作業(yè)14 綜合檢測驗(yàn)收卷三（新高考題型）【寒假分層作業(yè)】 高二語文寒假培優(yōu)練

限時練習(xí)：150min完成時間：月日天氣：第14練綜合檢測驗(yàn)收卷三高二語文（考試時間150分鐘，滿分150分。）一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀=1\*ROMANI（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1-5題。材料一：色彩觀對民族文化的影響具有深遠(yuǎn)意義。中華民族早于西方一千多年形成了自己的色彩體系，獨(dú)特的“五色體系”成為民族文化基因中重要的文化因子。弘揚(yáng)色彩文化，豐富色彩的表現(xiàn)語言，有助于中華民族傳統(tǒng)文化的傳承。“五色體系”形成于兩千年前的西周?！渡袝份^早有關(guān)于“五色”文字的記載：“采者，青、黃、赤、白、黑也；言施于繒帛也?！庇纱丝芍?，所謂五色，即青、黃、赤、白、黑五種顏色。五色中的青、黃、赤即現(xiàn)代色彩理論中的藍(lán)、黃、紅三原色；在有色物質(zhì)中，白與黑是通過其它任何顏色混合后難以得到的顏色，白與黑應(yīng)歸屬為無彩色系的原色。西周時又提出“正色”和“間色”的色彩概念，正色即原色，間色是正色混合的結(jié)果。所謂“正色論”即“五原色論”，亦即赤、黃、青、黑、白五原色構(gòu)成的“五色體系”。統(tǒng)治者視五色為尊貴和權(quán)威的象征，用五色規(guī)范章服等級制度，服務(wù)于社會禮制，對社會秩序進(jìn)行了色彩美學(xué)裝飾性的統(tǒng)一，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化，在世界色彩學(xué)發(fā)展史上獨(dú)樹一幟是中華民族審美意識和美學(xué)思想的反映?！拔迳w系”確立，紅色被列為“正色”之首。周代章服中，以朱紅服飾為尊貴。幾千年來，中國人延續(xù)了祖先尚紅的喜好，紅色被視為吉祥、喜慶、革命的代名詞，辦喜事、過年節(jié)、慶豐收等都離不開紅色?！拔迳w系”成為統(tǒng)治階級的行為規(guī)范，紫色不入五色之列，卻是間色中地位最高的。春秋第一霸主齊桓公以紫色為章服，大膽穿紫袍上朝，公然挑戰(zhàn)五色禮制，以此顯示齊國的實(shí)力，色彩成為政治斗爭的工具。孔子是“五色體系”的忠實(shí)捍衛(wèi)者，他從“禮”的規(guī)范出發(fā)，為最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，反對“以紫奪朱”。紫朱之爭成為歷史上重要的政治事件，色彩在社會、政治生活中的影響可見一斑。漢唐之后紫色被視為代表天帝居所紫微星的色彩，天子所居之地皇宮則對應(yīng)稱為紫宮，明清皇宮稱“紫禁城”由此而來。“紫”天、“黃”地、“紅”人的“天、地、人”的色彩象征從漢唐始一直影響后世。戰(zhàn)國末期陰陽家鄒衍集先秦五行之大成，將陰陽與五行結(jié)合形成“陰陽五行”學(xué)說。陰陽五行說將五行與自然界中的五方、五音、五德、五官等事物相配屬，色彩自然也被對應(yīng)配屬于其中。在秦朝，黑色是最尊貴的顏色或說是皇家專用的顏色。但凡有重大的祭祀活動，皇帝都要穿黑色的服裝。宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室的專用色彩，是皇權(quán)的象征色彩，不可僭越。(改編自陳向鴻《中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)觀念探源》)材料二：中國色彩觀尤其是“五色體系”理論的形成及發(fā)展，不僅促使了藝術(shù)風(fēng)格的形成，也廣泛影響著當(dāng)時社會人們的日常生活宗教、禮儀諸多方面，形成了一套獨(dú)特的東方色彩文化體系。幾千年來，以孔孟為代表的儒家色彩觀和以老莊為代表的道家色彩觀一直貫穿于中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)之中。在民族色彩文明史上，兩家色彩觀記錄著中華民族審美精神的發(fā)展過程。儒家色彩觀的一大特色是從“禮”的規(guī)范出發(fā)，最終實(shí)現(xiàn)“仁”的目的，極力維護(hù)周朝時期建立的色彩典章制度。儒家把“五色”定為正色，把其他色定為“間色”，并賦予尊卑、貴賤等級的象征意義，分別代表君、臣、民上下等級關(guān)系，色彩裝飾不可混淆，更不可顛倒。除了用色彩來規(guī)范“禮”這一特點(diǎn)之外，儒家色彩觀亦推崇其斑斕絢爛的“純粹”美。兩千年來，儒家色彩觀對社會的影響不言而喻，山水畫固然不能例外。古人寄情山水，期望在自然之中培養(yǎng)完美的人格。山水，為人們提供了一個理想的精神家園。人們在江河、亭臺、樓宇之中游玩、捕魚、閑談，展現(xiàn)出來的是一片平和的靜態(tài)之美?？鬃訕O力提倡中庸哲學(xué)，中庸是最高的道德境界，儒家“中庸”觀念在色彩上體現(xiàn)為“文質(zhì)彬彬”的適度的色彩裝飾，體現(xiàn)了“配合適宜”的審美價值標(biāo)準(zhǔn)。儒家色彩觀的另一主要特色是“比德”，即用色彩暗示人的品德，這一象征性手法在后世中國色彩藝術(shù)史上產(chǎn)生了重大影響。如中國戲劇臉譜色彩，以不同色彩代表不同寓意，暗示劇中人物性格和品德，形成特有的用色程式：紅色表示忠勇，黃色表示剛猛，黑色表示剛直不阿，白色表示奸詐陰險(xiǎn)。儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，在當(dāng)時是先進(jìn)的理念，有利于社會的穩(wěn)定發(fā)展。道家以黑色為道的象征色彩，認(rèn)為黑色高居于其他一切色彩之上。道家對黑色的選擇本質(zhì)上是從道家的“自然天道”觀出發(fā)的，是“法自然”的色彩觀。老子曰：“玄之又玄，眾妙之門?！毙春?，是幽冥之色。天色為玄，因?yàn)椤疤臁痹诘兰宜枷胫芯哂挟a(chǎn)生萬物的功能，顯然玄(黑)色也自當(dāng)有派生一切色彩并高于一切色彩的功能，所以道家的建筑以及服飾多用黑色。道家對黑色的審美態(tài)度直接影響到中國繪畫的色彩美學(xué)思想，并奠定了黑色在中國繪畫中的造型地位?！兜赖陆?jīng)》中指出“五色令人目盲”，五色令人眼花繚亂，而趨于無彩色——黑白、玄素、水墨……中國文人畫家大都政治失意，逃避社會現(xiàn)實(shí)，有的學(xué)道參禪，避居山林，超然物外，對黑色更為崇拜，主張“黑分五色(即焦、濃、灰、淡、清)……不施丹青，光彩照人”，運(yùn)用墨色之變化，在濃淡間實(shí)現(xiàn)超然的藝術(shù)境界，追求以墨造型，達(dá)到黑墨虛白的藝術(shù)境界。唐代畫家、繪畫理論家張彥遠(yuǎn)最先確認(rèn)墨的正統(tǒng)地位——“運(yùn)墨而五色具”,五顏六色無需色料敷染，僅用水墨便可傳神寫意，因而中國水墨山水畫整體呈現(xiàn)深邃卻也荒寒淡遠(yuǎn)之境。中國水墨山水畫色彩是哲學(xué)色彩觀，在宇宙論的深處，飄然出塵、靜默如禪、空靈如水的中國畫色彩開辟了中國文人畫家的心靈世界。(改編自王志惠《論美輪美奐的中國傳統(tǒng)色彩美學(xué)》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.中國的色彩體系比西方早一千多年，作為重要的文化因子，“五色體系”對民族文化的影響意義深遠(yuǎn)。B.起初，“五色體系”中的黃色并非皇家首選，宋以后，黃色象征帝王之位，成為皇室專用色彩，不可僭越。C.儒家色彩觀和道家色彩觀的出發(fā)點(diǎn)不同，前者從“禮”的規(guī)范出發(fā)，后者從“自然天道”觀出發(fā)。D.中國水墨山水畫有著獨(dú)特的藝術(shù)境界，體現(xiàn)了道家傳統(tǒng)的哲學(xué)色彩觀，開辟了中國文人畫家的心靈世界。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.西周時提出了“正色”和“間色”的色彩概念，統(tǒng)治者利用五色服務(wù)于社會禮制，形成獨(dú)特的惟五色獨(dú)尊的色彩文化。B.歷史上，孔子反對齊桓公“以紫奪朱”，認(rèn)為間色“紫”奪走了正色“赤”的地位，奪正為不“仁”，違背了“禮”的規(guī)范。C.中國傳統(tǒng)色彩觀由儒家和道家兩種色彩觀組成，這種東方色彩文化體系促使了傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格的形成，也影響著人們的日常生活。D.儒家色彩觀把色彩美與“仁”“德”“善”融為一體，顯示了色彩“比德”的特色，有利于當(dāng)時社會的穩(wěn)定發(fā)展。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不符合“五色體系”理論的一項(xiàng)是（）（3分）A.《禮記》：“木盈，天子丹，諸侯黝，大夫蒼，土黃圭。”B.《周禮》：“東方謂之青，西方謂之白，南方謂之赤，北方謂之黑。”C.《宋史》：“三品以上服紫，五品以上服朱，九品以上服青，流外官及庶人并衣黃。”D.《布經(jīng)》：“業(yè)染者云，青、黃、赤諸色隨人而變，亦隨天氣燥濕、技手巧拙而變?！?.色彩觀對中華民族文化有哪些影響？請結(jié)合兩則材料簡要概括。（4分）5.閱讀下面這段文字，結(jié)合材料簡要分析郭靖、黃蓉的色彩觀。（4分）只見數(shù)十丈外一葉扁舟停在湖中，一個漁人坐在船頭垂釣，船尾有個小童。黃蓉指著那漁舟道：“煙波浩淼，一竿獨(dú)釣，真像是一幅水墨山水?！惫竼柕溃骸笆裁唇兴剿?？”黃蓉道：“那便是只用黑墨、不著顏色的圖畫?！惫阜叛郏娚角嗨G，天藍(lán)云蒼、夕陽橙黃、晚霞桃紅，就只沒有黑墨般的顏色，搖了搖頭，茫然不解其所指。(金庸《射雕英雄傳》第十三回)（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6-9小題。復(fù)活（節(jié)選）文本一：陰森的牢房，門前站著崗哨，點(diǎn)著風(fēng)燈，盡管蒙著一層潔白的雪幕，使大門、屋頂和墻壁都顯出一片雪白，盡管監(jiān)獄的一排排窗子燈火通明，它給聶赫留朵夫的印象卻比早晨更加陰森。威風(fēng)凜凜的典獄長走到大門口，湊近門燈，看了看聶赫留朵夫和英國人的通行證，困惑不解地聳聳強(qiáng)壯的肩膀，但還是執(zhí)行命令，請來訪者進(jìn)去。他先領(lǐng)他們走進(jìn)院子，然后走進(jìn)右邊的門，沿著樓梯走上辦公室。他請他們坐下，問他們有什么事要他效勞。他聽說聶赫留朵夫要跟瑪絲洛娃見面，就派看守去把她找來，自己則準(zhǔn)備回答英國人通過聶赫留朵夫翻譯著向他提出的問題。“這座監(jiān)獄照規(guī)定可以容納多少人？”英國人問，“現(xiàn)在關(guān)著多少人？有多少男人，多少女人，多少兒童？有多少苦役犯，多少流放犯，多少自愿跟著來的？有多少害病的？”聶赫留朵夫給英國人和典獄長作著翻譯，并沒思考他們話里的意思。他想到即將同卡秋莎見面，不禁有點(diǎn)緊張。他給英國人翻譯到一半，聽見越來越近的腳步聲，辦公室的門開了。像以往歷次探監(jiān)那樣，先是一個看守走進(jìn)來，接著是身穿囚服、頭包頭巾的卡秋莎。他一見卡秋莎，立刻感到心情沉重?！拔乙睿乙彝?、孩子，我要過人的生活?！碑?dāng)卡秋莎沒有抬起眼睛，快步走進(jìn)房間里時，聶赫留朵夫頭腦里掠過這樣的念頭。他站起來，向前迎了幾步。他覺得她的臉色嚴(yán)肅而痛苦，就像上次她責(zé)備他時那樣。她臉上一陣紅，一陣白，她的手指痙攣地卷著衣服的邊。她一會兒對他望望，一會兒垂下眼睛?！皽p刑批準(zhǔn)了，您知道嗎？”聶赫留朵夫說?！爸懒?，看守告訴我了?！薄斑@樣，只要公文一到，您就可以出獄，在您愿意住的地方住下來。讓我們來考慮一下……”她趕緊打斷他的話：“我有什么可考慮的？西蒙松到哪里，我就跟他到哪里?！彼M管十分激動，卻抬起眼睛來瞧著聶赫留朵夫，這兩句話說得又快又清楚，仿佛事先準(zhǔn)備好似的。“哦，是這樣！”聶赫留朵夫說?！疤热羲乙粔K兒生活，”她發(fā)覺說溜了嘴，連忙住口，然后糾正自己的話說，“倘若他要我待在他身邊，我還能有什么更好的指望呢？我應(yīng)該認(rèn)為這是我的福氣。我還圖個什么呢？……”“要是您愛他……”他說。“什么愛不愛的！那一套我早丟掉了。不過，西蒙松這人確實(shí)和別人不同。”“是啊，那當(dāng)然，”聶赫留朵夫又說，“他是個非常出色的人，我想……”她又打斷他的話，仿佛生怕他說出什么不得體的話，或者生怕她來不及把要說的話都說出來?！耙俏易龅牟缓夏男囊?，您就原諒我吧。”她用她那斜睨的目光神秘地瞧著他的眼睛說，“看來只好這樣辦了。您自己也得生活呀?！彼f的正好是他剛才所想的，但此刻他已不這樣想，他的思想和感情已完全變了。他不僅感到羞愧，而且感到惋惜，惋惜他從此失去了她。“我真沒料到會這樣。”他說?！澳伪卦俅谶@兒受罪呢？您受罪也受得夠了?！彼f，怪樣地微微一笑?！拔也]有受罪，我過得挺好。要是可能的話，我還愿意為您出力呢。”“我們，”她說“我們”兩個字時對聶赫留朵夫瞅了一眼，“我們什么也不需要。您為我出的力已經(jīng)夠多了。要不是您……”她想說些什么，可是聲音發(fā)抖了?！澳挥弥x我，不用?！甭櫤樟舳浞蛘f?！昂伪厮銕つ?？我們的帳上帝會算的?！彼f，那雙烏黑的眼睛淚光閃閃?！澳莻€多好的女人哪！”他說?！拔液茫俊彼蹨I說，凄苦的微笑使她容光煥發(fā)?！澳昧藛幔俊边@時英國人問。“馬上就好?！甭櫤樟舳浞蚧卮稹！澳敲次以撟吡税桑俊彼l(fā)現(xiàn)英國人在等聶赫留朵夫，就說。“我現(xiàn)在不同您告別，我還要跟您見面的?！甭櫤樟舳浞蛘f?！罢埬彙！彼f，聲音低得幾乎聽不見。他們的目光相遇了。從她古怪的斜睨的眼神里，從她說“請您原諒”而不說“那么我們分手了”時傷感的微笑中，聶赫留朵夫明白，她作出決定的原因是不想連累自己。她握了握他的手，慌忙轉(zhuǎn)身走出辦公室。聶赫留朵夫在靠墻的木榻上坐下來，忽然感到無比疲勞。他所以疲勞，不是由于夜里失眠，不是由于旅途辛苦，也不是由于心情激動，而是由于他對整個生活感到厭倦。他靠著木榻的背，閉上眼睛，頓時沉沉睡去，像死人一般。文本二：西蒙松也是沙皇官吏的后代，可他還是個中學(xué)生的時候，就認(rèn)定他父親做軍需官掙來的錢是不義之財(cái)，要父親交還給人民。后來他加入民粹派，到農(nóng)村里做教員。他的被捕和判刑是因?yàn)樾麄鳌八J(rèn)為正確的一切東西，否定他認(rèn)為錯誤的東西”，但只是開導(dǎo)、啟蒙而已，并非鼓動暴力革命。西蒙松影響了卡秋莎·瑪絲洛娃，他說：“我對她一無所求，只是非常想幫她，減輕她的厄運(yùn)。”西蒙松的影響使她成了“精神的人”，這是托爾斯泰所倡導(dǎo)的“人類愛”感情的一種體現(xiàn)。（摘編自都本?！冬斀z洛娃的精神“復(fù)活”》）6．下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說中典獄長威風(fēng)凜凜的樣子，以及他對到訪者來監(jiān)獄調(diào)查的困惑不解，表現(xiàn)了他對監(jiān)獄工作的敷衍。B．第三段英國人的一系列發(fā)問，既表現(xiàn)了沙俄統(tǒng)治下監(jiān)獄存在的問題，又表現(xiàn)了聶赫留朵夫此時的厭煩。C．“凄苦的微笑使她容光煥發(fā)”既寫出了瑪絲洛娃想到以前痛苦經(jīng)歷的辛酸，也寫出了她被稱贊時的激動。D．教材節(jié)選聶赫留朵夫?qū)Μ斀z洛娃在“你”“您”稱呼間猶豫，體現(xiàn)親近與尊重，選文稱“您”，則完全出于尊重。7．下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．小說人物塑造手法多變，如寫?yīng)z長主要采用白描手法，寫瑪絲洛娃則調(diào)動了外貌、語言、動作、心理描寫等手法。B．小說善用對話描寫，大量的人物對話富有意味，真實(shí)而細(xì)膩地表現(xiàn)了男女主人公的心理，推動了情節(jié)的發(fā)展。C．小說善于透過眼睛反映人物心理，“垂下眼睛”“斜睨的眼神”，表現(xiàn)瑪絲洛娃面對貴族固有的驕傲與冷漠。D．文本一西蒙松的形象通過瑪絲洛娃和聶赫留朵夫的對話側(cè)面地表現(xiàn)出來，這一形象在文本二中得到了印證。8．文本二中說：“西蒙松的影響使她成了“精神的人”，結(jié)合文本概括并分析瑪絲洛娃精神的“復(fù)活”體現(xiàn)在哪些方面？（4分）托爾斯泰擅長刻畫人物豐富而真實(shí)的內(nèi)心世界，小說結(jié)尾聶赫留朵夫的一系列反常行為，表現(xiàn)了他的復(fù)雜心理。請結(jié)合文本加以分析。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10-14題。【甲】且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長鎩也；謫戍之眾，非抗于九國之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢異也。（節(jié)選自賈誼《過秦論·上篇》）【乙】子?jì)肓?，遂不悟。借使子?jì)胗杏怪髦膬H得中佐山東雖亂三秦之地可全而有宗廟之祀宜未絕也。秦地被山帶河以為固，四塞之國也。自繆公以來，至于秦王，二十余君，常為諸侯雄。……秦小邑并大城，得阨塞而守之。諸侯起于匹夫，以利會，非有素王之行也。其交未親，其下未附，名曰亡秦，其實(shí)利之也。彼見秦阻之難犯也，必退師。安土息民，以待其敝，收弱扶罷，以令大國之君，不患不得意于海內(nèi)。貴為天子，富有天下，而身為禽者，其救敗非也。秦王足己而不問，遂過而不變。二世受之，因而不改，暴虐以重禍。子?jì)牍铝o親，危弱無輔。三主惑而終身不悟，亡，不亦宜乎？當(dāng)此時也，世非無深慮知化之士也，然所以不敢盡忠拂過者，秦俗多忌諱之禁，忠言未卒于口而身為戮沒矣。故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，鉗口而不言。是以三主失道，忠臣不敢諫，智士不敢謀，天下已亂，奸不上聞，豈不哀哉！先王知雍蔽之傷國也，故置公卿、大夫、士，以飾法設(shè)刑，而天下治。其強(qiáng)也，禁暴誅亂而天下服；其弱也，五霸征而諸侯從；其削也，內(nèi)守外附而社稷存。故秦之盛也，繁法嚴(yán)刑而天下振；及其衰也，百姓怨望而海內(nèi)畔矣。故周五序得其道，而千余歲不絕；秦本末并失，故不長久。由是觀之，安危之統(tǒng)，相去遠(yuǎn)矣。野諺曰：“前事之不忘，后事之師也?！笔且跃訛閲?，觀之上古，驗(yàn)之當(dāng)世，參之人事，察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化有時，故曠日長久而社稷安矣。（節(jié)選自賈誼《過秦論·下篇》）10.下列對文中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.諸侯起于匹夫，以利會會：聚集、會合B.子?jì)牍铝o親，危弱無輔危：危險(xiǎn)C.序八州而朝同列序：安置使有序D.非铦于鉤戟長鎩也铦：鋒利11．文中畫線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號寫好，每寫對一處給1分，超過三處不給分。（3分）借使子?jì)隱A]有[B]庸主之材[C]僅[D]得[E]中[F]佐[G]山東[H]雖[I]亂[J]三秦[L]之[M]地[N]可全[O]而有[P]宗廟之祀[Q]宜[R]未絕也12．下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.萬乘，指一萬輛兵車。周制天子地方千里，能出兵車萬乘，以“萬乘”指天子、帝王。B.六合，指天地四方，與其意思相近的詞語還有“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹钡取.五霸，即春秋五霸，一說指春秋時期的齊桓公、晉文公、宋襄公、秦穆公、楚莊王。D.五序，周王朝設(shè)置五等爵位，即公、侯、伯、子、士。13.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.上篇善用對比論證，把秦與六國對比、秦與陳涉對比、陳涉與山東諸國對比等。B.子?jì)脒B一般君主的才能也不具備，雖然選取了能力中上的輔佐之臣，也難免秦朝的敗亡。C.秦國從秦繆公到秦始皇的二十多個國君，經(jīng)常在諸侯中稱雄，這與秦國險(xiǎn)固的地勢有著密切的關(guān)系。D.下篇告誠后人，想要國家長治久安，就要吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，取舍有序，變化適時。14.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（12分）（1）試使山東之國與陳涉度長絜大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。（2）其交未親，其下未附，名日亡秦，其實(shí)利之也。（3）察盛衰之理，審權(quán)勢之宜，去就有序，變化有時。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這兩首唐詩，完成15～16題。少年行（四首）王維其二出身仕漢羽林郎，初隨驃騎戰(zhàn)漁陽。孰知不向邊庭苦，縱死猶聞俠骨香。其四漢家君臣?xì)g宴終，高議云臺論戰(zhàn)功。天子臨軒賜侯印，將軍佩出明光宮。15．下列對這兩首詩的理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）A．兩首詩中提及的“仕漢”“驃騎”“漢家”等，實(shí)際是借古說今。B．其二寫少年報(bào)國心切，一心想效功當(dāng)世，出征邊塞，愿意為國獻(xiàn)身。C．其二詩人筆下的少年游俠形象，實(shí)際上是盛唐男兒抱負(fù)的人格化寫照。D．其四寫皇帝、受寵信的權(quán)貴們以及將軍們?yōu)樵⊙獖^戰(zhàn)的勇士論功行賞。16．其二、其四在人物形象塑造方法上有何不同？請簡要分析。（6分）(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《<論語>十二章》中，孔子認(rèn)為一旦克制自己，按照禮的要求去做了，天下的人就都贊許你是仁人的兩句是“___________________，___________________”。（2）李白《將進(jìn)酒》中，以魏晉時的曹植歡飲為例勸友人盡情飲酒的兩句是“___________________，___________________”。（3）張若虛《春江花月夜》中，以“___________________，___________________”兩句收束全文，將游子之情、詩人之情交織成一片，情韻裊裊。三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）提到冷飲，人們常會想到“冰淇淋”。“冰淇淋”是個舶來詞，源自英文“icecream”。從語源上說，①，一半是音譯：ice即冰，采用意譯而指冷凍品，更為直觀和形象；cream有乳劑、奶油、奶油色以及膏狀物等意。從中也可以看出，當(dāng)代的冷飲，與乳制品是有著密切關(guān)系的。②，過去有一種說法認(rèn)為，意大利旅行家馬可·波羅來到中國后，在宮廷吃到了冰酪，然后將其制作技術(shù)帶回了歐洲，這成為冰淇淋的“濫觴”。但這種說法值得懷疑。首先，馬可·波羅是個做大生意的人，不見得會注意到冰淇淋做法這種“細(xì)枝末節(jié)”。他在《游記》里盛贊元廷的紙幣是“大汗的點(diǎn)石成金術(shù)”，可是回到意大利之后也未在當(dāng)?shù)赝茝V過紙幣，更何況是冰淇凌呢？其次，若馬可?波羅此舉屬實(shí)，為何關(guān)于意大利冰淇淋的可信記載卻在幾個世紀(jì)后才姍姍來遲呢？更不用說，英國出版的《牛津大辭典》中首次給冰淇淋定名“icecream”，已經(jīng)是1769年的事情了?；蛟S，馬可?波羅這位來自威尼斯的探險(xiǎn)家在中國品嘗過冰凍甜點(diǎn)，但他沒有從中國帶任何烹飪或冷凍技術(shù)到意大利，這是符合邏輯的推論。18．請?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰