【現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈動作融合發(fā)展探究4700字】

第第頁現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈動作融合發(fā)展研究目錄TOC\o"1-3"\h\u10761緒論 113414一、現(xiàn)代舞對蒙古族舞蹈帶來的挑戰(zhàn) 126466二、“現(xiàn)代元素”促使蒙古族舞蹈動作創(chuàng)作多元化的發(fā)展 23617（一）表現(xiàn)形式的融合 230976（二）舞蹈動作的融合 2130（三）現(xiàn)代舞對蒙古族舞蹈編創(chuàng)的影響 38523三、蒙古族舞蹈動作創(chuàng)作中“現(xiàn)代元素”的利與弊 410738（一）蒙古族舞蹈動作創(chuàng)作中現(xiàn)代元素的有利之處 423592（二）蒙古族舞蹈動作創(chuàng)作中現(xiàn)代元素的弊端 431091四、蒙古族舞蹈動作創(chuàng)作未來發(fā)展方向 531865結(jié)論 516036參考文獻 7緒論隨著當(dāng)今社會的不斷發(fā)展。文化交流也在隨著社會的發(fā)展日益增多，現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的融合也逐漸加深。蒙古族舞蹈在舞蹈編排、動作、燈光、舞臺布置上或多或少都有現(xiàn)代舞的影子。舞蹈是一種欣賞藝術(shù)，舞蹈藝術(shù)如果想要有好的發(fā)展方向，就需要緊跟社會進步的步伐產(chǎn)生變化發(fā)展，以及人們審美觀的需求不斷變化改變來保證舞蹈的活性。我們也需思考，現(xiàn)代舞與蒙古族舞蹈的融合是否能夠給蒙古族舞蹈產(chǎn)生正面的影響，同時如何在保證蒙古族舞蹈，自己獨有的舞蹈風(fēng)格以及民族特色文化根基下，合理的去借鑒融合。避免在融合過程中，丟失蒙古族舞蹈獨有的民族特征?，F(xiàn)代舞對蒙古族舞蹈帶來的挑戰(zhàn)在這個經(jīng)濟快速發(fā)展的時代，我國對外的文化交流也越來越多。其中蒙古族舞蹈是，我國民族舞蹈的重要分支之一。蒙古族舞蹈文化，受我國民族文化影響，起始的蒙古族舞蹈帶有地域色彩，具有較強的生活性、娛樂性、以及獨有的舞蹈魅力。隨著我國對外文化交流逐漸增多，現(xiàn)代舞也漸漸被國民認知。開放式的文化交流，也促使蒙古族舞蹈產(chǎn)生了新的變化。在發(fā)展的過程當(dāng)中蒙古族舞蹈不再是只局限于地域特色，開始向大眾的審美觀靠攏在相互交流的過程當(dāng)中，蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞也逐漸產(chǎn)生聯(lián)系。從舞蹈的角度觀察，因受我國本土文化影響對于蒙古族舞蹈而言蒙古族舞蹈在舞蹈的編排、舞蹈動作、舞蹈內(nèi)容上相較于現(xiàn)代舞的開放性思維以及對肢體的解放蒙古族舞蹈還是較為保守含蓄的。兩種文化的碰撞融合，即存在正面積極的影響也會存在負面問題這是兩種文化的相互作用。蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞的融合能夠通過音樂、情感表達、以及服飾上得以體現(xiàn)。在現(xiàn)代舞的影響下，蒙古族舞蹈也越來越開放，我們也開始關(guān)注現(xiàn)實生活中的物質(zhì)凝結(jié)。音樂是舞蹈的載體的同時音樂也是舞蹈的另一種語言。其次從音樂的角度出發(fā)，音樂不僅僅可以實現(xiàn)思想與情感的聆聽，更是舞蹈的重要載體，使舞蹈擁有思想與情感。蒙古族舞蹈無論是舞蹈動作以及情感表達跟音樂是相互對稱的。然而現(xiàn)代舞中音樂更多的是輔件在舞蹈動作當(dāng)中常常與音樂造成故意脫節(jié)，從而產(chǎn)生音樂消隱的效果對舞蹈動作產(chǎn)生影響，這樣的處理可以進一步的增強舞蹈的象征意義。通過借鑒現(xiàn)代舞對于音樂的運用，蒙古族舞蹈有了更多的發(fā)展空間對蒙古族舞蹈的發(fā)展提供了正面積極的影響。對于現(xiàn)代舞的服飾而言服裝是無規(guī)則性的，給予舞者舞蹈動作延伸感的同時，更好的利用服飾來解放肢體也能夠更好的為舞者的動作發(fā)展提供更多的可能性，這也與現(xiàn)代舞敢于創(chuàng)新的理念如出一轍。對比固定服裝的蒙古族舞蹈，現(xiàn)代舞服裝更加靈活。通過吸收現(xiàn)代舞對服裝的運用，蒙古族舞蹈的服裝也更加全面性、靈活性服裝也給予舞蹈更好的形式，讓舞蹈作品能夠擁有更好的展現(xiàn)空間。從情感的角度來說現(xiàn)代舞，更加注重情感表達以及大膽開放的創(chuàng)造力，創(chuàng)造真實的情感和觀眾產(chǎn)生情感共鳴。蒙古族舞蹈需要吸收現(xiàn)代舞敢于創(chuàng)新的藝術(shù)觀念，雙方應(yīng)該在堅持各自文化本質(zhì)的同時借鑒學(xué)習(xí)，保證自身文化根基正視融合造成的正面影響以及在融合過程中出現(xiàn)的負面問題?！艾F(xiàn)代元素”促使蒙古族舞蹈動作創(chuàng)作多元化的發(fā)展表現(xiàn)形式的融合在我國民族舞中，蒙古族舞蹈是非常重要的一部分。隨著國人經(jīng)濟的提升，國人的審美也在不斷的發(fā)展。人們對于蒙古族舞蹈的關(guān)注度也越來越高，蒙古族舞蹈也隨著人們的審美觀變化而產(chǎn)生改變。在蒙古族舞蹈的發(fā)展過程中由其是蒙古族舞蹈的舞蹈編排以及舞蹈動作上，蒙古族舞蹈開始有意識的融入現(xiàn)代化的元素，這也給蒙古族舞蹈的發(fā)展打下結(jié)實的基礎(chǔ)?，F(xiàn)代舞作為一種現(xiàn)代化的舞蹈，無論是敢于創(chuàng)新的理念，以及打破傳統(tǒng)舞蹈對于舞蹈動作的束縛敢于突破舞蹈的肢體框架解放身體解放思想的舞蹈理念，都是蒙古族舞蹈可以學(xué)習(xí)借鑒的。因此在蒙古族舞蹈發(fā)展以及表現(xiàn)形式的融合當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)通過借鑒現(xiàn)代舞的舞蹈元素，大膽創(chuàng)新將現(xiàn)代舞中追求舞蹈動作美感的同時，通過突破自身肢體束縛，能夠更好的為舞蹈內(nèi)容提供更多的可能性。這也使的蒙古族舞蹈在發(fā)展中具備更多的開放性元素，這對蒙古族舞蹈現(xiàn)代化的發(fā)展以及表現(xiàn)形式的融合是必不可少的。在雙方舞蹈元素的融合中一方面我們應(yīng)該保證蒙古族舞蹈的民族性特點，另一方面還應(yīng)當(dāng)對現(xiàn)代舞目前在國際中的現(xiàn)狀進行了解分析，明確了解現(xiàn)代舞在國際中的意義以及發(fā)展方向做出理性分析，這對蒙古族舞蹈的發(fā)展由為重要。在蒙古族舞蹈的不斷發(fā)展中，應(yīng)當(dāng)大膽的吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)新理念，合理的運用在表現(xiàn)形式當(dāng)中為蒙古族舞蹈的現(xiàn)代化發(fā)展以及表現(xiàn)形式的融合添光增彩。舞蹈動作的融合中國民族舞蹈劇目《草原漢子》在蒙古族舞蹈創(chuàng)作中有了質(zhì)的突破，它打破了傳統(tǒng)的范疇，對傳統(tǒng)蒙古族舞蹈進行了大膽的創(chuàng)新。在《草原漢子》中我們可以感覺到一種主體意識和創(chuàng)造精神。中國民族舞蹈劇目《草原漢子》該舞蹈取材于我國內(nèi)蒙古草原中，記錄了內(nèi)蒙古族漢子的日常生活。草原上漢子們騎乘駿馬瀟灑肆意，在一碧千里的草原上奔跑流浪，抒發(fā)了草原漢子的磅礴氣勢。從大幕一拉開，舞者們穿著整齊的民族服裝，仿佛把觀眾的視野帶入了內(nèi)蒙古草原上。通過舞者整齊的群舞動作，把草原漢子灑脫豪邁之情瞬間抒發(fā)了出來，把觀眾帶入其中通過野性十足的動作把情感渲染到了極致，在觀眾的內(nèi)心刻下了草原漢子瀟灑奔放的形象。在劇目《草原漢子》中草原漢子的形象是通過整體的動作變化以及舞者與觀眾產(chǎn)生的心里共鳴樹立起來。無論是音樂、燈光還是舞臺設(shè)計甚至是舞者的動作都是抒發(fā)情感的媒介。在這個作品中傳統(tǒng)舞蹈的銜接所運用的不完全是傳統(tǒng)方式，最能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)蒙古族舞蹈風(fēng)格改變的是動作氣息的改變。從《草原漢子》中我們可以發(fā)現(xiàn)，作品通過借鑒現(xiàn)代舞編舞技法大膽的創(chuàng)新舞蹈動作以及呼吸的方式，使得舞蹈動作有了更深層次的情感抒發(fā)這對蒙古族舞蹈的創(chuàng)新起到了積極的影響。這也說明，脫離單一民族文化限制的蒙古族舞蹈具備更大的包容性。（三）現(xiàn)代舞對蒙古族舞蹈編創(chuàng)的影響蒙古族舞蹈要想有正確積極的發(fā)展方向，就不能脫離屬于自己的文化根莖。扎根于在自己本有的民族特色上，同時吸收現(xiàn)代舞的優(yōu)點養(yǎng)分讓自己在獨有的民族特色上發(fā)光發(fā)亮。舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)新是內(nèi)在的，并不局限于表面更好的吸收現(xiàn)代舞的內(nèi)在大膽創(chuàng)新理念才是正確的。馬克思主義曾言：“創(chuàng)新既是發(fā)展?！币虼耍覀円诤侠淼姆秶畠?nèi)去融合發(fā)展具有本民族自身特色的民族舞蹈，而不是過分的去吸收而丟掉本應(yīng)該屬于自身的民族文化。在蒙古族舞蹈的創(chuàng)作過程當(dāng)中，應(yīng)當(dāng)注重保留中國人的主流價值理念，再創(chuàng)新過程中應(yīng)當(dāng)服務(wù)于大眾的審美觀點，了解民眾的審美需求緊跟時代進步的腳步，弘揚民族精神以及民族文化，重點突出對美好生活意愿的表達。要注意對中國傳統(tǒng)文化的深入挖掘，為蒙古族舞蹈的發(fā)展打下結(jié)實的基礎(chǔ)，也為蒙古族舞蹈的創(chuàng)新提供充足的資源。也只有如此，蒙古族舞蹈才能具備自己獨有的民族特色的同時與時代化的發(fā)展結(jié)合去征服來自各民族、各國家的觀眾，讓世人了解我國的蒙古族舞蹈文化。蒙古族舞蹈動作創(chuàng)作中“現(xiàn)代元素”的利與弊蒙古族舞蹈動作創(chuàng)作中現(xiàn)代元素的有利之處在蒙古族舞蹈發(fā)展的過程當(dāng)中，吸收現(xiàn)代舞的創(chuàng)新理念打破固化思維，可以使蒙古族舞蹈更具有傳播性，能夠更好的被大眾所接受。因此再結(jié)合的過程當(dāng)中，應(yīng)該注重對現(xiàn)代舞內(nèi)在的理念的挖掘而并非停留在表面。蒙古族舞蹈是一種個性化的民間舞蹈，它不僅反映了當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化也能體現(xiàn)出舞蹈當(dāng)?shù)氐奈幕l(fā)展，也是具備自身民族文化的舞蹈。通過保證自身民族特性的基礎(chǔ)中，勇于創(chuàng)新也能夠促進蒙古族舞蹈擁有更多的發(fā)展空間擁有更好的審美性。通過合理的融合，提升自身影響力也更能被后人接受且流傳。不斷創(chuàng)新，在不丟失蒙古族舞蹈自身特點文化的情況下才能在更多國家乃至全世界獲得認可以及接受，才能在舞蹈藝術(shù)的道路中越走越遠。蒙古族舞蹈動作創(chuàng)作中現(xiàn)代元素的弊端在蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞的融合當(dāng)中，如果沒有正確的分析現(xiàn)代舞對蒙古族舞所帶來的弊端，無目的去吸收借鑒就會導(dǎo)致蒙古族舞蹈自身舞蹈特性的丟失。過分的融合，也會使蒙古族舞蹈失去本該屬于自己本身的文化發(fā)展例如民族風(fēng)格弱化、民族精神的弱化使蒙古族舞蹈失去獨有的舞蹈特點。正如資華筠先生所言：“我們不排斥舞蹈編排者根據(jù)自身的喜好和舞蹈風(fēng)格，來對整個舞蹈進行個性化的修改，以此創(chuàng)作出獨具自身風(fēng)格的舞蹈，也并非狹義的將蒙古族舞蹈定義為必須固有的，依照民族屬性、地域性的傳統(tǒng)舞蹈，使其固定化發(fā)展，讓其完完全全的保留自身的民族性。但是我們也應(yīng)當(dāng)認識到，千百年來，蒙古族舞蹈正是由于自身獨有的屬性和藝術(shù)風(fēng)格而成為了民族的文化標識，這些我們本民族舞蹈特有的標識應(yīng)當(dāng)被保存下來，不應(yīng)該隨著時代的發(fā)展和人們需求的改變而逐步弱化，那樣就喪失了蒙古族舞蹈自身的特點。蒙古族舞蹈動作創(chuàng)作未來與發(fā)展方向蒙古族舞蹈通過幾千年的傳承發(fā)展，是我國民族舞蹈中不可或缺的重要部分也是我國民族舞中的重要分支。隨著社會的不斷進步，文化交流也越來越多。我國人民群眾的審美觀價值管都在隨著社會的發(fā)展而進步。蒙古族文化要有好的發(fā)展就要，緊跟社會進步的腳步在不斷的學(xué)習(xí)交流當(dāng)中獲得更好的發(fā)展方向。蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞的融合，在明確了解現(xiàn)代舞在國際中的發(fā)展方向的同時吸收積極的創(chuàng)新理念，可以使得蒙古族舞蹈更加的具有活性。從而創(chuàng)造出更符合時代需求的作品，現(xiàn)代舞的編排手法、創(chuàng)作模式、舞蹈理念，都會對蒙古族舞蹈產(chǎn)生深遠影響。蒙古族舞蹈如何在發(fā)展的過程當(dāng)中，抓住現(xiàn)代人的審美觀由為重要，舞蹈作為欣賞的藝術(shù)總歸服務(wù)于大眾的。所以借鑒創(chuàng)新是蒙古族舞蹈的必要過程，但是不能因為吸收現(xiàn)代舞文化而過分忽略蒙古族舞蹈自身的發(fā)展空間無論何時都需要尊重蒙古族舞蹈自身的藝術(shù)價值。只有通過合理的融合實踐蒙古族舞蹈才能夠獲得更好的發(fā)展，從而在舞蹈藝術(shù)的道路上展翅高飛。結(jié)論蒙古族舞蹈與現(xiàn)代舞的融合發(fā)展，是離不開實踐的。對于蒙古族舞蹈的發(fā)展來說，蒙古族舞蹈能夠發(fā)展至今離不開屬于蒙古族舞蹈本民族文化的傳承。對于中國民族舞來說蒙古族舞蹈是其中不可或缺的重要分支。蒙古族舞蹈是擁有自身特色的舞蹈藝術(shù)，無論如何發(fā)展都不能離開自己民族文化傳承的根基。時代在進步，現(xiàn)代人的生活也在發(fā)生變化生活習(xí)性經(jīng)濟狀態(tài)。但是無論如何進步，我們都應(yīng)該用欣賞藝術(shù)的眼光去看待我國的蒙古族文化，我堅信在合理的創(chuàng)作以及借鑒中蒙古族舞蹈文化一定可以在舞蹈的藝術(shù)道路上頂力前行。在現(xiàn)代舞與蒙古族碰撞的當(dāng)下我們應(yīng)該接受來自不同文化的融合，這是蒙古族舞蹈藝術(shù)發(fā)展道路的必然趨勢。如何能夠合理的避免在發(fā)展中掉隊我們就應(yīng)當(dāng)做好準備工作，用一顆探索的心去為蒙古族舞蹈的創(chuàng)新以及傳播做出貢獻。大膽創(chuàng)新，對蒙古族舞蹈的發(fā)展做出合理分析，讓蒙古族舞蹈能夠在舞蹈藝術(shù)的偉大道路中展翅高飛。參考文獻[1]孟超.“場景”理論視野下的蒙古族舞蹈創(chuàng)作[J].北京舞蹈學(xué)院學(xué)報,2020(01):107-112.[2]鐘志峰.裕固族民間舞蹈的多元文化特征研究[J].中國民族博覽,2019(06):131-132.[3]陳捷.淺談普拉提作為舞蹈輔助訓(xùn)練的功能性[J].四川民族學(xué)院學(xué)報,2019,28(03):95-98.[4]張煊梅.新時期民族舞蹈教學(xué)理念創(chuàng)新研究[J].智庫時代,2019(25):199+201.[5]阿木吉拉圖.蒙古族舞蹈風(fēng)格特點的形成與融合發(fā)展探討[J].藝術(shù)評鑒,201