山東省惠民縣2022年中考語(yǔ)文最后沖刺模擬試卷含解析

2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷

請(qǐng)考生注意：

1.請(qǐng)用2B鉛筆將選擇題答案涂填在答題紙相應(yīng)位置上，請(qǐng)用0.5毫米及以上黑色字跡的鋼筆或簽字筆將主觀題的答

案寫在答題紙相應(yīng)的答題區(qū)內(nèi)。寫在試題卷、草稿紙上均無(wú)效。

2.答題前，認(rèn)真閱讀答題紙上的《注意事項(xiàng)》，按規(guī)定答題。

一、積累

1.下列句子標(biāo)點(diǎn)使用正確的一項(xiàng)是（）.

A.齊先生的這間陋室嘛，則是“苔痕上墻綠，草色室中青”。

B.我不知道這條路誰(shuí)能走通？但我一定要堅(jiān)定不移地走下去。

C.任弼時(shí)同志一生三怕：一怕工作少；二怕麻煩人；三怕多用錢。

D.我國(guó)科學(xué)、文化、藝術(shù)、衛(wèi)生、教育、和新聞出版業(yè)都有了很大發(fā)展。

2.下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)使用正確的一項(xiàng)是（）

A.現(xiàn)在的電信詐騙案層出不窮，行騙者手段之隱蔽，蒙騙形式之多樣，簡(jiǎn)直令人卬為現(xiàn)止。

B.自然科學(xué)領(lǐng)域中，有許多令人異根木開(kāi)的神秘現(xiàn)象，正等待著科學(xué)家們?nèi)テ平狻?/p>

C.良好的家風(fēng)在日常生活中潸符默化地影響著我。

D.一些中學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)游戲，心、無(wú)旁攀，浪費(fèi)了寶貴的青春時(shí)光。

3.下面句子矍有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）

A.秋天就是這樣，把葉子紛紛抖落，把人的思念紛紛掛上枝頭。

B.紫禁城的中軸線也是北京城的中軸線，這條線全長(zhǎng)大概約是八公里。

C.央視《朗讀者》受到觀眾的廣泛好評(píng)，是因?yàn)槠涔?jié)目形式新穎、文化內(nèi)涵豐富的緣故。

D.是否改善全市生態(tài)環(huán)境和群眾生活條件，是推進(jìn)美麗城市建設(shè)衡量標(biāo)準(zhǔn)之一。

4,下列句子中加橫線詞語(yǔ)使用不正確的一項(xiàng)是（）

A.查處淫穢網(wǎng)站，抵制網(wǎng)絡(luò)暴力,是凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的需要，更是建立法治社會(huì)的需要。

B.讀書決不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，而是幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)。

C.不少學(xué)問(wèn)淵博的人，不知融會(huì)貫通,終身跳不出書本的圈子，實(shí)在說(shuō)不上“智慧”。

D.清明小長(zhǎng)假期間，滬寧高速常州段發(fā)生了危言聳聽(tīng)的連環(huán)車禍,場(chǎng)面驚人。

5.默寫古詩(shī)文，并在括號(hào)內(nèi)的橫線上填寫相應(yīng)的作家、篇名。

①而或長(zhǎng)煙一空，皓月千里，浮光躍金，漁歌互答，此樂(lè)何及?。ǚ吨傺汀对狸?yáng)樓記》）

②持節(jié)云中，o（蘇軾《江城子》）

③行路難！行路難！,今安在？（李白《行路難》）

④鵬之徙于南冥也，水擊三千里，，去以六月息者也。（《莊子》）

⑤,一覽眾山小。（（）《望岳》）

6.名著閱讀。

保爾頓時(shí)驚喜得屏住了呼吸，他的內(nèi)心斗爭(zhēng)了片刻，但還是膽大包天地跳進(jìn)房間，抓住槍套，從里面拔出那只嶄

新烏亮的手槍，又匆忙回到花園。他警惕地看看四周，把手槍塞進(jìn)口袋，又穿過(guò)花園，爬上了櫻桃樹(shù)。保爾像猴子一

樣靈活，飛快地爬上棚頂，又回頭張望一下，只見(jiàn)勤務(wù)兵正若無(wú)其事地與馬夫聊天，花園里靜悄悄的……

（1）這段文字選自小說(shuō)《》，主要運(yùn)用了描寫來(lái)刻畫主人公保爾。

（2）小說(shuō)緊接著寫了哪兩個(gè)與“槍”有關(guān)的情節(jié)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，每個(gè)情節(jié)不超過(guò)8個(gè)字。

二、閱讀

7.文言文閱讀

（甲）嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高，則憂其民；處江湖之

遠(yuǎn)，則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂；然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必日：先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎！噫！微斯人，

吾誰(shuí)與歸！

（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）

（乙）已而夕陽(yáng)在山，人影散亂。太守歸而賓客從也。樹(shù)林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂(lè)也。然而禽鳥知山

林之樂(lè)，而不知人之樂(lè)；人知從太守游而樂(lè)，而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也。醉能同其樂(lè)，醒能述以文者，太守也。太守謂

誰(shuí)？廬陵歐陽(yáng)修也。

（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）

（丙）齊宣王見(jiàn)孟子于雪宮①，王曰：“賢者亦有此樂(lè)乎？”孟子對(duì)曰：“有。人不得，則非其上②矣。不得而非其

上者，非也；為民上③而不與民同樂(lè)者,亦非也。樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下,

憂以天下；然而不王者，未之有也。”

（《孟子?梁惠王下》）

（注）①雪宮：齊宣王玩樂(lè)的郊外別墅。②非其上：非難他們的君王（認(rèn)為他們的君王不對(duì)）。③為民上：作為人民

的統(tǒng)治者（君王）。

1.下列句中加點(diǎn)字含義相同的一項(xiàng)是（)

A.游人去而禽鳥樂(lè)也/去國(guó)還鄉(xiāng)B.或異二者之為/漁人甚異之

C.而不知太守之樂(lè)其樂(lè)也/樂(lè)民之樂(lè)者D.鳴聲上下/不得而非其上者

2.下列選項(xiàng)中加點(diǎn)字意義和用法相同的一項(xiàng)是（）

A.之：或異二者之為未々有也

B.以：不以物喜醒能述以文者

C.而：然則何時(shí)畫樂(lè)耶游人去畫禽鳥樂(lè)也

D.其：則憂基民不得而非基上者

3.下列關(guān)于文章理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.（甲）段運(yùn)用記敘、抒情、議論的表達(dá)方式抒發(fā)了作者闊大胸懷和政治抱負(fù)，揭示了全文中心。

B.（乙）段中太守之樂(lè)其樂(lè)中的太守的“樂(lè)”是指“寄情山水之樂(lè)，與民同樂(lè)之樂(lè)?！?/p>

C.（丙）段中看出孟子之所以要強(qiáng)調(diào)君王要“與民同樂(lè)”，是因?yàn)榻y(tǒng)治者自己好“樂(lè)”，由己及人，民亦好“樂(lè)”，

推恩于民，與民同樂(lè)，這樣天下才會(huì)歸服，國(guó)家才會(huì)穩(wěn)固，這是治國(guó)之本。今天，人民當(dāng)家作主，政府為人民服務(wù)，

就是民本思想的進(jìn)一步發(fā)展。

D.（甲）（乙）（丙）三個(gè)選段實(shí)際上表達(dá)了一個(gè)共同的思想，那就是“與民同樂(lè)”、“民本”或“先天下之憂而憂，

后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想。

4.將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？

（2）樂(lè)以天下，憂以天下；然而不王者，未之有也。

5.拓展探究。請(qǐng)用原文說(shuō)說(shuō)孟子的“憂樂(lè)觀”與范仲淹的“憂樂(lè)觀”的觀點(diǎn)分別是什么？_

8.閱讀下文，完成后面小題

周處

周處年少時(shí)，兇強(qiáng)俠氣，為鄉(xiāng)里所患。又義興水中有蛟，山中有白額虎，并皆暴犯百姓。義興人謂為三橫，而處

尤劇?；蛘f(shuō)處殺虎斬蛟，實(shí)冀三橫唯余其一。處即刺殺虎，又入水擊蛟。蛟或浮或沒(méi)，行數(shù)十里，處與之俱。經(jīng)三日

三夜，鄉(xiāng)里皆謂已死，更相慶。竟殺蛟而出，聞里人相慶，始知為人情所患，有自改意。乃入?yún)菍ざ?。平原不在?/p>

正見(jiàn)清河，具以情告，并云欲自修改而年已蹉跑，終無(wú)所成。清河日：“古人貴朝聞夕死，況君前途尚可。且人患志之

不立，何憂令名不彰邪？"處遂改勵(lì)，終為忠臣。

1.本文出自時(shí)期（人名）編撰的《___________L

2.用現(xiàn)代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。

姣或浮或沒(méi)，行數(shù)十里，處與之俱。

3.下列對(duì)選文描寫周處與陸云談話的用意，理解不正確的一項(xiàng)是（）

A.表明了此時(shí)的周處已有悔改之意。

B.表明了促使周處轉(zhuǎn)變的原因。

C.表明了賢人陸云具有的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。

D.借此闡明一個(gè)具有普適性的道理。

9.閱讀下面［甲］［乙］兩組文言文，完成下列小題。

［甲］一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

萬(wàn)鐘則不辯①禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？為宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我歟？向?yàn)樯硭蓝皇?，今?/p>

宮室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為妻妾之奉為之；向?yàn)樯硭蓝皇?，今為所識(shí)窮乏者得我為之；是亦不可以已乎？

此之謂失其本心。（節(jié)選自《孟子?魚我所欲也》）

［:乙］曾子②w妻之市，其子隨妻而泣。其母曰：“母還，顧反為汝殺彘?。"妻適市來(lái)，曾子欲捕彘殺之。妻力之曰:

“特與嬰兒戲耳?！痹釉唬骸皨雰悍桥c戲也。嬰兒非有知也，待父母而學(xué)者也，聽(tīng)父母之教。今子欺之，是教子欺

也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也！”遂烹彘也。

［注］①辯，有的版本作“辨”。②曾子：曾參，孔子的學(xué)生。③彘：zhi,豬。

1.解釋下列句子中加點(diǎn)的字。

①呼爾而與之，行道之人弗受與：________________

②所識(shí)窮乏者得我歟得：________________

③妻適市來(lái)適：________________

④妻比之曰：“特與嬰兒戲耳。”止：

2.下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義和用法與“行道之人弗受”中的“之”相同的一項(xiàng)是（）

A.曾子之妻之市B.妻止之曰C.曾子之妻之市D.今子欺之

3.將下列文言語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

①萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之，萬(wàn)鐘于我何加焉？

譯文：__________________________________________________

②今子欺之，是教子欺也。

譯文：__________________________________________________

4.古往今來(lái)，舍生取義的志士仁人很多，請(qǐng)舉出一個(gè)人物，并簡(jiǎn)要概括其事例。

5.從“曾子殺彘”這個(gè)故事，可以看出曾子怎樣的教子思想？

10.實(shí)用文體閱讀

文化綜藝需要因勢(shì)利導(dǎo)

陳光宇

①最近一段時(shí)間，綜藝節(jié)目《朗讀者》備受關(guān)注。為什么《朗讀者》會(huì)火？筆者認(rèn)為，《朗讀者》為代表的文化類

綜藝節(jié)目之所以引發(fā)廣泛關(guān)注，根本原因在于節(jié)目適應(yīng)了當(dāng)前大眾的文化消費(fèi)心理。

②可以說(shuō)，《朗讀者》《見(jiàn)字如面》《非凡匠心》《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等文化類綜藝節(jié)目觸動(dòng)的是人心底的情感和情懷，

是在市場(chǎng)化思維的工業(yè)流水線模式和互聯(lián)網(wǎng)思維的IP模式下文化“泛娛樂(lè)化”“淺層化”“碎片化”背景下，對(duì)觀眾

深層次文化消費(fèi)需求的滿足；同時(shí)也是在多元文化價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)背景下對(duì)文化“真善美”價(jià)值取向的回歸，是對(duì)

每個(gè)人內(nèi)心深處那個(gè)“純真年代”的回歸。

③當(dāng)前大眾的這種文化消費(fèi)心理，可以稱之為文化消費(fèi)的審美需求。從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，大眾文化消費(fèi)心理與社會(huì)

文化心理總體趨勢(shì)密切相關(guān)。當(dāng)前社會(huì)文化思潮日趨多元化，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅猛發(fā)展，各類文化思潮和價(jià)

值觀撲面而來(lái)，帶來(lái)眾多選項(xiàng)的同時(shí)，也對(duì)人的文化思想帶來(lái)了一些困惑，如何把握自身文化定位成為困擾人們的一

個(gè)問(wèn)題，而回歸傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中汲取文化自信越來(lái)越成為社會(huì)共識(shí)。從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，這與觀眾的文化情感需求

也有關(guān)系。不難想象，觀眾在各類真人秀、選秀、網(wǎng)絡(luò)綜藝等娛樂(lè)節(jié)目的狂轟濫炸之下，感受到越來(lái)越多的浮躁和喧

囂，在這種情形下，一檔回歸初心的文化情感類節(jié)目可謂雪中送炭、正逢其時(shí)。

④藝術(shù)存在“通感”之說(shuō)，文化亦如此。對(duì)觀眾來(lái)說(shuō)，《朗讀者》不僅僅是一段“朗讀”，更多的是對(duì)“遇見(jiàn)”“陪

伴”“選擇”等人生主題的感觸和共鳴。中國(guó)是一個(gè)具有“文以載道”和“寓情于景”傳統(tǒng)的國(guó)家，我們的詩(shī)、書、

畫無(wú)不寄托著作者的思想和情感。因此，文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢(shì)就在于通過(guò)文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動(dòng)和思考，

這不同于淺層次的娛樂(lè)享受或者單純的視聽(tīng)欣賞，而是上升到了審美的層次，是把節(jié)目作為作品來(lái)看待和感受，具有

更加長(zhǎng)久的影響力和感召力。

⑤《朗讀者》這類文化綜藝節(jié)目的出現(xiàn)可謂“因勢(shì)利導(dǎo)”，“勢(shì)”即當(dāng)前社會(huì)文化心理的主流趨勢(shì)，“導(dǎo)”即引

導(dǎo)，這也正是其價(jià)值和意義所在。90后、00后被稱為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原生民，他們對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與其說(shuō)文化

自覺(jué)，不如說(shuō)是文化認(rèn)同。互聯(lián)網(wǎng)縮小了世界的距離，也淡化了文化的傳統(tǒng)與特質(zhì)。而文化是民族的“根”和“魂”，

是民族精神之源。習(xí)近平總書記說(shuō)：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)

題。”當(dāng)前，文化類綜藝節(jié)目在適應(yīng)社會(huì)文化心態(tài)的同時(shí)，對(duì)堅(jiān)定文化自信發(fā)揮了可貴的引導(dǎo)作用，尤其是伴隨互聯(lián)

網(wǎng)長(zhǎng)大的年青一代，在增強(qiáng)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同方面，可謂功莫大焉。

⑥當(dāng)然，文化類綜藝節(jié)目在當(dāng)前雖然生逢其時(shí)，但仍然還有很長(zhǎng)的路要走。方向?qū)α耍?jié)目質(zhì)量就是關(guān)鍵，同時(shí)

還需要更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。

⑦董卿說(shuō)自己21年主持生涯仿佛回到了起點(diǎn)，做一檔有著人文精神的電視節(jié)目的追求終于要實(shí)現(xiàn)了。于觀眾而言，

對(duì)純真情感的文化追求又何嘗不是回歸初心呢？

1.以下表述中，表述不正確的是（）

A.本文的標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。

B.文化類綜藝節(jié)目之所以引發(fā)廣泛關(guān)注，根本原因在于節(jié)目適應(yīng)了當(dāng)前大眾的文化消費(fèi)心理。

C.文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢(shì)就在于給人很好的娛樂(lè)享受和單純的視聽(tīng)欣賞。

D.90后、00后對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是文化認(rèn)同。

2.對(duì)本文分析不正確的一項(xiàng)是（）

A.第①段引出了文章議論的話題，分析了文化類綜藝節(jié)目引發(fā)關(guān)注的原因，且吸引讀者的閱讀興趣。

B.第③段的論證思路是：先提出本段分論點(diǎn)，然后從個(gè)人層面分析，最后，從社會(huì)層面分析。

C.第⑤段引用總書記的話是為了論證文化類綜藝節(jié)目的作用和意義。

D.第⑥段的作用是分析文化類綜藝節(jié)目要長(zhǎng)盛不衰，必須要克服的弊端和努力的方向，讓議論更加嚴(yán)謹(jǐn)。

3.讀過(guò)這篇文章，如果讓你設(shè)計(jì)一個(gè)綜藝節(jié)目，你要關(guān)注哪些問(wèn)題？

11.閱讀文段，回答問(wèn)題

讓臉譜告訴你

①“藍(lán)臉的竇爾敦，盜御馬；紅臉的關(guān)公，戰(zhàn)長(zhǎng)沙；黃臉的典韋，白臉的曹操；黑臉的張飛，叫喳喳……”曾流

行一時(shí)的《說(shuō)唱臉譜》將京劇臉譜唱得家喻戶曉。京劇是中國(guó)的“國(guó)粹”，而臉譜是京劇中不可或缺的一部分，是極

富民族特色的一種特殊的化妝方法，被譽(yù)為角色“心靈的畫面”。

②京劇臉譜有三大常用色：黑紅白，后漸衍生出綠、藍(lán)、黃、金銀等。正如歌中所唱，京劇臉譜一般以某一種顏

色為“主色”，來(lái)象征人物的品格性情：黑色象征魯莽憨直，如包公；紅色象征忠烈正義，如關(guān)羽；白色象征奸詐狠

毒，如曹操等。【甲

③與臉譜顏色占據(jù)同樣地位的是線條勾畫。臉譜線條常以蝙蝠、燕翼、蝶翅等為圖案勾眉眼面頰，結(jié)合夸張的鼻

窩、嘴窩來(lái)刻畫面部表情。臉譜的線條與角色的性格、心理、生理具有同形同構(gòu)的特點(diǎn)，上揚(yáng)高挑的線條模仿樂(lè)觀昂

揚(yáng)的心態(tài)，下垂褶皺的線條模仿悲觀低沉的心態(tài)，使觀眾能目視外表而窺其心胸?！疽?/p>

1.京劇臉譜是怎樣體現(xiàn)角色“心靈的畫面”這一稱號(hào)的？

2.將下面兩句話填入原文畫線處，【甲】處應(yīng)為（）,【乙】處應(yīng)為（）

A、如包拯勾皺眉，眉心聳起，突出他憂國(guó)憂民，斷案思索的神情；項(xiàng)羽是個(gè)悲壯的人物，故眼窩、鼻窩的線條整體下

斂，攢作一團(tuán)的壽字眉顯出英雄末路的神態(tài)。

B、有時(shí)也會(huì)在臉譜的局部用另一種顏色象征這個(gè)人物的復(fù)雜性格。

3.本文以《讓臉譜告訴你》為題目，從內(nèi)容和表達(dá)兩個(gè)方面說(shuō)明這樣寫有什么作用？

三、應(yīng)用

12.近日，某校以開(kāi)展“今天，我們是否還需要讀‘四書五經(jīng)'”為話題，展開(kāi)辯論活動(dòng)。學(xué)生會(huì)相關(guān)組織者事先請(qǐng)

每位參加辯論的學(xué)生做了以下幾個(gè)題目。

（1）下列屬于“四書”的有0

A.《論語(yǔ)》B.《孟子》C.《漢書》D.《史記》

（2）下列不屬于“五經(jīng)”的是

A.《詩(shī)》B.《書》C.《禮》D.《易》E.《戰(zhàn)國(guó)策》F.《春秋》

（3）請(qǐng)你引用初中語(yǔ)文教材中已經(jīng)學(xué)習(xí)的相關(guān)篇目中的具體內(nèi)容作為論據(jù)，簡(jiǎn)單闡述你對(duì)這個(gè)話題的看法。

（引用字?jǐn)?shù)不超過(guò)15個(gè)字）

四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作

13.閱讀下面文字，按要求作文。

三個(gè)年輕人即將踏上生活之途。臨行前，一位智者分別送給他們一面鏡子。一個(gè)人每天照一次鏡子，看看臉上有

沒(méi)有灰塵和污物，然后端盆熱水，洗去征塵，容光煥發(fā)地繼續(xù)上路；一個(gè)人每天照十次鏡子,越照越躲在屋里不敢出門，

生怕再沾染上灰塵；一個(gè)人十天也不照一次鏡子，只顧埋頭趕路,弄得灰頭灰臉，沒(méi)人愿意與他為伍?？磥?lái)，“照鏡子”

大有深意

要求：（1）選準(zhǔn)角度，明確立意，題目自擬。（2）文體自選，詩(shī)歌除外。（3）不少于600字。（4）文中不得出現(xiàn)個(gè)人信

息，如地名、校名、人名等。

參考答案

一、積累

1、A

【解析】

試題分析:B.屬于無(wú)疑問(wèn)，應(yīng)改將問(wèn)號(hào)改為，逗號(hào)。C.考查頓號(hào)、逗號(hào)和分號(hào)的層級(jí)關(guān)系。將句中的

分號(hào)都改為逗號(hào)。D.刪除“教育”后面的頓號(hào)。

2、C

【解析】

本題考查學(xué)生對(duì)具體語(yǔ)境中成語(yǔ)運(yùn)用正誤的辨析能力。要結(jié)合積累的成語(yǔ)來(lái)分析，在平時(shí)的學(xué)習(xí)中，首

先我們對(duì)于遇到的成語(yǔ)要做好積累，其次是注意可以從詞義、詞語(yǔ)的感情色彩、習(xí)慣用法等方面進(jìn)行歸

納。C項(xiàng)運(yùn)用恰當(dāng)。其他各項(xiàng)的錯(cuò)誤之處分別為：A項(xiàng)嘆為觀止意為贊美，不能用來(lái)形容犯罪行為。B

項(xiàng)異想天開(kāi)：指想法很不切實(shí)際，非常奇怪，含貶義，用在此處與語(yǔ)境不符。D項(xiàng)心無(wú)旁鷲：形容心思

集中，專心致志。

3、A

【解析】

試題分析：A項(xiàng)，沒(méi)有語(yǔ)病。B項(xiàng)，“大概”和“約”重復(fù)累贅，應(yīng)該刪去一個(gè)，故B錯(cuò)誤。C項(xiàng)，“是因?yàn)椤木?/p>

故”句式雜糅，可去掉”的緣故”。故C錯(cuò)誤。D項(xiàng)，兩面對(duì)一面，不合邏輯，去掉“是否”，錯(cuò)誤。據(jù)此，答案為A。

4、D

【解析】

試題分析：判斷成語(yǔ)使用是否恰當(dāng)，不僅要知道其含義，還要了解其用法和情感色彩，要根據(jù)語(yǔ)境從這三個(gè)方面判斷

正誤?？墒褂门懦ǎ瓤傆^各項(xiàng)，把明顯有錯(cuò)的先排除，縮小判斷的范圍，減輕判斷的難度。D中“危言聳聽(tīng)”的

意思指故意說(shuō)些夸大的嚇人的話，使人驚疑震動(dòng)。不符合句子的意思。固選D。

考點(diǎn)：正確使用詞語(yǔ)。能力層級(jí)為表達(dá)運(yùn)用E。

5、①靜影沉璧②何日遣馮唐③多歧路④掛扶搖而上者九萬(wàn)里⑤會(huì)當(dāng)凌絕頂；杜甫

【解析】

傳統(tǒng)的記憶型默寫題，要求學(xué)生直接默寫出指定的文句，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識(shí)記，尤其是不僅能背誦，

還要能默寫。理解性默寫，要求學(xué)生能夠背誦全文（詩(shī)），選擇符合語(yǔ)境要求的句子。注意⑤小題要寫作者。

“璧”“遣”“歧”“拎”“凌”是此題中的易錯(cuò)字，作答時(shí)要注意字形。名句的默寫，要想得滿分，關(guān)鍵在于平時(shí)

強(qiáng)化記憶，做到“三不”：不漏字、不添字、不寫錯(cuò)別字。

【點(diǎn)睛】

默寫題主要有以下幾種類型：直接型默寫題、理解型默寫題、遷移型默寫題、運(yùn)用型默寫題、簡(jiǎn)單賞析型默寫題。默

寫題不論分幾種類型，都是以記憶、積累為根本的，然后在此基礎(chǔ)上加以理解、應(yīng)用和賞析。學(xué)習(xí)和復(fù)習(xí)的過(guò)程中要

注意背完整，記清楚，寫正確，理解透徹，對(duì)照教材原文，一字一句，不錯(cuò)不漏、不增不添地進(jìn)行背誦和書寫。另外

要對(duì)名句要注意分類積累。

6、（1）鋼鐵是怎樣煉成的動(dòng)作

（2）①保爾在磚瓦廠藏槍；②中尉找槍。

【解析】

（1）本題考查識(shí)記文學(xué)名著作家作品的能力。根據(jù)文段所給的內(nèi)容，結(jié)合自己的閱讀積累，即可判斷出作品名稱及其

作者。本文段出自《鋼鐵是怎樣煉成的》，作者是蘇聯(lián)作家尼古拉?奧斯特洛夫斯基。小說(shuō)通過(guò)記敘保爾?柯察金的成

長(zhǎng)道路告訴人們，一個(gè)人只有在革命的艱難困苦中戰(zhàn)勝敵人也戰(zhàn)勝自己，只有在把自己的追求和祖國(guó)、人民的利益聯(lián)

系在一起的時(shí)候，才會(huì)創(chuàng)造出奇跡，才會(huì)成長(zhǎng)為鋼鐵戰(zhàn)士?！疤M(jìn)房間，抓住槍套，從里面拔出那只嶄新烏亮的手

槍”“把手槍塞進(jìn)口袋，又穿過(guò)花園，爬上了櫻桃樹(shù)。保爾像猴子一樣靈活，飛快地爬上棚頂”表明是對(duì)保爾偷槍時(shí)

的動(dòng)作描寫。

（2）保爾很喜歡槍，在這次偷槍之前，因德國(guó)軍隊(duì)的搜查令，保爾搶來(lái)的槍被哥哥阿爾焦姆砸碎后扔掉了。保爾的這

把槍是偷來(lái)的，接下來(lái)的情節(jié)應(yīng)該是保爾藏槍，丟槍的人找槍，結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容，接下來(lái)的情節(jié)可以公開(kāi)為：保爾在磚

瓦廠藏槍（埋槍）；中尉（勤務(wù)兵）找槍（尋槍、搜槍）。注意字?jǐn)?shù)不超過(guò)8個(gè)字。

二、閱讀

7、1.A

2.D

3.C

4.（1）我曾經(jīng)探求過(guò)古代品德高尚的人們的思想感情，（他們）或許不同于以上兩種心情（他們或許跟上面說(shuō)的那兩種

表現(xiàn)不同），這是什么緣故呢（為什么呢）？

（2）把天下人的快樂(lè)當(dāng)作自己的快樂(lè)，把天下人的憂愁當(dāng)作自己的憂愁，這樣做卻（還）不能稱王（統(tǒng)一天下）的，從

來(lái)沒(méi)有這種情況。

5.孟子的“憂樂(lè)觀”是“樂(lè)以天下，憂以天下”，范仲淹的“憂樂(lè)觀”是“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”。

【解析】

1.A項(xiàng)，去：離開(kāi)；B項(xiàng)，異：不同/對(duì)……感到詫異；C項(xiàng)，樂(lè)：以……為快樂(lè)/快樂(lè)；D項(xiàng)，上：方位詞/統(tǒng)治者。

故選A。

2.A項(xiàng)，之：結(jié)構(gòu)助詞，的/賓語(yǔ)前置的標(biāo)志；B項(xiàng)，以：因?yàn)?用；C項(xiàng)，而：表修飾/表順承；D項(xiàng)，其：代詞，

他的。故選D。

3.仔細(xì)閱讀文章，逐一辨析四個(gè)選項(xiàng)可知，C項(xiàng)表述不準(zhǔn)確，丙文作者強(qiáng)調(diào)，作為人民的統(tǒng)治者卻不能與人民共同享

樂(lè)，是不對(duì)的，君王要“與民同樂(lè)，與民同憂”，才能得到百姓的擁戴。

4.文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情

況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成分補(bǔ)充完整。嘗：曾經(jīng)；求：探求；異：不

同；王：稱王。

點(diǎn)睛：翻譯語(yǔ)句時(shí)一定要先回到語(yǔ)境中，根據(jù)語(yǔ)境讀懂句子的整體意思，思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)。具體的方法

是：首先找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，查看有無(wú)特殊句式，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯

為輔；然后按現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范，將翻譯過(guò)來(lái)的內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

5.這是一道比較閱讀題。仔細(xì)閱讀甲、丙兩文，從甲文“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”可知，范仲淹的憂樂(lè)觀

是“先憂后樂(lè)”；從丙文“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂”可知，孟子的憂樂(lè)觀是“樂(lè)以天下，

憂以天下”。比較作答即可。

（甲）選自《范文正公集》作者：范仲淹年代：北宋

（乙）選自《歐陽(yáng)文忠公集》作者：歐陽(yáng)修年代：北宋

（丙）選自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國(guó)

參考譯文：

（甲）唉！我曾經(jīng)探求過(guò)古時(shí)品德高尚的人的思想，或許不同于（以上）兩種心情，這是為什么呢？他們不因?yàn)?/p>

外物的好壞和個(gè)人的得失而或喜或悲；在朝廷作官的人為百姓擔(dān)憂；不在朝廷作官的人為君王擔(dān)憂。這樣在朝為官也

擔(dān)憂，在野為民也擔(dān)憂。既然這樣，那么，什么時(shí)候才快樂(lè)呢？那一定要說(shuō)在天下人憂慮之前先憂慮，在天下人快樂(lè)

之后再快樂(lè)吧？唉！（如果）沒(méi)有這種人，我同誰(shuí)一道呢？

（乙）不久，太陽(yáng)下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹(shù)林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離

開(kāi)后鳥兒在歡樂(lè)地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂(lè)，卻不知道人們的快樂(lè)。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂(lè)，

卻不知道太守以游人的快樂(lè)為快樂(lè)啊。醉了能夠和大家一起歡樂(lè)，醒來(lái)能夠用文章記述這樂(lè)事的人，那就是太守啊。

太守是誰(shuí)呢？是廬陵歐陽(yáng)修啊.

（丙）齊宜王在雪宮里接見(jiàn)孟子，說(shuō)：“你們這些賢人也有這樣的享受嗎？”孟子回答說(shuō)：“有啊。（您的這種享

受）人們得不到，那么就要責(zé)怪他們的統(tǒng)治者了。因?yàn)榈貌坏剑ㄏ硎埽┒?zé)怪統(tǒng)治者，是不對(duì)的；（但是）作為人民的統(tǒng)治

者卻不能與人民共同享樂(lè)，也是不對(duì)的。把老百姓的快樂(lè)，當(dāng)成自己的快樂(lè)的，老百姓也會(huì)把他的快樂(lè)當(dāng)作是自己的

快樂(lè)；把老百姓的憂愁當(dāng)作自己的憂愁的，老百姓也會(huì)把他的憂愁當(dāng)作啟己的憂愁。把天下人的快樂(lè)當(dāng)做自己的快樂(lè)，

把天下人的憂愁當(dāng)做自己的憂愁，這樣做了卻不能統(tǒng)治天下的，從來(lái)沒(méi)有過(guò)啊。”

8、1.南北朝劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》

2.蛟龍（在水中）有時(shí)浮起有時(shí)沉沒(méi)，周處與蛟龍一起漂游（搏斗）了幾十里遠(yuǎn)。

3.C

【解析】

1.文學(xué)常識(shí)的考核主要集中在中外的作家、作品、文學(xué)現(xiàn)象、文學(xué)流派、文體知識(shí)等。重點(diǎn)記憶課本涉及到的和經(jīng)典

閱讀中列出的作品。平時(shí)注意積累，理出線索，形成體系。死記硬背作者名字、書名及書中的重要人物的名字。此題

考查的是與《世說(shuō)新語(yǔ)》有關(guān)的文學(xué)常識(shí)。本文出自《世說(shuō)新語(yǔ)》，《世說(shuō)新語(yǔ)》是南朝出版的圖書，由南朝宋臨川王

劉義慶組織一批文人編寫，又名《世說(shuō)》。其內(nèi)容主要是記載東漢后期到晉宋間一些名士的言行與軼事。

2.本題考查學(xué)生對(duì)文言句子的翻譯能力。翻譯文言語(yǔ)句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實(shí)，特別是關(guān)鍵詞語(yǔ)

的意思必須要呈現(xiàn)出來(lái)。文言語(yǔ)句的翻譯首先要知道文言詞語(yǔ)的意思，把詞語(yǔ)放到語(yǔ)境中，根據(jù)上下文推斷也不失是

一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“或”：有時(shí)。“沒(méi)”：沉沒(méi)?！熬恪保阂黄穑ú罚?。

3.C”表明了賢人陸云具有的遠(yuǎn)見(jiàn)卓”理解不正確。選文描寫周處與陸云談話的用意說(shuō)明周處有了悔改之意。也說(shuō)明

周處改過(guò)自新的重要原因是接受了陸云的勸告。借此，闡述了一個(gè)深刻的道理。

【點(diǎn)睛】

譯文：

周處年輕時(shí)，為人蠻橫強(qiáng)悍，任俠使氣，是當(dāng)?shù)匾淮蟮満ΑＡx興的河中有條蛟龍，山上有只白額虎，一起禍害百姓。

義興的百姓稱他們是三大禍害，三害當(dāng)中周處最為厲害。有人勸說(shuō)周處去殺死猛虎和蛟龍，實(shí)際上是希望三個(gè)禍害相

互拼殺后只剩下一個(gè)。周處立即殺死了老虎，又下河斬殺蛟龍。蛟龍?jiān)谒镉袝r(shí)浮起有時(shí)沉沒(méi)，漂游了幾十里遠(yuǎn)，周

處始終同蛟龍一起搏斗。經(jīng)過(guò)了三天三夜，當(dāng)?shù)氐陌傩諅兌颊J(rèn)為周處已經(jīng)死了，輪流著對(duì)此表示慶賀。結(jié)果周處殺死

了蛟龍從水中出來(lái)了。他聽(tīng)說(shuō)鄉(xiāng)里人以為自己已死而對(duì)此慶賀的事情，才知道大家實(shí)際上也把自己當(dāng)作一大禍害，因

此，有了悔改的心意。于是便到吳郡去找陸機(jī)和陸云兩位有修養(yǎng)的名人。當(dāng)時(shí)陸機(jī)不在，只見(jiàn)到了陸云，他就把全部

情況告訴了陸云，并說(shuō)：“自己想要改正錯(cuò)誤，可是歲月已經(jīng)荒廢了，怕終于沒(méi)有什么成就?！标懺普f(shuō)：“古人珍視

道義，認(rèn)為'哪怕是早晨明白了道理，晚上就死去也甘心'，況且你的前途還是有希望的。再說(shuō)人就怕立不下志向，

只要能立志，又何必?fù)?dān)憂好名聲不能傳揚(yáng)呢？”周處聽(tīng)后就改過(guò)自新，終于成為一名忠臣。

9、1.給，給予同“德”，動(dòng)詞，感激恩德正逢，正好制止（或阻止，勸阻，勸止）

2.A

3.萬(wàn)鐘的俸祿如果不辨別是否合乎禮儀就接受它，萬(wàn)鐘的俸祿對(duì)我們有什么好處呢？現(xiàn)在你欺騙他（兒子），這是教

他欺騙啊。

4.示例：文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧。

5.言行一致；或言而有信；或父母對(duì)孩子要起到表率、示范作用。

【解析】【甲】選自《孟子》作者：孟子年代：戰(zhàn)國(guó)

【乙】選自《韓非子》作者：韓非年代：戰(zhàn)國(guó)

1.這道題目考查的是文言文中重點(diǎn)實(shí)詞的解釋，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。只有對(duì)重點(diǎn)字詞解釋正確了，才

能進(jìn)一步理解句子，弄清全文大意。其中要特別注意通假字、古今異義詞、詞類活用現(xiàn)象、一詞多義的理解。其中“得”

是通假字，通“德”，動(dòng)詞，感激恩德。

2.這道題目考查的是文言文中重點(diǎn)虛詞意義和用法的辨析，是初中生學(xué)習(xí)文言文最基礎(chǔ)的一項(xiàng)。要在平時(shí)的文言文學(xué)

習(xí)中經(jīng)常積累、對(duì)比，從而掌握虛詞的用法。A項(xiàng)“之”與例句意思相同，結(jié)構(gòu)助詞“的”的意思。B項(xiàng)是代詞，C

項(xiàng)是動(dòng)詞，去、往的意思，D項(xiàng)是代詞。

3.本題考查學(xué)生文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無(wú)論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠

實(shí)原文、語(yǔ)句通順、表意明確、語(yǔ)氣不變、符合現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法規(guī)范。其中“于”是“對(duì)于”的意思，“欺”是“欺騙”

的意思。

點(diǎn)睛：本題考查學(xué)生文言文句子的翻譯能力。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，具體到某一句子時(shí)要注意通

假字、詞類活用、一詞多義、特殊句式等情況，如遇倒裝句就要按現(xiàn)代語(yǔ)序疏通，如遇省略句翻譯時(shí)就要把省略的成

分補(bǔ)充完整。

4.本題考查學(xué)生列舉事例的能力。首先要明確要求，明白事例的類型，然后從積累的知識(shí)中篩選恰當(dāng)?shù)氖吕鞔?。“?/p>

生取義”的事例很多，如文天祥寧可為民族利益而死，也決不投降元朝做官；朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國(guó)的救濟(jì)糧；

聞一多橫眉怒對(duì)國(guó)民黨的手槍。

5.本題考查學(xué)生對(duì)文言故事主旨的理解。故事的篇幅短小，其目的是寓事說(shuō)理。通過(guò)講述故事來(lái)達(dá)到說(shuō)理的最終目的。

它的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)短，多用借喻手法，使富有教訓(xùn)意義的主題或深刻的道理在簡(jiǎn)單的故事中體現(xiàn)。從“曾子殺彘”這個(gè)故事

中可以看出他的教子思想：言行一致、言而有信；父母對(duì)孩子要起到表率、示范作用。

10、1.C

2.B

3.一是要有文化性，能通過(guò)文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動(dòng)和思考，這才具有長(zhǎng)久的影響力和生命力；二是打動(dòng)觀

眾，符合觀眾的文化審美需求；三是節(jié)目質(zhì)量是關(guān)鍵；四是需要更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的制作和傳播模式，以吸引更

多的年輕觀眾。

【解析】

1.此題考查學(xué)生對(duì)文章中心論點(diǎn)的把握以及重點(diǎn)句子的理解。從“文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢(shì)就在于通過(guò)文化載體傳達(dá)給

觀眾深層次的感動(dòng)和思考，這不同于淺層次的娛樂(lè)享受或者單純的視聽(tīng)欣賞，而是上升到了審美的層次”可知，C項(xiàng)

錯(cuò)誤，文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢(shì)應(yīng)該是上升到了審美層次。

2.此題考查學(xué)生對(duì)論證思路的把握以及論證方法作用的分析。B項(xiàng)有誤，從“從社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，大眾文化消費(fèi)心理與

社會(huì)文化心理總體趨勢(shì)密切相關(guān)”“從個(gè)人層面來(lái)說(shuō)，這與觀眾的文化情感需求也有關(guān)系”可知，應(yīng)該是先從社會(huì)層

面分析，最后從個(gè)人層面分析。

3.本題考查針對(duì)文中的某種現(xiàn)象談自己的看法。這類題目屬于探究性題型，具有一定的開(kāi)放性，答題時(shí)要特別注意以

下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，要多角度思考；三是推敲用語(yǔ)，力求用語(yǔ)準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、規(guī)

范。此題應(yīng)該圍繞“內(nèi)容要有文化內(nèi)涵”“形式要新穎獨(dú)特”“觸動(dòng)觀眾內(nèi)心”等幾個(gè)角度來(lái)回答。

11、1.①臉譜顏色象征著人物的品格性情。②臉譜線條勾畫彰顯著人物的性格、心理和生理特征。

2.BA

3.①內(nèi)容上，點(diǎn)明說(shuō)明對(duì)象是臉譜，說(shuō)明臉譜彰顯人物性格、心理和生理的特點(diǎn)，揭示說(shuō)明內(nèi)容。②表達(dá)上，擬人手

法，生動(dòng)形象，新穎別致，吸引讀者。

【解析】

1.京劇臉譜藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)戲曲的臉譜，是演員面部化妝的一種程式。一般應(yīng)用于凈、丑兩個(gè)行當(dāng)，其中各種人物大

都有自己特定的譜式和色彩，借以突出人物的性格特征，具有“寓褒貶、別善惡”的藝術(shù)功能，使觀眾能目視外表，窺

其心胸，彰顯角色的性格、心理、生理。因而，臉譜被譽(yù)為角色“心靈的畫面”。

2.“使觀眾能目視外表而窺其心胸”與“如包拯勾皺眉，眉心聳起，突出他憂國(guó)憂民，斷案思索的神情；項(xiàng)羽是個(gè)悲

壯的人物，故眼窩、鼻窩的線條整體下斂”是一致的，故【乙】處選A,【甲】處選B。

3.考查說(shuō)明文題目的作用。說(shuō)明文題目的作用，一般有點(diǎn)明本文的說(shuō)明對(duì)象；題目新穎別致，用語(yǔ)生動(dòng)，引發(fā)了讀者

的閱讀興趣等。這個(gè)題目，內(nèi)容上，點(diǎn)明說(shuō)明對(duì)象是臉譜，說(shuō)明臉譜彰顯人物性格、心理和生理的特點(diǎn)，揭示說(shuō)明內(nèi)

容。表達(dá)上，擬人手法，生動(dòng)形象，新穎別致，吸引讀者。

三、應(yīng)用

12、(1)AB(2)E答案不唯一

【解析】

(1)(2)“四書五經(jīng)”是四書和五經(jīng)的合稱，是中國(guó)儒家的經(jīng)典書籍?！八臅庇址Q為四子書，是指《論語(yǔ)》、《孟子》、

《大學(xué)》和《中庸》?！拔褰?jīng)”是《詩(shī)經(jīng)》（《詩(shī)》）、《尚書》（《書》）、《禮記》（《禮》）、《周易》（《易》）和《春秋》等

五本儒家經(jīng)典的合稱。據(jù)此選擇即可。

（3）本題考查學(xué)生思維的拓展能力。解答此類題需要學(xué)生在深入把握文章主旨的基礎(chǔ)上融入自己的閱讀體驗(yàn)、閱讀感

受。表達(dá)上的優(yōu)劣會(huì)成為關(guān)鍵因素。對(duì)主觀題的基本要求是：第一，簡(jiǎn)明；第二，條理清晰；第三，表達(dá)要富于美感,

自然流暢，有感染力。如，四書五經(jīng)是很好的閱讀書目?！洞髮W(xué)》中的一篇，湯之《盤銘》曰：“茍日新，日日新，又

日新?！备嬖V我們能做到不斷地自我改進(jìn)，自我修煉，就能成功。

四、綜合性學(xué)習(xí)與寫作

13、適度自省

長(zhǎng)期不照鏡子，弄得灰頭土臉，自然不夠文明；每天頻繁照鏡，搞得非常自卑，難免與世隔絕。一天照鏡一次，

洗去仆仆風(fēng)塵，走路容光煥發(fā)。這個(gè)故事說(shuō)明，照鏡貴在有度。自省雖然必要，自卑卻不可取，前進(jìn)才是目的。

尹喜觀察星兆，知道圣人將至。他齋戒并沐浴，在路兩旁燒香，沿途打掃干凈，專門等候圣人。老子主張無(wú)為，

本來(lái)不想寫作，但被誠(chéng)心感動(dòng)，于是作《道德經(jīng)》：“道可道非常