高一語文期末模擬卷01（考試版A3）【測試范圍：統(tǒng)編版必修上冊】（統(tǒng)編版）

20232024學(xué)年上學(xué)期期末模擬考試高一語文（考試時間：150分鐘試卷滿分：150分）注意事項：1．答卷前，考生務(wù)必用黑色字跡的鋼筆或簽字筆將自己的準(zhǔn)考證號、姓名、考場號和座位號填寫在答題卡上。用2B鉛筆在“考場號”和“座位號”欄相應(yīng)位置填涂自己的考場號和座位號。將條形碼粘貼在答題卡“條形碼粘貼處”。2．作答選擇題時，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項的答案信息點涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案，答案不能答在試卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動，先劃掉原來的答案，然后再寫上新的答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答的答案無效。4．測試范圍：必修上冊5．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）（2023山東期末）閱讀下面的文字，完成1—5題。材料一：①中國式鄉(xiāng)愁是農(nóng)耕文明的產(chǎn)物，土地的堅固和不可動搖，賦予了鄉(xiāng)愁同樣堅固和不可動搖的性質(zhì)。但是，當(dāng)人體驗鄉(xiāng)愁的時候，顯然是把自己置身于故鄉(xiāng)之外的，是把故鄉(xiāng)作為一個反觀、反思或者是眺望的對象。這意味著，在中國，雖然傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將人固著于土地，但一個悖論仍然存在，即人只有離開故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)的前提。②一般而言，鄉(xiāng)愁是圍繞著個體的情感經(jīng)驗被建構(gòu)出來的，似乎只關(guān)乎個人的經(jīng)歷。但是，對于一個民族來講，鄉(xiāng)愁的意義絕對不僅止于個體，而是對民族共同體整體有效的情感。從中國歷史看，中華民族之所以有這種恒久的維系自己文明的能力，顯然不是因為私人性的對歷史的回望，而是在文明的整體進(jìn)程中，形成了這一民族關(guān)于自身歷史的共同記憶。今天，人們習(xí)慣于將中華民族稱為文化共同體，認(rèn)為文化價值共識是讓大家凝聚在一起的力量，但更深層的原因仍然是存在的，這就是民族共同記憶。中國文化的鄉(xiāng)愁，就是在這種民族共同記憶中得到了奠基。當(dāng)然，也正是有這種民族性的鄉(xiāng)愁在，中國文明雖然代有變化，但總體上保持了歷史連續(xù)。③中國式的鄉(xiāng)愁是一個既基于個體記憶又不斷外向放大的概念。在核心處，它指向血緣，即從對父母的牽念中獲得關(guān)于鄉(xiāng)愁的原初經(jīng)驗；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故鄉(xiāng)。以此為背景，它進(jìn)而被放大為親族和家國概念，放大為“四海為家”或“四海之內(nèi)皆兄弟”，甚至最終被解構(gòu)為“此心安處是吾鄉(xiāng)”。以上序列使鄉(xiāng)愁成為一種圈層式結(jié)構(gòu)，它愈趨于中心愈濃烈，愈趨于邊緣愈淡化。這是人從血緣共同體逐步邁向人類共同體的必然結(jié)果，也是人以普遍理性克服情感本能的結(jié)果。在這一過程中，個體價值逐步讓位于群體價值和人類價值，詩的邏輯逐漸演變?yōu)檎軐W(xué)的邏輯。但顯然的問題是，人愈趨于理性和哲學(xué)化，也就愈益導(dǎo)致個體的情感無處安放，并由此生發(fā)出無家可歸的虛無感和悲情意識。④鄉(xiāng)愁作為情感表達(dá)是直觀的，但它背后卻潛隱著社會政治變革的強(qiáng)大促動，認(rèn)識到這一點，對于認(rèn)識中國當(dāng)代社會的鄉(xiāng)愁性質(zhì)也是重要的。今天，我們生活在中國社會再次巨變的時代，城市化步伐加快，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明日益遞變?yōu)槌鞘形拿鳎@種社會巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁。在這種背景下，一個新問題就出現(xiàn)了，即當(dāng)代中國城市建設(shè)能不能有效承載中國人的鄉(xiāng)愁。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村因為自然環(huán)境的獨特以及建筑形式的多元，往往具有高度的可辨識性。但現(xiàn)代城市不一樣，它的建筑基本上是同質(zhì)化的，這就必然導(dǎo)致鄉(xiāng)愁寄寓對象的模糊，甚至容易讓人產(chǎn)生無家可歸之感。這也意味著加大現(xiàn)代城市形象的可辨識性，在單向度的空間展開之外添加上時間、歷史和人文的深度，將極為重要?；蛘哒f，讓城市變得更個性、更人文、更有歷史感和地方感，將是它成為鄉(xiāng)愁寄寓對象的必備條件。（節(jié)選自《中國文化藝術(shù)中的鄉(xiāng)愁》，有刪改）材料二：伴隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，大量的農(nóng)民進(jìn)城，既離了“鄉(xiāng)”,也離了“土”，人們的生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶開始發(fā)生變化：傳統(tǒng)社會中，作為不同個體之間聯(lián)結(jié)方式的血緣、地緣，已不能滿足社會現(xiàn)實和個體生存的基本需求，越來越多的人經(jīng)由職業(yè)、愛好、性別、年齡等多元因素組織起來。但是，人們由鄉(xiāng)村進(jìn)入城市，在文化上可能仍保留著原有的文化和價值認(rèn)同，其生命的意義仍在鄉(xiāng)村。如紅白喜事的往來、人生情感的寄托、春運(yùn)不遠(yuǎn)千里回家過年等，仍與“鄉(xiāng)”與“土”有關(guān)。在此階段的“鄉(xiāng)愁”正處于從“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”到“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的過渡，因而兼具二者的某些特點，但也有與眾不同之處，承載主體是在城鄉(xiāng)之間不斷流動的農(nóng)民工群體；客體特征兼具“傳統(tǒng)鄉(xiāng)愁”之有形、具體、確定與“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”之無形、抽象、非確定；主觀體驗上則因在城鄉(xiāng)之間不斷游走而與家人分離，既離不開城市，也離不開鄉(xiāng)村，由此生發(fā)“有家難歸”“有根難依”的情感體驗。與工業(yè)化、城市化相應(yīng)的，是大量“鄉(xiāng)村”的消失，無論是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)層面，如“合村并居”與外來人構(gòu)成的“產(chǎn)業(yè)村”，還是社會倫理學(xué)層面，“鄉(xiāng)”或“家”的原有意涵開始發(fā)生深刻變化。這種鄉(xiāng)土變遷對既有生活方式、聯(lián)結(jié)紐帶、倫理規(guī)范等的挑戰(zhàn)，成為一種共享的特定時代氛圍，賦予人們以某種相似的生活感受、主觀認(rèn)知和情感體驗，這為特定個體或群體的“鄉(xiāng)愁”擴(kuò)展為近乎全社會共有的“鄉(xiāng)愁”提供了外部條件。（節(jié)選自《“現(xiàn)代鄉(xiāng)愁”的社會性基礎(chǔ)》，有刪改）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）(3分)A.土地的堅固和不可動搖賦予了鄉(xiāng)愁同樣的性質(zhì)。傳統(tǒng)農(nóng)耕生活將中國人固著于土地之上，使得中國人只有離開故鄉(xiāng)才能構(gòu)成思鄉(xiāng)。B.一般而言，鄉(xiāng)愁似乎只是關(guān)于個人。但是對于一個民族而言，鄉(xiāng)愁的意義不只止于個體，它還是一種對民族共同體整體有效的情感。C.我們生活在中國社會再次巨變的時代，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明轉(zhuǎn)變成了城市文明，城市化的社會巨變必然重塑人們的鄉(xiāng)愁，我們將面臨新問題。D.大量農(nóng)民工進(jìn)城，工業(yè)化、城市化的進(jìn)程加快，人們生活方式和聯(lián)結(jié)紐帶發(fā)生了巨大的變化，人們的生命意義也隨之發(fā)生巨大的改變。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.材料一與材料二主要論述了城市化發(fā)展促進(jìn)鄉(xiāng)愁發(fā)生變化，不過二者論述重心并不相同。B.中國文化的鄉(xiāng)愁建立在民族共同記憶之上，這是中國文明在總體上保持歷史連續(xù)的原因。C.為了留得住鄉(xiāng)愁，現(xiàn)代城市在建設(shè)時要考慮到人的情感需求，加大城市形象的可辨識性。D.針對城市流入群體舉辦的優(yōu)秀鄉(xiāng)土文化活動，可以讓他們在精神上找到寄托鄉(xiāng)愁的對象。3.為了更好地了解過渡階段的鄉(xiāng)愁特征，你所在的研究性學(xué)習(xí)小組對本市的外來務(wù)工群體開展訪談?wù){(diào)查，以下問題不適合出現(xiàn)在訪談中的一項是（）（3分）A.在城市生活后，家鄉(xiāng)是否有你牽掛的人或事？B.你是否會積極參與所生活的社區(qū)組織的活動？C.你對農(nóng)村兒童失學(xué)的現(xiàn)象有哪些看法和建議？D.你對在城市生活的哪些方面還有更多的期待？文中畫橫線部分，在論述人們?nèi)狈w屬感的原因時側(cè)重點不同，請結(jié)合文本簡要分析。（4分）5.請結(jié)合下列材料，談?wù)勀銓Σ牧弦凰岬降泥l(xiāng)愁的“圈層式結(jié)構(gòu)”的理解。（6分）這個“家”字可以說最能伸縮自如了?！凹依锏摹笨梢灾缸约旱奶粋€人；“家門”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包羅任何要拉入自己的圈子，表示親熱的人物。自家人的范圍是因時因地可伸縮的，大到數(shù)不清，真是天下可成一家。在我們鄉(xiāng)土社會里，不但親屬關(guān)系如此，地緣關(guān)系也是如此?！卩l(xiāng)下，家庭可以很小，……可以大到像個小國。正因為這富于伸縮的社會圈子會因中心勢力的變化而大小?！多l(xiāng)土中國·差序格局》（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）（2023湖南期末）閱讀下面的文字，完成6—9題。文本一：給我一支槍茹志鵑記得我第二次向營長要求一支槍，是在那年的秋末冬初。我們部隊過沂水，進(jìn)入了魯西南，那是一片遭受敵人嚴(yán)重踐踏的地方。誰見過死去的村莊么？四處沒有莊稼，村里沒有樹，聽不見狗叫，更沒有雞啼，屋上不冒煙，路上不見人。一進(jìn)去，人會渾身起一層雞皮疙瘩。那個時候，那個地區(qū)，就盡是這樣的“村莊”。部隊在這樣的地區(qū)作戰(zhàn)，是相當(dāng)艱苦的，要打仗，要行軍，要挨餓。那一天，天還沒透亮，我們進(jìn)入了這樣一個村莊宿營。營部住在一個從前我們的村干部家里。這一家好像沒有男丁，房里炕上，只有一個兩歲光景的孩子。房東是個大嫂，呆板著臉，給我們開門、騰地方，是歡迎我們的，可是總不開口，似乎沒有其他地區(qū)的老鄉(xiāng)那樣親熱。弄好了鋪，我便和通信員商量：我們放倒頭睡了，不吃東西不要緊；但是營長，他還要工作呢！無論如何，得設(shè)法給他弄點吃的來。我們兩個人商量來，商量去，除了找群眾想辦法外，沒有第二個辦法可想。于是就決定去找那位不露笑臉的房東大嫂。不用說，這任務(wù)當(dāng)然是我的。但是我找不到她，房里房外，屋前屋后，都沒有她的影子，炕上那個孩子倒醒了，有氣無力地哭著要娘，不用說，這又是我的任務(wù)了！于是我過去抱著她，哄著她，不到一盞茶的工夫，大嫂來了。她見我在哄孩子，好像有點高興，但不等我開口提出吃食的事，她先向我借個手電筒。我把電筒交給她，同時迅速地提出了問題。她聽了，臉上什么表情也沒有，不表示有，也不表示沒有，只招手要我跟她走?！按笊?，咱們上哪里？”我看她領(lǐng)我走出了大門。她也不回答，用嘴向村外呶了呶。反正這一帶都是我們的部隊，我放放心心地跟她走?！按笊?，你家大哥呢！”山東人一般稱女人的丈夫叫大爺、大哥，我想和她攀談攀談。她沒有回答，還是用嘴向村外呶了呶。這時，東方已經(jīng)露白，可望見村外是光禿禿的一片，什么人也沒有，只有村邊邊上，拱起幾堆新土。我不由得打了一個寒噤，問道：“他？……”“犧牲了?！贝笊┐槠鹑齻€指頭，在我面前搖了搖說：“一起七個?！薄笆裁磿r候？”我這時才看見她腰上束了一條麻繩。她沒有回答，只是走，走過一盤石碾旁邊的時候，她停下了，輕輕地用腳點了點碾旁的土地說：“在這里，上鍘刀鍘的?！蔽铱匆?，這塊土地的顏色是黑褐色的，那是血。血，唯有血才能償還。營長同志，你給我一支槍吧！“沒有槍！”大嫂的臉仍是呆板的，好像總結(jié)似的說了一句，接著又喃喃地說：“咱們沒有槍！沒有，手榴彈也沒有……”她帶我到一片被搶過、被踐踏過的黃豆地里，我們打著手電筒，尋揀著掉落在地上的黃豆。拾了有兩大把，捧回家，放在鍋里炒，大嫂一邊炒，一邊呆呆地睨著自己的孩子。豆炒好了，噴香，大嫂把它盛進(jìn)我們的茶缸，孩子微微張著嘴，滿懷希望地看著娘，大嫂頓了頓，就用兩個手指取出兩顆豆子，放在孩子手里，然后拿到堂屋里，放在營長面前。營長大概也知道這家房東的事，他望著茶缸，久久地沉默著，最后，他把那孩子抱過來，放在自己腿上，然后把黃豆一顆一顆地排在桌上，擺成了二列橫隊。他和孩子說著笑著，把豆子當(dāng)作敵人，他喊著口令：“出列！”“齊步走！”于是“一二一，一二一”黃豆便一顆顆地走進(jìn)了孩子的小嘴。孩子的嘴跟不上了，她的牙還不能同時咬兩顆豆子呢！她吐出一顆帶著口水的“敵人”捏在手里，然后集中力量對付嘴里那一顆。我從來也沒有注意到，孩子的小嘴，竟是這樣的柔嫩，小紅唇里面的一切都是粉色的，軟軟的，就連那幾顆小小的乳牙，也是那樣細(xì)軟無力。咬一顆豆，都需要她全神貫注，用出了吃奶的力氣。營長拿起“橫隊”前面的一顆大黃豆，還沒塞進(jìn)孩子的嘴，突然，響起了空襲警報的號聲。天拂曉了，敵人的轟炸機(jī)嗡嗡地又出動了。村里的部隊迅速地作了防空準(zhǔn)備，能進(jìn)屋的都進(jìn)屋，不能進(jìn)屋的馬匹、物資，全部密密的插上樹枝。黃豆是黃豆，不是敵人。敵人，武裝到牙齒的敵人，就在前面，離我們只有三十里路，不！就在我們頭頂上，他們有炸彈、機(jī)槍，有坦克、大炮，還有……鍘刀。營長聽到號聲，立即將孩子交給了我，把一顆已經(jīng)“一二一”走出隊來的豆子也交到我手上，然后，將駁殼槍轉(zhuǎn)到胸前，出去了。通訊員立即挎上槍，跟在后面。孩子信賴地靠在我懷里，圓圓的小嘴，還在挪啊挪的扭動。她把豆子搬到左面牙上咬咬，又把它搬到右面咬咬，最后又把它搬回到左面，于是全神貫注，眼睛擠成一條縫，才咔嚓一聲咬開了。我聞見些些黃豆夾著奶花的香味……敵機(jī)在上空盤旋，尋找著目標(biāo)。營長啊，親愛的同志們，給我一支槍吧！哪怕是一支短槍也好，為了沂蒙山臂上的槍眼，為了碾旁那黑褐色的土地，更為了這花似的小嘴，為了幸福和理想，給我一支槍吧?。ㄓ袆h改）文本二：《百合花》是六千多字的短篇。故事很簡單：向敵人進(jìn)攻的我軍前沿包扎所里發(fā)生一個小插曲。人物兩個：主要人物，十九歲的團(tuán)部通訊員；次要人物，剛結(jié)婚的農(nóng)村少婦。但是，這樣簡單的故事和人物卻反映了解放軍的崇高品質(zhì)（通過那位可愛可敬的通訊員），和人民愛護(hù)解放軍的真誠（通過那位在包扎所服務(wù)的少婦）。這是許多作家曾經(jīng)付出了心血的主題，《百合花》的作者用這樣一個短篇來參加這長長的行列，有它獨特的風(fēng)格，恕我借用前人評文慣用的詞匯，它這風(fēng)格就是：清新、俊逸。這篇作品說明，表現(xiàn)上述那樣莊嚴(yán)的主題，除了常見的慷慨激昂的筆調(diào)，還可以有其它的風(fēng)格。（選自茅盾《談〈百合花〉》）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）(3分)A．“呆板”“不露笑臉”等神態(tài)表現(xiàn)了大嫂喪夫后的情緒，表面的麻木呆滯下凸顯的是其內(nèi)心的哀痛。B．大嫂帶我去地里揀黃豆然后炒黃豆的情節(jié)，和《百合花》中新媳婦把自己的被子送給小通訊員，都是表現(xiàn)軍民間真摯感人的魚水情。C．作者以黃豆為“小道具”，圍繞找黃豆、炒黃豆、吃黃豆展開情節(jié)，這讓小說情節(jié)更加集中緊湊。D．小說語言帶有濃郁的抒情性，作者對“我”的行為和心理活動刻畫細(xì)致，呈現(xiàn)出浪漫主義的風(fēng)格。7．對文中營長喂孩子吃黃豆的場景，下列說法不正確的一項是（）(3分)A．營長把黃豆“擺成了二列橫隊”“把豆子當(dāng)作敵人”“喊著口令”等細(xì)節(jié)，契合人物身份和戰(zhàn)爭背景。B．作者通過營長動作、語言、神態(tài)、心理等描寫，生動形象地營造出溫馨美好的氛圍，極富感染力。C．孩子努力而有策略地啃黃豆仿佛是另一場“戰(zhàn)爭”，作者以孩子天真的形象反襯現(xiàn)實戰(zhàn)爭的殘酷。D．該場景與下文空襲警報響起時的場景形成鮮明對比，讓讀者在比較中強(qiáng)烈感受到和平安寧的珍貴。作者在文中三次呼告“給我一支槍吧”，請結(jié)合文中相關(guān)部分簡要分析其用意。（4分）文本二中茅盾先生對茹志鵑戰(zhàn)爭題材小說《百合花》風(fēng)格的評價，是否也適用于文本一？談?wù)勀愕睦斫?。?分）古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）（2023廣東期末）閱讀下面的文言文，完成10—14題。材料一：先王有大務(wù)，去其害之者，故所欲以必得，所惡以必除，此功名之所以立也。俗主則不然，有大務(wù)而不能去其害之者，此所以無能成也。夫去害務(wù)與不能去害務(wù)，此賢不肖之所以分也。孔、墨、寧越，皆布衣之士也。慮于天下，以為無若先王之術(shù)者，故日夜學(xué)之。有便于學(xué)者，無不為也；有不便于學(xué)者，無肯為也。蓋聞孔丘、墨翟，晝?nèi)罩S誦習(xí)業(yè)，夜親見文王、周公旦而問焉。用志如此其精也，何事而不達(dá)？何為而不成？今有寶劍良馬于此，玩之不厭，視之無倦；寶行良道一而弗復(fù)欲身之安也名之章也，不亦難乎！寧越，中牟之鄙人也?？喔谥畡?，謂其友曰："何為而可以免此苦也？"其友曰："莫如學(xué)。學(xué)三十歲則可以達(dá)矣。"寧越曰："請以十五歲。人將休，吾將不敢休；人將臥，吾將不敢臥。"十五歲而周威公師之。矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百里，不止也。（節(jié)選自《呂氏春秋·博志》)材料二：百發(fā)失一，不足謂善射。千里跬步不至，不足謂善御。倫類不通，仁義不一，不足謂善學(xué)。學(xué)也者，固字一之也。一出焉，一入焉，涂巷之人也。其善者少，不善者多，桀、紂、盜跖也。全之盡之，然后學(xué)者也。君于知夫不全不粹之不足以為美也，故誦數(shù)以貫之，思索以通之，為其人以處之，除其害者以持喬之。是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。生乎由是，死乎由是，夫是之謂德操。德操然后能定，能定然后能應(yīng)。能定能應(yīng)，夫是之謂成人。天見其明，地見其光，君子貴其全也。（節(jié)選自《荀子·勸學(xué)》)10.材料一曲波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分）寶行A良道B一C而弗D復(fù)E欲F身之安G也H名之章也11．下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A．不肖，本指子不如其父，后又引申為不才、不賢，有時又被用作自謙之詞。B．鄙，指郊野、郊外，與《燭之退秦師》"越國以鄙遠(yuǎn)"中的"鄙"字意思不同。C．通，意為通達(dá)，通曉，與《師說》"六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之"中的"通"字意思相同。D．成人，指德才兼?zhèn)涞耐耆?，與現(xiàn)代漢語"養(yǎng)育成人"中的"成人"意思不同。12．下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（3分）A."先王"與平庸君主的區(qū)別在于，前者懂得取舍，能消除妨害重大事務(wù)的因素，而后者則不能。這個道理也適用于求學(xué)之人。B．孔子、墨子、寧越雖為布衣之士，但都憑借自身的努力立功揚(yáng)名，其中寧越更是依靠自己的才干成為周威公的老師。C．荀子認(rèn)為，善于學(xué)習(xí)的人應(yīng)該用心專一，觸類旁通，不背仁義，而如果不堅持學(xué)習(xí)，就可能成為夏桀、盜跖那樣的人。D．荀子認(rèn)為完美的人能通過多方面的學(xué)習(xí)和實踐摒棄有害的作風(fēng)，保持優(yōu)良的品德，使自己的道德禮義達(dá)到純粹的境界。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分）(1）矢之速也，而不過二里，止也；步之遲也，而百里，不止也。(2）是故權(quán)利不能傾也，群眾不能移也，天下不能蕩也。14．孔子、墨子、寧越取得成功的條件有哪些？(3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15—16題。秋興八首·其三杜甫千家山郭靜朝暉，日日江樓坐翠微。信宿①漁人還泛泛，清秋燕子故飛飛。匡衡②抗疏功名薄，劉向③傳經(jīng)心事違。同學(xué)少年多不賤，五陵衣馬自輕肥?！咀ⅰ竣傩潘蓿涸偎?。②匡衡，西漢經(jīng)學(xué)家、大臣，“鑿壁借光”的故事被世人廣為稱頌；他多次直言進(jìn)諫，剛直不阿，受人敬重。③劉向，字子政，漢朝宗室大臣、經(jīng)學(xué)家。15.下列對這首詩相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.首聯(lián)寫秋氣清明，江色寧靜。詩人日日獨坐江樓，觸景生情，感發(fā)詩興,故曰“秋興”。B.頷聯(lián)緊承首聯(lián)，寫眼前所見。漁舟泛泛，燕子飛飛，“泛泛”“飛飛”巧用疊詞，透出詩人的閑適之情。C.頸聯(lián)運(yùn)用典故，以匡衡上書進(jìn)諫、劉向整理經(jīng)典自比，來抒發(fā)自己內(nèi)心的苦悶之情。D.全詩結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、抒情深摯，整體基調(diào)與《登高》相似，體現(xiàn)了詩人晚年的思想感情和藝術(shù)成就。尾聯(lián)借“同學(xué)少年”表達(dá)詩人獨到的思想感情，這與《沁園春·長沙》中的“同學(xué)少年”有何不同？請結(jié)合詩歌作簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）杜甫的《登高》中發(fā)出“，”的感慨，抒發(fā)了漂泊異鄉(xiāng)、年老體衰的惆悵之情，也蘊(yùn)含著與生命的衰弱頑強(qiáng)抗?fàn)幍木?。?）《歸園田居（其一）》中，_______________,________________兩句用比喻和雙關(guān)表達(dá)了對官場的厭惡，對自然的熱愛。（3）蘇軾《赤壁賦》中，“，”兩句寫清風(fēng)慢慢吹拂，江面水波平靜，體現(xiàn)了作者怡然自得的心境。三、古代詩文閱讀（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18—19題。書店可以提供一種情緒的交換，它的情感撫慰作用在電商的影響下一度被輕視。書店的書香以及安靜的氛圍，①。在書店看幾頁書，喝一杯咖啡，輕聲聊幾句天，對于浮躁的城市人而言具有明顯的治愈作用。即便身邊是陌生人，也會因為共同擁有的愛書人的身份，而②，從而得到一份群體認(rèn)同感。平靜而愉悅的書店體驗，不可被替代。長久以來，書店一直被當(dāng)作城市景觀和重要的文化地標(biāo)。前幾年，每逢實體書店倒閉，總會出現(xiàn)不小的惋惜聲浪。人們在路過書店時看到緊閉的大門，也會感到惆悵與失落。從各種層面來看，大家都沒有做好接受實體書店消失的心理準(zhǔn)備。而2022年的春天，實體書店在全國范圍內(nèi)的復(fù)蘇，可以被視作讀者群體的一次集體的文化行動。他們積極投票，嘗試挽留和保護(hù)實體書店。對這一意識與行為，我們要重視并加以引導(dǎo)，將其有效地利用到實體書店的發(fā)展與維護(hù)的工作當(dāng)中。城市離不開實體書店。越是繁華的商業(yè)地帶，越需要實體書店的存在。③，可