江蘇省泰州名校20232024學年高二上學期第二次月考 語文（）

Word文檔下載后可自行編輯1/1江蘇省泰州名校20232024學年高二上學期第二次月考語文（）江蘇省泰州中學高二年級2023-2024學年度秋學期第二次月度檢測

語文學科試卷

(測試時間:150分鐘;總分:150分)

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀|(本題共5小題,17分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

①從東漢末年到魏晉，這種意識形態(tài)領域內(nèi)的新思潮即所謂新的世界觀人生觀，和反映在文藝美學上的同一思潮的基本特征，是什么呢

②簡單說來，這就是人的覺醒。它恰好成為從兩漢時代逐漸脫身出來的一種歷史前進的音響。在人的活動和觀念完全屈從于神學目的論和讖緯宿命論支配控制下的兩漢時代，是不可能有這種覺醒的。但這種覺醒，卻是通由種種迂回曲折錯綜復雜的途徑而出發(fā)、前進和實現(xiàn)的。文藝和審美心理比起其他領域，反映得更為敏感、直接和清晰一些。

③《古詩十九首》以及風格與之極為接近的蘇(武)李(陵)詩，無論從形式到內(nèi)容，都開一代先聲。它們在對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆中，直抒胸臆，深發(fā)感喟。在這種感嘆抒發(fā)中，最突出的是一種性命短促、人生無常的悲傷。

④這種對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆，從建安直到晉宋，從中下層直到皇家貴族，在相當一段時間中和空間內(nèi)彌漫開來，成為整個時代的典型音調(diào)。他們唱出的都是這同一哀傷，同一感嘆，同一種思緒，同一種音調(diào)。可見這個問題在當時社會心理和意識形態(tài)上具有重要的位置，是他們的世界觀人生觀的一個核心部分。

⑤這個核心便是在懷疑論哲學思潮下對人生的執(zhí)著。在表面看來似乎是如此頹廢、悲觀、消極的感嘆中，深藏著的恰恰是它的反面，是對人生、生命、命運、生活的強烈的欲求和留戀。而它們正是在對原來占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識形態(tài)——從經(jīng)術(shù)到宿命、從鬼神迷信到道德節(jié)操的懷疑和否定基礎上產(chǎn)生出來的。正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求。也就是說，以前所宣傳和相信的那套倫理道德、鬼神迷信、讖緯宿命、煩瑣經(jīng)術(shù)等等規(guī)范、標準、價值，都是虛假的或值得懷疑的，它們并不可信或并無價值。只有人必然要死才是真的，只有短促的人生中總充滿那么多的生離死別哀傷不幸才是真的。既然如此，那為什么不抓緊生活，盡情享受呢為什么不珍重自己珍重生命呢表面看來似乎是無恥地在貪圖享樂、腐敗、墮落，其實，恰恰相反，它是在當時特定歷史條件下深刻地表現(xiàn)了對人生、生活的極力追求。

⑥從黃巾起義前后起，整個社會日漸動蕩，接著便是戰(zhàn)禍不已，疾疫流行，死亡枕藉，連大批的上層貴族也在所不免。榮華富貴，頃刻喪落，曹丕曹植也都只活了四十歲……既然如此，而上述既定的傳統(tǒng)、事物、功業(yè)、學問、信仰又并不怎么可信可靠，大都是從外面強加給人們的，那么個人存在的意義和價值就突現(xiàn)出來了，如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求。這是一種新的態(tài)度和觀點。正因為如此，才使那些公開宣揚“人生行樂”的詩篇，內(nèi)容也仍不同于后世腐敗之作。而流傳下來的大部分優(yōu)秀詩篇，卻正是在這種人生感嘆中抒發(fā)著蘊藏著一種向上的、激勵人心的意緒情感。正由于有這種內(nèi)容，便使所謂“人的覺醒”沒有流于頹廢消沉；正由于有人的覺醒，才使這種內(nèi)容具備學術(shù)深度?！妒攀住?、建安風骨、正始之音直到陶淵明的自挽歌，對人生、生死的悲傷并不使人心衰氣喪，相反，獲得的恰好是一種具有一定濃度的積極感情，原因就在這里。

⑦如前所說，內(nèi)的追求是與外的否定聯(lián)在一起，人的覺醒是在對舊傳統(tǒng)舊信仰舊價值舊風習的破壞、對抗和懷疑中取得的。從哲學到文藝，從觀念到風習，看來是如此狂誕不經(jīng)的新東西，畢竟戰(zhàn)勝和取代了一本正經(jīng)而更加虛偽的舊事物。才性勝過節(jié)操，薄葬取替厚葬，王弼超越漢儒，“竹林七賢”成了理想人物，甚至在墓室的磚畫上，也取代或擠進了兩漢的神仙迷信、忠臣義士的行列。非圣無法、大遭物議并被殺頭的人物竟然嵌進了地下廟堂的畫壁，而這些人物既無顯赫的功勛，又不具無邊的法力，更無可稱道的節(jié)操，卻以其個體人格本身，居然可以成為人們的理想和榜樣，這不能不是這種新世界觀人生觀的勝利表現(xiàn)。

(摘編自李澤厚《美的歷程》)

材料二：

①李澤厚(以下簡稱李)：我一直認為，中國近現(xiàn)代到今天許多高喊個人主義的人，并不了解什么是個人主義，大多數(shù)只是某種反傳統(tǒng)反權(quán)威反既定秩序的情緒宜泄。這種宣泄在當時有它的某種積極意義，但今天仍然停留在這種水平上，便太可悲了。

②劉再復(以下簡稱劉)：健康的個人主義除了意識到個人獨立人格的重要，還意識到人類的存在是相關(guān)的，絕對的個人是不存在的。意識到這種相關(guān)性，就是不僅意識到個人的權(quán)利，也會意識到個人的責任，于是，在自我實現(xiàn)、自我發(fā)展的同時，也具有自我抑制、自我反省的力量。五四時期的文化改革者也認識到這一點，胡適說自我也要“擔干系”的意思也就是責任的意思，他在《不朽》一文中就說，“我這個現(xiàn)在的‘小我’對于那永遠不朽的‘大我’的無窮過去，須負重大的責任，對于那永遠不朽的‘大我’的無窮未來，也須負重大的責任?！钡牵懿恍?，“五四”之后的中國，特別是當代的中國，經(jīng)常泛濫的是只要權(quán)利、不要責任的破壞性個人主義。

③李：現(xiàn)在比較盛行的是“老子天下第一”，唯我掌握真理，以為個人主義就是反社會、反理性、反現(xiàn)存的一切，把個人主義等同于毫無責任感的反社會的破壞性人格。市場經(jīng)濟發(fā)展之后，個人欲望還會繼續(xù)膨脹，有個人欲望不是不好，但個人的欲望要尊重他人的欲望，健全的個人主義還應當包括自我抑制的一面。

④劉：正常的社會、正常的國家，一方面要尊重個人的權(quán)利，盡可能讓個人的潛力得到充分的發(fā)展，同時也要建立必要的公共權(quán)威和公共意識。這種公民意識就是對公共權(quán)威的尊重，即對法律和各種規(guī)則的尊重。

(摘編自劉再復、李澤厚《個人主義在中國的沉浮》)

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()(3分)

A.《古詩十九首》等文學作品，在特定的社會背景下，委婉表述了對性命短促、人生無常的悲傷之情，這具有劃時代的意義。

B.魏晉時“人的覺醒”的核心是懷疑一切、重視死亡、感慨人生，這種悲觀的思潮時間跨度大，涉及范圍廣，影響非常大。

C.魏晉時“人的覺醒”有破有立，既有對以往的神學目的論和讖緯宿命論的懷疑和否定，又有對生命意義的重新發(fā)現(xiàn)和追求。

D.李澤厚、劉再復二人認為，那種既發(fā)展自我又實現(xiàn)自我的個人主義就是健康的個人主義。

2.下列對材料一和材料二論證的相關(guān)分析，不正確的一項是()(3分)

A.材料一第三段采用了舉例論證的方式，指出《古詩十九首》和蘇李詩都喜歡抒發(fā)生命短暫、人世無常的感傷，這種感嘆并不能體現(xiàn)“人的覺醒”。

B.材料二第二段中劉再復論述“個人主義”，辯證看待權(quán)利與責任、小我與大我等關(guān)系，思維嚴密，邏輯清晰。

C.材料二以對話的方式深入探討“個人主義”這個話題，兩位思想家的觀點互為支撐，其目的是引起當代人的重視。

D.材料一從文藝美學的角度對魏晉“人的覺醒”持認同態(tài)度，材料二從現(xiàn)實意義的角度對“個人主義”持思辨態(tài)度。

3.下列選項，不適合作為論據(jù)來支撐材料一觀點的一項是()(3分)

A.“觴弦肆朝日，尊中酒不燥。”——陶潛

B.“生年不滿百，常懷千歲憂?！薄豆旁娛攀住?/p>

C.“周公吐哺，天下歸心?！薄懿?/p>

D.“死生亦大矣，豈不痛哉?！薄豸酥?/p>

4.材料一第六段是從哪幾個方面對“人的覺醒”展開論述的請簡要分析。(4分)

5.材料一中的“人的覺醒”和材料二中“健康的個人主義”的內(nèi)涵有何異同請簡要概括。(4分)

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

暮鼓

鐵凝

日落之后，天黑以前，她要出去走路。一天的時光里，她尤其喜歡這個段落。日落之后，天黑以前，是黃昏。

她穿上薄絨衣和哈倫褲，換上走路的鞋，出了家門。她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實無礙大局。當一個六十歲的女人敢于穿著質(zhì)地柔軟、褲角裹腿、褲襠卻突然肥墜以模糊臀部的哈倫褲出行時，誰還會注意她臉上的雀斑呢

她走上柿子林邊的這條小馬路時，發(fā)現(xiàn)馬路對面，一個老者幾乎正和她齊頭并進。老者拖著一把平頭鐵锨，鐵锨和柏油路面摩擦出刺拉、刺拉的讓人起雞皮疙瘩的噪音。他為什么不把鐵锨扛在肩上呢她心里有點抱怨，由不得偏過臉掃了一眼老者——這老頭！她心說。

路燈及時地亮起來，在她斜后方的老頭停住腳，從衣兜里摸出一包煙和火柴，仿佛是路燈提醒了他的抽煙。他將鐵锨把兒夾在胳肢窩底下，騰出手點著一支煙，狠狠吸了一大口。

借著路燈和老頭點煙的那一忽兒光亮，她看見老頭的齊耳短發(fā)是灰白色的中分縫，皺紋深刻的沒有表情的臉木刻一般。他咳著喘著向路邊半人高的冬青樹叢里吐著痰，確切地說，是向那樹叢吼著痰，費力地把喉嚨深處的痰給吼出來。那吼是疙疙瘩瘩低沉、粗礪的吼，猶如老舊的輪胎隆隆碾軋著碎石。

丁字路口到了，她聞見一股子花椒油熗鍋的白菜湯味兒，網(wǎng)球館工地正在開飯。她看見一個體型壯實的工人正朝她和老頭這邊張望，望了一陣，就撲著身子快步朝他們走來。當他和他們相距兩三米的時候，她看出這是個二十多歲的年輕人。只聽他急切地高喊起來：“媽！媽！”他喊著“媽”說，快點兒！菜湯都涼了！

她下意識地扭頭向后看，路上沒有別人。他是在喊她嗎他錯把她當成了自己的媽或者她竟然很像這位施工隊成員的媽

這個端著空飯盆的年輕工人，就見他很確定地走到老頭跟前，從他手里接過鐵锨，又叫了一聲“媽”，他催促說快點兒！菜湯都涼了！“老頭”低聲嘟囔了一句什么，不急不火的，由著兒子接過了鐵锨。

她從年輕人濃重的中原口音里，聽出焦急和惦記。他的頭發(fā)落滿了白灰和水泥粉末，幾乎接近老頭——不，應該是他的媽那齊耳亂發(fā)的顏色。

那么，他沒有把身穿哈倫褲的她錯認成自己的媽，他是在管那老頭叫“媽”；那么，她一路以為的老頭并不是個老頭，而是個老太太，是——媽。

年輕人扛著鐵锨在前，引著他的媽往一盞路燈下走，那兒停著一輛為工地送飯的“三馬子”，車上有一筐籮饅頭和一只一抱粗的不銹鋼湯桶，白菜湯味兒就從這桶里漾出。母子二人舀了菜湯，每人又各拿兩個大白饅頭，躲開路燈和路燈下的“三馬子”，找個暗處，先把湯盆放在地上，兩人就并排站在路邊吃起晚飯。

她佯裝在近處溜達，觀察著從容、安靜地嚼著饅頭的這對母子，怎么看也更像是一對父子。路邊的年輕人很快就把飯吃完，從地上端起媽那份菜湯遞到她手上。媽吃完饅頭喝完湯，拍打拍打雙手，在褲子兩側(cè)蹭蹭，從肥大中山式上衣的肥大口袋里掏出兩只壯碩的胡蘿卜，遞給兒子一只，另一只留給自己，好比是飯后的獎賞。

她看見兒子拿著蘿卜，和媽稍做爭執(zhí)，要把自己手中那個大些的塞給媽，換回媽手里那個小一點的。媽伸出舉著蘿卜的手擋了擋兒子，便搶先咬下一大口，很響地嚼起來。兒子也就咬著手中那大些的蘿卜，很響地嚼起來。在路燈照不到的暗處，那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮，和一股脆生生的精神勁兒，讓她想起在她的少年時代，夜晚的交通警察手中那發(fā)著熒光的指揮棒。

會所傳來一陣鼓聲，是某個慶典或者某場歡宴開始了。會所的承包商早年是太行山區(qū)農(nóng)民鼓隊的鼓手，村里的喜事，鎮(zhèn)上縣上的賽事都少不了那鼓隊。如今他將一面一人高的牛皮大鼓引進美優(yōu)墅會所金碧輝煌的大堂，屏風似地豎在一側(cè)，讓擂鼓成為一些儀式的開場白，讓儀式中身份最高的人手持鼓槌擊鼓，如同證券交易所開市的鳴鑼。

她對會所的鼓聲并不陌生，她和家人都在會所舉辦或者參加過這種儀式。雖然，和曠野的鼓聲相比，圈進會所的鼓聲有點喑啞，有點憋悶，好比被黑布蒙住了嘴臉的人的吶喊。但鼓聲響起，還是能引人駐足的。她望望那路邊的母子，他們?nèi)匀徽驹诤诎抵袑Ｗ⒌亟乐}卜，對這近切的鼓聲充耳不聞。

她迎著鼓聲往回家的路上走，盡可能不把自己的心緒形容成無聊的踏實。也許鼓聲早已停止，她聽見的是自己的心跳。世間的聲響里，只有鼓聲才能讓她感覺到自己的心在跳。

(有刪改)

6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是()(3分)

A.小說中的“她”是一位城市的暮年女性，對自己保持整體的青春感極為自信。“她”因“觀察”打工母子而得到了生活和生命的啟迪。

B.“她”已經(jīng)知道站在路邊嚼著饅頭的是一對母子，但仍覺得更像是一對父子，因為在“她”的眼里和感覺中，這位母親不僅外形舉止像男性，更主要的是有“一股脆生生的精神勁兒”，更像一位父親。

C.文章中描寫“那兩根在他們手中晃動的胡蘿卜格外顯出小火把似的新鮮光亮”，表述出城市的“她”對農(nóng)民工母子樂觀、堅強精神的贊美。

D.會所里的暮鼓有點喑啞和憋悶，但依然是生命的勇敢吶喊，六十歲的“她”迎著鼓聲回家，此刻，生命的積極鼓點在她心中敲響了。

7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()(3分)

A.小說環(huán)境描寫關(guān)聯(lián)全篇，十分生動。如開頭“日落之后，天黑以前”的描寫，點明時間，渲染了城市的“黃昏”氛圍，也符合人物的年齡特征。

B.小說以“暮鼓”為題，富有藝術(shù)魅力，是串聯(lián)故事的線索，使文章情節(jié)緊湊，引起讀者的閱讀興趣，且在結(jié)束部分以此點明主旨。

C.小說人物描寫細膩傳神，體型壯實的兒子急切地反復呼喊“媽！媽！”“快點兒！菜湯都涼了！”，一個憨厚孝順的兒子形象躍然紙上。

D.小說情節(jié)平實，語言簡約洗練，比喻生動形象，使平凡的人物形象可感，瑣碎的日常更讓人感動，字里行間讓人領會到人生啟悟。

8.從“她”眼中的“老頭”到年輕人喊“媽”，這一情節(jié)設計十分巧妙。試結(jié)合全篇，分析這樣寫的好處。(6分)

9.最后三段呼應標題，著意寫“暮鼓”。結(jié)合全篇，從不同層面探究“暮鼓”的意蘊。(6分)

二、古代詩文閱讀(37分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

曾子弊衣而耕于魯，魯君聞之而致邑焉，曾子固辭不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辭也”曾子曰：“吾聞受人施者常畏人，與人者常驕人，縱君有賜，不我驕也，吾豈能勿畏乎”孔子聞之曰：“參之言足以全其節(jié)也?！?/p>

孔子厄于陳蔡，從者七日不食。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉。顏回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①墮飯中，顏回取而食之，子貢自井望見之，不悅，以為竊食也。入問孔子曰：“仁人廉士，窮改節(jié)乎”孔子曰：“改節(jié)即何稱于仁義哉”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎”子曰：“然?！弊迂曇运埜婵鬃印Ｗ釉唬骸拔嵝呕刂疄槿示靡?，雖汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾將問之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹粢娤热?，豈或啟佑我哉子炊而進飯，吾將進焉。”對曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔，欲棄之則可惜，回即食之，不可祭也?！笨鬃釉唬骸叭缓?，吾亦食之?！鳖伝爻觯鬃宇欀^二三子曰：“吾之信回也，非待今日也?！倍佑纱四朔?/p>

(節(jié)選自《孔子家語·在厄》)

材料二：

澹臺子羽，君子之容也，仲尼幾而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也，仲尼幾而取之，與處久而智不充其辯。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予?！惫室灾倌嶂嵌惺嵵?。今之新辯濫乎宰予，而世主之聽眩乎仲尼為悅其言因任其身則焉得無失乎是以魏任孟卯之辯，而有華下之患；趙任馬服之辯，而有長平之禍。此二者，任辯之失也。夫視鍛錫②而察青黃，區(qū)冶③不能以必④劍；水擊鵠雁，陸斷駒馬，則臧獲不疑鈍利。發(fā)齒形容，伯樂不能以必馬；授車就駕，而觀其末涂，則臧獲不疑駑良。觀容服，聽辭言，仲尼不能以必士；試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛將必發(fā)于卒伍。夫有功者必賞，則爵祿厚而愈勸；遷官襲級，則官職大而愈治。夫爵祿大而官職治，王之道也。

(節(jié)選自《韓非子·顯學篇》)

[注]①埃墨：煙灰。②鍛錫：古人鍛煉金屬時摻的錫。青黃：藍黃色，冶煉金屬時的火色。③區(qū)冶：區(qū)冶子，春秋時善于鑄劍的人。④必：判斷。

10.文中畫波浪線部分有三處需加句讀，請將答題卡上相應位置的解析標號涂黑，每涂對一處給1分，超過三處不給分。(3分)

而世主之聽眩A仲尼B為悅C其言D因任E其身F則焉得G無失乎

11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是()(3分)

A.與，給予，與《五石之》“請與之”中的“與”含義相同。

B.“吾將進焉”的“將”與“將進酒”的“將”用法相同。

C.長平之禍指的是趙括統(tǒng)兵而被殲滅的戰(zhàn)事，交戰(zhàn)雙方是趙國和秦國。

D.爵制最早出現(xiàn)在秦朝，西漢沿襲秦制，設爵以賞功。

12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是()(3分)

A.曾子生活貧困，面對魯君的賞賜做了出人意料的選擇，孔子對其所言大加贊賞，認為他可以保全名節(jié)。

B.孔子信任顏回，子貢告訴孔子顏回偷吃米飯后，孔子直接向顏回詢問事情的原委，證實了自己的判斷。

C.材料二認為華下之戰(zhàn)的慘敗、長平之戰(zhàn)的大禍，是由魏、趙兩國任用能言善辯的孟卯與馬服造成的。

D.材料二運用比喻說理，通過如何識別劍器的鈍銹與鋒利、馬匹的低劣與優(yōu)良，形象地闡釋了識人之道。

13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)

(1)試之官職，課其功伐，則庸人不疑于愚智。(4分)

(2)夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子，至激于義理者不然。(4分)

14.材料二寫孔子識人之失有何用意(3分)

(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，共9分)

閱讀下面這首唐詩，完成下列小題。

猛虎行(節(jié)選)

李白

溧陽酒樓三月春，楊花茫茫愁殺人。

胡雛綠眼吹玉笛，吳歌白纻①飛梁塵。

丈夫相見且為樂，槌牛撾鼓會眾賓。

我從此去釣東海②，得魚笑寄情相親。

注：①白虻：即《白虻歌》，樂府曲名，為吳地歌舞曲。②《莊子·外物篇》中記任公子所釣的大魚“白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里”

15.下列對這首詩的理解和分析，不正確的一項是()(3分)

A.詩歌首先點明離別的時間、地點，并聚力刻畫茫茫楊花，但節(jié)選部分整體的感情基調(diào)卻并不傷感。

B.三到六句視聽結(jié)合、虛實結(jié)合，描繪了席上輕歌曼舞、撾鼓歡飲的熱鬧場面，詩人與友人飲酒賞樂，一遣愁緒。

C.七、八句抒情，卒章顯志，暗合了詩題中的志向抱負，構(gòu)思頗具匠心。

D.“猛虎行”為樂府雜曲歌辭，擬此作詩，借樂府古辭表現(xiàn)自己“猛虎”之志。

16.本詩體現(xiàn)了李白什么樣的性格特點請結(jié)合詩句分析這種性格特點是借助哪些手法體現(xiàn)的。(6分)

(三)名篇名句默寫(本題共1小題，8分)

17.(1)在《蘇幕遮·燎沉香》中，通過聽覺寫出雨后初晴，小鳥歡快啼叫的場景的兩句是：“,。”

(2)在《報任安書(節(jié)選)》中，概括古代圣賢創(chuàng)作《詩經(jīng)》的原因的句子是“，

?！?/p>

(3)《大學》中的“”說明獲得知識的途徑在于認識研究萬事萬物；而“”是說通過對萬事萬物的認識研究，才能獲得知識。

(4)古人喜歡夜觀天象，而月亮往往能引發(fā)他們的情思。你知道的借“月”闡發(fā)哲理的古詩文有“,”。

三、語言文字運用(18分)

(一)語言文字運用1(本題共3小題,9分)

18.下列對加點詞語的解釋，不正確的一項是()(3分)

A.君子喻于義喻：知曉，明白

非所以要譽于鄉(xiāng)黨朋友也要：求取

B.今一朝而撰技百金鬻：賣

會須一飲三百杯會須：應當

C.自伐者無功伐：夸耀

惡施不孝惡：厭惡

D.稽其成敗興壞之理稽：推究，考查

與子同仇同仇：共同對付敵人

19.下列各項中，加點字的用法和意義相同的一項是()(3分)

A.人而不仁知止而后有定

B.若火之始然物或惡之

C.圣人以治天下為事也退而論書策以舒其憤

D.故人不獨親其親惟有飲者留其名

20.下列選項中，特殊句式類型一致的一項是()(3分)

A.宋人有善為不龜手之藥者(《五石之》)

察此何自起(《兼愛》)

B.治之于未亂(《老子》四章)

仁以為己任(《論語》十二章)

C.古之欲明明德于天下者(《大學之道》)

合抱之木，生于亳末(《老子》四章)

D.惻隱之心，仁之端也(《人皆有不忍人之心》)

以盛水漿，其堅不能自舉也(《五石之》)

(二)語言文字運用Ⅱ(本題共3小題，9分)

閱讀下面的文字，完成下面小題。

《紅樓夢》中詩詞數(shù)量大，樣式多，內(nèi)容豐富，不僅在當時前無古人，在今天也后無來者。曹雪芹不僅讓詩詞的作用發(fā)揮到最大，而且讓大觀園中的群芳成立詩社，將寫詩填詞由個人抒情上升到群體詠嘆。詩社將《紅樓夢》的詩意雅趣推向了高峰，也將其悲劇性演繹到了極致。白海棠純潔嬌艷，卻擋不住秋風肆虐，“芳心一點嬌無力，倩影三更月有痕”；桃花嬌柔鮮妍，卻經(jīng)不起秋雨摧殘，“淚眼觀花淚易干，淚干春盡花憔悴”；柳絮潔白輕盈，卻禁不住命運戕害，“空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲，一任東西南北各分離”。

不能想象，《紅樓夢》如果沒有了這些詩詞，會是怎樣一副蒼白面孔！林妹妹不會是那個才思敏捷的林姝妹，湘云不會是那個出口成章的貴族少女，寶玉只會成為一個徹頭徹尾不學無術(shù)的紈绔子弟。

紅樓詩社的六次活動，經(jīng)歷了成立、興盛、衰亡的過程。不僅詩社的興亡是大觀園興亡的縮影，而且是整個賈府興亡的縮影，更寓意著曹雪芹尋求出路的希望及其破滅，從而寄托了他物我合一、物極必反、人生如夢的哲學思想。

21.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請寫出正確的句子，并確保語言表述準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(3分)

22.文中畫橫線的句子使用了引用和排比的修辭手法，請結(jié)合材料簡析其表述效果(6分)。

四、寫作(60分)

23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

從“糖水爺爺”到“煎餅奶奶”，從淄博“鴨頭哥”到安徽“盒飯姐”……普通人成為“網(wǎng)紅”被過度圍觀而陷入困境的現(xiàn)象已經(jīng)多次上演。缺失邊界感的強勢圍觀，不僅使當事人無法正常工作生活，還嚴重干擾公共秩序。邊界感，也成了網(wǎng)絡熱詞。

邊界感指的是人們在與外界交往的過程中感受到的自我與他人之間的界限。邊界感體現(xiàn)在學習、工作、生活等很多方面，也體現(xiàn)在個體之間、集體之間、人與自然界之間。

請根據(jù)上面的材料，結(jié)合你的生活體驗與思考寫一篇文章。

要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息;不少于800字。

1江蘇省泰州中學高二年級2023-2024學年度秋學期第二次月度檢測

語文學科解析

1.C(A.“委婉表述”錯誤。原文說的是“直抒胸臆”。B.“懷疑一切”錯誤。由原文“正是對外在權(quán)威的懷疑和否定，才有內(nèi)在人格的覺醒和追求”可知，魏晉時“人的覺醒”不是懷疑一切，懷疑的是“原來占據(jù)統(tǒng)治地位的奴隸制意識形態(tài)”。D.由材料二可知，既發(fā)展自我又約束自我、既實現(xiàn)自我又無礙他人的個人主義才能算是健康的個人主義。)

2.A(A.材料一第六段指出“如何有意義地自覺地充分把握住這短促而多苦難的人生，使之更為豐富滿足，便突現(xiàn)出來了。它實質(zhì)上標志著一種人的覺醒，即在懷疑和否定舊有傳統(tǒng)標準和信仰價值的條件下，人對自己生命、意義、命運的重新發(fā)現(xiàn)、思索、把握和追求?！?

3.C(A.“觴弦肆朝日，尊中酒不燥”體現(xiàn)材料一中“對日常時世、人事、節(jié)候、名利、享樂等等詠嘆”。B.“生年不滿百，常懷千歲憂”體現(xiàn)材料一中“是一種性命短促、人生無常的悲傷”。C.曹操表述的是對人才的渴望，并不適合作為論據(jù)來支撐材料一“人的覺醒”的觀點。D.“死生亦大矣，豈不痛哉”體現(xiàn)材料一中“對生死存亡的重視、哀傷，對人生短促的感慨、喟嘆”。)

4.①背景；社會動蕩，戰(zhàn)亂頻繁，生命脆弱。②內(nèi)涵；懷疑和否定舊有傳統(tǒng)和價值，重新發(fā)現(xiàn)追求生命的價值。③積極意義：激勵人心，具有學術(shù)深度。

5.同：①都具有對舊有的傳統(tǒng)、觀念的否定；②都強調(diào)個人價值。

異：①前者側(cè)重生命意識；②后者側(cè)重個人權(quán)利和責任，還注重公民意識。

6.A(“對自己保持整體的青春感極為自信”錯，文章第一段“她有些自嘲地暗想，她要保持整體的青春感。至于下巴的松懈或者鼻梁旁邊的幾粒雀斑，其實無礙大局”顯示“她”對年齡有一種擔憂。)

7.B(“是串聯(lián)故事的線索”錯，“暮鼓”沒有貫穿小說始終，只出現(xiàn)在小說結(jié)尾部分，起點題作用。)

8.①情節(jié)上，運用戲劇性反差手法，形成突轉(zhuǎn)。推動情節(jié)發(fā)展，激發(fā)讀者閱讀興趣；②人物上，突出了老母親作為打工人獨特的“男性化”外貌，側(cè)面描寫了農(nóng)民工勞作、生存的艱辛；

③主題上，為后文體現(xiàn)“暮年而不屈服現(xiàn)實的倔強”的主題做鋪墊。“爸與媽”雙重角色統(tǒng)一在一個人身上，表現(xiàn)出打工老母親身上“父親般堅韌剛強”。

9.(1)“暮鼓”即“暮色中的鼓聲”，寓意臨近結(jié)束而又堅強有力，催人振奮；(2)“暮鼓”象征著文中母親人已暮年卻依然積極面對生活的倔強品格；②“暮鼓”象征著“她”感悟到生活應具有的老而不衰、不抱怨、不消沉的態(tài)度。

10.BDF

11.B(A.正確。給予/結(jié)交、親附。B.錯誤。“將要”/“請,愿”。C.正確。D.正確。)

12.B(B.“孔子直接向顏回詢問事情的原委”錯誤。由原文“召顏回曰：‘疇昔予夢見先人，豈或啟佑我哉子炊而進飯，吾將進焉?！笨芍?，孔子并不是直接詢問顏回，而是借用自己的夢境。)

13.(1)用官職來試用他，考核他的功績(工作成績)，那么平常(一般)的人也不會對他是愚蠢還是聰明感到疑惑了/那么平常(一般)的人也不會懷疑他是愚蠢還是聰明了。

“試之官職”，1分，省略句、倒裝句，“(以)官職試之”，用官職來試用他；“課”,1分,考核;“功伐”,1分,“功績”;“不疑于愚智”,1分。

(2)人之常情，沒有誰不貪生怕死的，都掛念父母，顧慮妻室兒女。至于那些激憤于正義公理的人當然不是這樣。

14.材料二寫孔子識人之失，是為了證明認識事物或人，不能只看表面，要用實踐來驗證；提出選拔官員的見解。

參考譯文：

曾子穿著破舊的衣服在魯國種地，魯國國君知道(聽說)了這件事，送給他封地，曾子堅決推辭不接受。有人說：“先生不是有求于國君，完全是國君自己封贈給你的，為什么不肯接受呢”曾子說：“我聽說過，接受了人家贈送的東西，就怕得罪人家，給人家東西的人免不了會驕橫?？v然魯君贈送我采邑，沒有對我表現(xiàn)出驕橫，我能不怕他嗎”孔子知道了這件事，說：“曾參的話足以保全他的氣節(jié)。”

孔子受困于陳、蔡之地，跟隨的人七天吃不上飯。子貢拿著攜帶的貨物，偷偷跑出包圍，請求村民讓他換些米，得到一石米。顏回、仲由在一間土屋下煮飯，有塊熏黑的灰土掉到飯中，顏回把弄臟的飯取出來吃了。子貢在井邊望見了，很不高興，以為顏回在偷吃。他進屋問孔子：“仁人廉士在困窮時也會改變節(jié)操嗎”孔子說：“改變節(jié)操還稱得上仁人廉士嗎”子貢問：“像顏回這樣的人，他大概不會改變節(jié)操吧”孔子說：“是的?！弊迂暟杨伝爻燥埖氖赂嬖V了孔子。孔子說：“我相信顏回是仁德之人已經(jīng)很久了，雖然你這樣說，我還是不懷疑他，那樣做或者一定有原因吧。你待在這里，我來問問他?！笨鬃影杨伝亟羞M來說：“前幾天我夢見了祖先，這難道是祖先在啟發(fā)我們保佑我們嗎你做好飯趕快端上來，我將要進獻給祖先?！鳖伝卣f：“剛才有灰塵掉入飯中，如果留在飯中則不干凈；假如扔掉，又很可惜。我就把它吃了，這飯不能用來祭祖了?！笨鬃诱f：“這樣的話，我也會吃掉。”顏回出去后，孔子看著弟子們說：“我相信顏回，不是等到今天??！”弟子們由此嘆服顏回。

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