教育學(xué)上課資料

梁漱溟的鄉(xiāng)村教育思想1、“教育宜放長及于成年乃至終身”2、“社會學(xué)?；?、整合教育系統(tǒng)4、靈活辦學(xué)，服務(wù)村民5、團(tuán)結(jié)組織，鄉(xiāng)民自覺6、培養(yǎng)創(chuàng)造，學(xué)會關(guān)心“教育宜放長及于成年乃至終身”三個理由：：一是“現(xiàn)代生活日益繁復(fù)，人生所需要學(xué)習(xí)者遂以倍增，率非集中童年一期所得盡學(xué)，由此而教育延及成年之趨勢，日益重迫”。二是“社會生活既繁密復(fù)雜,而兒童較遠(yuǎn)于社會生活，未及參加，在此種學(xué)習(xí)上缺少直接經(jīng)驗，效率轉(zhuǎn)低，或至于不可能勢必延至成年而后可。有唯需要為能啟學(xué)習(xí)之機(jī)，而唯成人乃感需要，借令集中此種學(xué)習(xí)于童年，亦圖費經(jīng)歷與時間，勢必待成年需要，卒從以成人教育行之”。三是“以現(xiàn)代文化進(jìn)步社會變遷之速，若學(xué)習(xí)于早，爾后過時即不適用，其勢非時時不斷以學(xué)之不可”“社會學(xué)校化”“要著重于社會，并求普及于一般人，與平時教育恒設(shè)為特殊環(huán)境（學(xué)校）者異——此即化社會為學(xué)?！?。化社會為學(xué)校實際上是把鄉(xiāng)村社會用鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的方式、原則來重新進(jìn)行組織，這種新組織包括三種人，一是鄉(xiāng)村領(lǐng)袖，二是成年農(nóng)民，三是鄉(xiāng)村運動者注意：這與陶行知先生所謂的“社會即學(xué)?！笔怯泻艽髤^(qū)別的，陶先生的“社會即學(xué)?！笔侵浮吧鐣袑W(xué)校的意味”或者“以社會為學(xué)?！?。由于處處是生活所以處處是教育。而梁先生的“社會學(xué)?；笔前焉鐣脑斐梢粋€大學(xué)校，這是一種主動的教育整合教育系統(tǒng)謀求各種教育系統(tǒng)之間的聯(lián)系和綜合統(tǒng)一鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校的組織原則是：其一，把村里和鄉(xiāng)里原有的一切教育設(shè)置。其二，不只是整合教育系統(tǒng)內(nèi)部，而且“政教養(yǎng)衛(wèi)合一”，“以教統(tǒng)政”，即鄉(xiāng)農(nóng)學(xué)校是教育機(jī)構(gòu)和行政機(jī)構(gòu)的合一，鄉(xiāng)村建設(shè)的經(jīng)濟(jì)、整治措施都通過教育來實施。這種教育系統(tǒng)整合的思想與現(xiàn)在終生教育思想的統(tǒng)合性是有相通之處的。靈活辦學(xué)，服務(wù)村民

根據(jù)鄉(xiāng)民的需要和特點來辦學(xué)的梁先生在鄒平時除了辦有正規(guī)的村學(xué)鄉(xiāng)學(xué)外，還有模仿陶行知發(fā)明的“小先生制”的“共學(xué)處”，有為貧苦失學(xué)兒童辦的“貧兒夜校”，有的鄉(xiāng)學(xué)還設(shè)有升學(xué)預(yù)備部和職業(yè)訓(xùn)練部等等。不僅辦學(xué)靈活而且課程的開設(shè)也因時因地制宜

“如匪患嚴(yán)重的地方，開設(shè)農(nóng)民自衛(wèi)課；南部多山區(qū)，可開設(shè)植樹造林課；養(yǎng)蠶種棉地區(qū)可開設(shè)養(yǎng)蠶種棉課；……可結(jié)合農(nóng)時，臨時舉辦農(nóng)業(yè)技術(shù)培訓(xùn)班或講習(xí)班……也可結(jié)合平時的生活，舉辦烹飪、兒童教育、縫紉等培訓(xùn)課程。”團(tuán)結(jié)組織，鄉(xiāng)民自覺“合起來成為有組織的力量，然后鄉(xiāng)村才可以起死回生。”“鄉(xiāng)村問題的解決，第一固然是一鄉(xiāng)民為主力，第二也必須有知識、有眼光，有新技術(shù)和新方法的人與他們合起來問題才能解決?！眱蓚€辦法：其一是啟迪鄉(xiāng)民的智慧，其二是在人生實際問題上給他點明培養(yǎng)創(chuàng)造，學(xué)會關(guān)心“教育就是幫助人創(chuàng)造。它的工夫用在許多個體生命上，求其內(nèi)在的進(jìn)益開展，而收效于外。無論為個人計