種社會(huì)歷史文化現(xiàn)象。宗教產(chǎn)生時(shí)就與文化是一對(duì)孿生姊妹，而后來神學(xué)文化與世俗文化分道揚(yáng)鏢，各自依照自已的規(guī)律發(fā)展演化。當(dāng)宗教賴以生存的社會(huì)條件還存在，宗教就有人信仰它，以它作為自己對(duì)終極世界關(guān)懷的表達(dá)。但是，人類社會(huì)畢竟在發(fā)展進(jìn)步，尤其近現(xiàn)代以來科學(xué)技術(shù)、文化的飛速發(fā)展，使人類文化生活越來越豐富多彩。人類自身也在科技、現(xiàn)代文化發(fā)展的推動(dòng)下不斷進(jìn)步，人們?cè)絹碓嚼碇堑膶?duì)待宗教。經(jīng)過現(xiàn)代文明洗禮的宗教也會(huì)越來越世俗化、道德化、人本化、寬容化，將沿著適應(yīng)現(xiàn)代