選擇性歷史講義第3課古代西亞非洲文化（學(xué)生版）

第二單元豐富多樣的世界文化第3課古代西亞、非洲文化課標(biāo)要求素養(yǎng)解讀1.了解古代西亞、非洲的區(qū)域文化,理解世界文化的多樣性。2.認(rèn)識西亞和非洲各國、各地區(qū)、各民族對人類文化發(fā)展所作出的貢獻(xiàn)。1.掌握古代西亞文化、古代埃及文化、阿拉伯文化的主要成就。(時(shí)空觀念)2.精選有關(guān)古代阿拉伯文化的相關(guān)史料,理解阿拉伯文化的特點(diǎn)及其在世界文化發(fā)展史上的地位。(史料實(shí)證、歷史解釋)3.對比各區(qū)域文化的異同點(diǎn),理解文化的多樣性。(家國情懷)知識點(diǎn)一、古代西亞文化1．包括的地區(qū)：兩河流域、伊朗高原及其周邊地區(qū)。2．文化成果：(1)楔形文字①地位：______人創(chuàng)造的迄今所知世界上最早的文字，在西亞流行了數(shù)千年。②特點(diǎn)：用削尖的蘆葦稈或木桿在泥板上壓出一道道筆畫，每道筆畫看起來都像楔子，因此，被稱為“______”文字。迄今所知世界上______的文字。(2)《吉爾伽美什》①地位：目前所知世界上最早的史詩。②內(nèi)容：敘述了蘇美爾地區(qū)烏魯克國王______的活動(dòng)，中間穿插大量神話故事，包括著名的洪水故事，生動(dòng)反映了_______居民對生活和生命的態(tài)度。【微點(diǎn)撥】《吉爾伽美什》(1)產(chǎn)生：是古代兩河流域的著名史詩，它起源于蘇美爾時(shí)代，最初為口頭創(chuàng)作，后經(jīng)詩人們的不斷加工而逐漸完善，最后定型于古巴比倫王國時(shí)期。(2)價(jià)值：具有強(qiáng)烈的社會(huì)生活氣息和濃郁的浪漫主義色彩，體現(xiàn)了蘇美爾人對他們偉大英雄的崇拜贊美之情，具有較高的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值?！締栴}思考】“吉爾伽美什，你將漂向何方？你所追求的永生，永遠(yuǎn)無法得到，因?yàn)樯系墼烊酥H，就讓死亡與人相伴?！鄙鲜鲈娋浞从吵鰞珊恿饔蚓用裨鯓拥挠^念？有什么價(jià)值？(3)建筑和藝術(shù)成就①蘇美爾人的泥偶雕像生動(dòng)有趣，_______主題多樣。②_______帝國修建了多座規(guī)模宏大的王宮。③波斯王宮裝飾豪華，雕梁畫棟，體現(xiàn)了_______統(tǒng)治者的威嚴(yán)。(4)古巴比倫王國的《漢謨拉比法典》①內(nèi)容：法典前言宣揚(yáng)_______，炫耀國王的功德；法典的正文共282條，詳細(xì)規(guī)定了_______的義務(wù)以及違背法律后具體的懲罰措施，涉及個(gè)人道德，兵役和勞役，租賃、借貸、債務(wù)，以及奴隸地位等方面；結(jié)語要求所有人必須遵守法典，違反者將遭到嚴(yán)厲懲罰。②意義：反映了_______王國政治、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)等多方面的情況，是研究古代兩河流域歷史的重要資料?！疚Ⅻc(diǎn)撥】兩河流域文明產(chǎn)生的條件(1)地理環(huán)境：幼發(fā)拉底河和底格里斯河提供了充足的水源，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。(2)經(jīng)濟(jì)形態(tài)：兩河流域產(chǎn)生了世界上較早的農(nóng)業(yè)文明和城市文明，同時(shí)兩河流域的商業(yè)比較發(fā)達(dá)。(3)政治條件：兩河流域南部逐漸產(chǎn)生了一些以城市為中心的小國。公元前18世紀(jì)，古巴比倫王國國王漢謨拉比建立了統(tǒng)一、強(qiáng)大的奴隸制國家?！緢D解歷史】《漢謨拉比法典》石碑石碑上的浮雕右邊為太陽神，左邊為漢謨拉比。雕像代表太陽神正在授予漢謨拉比象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)。石雕體現(xiàn)了君權(quán)神授的思想?！締栴}思考】閱讀課本P16學(xué)思之窗，思考為什么漢謨拉比要宣稱自己是根據(jù)神意立法？知識點(diǎn)二、古代埃及文化1．所處的地理位置及時(shí)間：北非的_______流域。公元前3100年左右，埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，古代埃及文明綿延約3000年。2．文化成就(1)象形文字①它來源于最初的象形字，由表音符號、表意符號和限定符號組成。②約形成于公元前_______末，一直使用到公元4世紀(jì)。在此期間，經(jīng)歷了多種變化?！疚Ⅻc(diǎn)撥】古埃及象形文字的影響(1)對埃及：使文化得以延續(xù)和傳承，象形文字使埃及的文明插上了翅膀，向近東地區(qū)、地中海沿岸等地傳播。(2)對西方：象形文字為腓尼基字母文字的形成奠定了基礎(chǔ)，希臘字母是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。(2)文學(xué)作品神話包括世界誕生和_______等內(nèi)容詩歌大多是_______詩，也有愛情詩哲理故事傳達(dá)著埃及人的人生觀和世界觀散文故事包含_______和傳記等(3)建筑藝術(shù)①古代埃及的建筑藝術(shù)受到_______較大影響。②陵墓:古代埃及人把大量精力和財(cái)富用在埋葬死者上,給統(tǒng)治者修建豪華的陵墓,準(zhǔn)備豐厚的隨葬品③法老們還修建了眾多_______，表達(dá)自己對神的敬畏。④祭司們宣揚(yáng)法老是_______的化身，法老則賜予神廟大量財(cái)富。(4)科學(xué)技術(shù)①埃及人發(fā)明了世界上最早的_______，是古代世界最精確的歷法之一。古羅馬的凱撒制定儒略歷時(shí)，吸收了埃及歷法的成就。②在數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)等方面，埃及人也頗有建樹?！緢D解歷史】古代埃及的政治制度【問題思考】閱讀課本P18史料閱讀，談?wù)劰糯＜霸诩彝ソ逃矫嬗心男┲档梦覀兘梃b？知識點(diǎn)三、阿拉伯文化1．產(chǎn)生(1)7世紀(jì)，阿拉伯帝國開始興起，到8世紀(jì)已征服從伊比利亞半島到印度北部的廣大地區(qū)。(2)阿拉伯人繼承和融合了上述地區(qū)的文化遺產(chǎn)，把古代埃及、西亞、希臘、羅馬以及印度的文化典籍翻譯成阿拉伯語，結(jié)合阿拉伯人的風(fēng)俗、_______和傳統(tǒng)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。2．成就(1)文學(xué)①阿拉伯半島統(tǒng)一之前，阿拉伯各部落就經(jīng)常派人到麥加附近舉行詩歌比賽，獲勝的詩歌會(huì)用金水書寫在布上，懸掛在克爾白神廟的墻壁上，名為“_______”。②故事集_______中的很多故事來源于古代埃及和西亞等地的民間傳說。但丁的《神曲》、莎士比亞的《終成眷屬》等，都受到《天方夜譚》的影響?！短旆揭棺T》又名《一千零一夜》,是在阿拉伯文化的沃土上孕育而成的多民族文化交融的產(chǎn)物,這部文學(xué)名著江集了古代近東、小亞細(xì)亞和其他地區(qū)民族的神話傳說、寓言故事,反映了廣大人民群眾對于美好生活的憧憬,被高爾基譽(yù)為世界民間文學(xué)史上“最壯麗的一座紀(jì)念碑”。(2)科學(xué)數(shù)學(xué)伊本·穆薩的_______附有800多個(gè)實(shí)例，把代數(shù)學(xué)發(fā)展為獨(dú)立學(xué)科。印度的數(shù)字符號經(jīng)阿拉伯人傳入歐洲，至今仍被稱為“_______”天文白塔尼修正了計(jì)算太陽和部分行星軌道的方法，證明了發(fā)生_______的可能性。他的《薩比天文歷表》對歐洲天文學(xué)產(chǎn)生很大影響，曾經(jīng)被哥白尼等人多次引用醫(yī)學(xué)伊本·西那的_______是一部醫(yī)學(xué)百科全書，傳入歐洲后被翻譯成拉丁語，長期用作醫(yī)學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)教科書。在15世紀(jì)最后30年內(nèi)，該書就重印了15次?！締栴}思考】阿拉伯文化對歐洲社會(huì)產(chǎn)生了怎樣的歷史影響？【歸納總結(jié)】思維導(dǎo)圖要旨聚焦1.楔形文字是迄今所知世界上最早的文字，《漢謨拉比法典》是研究古代兩河流域歷史的重要資料。2.古代埃及人創(chuàng)造了獨(dú)特的象形文字，創(chuàng)作出豐富的文學(xué)作品，古代埃及的建筑藝術(shù)深受宗教影響。3.古埃及的文化非常豐富。創(chuàng)造的象形文字對后來腓尼基字母的影響很大，而希臘字母是在腓尼基字母的基礎(chǔ)上創(chuàng)造的。4.阿拉伯文化歷史悠久，內(nèi)容博大精深，既堅(jiān)守純潔的理念，追求崇高的理想，同時(shí)又充滿包容，體現(xiàn)出開放的胸懷。5.阿拉伯文化融合了東西方的文化遺產(chǎn)，阿拉伯帝國成為東西文化交流的橋梁。一、《漢謨拉比法典》特點(diǎn)和作用(史料實(shí)證，歷史解釋)史料巴比倫國王漢謨拉比(約前1792—前1750)集以往法典之大成編纂了該地區(qū)涉及范圍最廣、最為完整的《漢謨拉比法典》。法典規(guī)定謀殺、偷竊、行騙、誣陷、為逃跑的奴隸提供庇護(hù)、沒有遵從王室命令等等都要處以死刑。民法部分對價(jià)格、報(bào)酬、商業(yè)交易、婚姻關(guān)系和奴隸買賣等都進(jìn)行了規(guī)范。法典以“同態(tài)復(fù)仇”為原則，罪犯受到的懲罰應(yīng)該與他給被害人所造成的傷害一樣，不過在施行這一準(zhǔn)則的時(shí)候也顧及社會(huì)等級不同，譬如一個(gè)自由民傷害了另一個(gè)自由民的眼睛或骨頭就必須以失去自己的眼睛或骨頭作為懲罰。但是，倘使一個(gè)自由民傷害的是一個(gè)奴隸的眼睛或骨頭，那么，他只需交納銀子作為罰金即可了事。漢謨拉比通過法典建立起一套公共準(zhǔn)則，在一定程度上對遼闊的巴比倫帝國之內(nèi)的統(tǒng)一有所貢獻(xiàn)?！幾越芾铩け咎乩缎氯蚴贰犯鶕?jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，概括指出《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)和性質(zhì)。根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析《漢謨拉比法典》的作用?！究偨Y(jié)拓展】1．《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)、影響(1)特點(diǎn)內(nèi)容全面：《漢謨拉比法典》正文共有282條，內(nèi)容涉及古巴比倫王國的社會(huì)結(jié)構(gòu)、婚姻、土地制度等各方面。保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)：《漢謨拉比法典》規(guī)定“自由民犯搶盜罪而被捕者，應(yīng)處死”。維護(hù)的是奴隸主群體的利益：《漢謨拉比法典》中規(guī)定：“凡拐帶奴隸、幫助奴隸逃跑、窩藏奴隸者，都處以死刑；奴隸否認(rèn)其主人，應(yīng)割去該奴隸的耳朵。”同態(tài)復(fù)仇原則：《漢謨拉比法典》中規(guī)定：“如果一自由民毀壞一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎?！?2)影響①對當(dāng)時(shí)：有利于維護(hù)新興奴隸主階級的統(tǒng)治；有利于加強(qiáng)君主專制，限制了貴族隨意解釋法律和濫用司法權(quán)的特權(quán)，在一定程度上有利于保護(hù)下層民眾的利益。緩和社會(huì)矛盾。②對后世：是古巴比倫王國留給人類的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長。2．古代西亞文明與古代埃及文明比較(1)從政治層面來看，二者建立的政權(quán)都是中央集權(quán)，君主手中握有政治、軍事等大權(quán)。但是上古時(shí)期的埃及歷史延續(xù)性較好，只有較短時(shí)間是遭到外族入侵時(shí)期。兩河流域的政權(quán)更迭十分頻繁，不同的民族在此建立了眾多的政權(quán)。(2)從經(jīng)濟(jì)上看，二者都屬于農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)，屬于農(nóng)業(yè)文明，且都依賴于大河的定期泛濫帶來的肥沃土壤，依靠大河提供水源。(3)從文化上看，二者都創(chuàng)造出了燦爛的文明，但是二者的著重點(diǎn)不同。兩河流域有著人類歷史上最早的成文法典，使用的文字是楔形文字，載體是泥板。埃及在法律這塊相對空缺，文字是象形文字，使用莎草紙。二、阿拉伯文化的特點(diǎn)和貢獻(xiàn)(唯物史觀、史料實(shí)證，歷史解釋)史料在地理上，阿拉伯聯(lián)系了東方和西方；在文化上，阿拉伯在東西方之間充當(dāng)了科學(xué)文化交流的橋梁……；在歷史上，阿拉伯文化對歐洲科學(xué)的發(fā)展也起了承上啟下的作用……阿拉伯的文化是在同時(shí)吸收了古希臘和古東方文化的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，阿拉伯科學(xué)形成的過程本身就是東西方文化的一次大融合。——摘編自張帥《阿拉伯文明的起落》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括阿拉伯文化的特點(diǎn)及在促進(jìn)東西方文化交流中作出的貢獻(xiàn)?？偨Y(jié)拓展1.從唯物史觀角度理解阿拉伯文化繁榮的原因(1)地理：地處東西方傳統(tǒng)商路的中心，東西方文化薈萃。(2)政治：政局相對穩(wěn)定、發(fā)達(dá)的交通和經(jīng)濟(jì)的繁榮。(3)統(tǒng)治者重視：統(tǒng)治者對先進(jìn)民族文明的高度重視，繼承和發(fā)展被征服地區(qū)的文化，重視文化教育的發(fā)展。(4)宗教：歷代哈里發(fā)奉行較為寬容的宗教政策。(5)文化：阿拉伯人善于吸收其他民族文化中的精華，并加以改造；阿拉伯文化的開放性促使其迅速發(fā)展，成為人類文明的瑰寶。2.從唯物史觀角度掌握地理環(huán)境對古代非洲和西亞文化的影響(1)地理環(huán)境對文化的發(fā)展有著持續(xù)的影響，地理環(huán)境的差異性影響著文化發(fā)展的區(qū)域性。(2)古埃及人在地理上的相對孤立性對古埃及文明的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。一方面，使得古埃及長期保持著相對穩(wěn)定的政局，這對經(jīng)濟(jì)發(fā)展和文化繁榮都有積極作用，也使文化傳統(tǒng)有著較強(qiáng)的延續(xù)性。另一方面，尼羅河周圍的自然屏障對外來因素進(jìn)行緩沖處理，然后再逐漸吸收進(jìn)來，這正是古埃及文明的特色及生命力之所在。(3)阿拉伯文化則具有明顯的沙漠文化和游牧文化的特點(diǎn)，這就是自由和開放。7世紀(jì)，伊斯蘭教出現(xiàn)以后，周圍的文化如希臘文化、古埃及文化、波斯文化和印度文化，被引進(jìn)哈里發(fā)帝國，多元文化在這里匯合交融，促成了中世紀(jì)阿拉伯－伊斯蘭文化的繁榮輝煌，體現(xiàn)了阿拉伯－伊斯蘭文化的包容性和開放性。題組A基礎(chǔ)過關(guān)練1．圖1、圖2、圖3可用來說明（

）A．亞非文化的統(tǒng)一性 B．農(nóng)牧文明的交融性C．各國重視文化傳承 D．世界文化的多樣性2．古代亞述王朝的幾個(gè)重要國王都十分熱衷于大規(guī)模的宮廷建筑，其中尤其以薩爾貢二世在杜爾—沙魯金城內(nèi)修建的皇宮最為輝煌，“人首飛牛”是該王宮大門兩側(cè)的守護(hù)神獸的雕像(見下圖)。其是人頭、獅身、公牛蹄的組合，生有飛翼。這一雕像的寓意是(

)A．專制王權(quán)的神圣威嚴(yán) B．農(nóng)耕文明的吉祥象征C．民族振興的尚武精神 D．漁獵生活的真實(shí)寫照3．古代埃及和西亞都有輝煌的文化成就，在許多領(lǐng)域走在當(dāng)時(shí)世界的前列。古代埃及文化和古代西亞文化的相似之處有①創(chuàng)造世界上古老的文字

②留下完整的成文法典③留下了輝煌的建筑和藝術(shù)

④依據(jù)河水漲落制定歷法A．①③ B．①④ C．②③ D．①②4．古代埃及人制定了世界上第一部太陽歷,將一年分為三季,每季四個(gè)月,年末另加五天為節(jié)日。古代埃及制定該歷法的主要目的在于()A．揭示尼羅河定期泛濫的規(guī)律 B．彰顯法老對于科技文化的重視C．指導(dǎo)農(nóng)業(yè)以合理地安排農(nóng)事 D．探索自然奧秘以神化專制統(tǒng)治5．中世紀(jì)的阿拉伯人在實(shí)驗(yàn)科學(xué)、醫(yī)學(xué)、化學(xué)、數(shù)學(xué)、天文等各方面取得了領(lǐng)先全球的成就。阿拉伯天文學(xué)家的“圖斯雙圓”理論出現(xiàn)在300年后的哥白尼的《天體運(yùn)行論》中，現(xiàn)代天文學(xué)家中的很多名稱和術(shù)語來自阿拉伯天文學(xué)家。這說明A．古代阿拉伯人創(chuàng)立了近代的自然科學(xué) B．阿拉伯文化是近代天文學(xué)的淵源之一C．古代阿拉伯人將科學(xué)進(jìn)行了學(xué)科分類 D．阿拉伯文化是古代世界最先進(jìn)的文化題組B能力提升練1．《漢謨拉比法典》中寫道：“要讓正義之光照耀整個(gè)大地，消滅一切罪人和惡人，使強(qiáng)者不能壓迫弱者?！边@表明了該法典（

）A．公開確認(rèn)封建地主階級的統(tǒng)治地位 B．延續(xù)并綜合了原各城邦的立法C．彰顯了現(xiàn)代法律的人道主義和平等精神 D．形式上標(biāo)榜公正公平和人人平等2．蘇美爾人利用兩河流域豐富的蘆葦桿和泥板進(jìn)行書寫，《吉爾伽美什》反映了兩河流域居民對生活和生命的態(tài)度，古埃及人利用尼羅河的莎草制作紙張，阿拉伯人繼承融合了周邊文化遺產(chǎn)，創(chuàng)造了阿拉伯文化。由此可以得出的結(jié)論是（

）A．世界各地文化是多樣的且獨(dú)立發(fā)展 B．不同的生存條件會(huì)產(chǎn)生不同的文化類型C．世界各地共同推動(dòng)人類文化的發(fā)展 D．區(qū)域文化的發(fā)展是與其他區(qū)域交流的結(jié)果3．斯芬克斯最初源于古埃及神話。如表為不同地區(qū)文化中對斯芬克斯形象的描述，它反映出（

）地區(qū)斯芬克斯形象古埃及長有翅膀的怪物，通常為雄性，是“仁慈”“高貴”的象征亞述、波斯長有翅膀的公牛，長著人面、絡(luò)腮胡子，戴有皇冠希臘離性的邪惡之物，代表著神的懲罰A．古代世界文明多元一體的特征 B．地理環(huán)境決定文化特點(diǎn)C．中東文明與埃及文明一脈相承 D．文化現(xiàn)象在交流中嬗變4．《薩比天文歷表》由阿拉伯天文學(xué)家白塔尼所著，他對希臘天文學(xué)家托勒密的一些錯(cuò)誤理論進(jìn)行了糾正，吸取了托勒密在希臘天文學(xué)理論的合理部分，并根據(jù)新的觀測資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)寫成該天文歷表。這可以用來說明（

）A．阿拉伯天文學(xué)成就世界領(lǐng)先 B．阿拉伯人善于吸收外來文化C．阿拉伯文化對世界影響深遠(yuǎn) D．阿拉伯人是文化交流的橋梁5．如圖為13世紀(jì)阿拉伯手抄本插圖，插圖描繪了亞里士多德向?qū)W生傳授星盤知識的場景。這體現(xiàn)了（

）A．東西方文化的碰撞沖突 B．歐洲古典文化迎來再生C．阿拉伯文化政策較開明 D．羅馬文化在阿拉伯普及6．閱讀下列材料，回答問題。材料一

美索不達(dá)米亞人試圖通過編制完備的法典來消除各種潛在的沖突。《漢謨拉比法典》是其中最杰出的一部，這部法律試圖明確地、永久地調(diào)整一切社會(huì)關(guān)系，因而它不僅闡明了古巴比倫的法律制度.也照亮了當(dāng)時(shí)的社會(huì)。——【美】斯塔夫里阿諾斯《全球通史》材料二

發(fā)揚(yáng)正義于世，滅除不法邪惡之人，使社會(huì)強(qiáng)不凌弱?！稘h謨拉比法典》材料三

自由民侵犯他人住宅時(shí)，應(yīng)在此侵犯之處被處死。如果一個(gè)自由民毀壞了一貴族的眼睛，他應(yīng)將自己的眼睛弄瞎。如果一個(gè)自由民將另一個(gè)自由民的奴隸致殘，那么，這位自由民要給予另一自由民折價(jià)賠償。自由民之間爭斗致殘的，對方可以將他同態(tài)致殘?！稘h謨拉比法典》(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，分析古巴比倫法典誕生的原因。(2)根據(jù)材料二、三，指出漢謨拉比頒布法典的宗旨，并結(jié)合所學(xué)知識分析法典的宗旨能否實(shí)現(xiàn)。(3)根據(jù)材料三，概括《漢謨拉比法典》的時(shí)代特點(diǎn)。7．閱讀材料，完成下列要求。材料

人類文明的第一縷光出現(xiàn)在水土豐沛的大河流域。西亞的幼發(fā)拉底河和底格里斯河，每年春季的河水泛濫給農(nóng)田帶來肥沃的淤泥，大約在公元前4300年，生活在這里的蘇美爾人開始了向文明的過渡。北非的尼羅河縱貫埃及全境，水量充沛，土壤肥沃，有學(xué)者把埃及稱為“尼羅河的饋贈(zèng)”，約公元前3100年，埃及開始形成統(tǒng)一的國家，并且創(chuàng)造了輝煌燦爛的高度文明。根據(jù)以上材料，提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，并結(jié)合材料和所學(xué)世界史的知識加以論述。（要求：觀點(diǎn)明確，體現(xiàn)材料主題；史論結(jié)合，論述條理清楚）題組C培優(yōu)拔尖練1．據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，約公元前1700年左右以蘇美爾語書寫的泥板歷書（共109行）是目前所知?dú)v史上最早的一部農(nóng)人歷書。就其內(nèi)容（從灌溉、耕耘到收獲）而言，是一部小自耕農(nóng)的農(nóng)業(yè)手冊。另據(jù)史書記載漢謨拉比時(shí)代還開鑿了運(yùn)河并有管理嚴(yán)格的灌溉網(wǎng)。這表明（

）A．古代巴比倫是農(nóng)業(yè)最發(fā)達(dá)的國家 B．古代蘇美爾人是農(nóng)業(yè)的創(chuàng)始人C．楔形文字的形成與農(nóng)業(yè)發(fā)展有關(guān) D．古代巴比倫比較重視農(nóng)業(yè)發(fā)展2．古代埃及人創(chuàng)造了象形文字，是世界上最古老的文字之一，如圖是某學(xué)者整理的埃及象形文字與字母文字的演變對照表。據(jù)此可知，該學(xué)者認(rèn)為（

）A．希臘是東西方文明溝通的橋梁 B．