2023年廣東省高考語文一模試卷（解析）

Word文檔下載后可自行編輯1/12023年廣東省高考語文一模試卷（解析）2023年廣東省高考語文一模試卷

學(xué)校:___________姓名：___________班級：___________考號：___________

題號一二三四五六總分

得分

注意事項(xiàng):

1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號填寫在答題卡上。

2.回答選擇題時，選出每小題解析后，用鉛筆把答題卡對應(yīng)題目的解析標(biāo)號涂黑；如需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他解析標(biāo)號?；卮鸱沁x擇題時，將解析寫在答題卡上，寫在試卷上無效。

3.測試結(jié)束后，本試卷和答題卡一并交回。

第II卷（非選擇題）

一、現(xiàn)代文閱讀（本大題共9小題，共35.0分）

閱讀短文，完成問題。

材料一：

千里迢迢，遠(yuǎn)涉重洋來到這北美勝地丹佛，接受應(yīng)用人類學(xué)會給我的馬林諾斯基紀(jì)念獎，我的心情已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了尋常的欣慰和感激。

我?guī)熓埋R林諾斯基教授為時不久，只有兩年。我就教于他的門下實(shí)有內(nèi)在的原因，首要的原因是我學(xué)習(xí)社會人類學(xué)的動機(jī)。我在《鄉(xiāng)土中國》導(dǎo)言中有過一段自白。當(dāng)時作為一個30年代的中國青年，處于民族和國家存亡絕續(xù)的關(guān)頭，很容易意識到個人與社會集體的密切關(guān)系，而覺悟到不解決民族和國家的前途問題，就談不到個人的出路，當(dāng)時像我一樣的青年人，開始認(rèn)識到必須對中國社會有清楚的理解，因而要求摸索出一條科學(xué)地研究中國社會的道路。我早年所追求的就是用社會科學(xué)知識來改造人類社會，就是跑出書齋，甚至拋開書本，走入農(nóng)村、城鎮(zhèn)等社區(qū)，通過實(shí)地觀察和體驗(yàn)社會生活來了解中國社會。但是通過實(shí)地觀察體驗(yàn)得到的許多資料怎樣去整理、分析、解釋以達(dá)到認(rèn)識中國社會的目的呢？為了解決這些問題，我找到了馬林諾斯基教授的門上。在他的指導(dǎo)下，我把去英國前在家鄉(xiāng)一個農(nóng)村里所記下的調(diào)查資料，整理和編寫成《中國農(nóng)民生活》這本書。

人民中國建立后，擺在中國人民面前的是怎樣迅速建成社會主義現(xiàn)代化國家的問題。我于是投身到民族的研究工作中。我國是統(tǒng)一的多民族國家，解放后，各族人民一致要求實(shí)現(xiàn)民族平等。各級人民代表大會里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治；各民族可以使用各自的語言文字，各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰也受到合理的尊重……要落實(shí)這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚。比如，中國究竟有哪些民族？各有多少人？分布在什么地方？另外，我所參與的研究工作是跟人民的要求和政府工作的開展相適應(yīng)的。各民族為了改變落后面貌、發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化，要求進(jìn)行必要的社會改革，而這些改革必須從他們當(dāng)時的發(fā)展階段出發(fā)，由他們本民族人民自愿進(jìn)行。這里就需要這一種科學(xué)研究——如實(shí)地分析各民族的社會當(dāng)時已達(dá)到了什么發(fā)展階段。我們研究各民族的社會歷史，目的是幫助各民族發(fā)展起來，而在研究過程中我們需要比較社會學(xué)的知識和社會發(fā)展一般規(guī)律的理論作為我們分析具體社會的工具。我們是為民族地區(qū)進(jìn)行社會改革提供科學(xué)的事實(shí)根據(jù)和符合當(dāng)?shù)厝嗣窭娴囊庖?。這可以說是一種應(yīng)用的人類學(xué)。

我常常想到解放前在農(nóng)村里調(diào)查時遇到的苦惱，那就是被調(diào)查者不理解我為什么進(jìn)行調(diào)查，這種調(diào)查對他們有什么好處。解放后，我做調(diào)查工作時就感覺到溫暖和親切。這其實(shí)沒什么竅門，只不過是因?yàn)楸徽{(diào)查者是明白并相信調(diào)查者是為他們服務(wù)的，是要解決他們的問題，實(shí)現(xiàn)他們的愿望。從這種切身體會中，我似乎見到了社會科學(xué)的新境界，就是社會科學(xué)的調(diào)查研究完全可以幫助人類擺脫改造社會的盲目性和被動性，進(jìn)入科學(xué)性和主動性。

這段歷史證明了一個真理，就是科學(xué)的對人民有用的社會調(diào)查研究必須符合廣大人民的利益，也就是說真正的應(yīng)用人類學(xué)必須是為廣大人民利益服務(wù)的人類學(xué)。這就是我在題目中所說的“人民的人類學(xué)”的涵義。

（摘編自費(fèi)孝通《邁向人民的人類學(xué)》）

材料二：

圍繞著社會學(xué)源流的“本土化”之爭，深層次上是社會學(xué)“科學(xué)性”與“人文性”屬性的沖突：社會學(xué)是一門科學(xué)，科學(xué)理論應(yīng)當(dāng)是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍性知識，而不能是只適用于特定地域的地方性知識。有人將本土化追求與“反實(shí)證”傾向聯(lián)系，認(rèn)為“社會學(xué)中的反實(shí)證傾向存在已久，并非中國社會學(xué)中主張本土化者之首創(chuàng)”。也有人將對本土化的質(zhì)疑歸結(jié)為方法問題，認(rèn)為“社會學(xué)本土化之類，所遭遇的最大問題不是理論問題，而是方法問題……這點(diǎn)成為熟悉實(shí)證研究，尤其是定量研究者質(zhì)疑本土化是否必要和可能的理由”。從本土化之爭可以看出，我國不少社會學(xué)人實(shí)際上把誕生于西方且富有濃厚西方文化色彩的社會學(xué)當(dāng)作了社會學(xué)的全部，潛意識中將“科學(xué)”與“人文”相對立。

費(fèi)孝通先生晚年提出社會學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文“雙重性格”的命題，大聲疾呼“擴(kuò)展社會學(xué)傳統(tǒng)界限”。他特別關(guān)注到中國傳統(tǒng)文化“將心比心”“推己及人”“格物致知”就是一種直覺認(rèn)知方式，“含有一種完全不同于西方實(shí)證主義、科學(xué)主義的特殊的方法論的意義，它是通過人的深層心靈的感知和覺悟，直接獲得某些認(rèn)識，這種認(rèn)知方式，我們的祖先實(shí)踐了幾千年”。費(fèi)先生“雙重性格論”為奠定社會學(xué)的中國特色指出了方向，他強(qiáng)調(diào)“將心比心”的田野調(diào)查，注重“解剖麻雀”式典型個案研究，致力于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科學(xué)有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)“雙重性格”的優(yōu)勢互補(bǔ)。這里有嚴(yán)謹(jǐn)嚴(yán)密、實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度，也體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化思維方式的“文化自覺”。

（摘編自石英《新科技革命與中國特色社會學(xué)理論建構(gòu)》）

1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是

A.認(rèn)識到個人出路與國家前途緊密相聯(lián)，科學(xué)理解中國社會以求挽救國家和民族，是費(fèi)孝通投身馬林諾斯基門下的原因。

B.費(fèi)孝通早期開展學(xué)術(shù)研究時遇到的困難，一是如何對掌握的材料進(jìn)行解讀，二是在調(diào)查時常常遭受到被調(diào)查者的冷遇。

C.在社會學(xué)源流的“本土化”之爭中，科學(xué)性和人文性的沖突是不可調(diào)和的，如何看待本土的地方性知識是爭論的焦點(diǎn)。

D.費(fèi)孝通認(rèn)為，社會學(xué)既要保持傳統(tǒng)上強(qiáng)調(diào)的科學(xué)屬性，又要與中國傳統(tǒng)的認(rèn)知方式相一致，提出了新的社會學(xué)方法論。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是

A.相較于在書齋里拿著書本思考，理解社會狀況更好的方式，是實(shí)地觀察和體驗(yàn)生活。

B.人類學(xué)科學(xué)性和主動性的新境界，擺脫了盲目被動局面，更符合實(shí)證主義的方法論。

C.“將心比心”“推己及人”“格物致知”等中國傳統(tǒng)智慧，超越國界，具有當(dāng)代價值。

D.費(fèi)孝通特別關(guān)注直覺認(rèn)知方式，他在《鄉(xiāng)土中國》一書中常運(yùn)用這一方法理解問題。

3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中最符合“人民的人類學(xué)”研究范疇的一項(xiàng)是

A.為完善人工智能的算法模型而開展的研究

B.為調(diào)查全民普法教育的現(xiàn)狀而開展的研究

C.為掌握氣候變化對人類影響而開展的研究

D.為改善特大型城市人居環(huán)境而開展的研究

4.費(fèi)孝通晚年提出“社會學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’”的實(shí)踐依據(jù)是什么？請結(jié)合材料一簡要分析。

5.費(fèi)孝通的經(jīng)歷，給今天建設(shè)中國風(fēng)格的社會學(xué)提供了哪些最基本的研究策略？請結(jié)合材料簡要分析。

閱讀短文，完成問題。

瑰寶

王晉康

2050年12月，我離開設(shè)在太空城的時空管理局，回鄉(xiāng)探望未婚妻梔子。那天是阿炳先生逝世百年紀(jì)念日，阿炳是她最崇敬的音樂家，是她心中的神祗。她在音樂廳舉辦阿炳二胡曲獨(dú)奏音樂會，當(dāng)《二泉映月》的旋律從琴弓下淙淙地淌出來，我仿佛聽到了天籟。那是瞎子阿炳想象中的無錫惠泉山美景，月色空明，泉聲空靈，白云悠悠，松濤陣陣。這是大自然最深處流出來的凈泉，是人類心靈最深處的諧振。琴弓飛速抖動，梔子流淚了，觀眾也流淚了。當(dāng)最后一縷琴聲在大廳中飄散后，臺下響起暴雨般的掌聲。

回到家，梔子還沉浸在激蕩的情緒中，她說：“阿炳先生的樂曲是偶然飄落人間的仙音，是人類不可多得的至寶。先生一生窮愁潦倒，但有《二泉映月》傳世，他的一生也就值了！”

她的目光里燃燒起癡狂的火焰：“何漢，據(jù)說阿炳先生能演奏300多首樂曲！可惜它們永遠(yuǎn)失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割！”

“我們?nèi)フ业侥切┦涞墓鍖?！”雖然時空管理局的規(guī)定十分嚴(yán)格，處罰嚴(yán)厲無情，但是，我顧不得了。

我們選擇了1946年的惠山寺廟會?？谷諔?zhàn)爭剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦。廟會里人頭攢動，江湖藝人在敲鑼打鼓、翻筋斗、跳百索、立僵人，地攤上擺著泥人大阿福。我穿著長袍，梔子穿著素花旗袍，在一條小巷里等待。小巷鋪著青石板，青磚壘就的小門洞上爬著百年紫藤，銀杏樹從各家小院中探出枝葉。

阿炳的琴聲從巷子深處涌來，是《聽松》，沉雄有力，氣魄宏大。兩個身影在拐角出現(xiàn)，前邊是一位中年女人，穿藍(lán)布大襟上衣，手里牽著阿炳長袍的衣角，顯然是他的夫人董彩娣。阿炳戴著墨鏡和舊禮帽，肩上、背上掛著琵琶、笛子和笙，一把二胡用布帶托在胯部之上，邊走邊拉。

他們走過去了，梔子還在呆望著。我推推她，她才如夢初醒。我們趕緊追上阿炳，把激光錄音頭對準(zhǔn)琴筒。阿炳的琴聲連綿不斷，起承時流轉(zhuǎn)自然。阿炳的操弓如云中之龍，夭矯多變，而貫穿始終的基調(diào)蒼涼高遠(yuǎn)。阿炳一直不停地演奏著，物我兩忘，與音樂融為一體。

整整一天，我們像導(dǎo)盲犬一樣走在先生前面。直到夕陽西斜，董彩娣拉著丈夫返回，在青石板上拖著長長的影子。我和梔子坐時間車趕回，用整整一夜的時間聽錄音，做統(tǒng)計。先生共演奏了270首樂曲，梔子說，它們幾乎都是精品，其中至少有15首是堪與《二泉映月》媲美的極品！梔子欣喜得難以自禁：“漢，知道你對人類做出了多大的貢獻(xiàn)嗎？儲師竹、楊蔭瀏先生只錄下6首，我們錄下270首呀?！?/p>

梔子說：“今天再去一次，請先生親自為他的樂曲定出名字好嗎？”

我不能不同意：“咱們要盡量早點(diǎn)返回，不要忘了，我們是未經(jīng)批準(zhǔn)的時間偷渡者。”

這天春雨淅淅，我們在街上沒等到先生，便輾轉(zhuǎn)打聽，來到先生的家。一座破房，門廊下四個孩子在玩耍，他們是董彩娣前夫的孩子，個個衣衫襤褸、渾身臟污。董彩娣不在家，孩子們說她“縫窮”（給單身窮人做針線活）去了。阿炳先生坐在竹椅上，仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時準(zhǔn)備出門。他側(cè)耳聽我們進(jìn)屋，問：“是哪位貴客？”

梔子趨步上前，鞠躬說：“阿炳先生，華先生，我們把您昨天的演奏全錄下來了，請您聽聽，告訴我們每首曲子的曲名，好嗎？”

先生點(diǎn)頭說：“好呀。”

梔子打開激光錄音機(jī)，第一首先放《二泉映月》。凄楚優(yōu)美的琴聲響起來，阿炳先生渾身一顫，側(cè)耳聆聽一會兒，急迫地問：“你們哪位在操琴？拉得這么好？”

梔子的淚水慢慢溢出眼眶：“先生，是您呀，這是您的錄音。”

原來先生剛才沒聽懂梔子的話，他不知道什么是錄音。梔子做了解釋，把錄音重放了一遍，阿炳入迷地傾聽著。一曲既畢，梔子說：“先生，這是你的一首名曲，它已經(jīng)……”她改了口，“它必將留傳千秋。請給它一個名字吧?！?/p>

阿炳蒼涼地說：“姑娘，我盼知音盼了一輩子，今天才盼來啦。這首曲子我常稱它‘瞎拉拉’，若要起名字，就叫……‘二泉月冷’吧?！?/p>

梔子繼續(xù)播放，阿炳也一首首給出曲名?？熘形缌?，雨越下越大，董彩娣回來了。我們都沉浸在音樂氛圍中，沒注意到她坐立不安的樣子。她終于打斷阿炳的話頭，伏在他耳邊輕聲說著什么。

我皺著眉頭對梔子說：“她好像說要把琵琶當(dāng)出去，買點(diǎn)兒肉菜招待我們。”梔子眼眶紅了，急急掏出錢包：“先生，我這兒有錢！”她肯定想起人民幣不能使用，又急忙扯下耳環(huán)和項(xiàng)鏈：“這是足金的首飾，師母請收下！”

我厲聲喝道：“梔子！”

梔子扭回頭看看我，這才想起出發(fā)前我嚴(yán)厲的囑咐。她無奈地看看阿炳夫婦，淚水奪眶而出。忽然她朝阿炳跪下，伏地不起，肩膀猛烈地抽動。阿炳先生對妻子低聲交代著，讓她到某個熟人那兒借錢。趁這當(dāng)兒，我急忙扯起梔子離開，甚至沒向阿炳夫婦告別。

桅子淚水洶涌，一直回望著那座破房。

我曾再三向梔子交代：“時間旅行者不允許同異相時空有任何物質(zhì)上的交流。這是旅行者必須遵守的道德底線。如果把原子彈帶給希特勒，把獵槍帶給尼安德特人，甚至只是把火柴帶給藍(lán)田猿人……歷史該如何震蕩不已！過度劇烈的震蕩有可能導(dǎo)致時空結(jié)構(gòu)大崩潰?！?/p>

回到時間車?yán)?，梔子啜泣不已，激動地說：“這樣偉大的音樂家，你能忍心旁觀他受苦受難，四年之后就吐血而死？漢，我們把阿炳先生接回2050年吧！”

我啟動了時間車：“我們只是時間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、凡高、耶穌都帶回到現(xiàn)代？想都不能想啊?！?/p>

梔子悲傷地沉默了很久，低聲說：“只要這些音樂能活下去，先生也會含笑九泉的?！?/p>

（有刪改）

6.下列對本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，正確的一項(xiàng)是

A.首段“我”對未婚妻梔子所演奏的二胡曲《二泉映月》的欣賞，為下文“我”決定陪梔子穿越時空尋找“瑰寶”作了鋪墊。

B.1946年的無錫城，廟會的熱鬧和小巷的清幽形成鮮明的對比，這為杰出民間音樂家阿炳的出場營造出非同尋常的特殊背景。

C.梔子認(rèn)為阿炳創(chuàng)作的270首樂曲幾乎都是精品，其中還不乏可與《二泉映月》媲美的極品，這是偶像崇拜帶來的審美錯覺。

D.名曲《二泉映月》在文中多次出現(xiàn)，一方面回應(yīng)題旨，另一方面也作為線索串聯(lián)起相隔一百多年的人物、場景和故事情節(jié)。

7.關(guān)于文中第二次穿越和第一次穿越的異同，以下說法不正確的一項(xiàng)是

A.兩次穿越都是為了失去的“瑰寶”，但具體目的有所不同，第一次是為了尋找樂曲，第二次是想請阿炳給樂曲定名，相比較之下，第一次比第二次更為重要。

B.兩次穿越抵達(dá)的地點(diǎn)都是20世紀(jì)40年代的無錫，但故事發(fā)生的具體場所有所不同，第一次主要是在阿炳前來賣藝的惠山寺廟會上，第二次則是在阿炳的家。

C.兩次穿越的時間很集中，就在前后兩天，但天氣卻有所不同，第一次是晴天。第二次是雨天，不同天氣營造的不同氛圍和兩次穿越后發(fā)生的不同故事吻合。

D.兩次穿越后的梔子都和阿炳進(jìn)行了近距離的接觸，但第二次他們之間的交流更加深入，具體說來，他們面對面地進(jìn)行了從物質(zhì)、信息到情感多方面的交流。

8.有人說本文標(biāo)題中的“瑰寶”既指阿炳創(chuàng)造的音樂，也指阿炳本人，你同意這一說法嗎？為什么？請結(jié)合文本陳述理由。

9.本文通過“時間車”這一科幻創(chuàng)意實(shí)現(xiàn)了人物之間跨越百年的交流，這種跨越通過人物夢境也可以實(shí)現(xiàn)。請結(jié)合文本談一談，和夢境相比，以科幻創(chuàng)意表現(xiàn)有什么好處？

二、文言文閱讀（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀文言文，完成問題。

癸亥晦，日有蝕之。詔曰：“陰陽錯謬，日月薄蝕。百姓有過，在予一人，其赦天下。公卿百寮，各上封事，無有所諱，舉賢良方正各一人?！碧写蠓蜞嵟d上疏曰：“臣聞‘國無政，不用善，則取謫于日月之災(zāi)，故政不可不慎也。其道務(wù)三而已：一曰擇人，二曰因民，三曰從時’，此應(yīng)變之要也。昔齊桓公避亂于莒，鮑叔從焉。既反國，鮑叔舉管仲，桓公從之。遂立九合之功。愿陛下成屈己從眾之德，濟(jì)群臣舉善之美?！辈粡摹Ｅd字少贛，河南開封人。嘗從劉歆學(xué)講議，歆美其才，學(xué)者皆師之。興既之涼州，坐事免。會赤眉作亂，東道不通，興乃歸隗囂。囂貳于漢，興每匡諫，言辭懇至，囂雖內(nèi)不能悅，而外相崇禮。興求歸葬父母，囂不聽，而徒舍益祿。興見囂曰：“昔嘗同僚故歸骸骨非敢為用也求為先人遺類耳幸蒙覆載得自保全。今乞骸骨，而徙舍益祿。興聞事親之道，生事之以禮，死葬之以禮，祭之以禮，奉以周旋，不敢失墜。今為父母乞身，得益祿而止，是以父母為請也，無禮甚矣。將軍焉用之！”囂曰：“幸甚。”乃為辦裝，使與妻子俱。上聞興歸，征為太中大夫。光祿勛杜林上書薦興曰：“執(zhí)義堅固，敦于詩書，好古博物，見疑不惑，宜侍帷幄，以益萬分?！庇谑蔷串愌?，每朝有大議，輒訪問興。上嘗以郊祀事問曰：“欲以讖決之，何如？”興曰：“臣不為讖。”上怒曰：“卿不言讖，非之邪？”興曰：“臣于書有所未學(xué)，而無敢非。”上乃解曰：“言不當(dāng)若是邪?！迸d數(shù)言事，文辭溫雅。

（節(jié)選自《后漢紀(jì)光武皇帝紀(jì)卷第六》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是

A.昔嘗同僚/故歸骸骨/非敢為用/也求為先人遺類耳/幸蒙覆載得/自保全

B.昔嘗同僚/故歸骸骨/非敢為用/也求為先人遺類耳/幸蒙覆載/得自保全

C.昔嘗同僚/故歸骸骨/非敢為用也/求為先人遺類耳/幸蒙覆載/得自保全

D.昔嘗同僚/故歸骸骨/非敢為用也/求為先人遺類耳/幸蒙覆載得/自保全

11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是

A.“屈己從眾”的“屈”意思是降低身份，與《孟子》中“威武不能屈”的“屈”相同。

B.“美其才”的“美”指稱道，與《鄒忌諷齊王納諫》中“吾妻之美我者”的“美”不同。

C.乞骸骨，古代官吏因年老請求退職的委婉說法，文中指請求放自己回中原葬父母。

D.征，漢代時擢用人才的一種制度，皇帝直接任用有才能或具美德的平民人朝為官。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是

A.光武帝尊敬并看重鄭興，每遇朝中大事總是邀請他商議；面對日蝕現(xiàn)象，他歸咎于自己，特赦天下，還要求百官進(jìn)言，但沒有接受鄭興的進(jìn)諫。

B.鄭興借前人的話勸諫光武帝，希望他謹(jǐn)慎處理政務(wù)，重用好人，還舉出歷史人物作為例證。鄭興對隗囂曉之以情，動之以理，勸服了隗囂歸順朝廷。

C.隗器為了壯大自己的勢力，想辦法拉攏鄭興，他讓鄭興搬入更好的房子，又增加鄭興的俸祿，但在鄭興誠懇要求之下，他還是放鄭興一家離開。

D.鄭興學(xué)問淵博，品行高潔，不但求學(xué)的人都以他為師，光祿勛杜林也向皇帝推薦他，認(rèn)為他適合輔佐國君；他上書陳事，言辭總是溫文爾雅。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①公卿百寮，各上封事，無有所諱，舉賢良方正各一人。

②興每匡諫，言辭懇至，囂雖內(nèi)不能悅，而外相崇禮。

14.對于郊外祭祀，光武帝和鄭興的態(tài)度有什么不同？請簡要概括。

三、詩歌鑒賞（本大題共2小題，共9.0分）

閱讀歌詩，完成問題。

過襄陽樓

元稹

襄陽樓下樹陰成，荷葉如錢水面平。拂水柳花千萬點(diǎn)，隔樓鶯舌兩三聲。

有時水畔看云立，每日樓前信馬行。早晚暫教王粲①上，庾公②應(yīng)待月華明。

①王粲：東漢末年著名文學(xué)家，“建安七子”之一，由于其文才出眾，被稱為“七子之冠冕”。②庾公：東晉時期名臣、名士庾亮。據(jù)載，庾亮在武昌時，曾登南樓賞月，所以后人便以“庾公樓”為詠月夜的典故，亦以詠主客歡娛相得。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是

A.前四句寫襄陽樓下之勝景，“樹陰”“荷葉”“柳花”“鶯舌”美不勝收，但“千萬點(diǎn)”和“兩三聲”卻透露出人生失意的煩憂。

B.第五六句寫襄陽樓下之閑人，雖然“有時”“每日”均不得上樓，但“水畔看云立”和“樓前信馬行”的生活頗有悠然自得之樂。

C.前六句起句寫樓，繼而寫水；順手承之再寫水，順手承之再寫樓；轉(zhuǎn)筆索性再又寫水，再又寫樓，重重疊疊，妙筆相赴，一氣渾成。

D.尾聯(lián)借用典故抒發(fā)情感，在對王粲和庚亮的遙想中，寄托著詩人開闊的胸襟、淡泊的心志和寄情于自然、縱情于吟詠的人生態(tài)度。

16.金圣嘆評價此詩說：“從來文章一事，發(fā)由自己性靈，便聽縱橫鼓蕩。一受前人欺壓，終難走脫牢籠。……如微之此詩，真是不受一人欺壓，只聽自己鼓蕩?！闭埥Y(jié)合詩歌作分析。

四、默寫（本大題共1小題，共6.0分）

17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

(1)在《阿房宮賦》中，杜牧指出六國和秦王朝的覆亡都是因?yàn)榻y(tǒng)治者的驕奢淫逸，并假設(shè)如果秦王朝愛護(hù)六國的人民，“______，______？”這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了“人民至上”的思想。

(2)作為一個詩歌意象，“滄?！奔瓤梢员硎鲩_闊的胸襟與奮發(fā)的情感，又可以承載別離的傷感與憂傷的思緒，前者如李白的“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄?！?，后者如李商隱的“______，______”。

(3)“九州”是古代中國的代稱，當(dāng)它出現(xiàn)在古代詩詞中，往往承載著中國古代文人的家國情懷和政治理想，如“______，______”。

五、作文（本大題共1小題，共60.0分）

18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

三千年前，我們的先祖觀察尺蠖軟且細(xì)長的身體屈伸而行，觸發(fā)靈感，留下了“尺蠖之屈，以求信（通‘伸’）也”的哲思。生活在21世紀(jì)的中國科技人員，創(chuàng)造性地設(shè)計了“祝融號”火星車的主動懸掛系統(tǒng)，模擬尺蠖的運(yùn)動，提高了火星車在復(fù)雜地形自主脫困的能力。最近有信息傳出，美國宇航局最新設(shè)計的月球車借鑒了中國火星車的設(shè)計，將以一種像尺蠖爬行一樣的協(xié)調(diào)方式移動輪子，中國科學(xué)家回應(yīng)：歡迎共享。

以上材料對我們頗具啟示，“尺蠖”這小小的自然之物，給古人以靈感，給今人以創(chuàng)造，讓科技在世界共享。復(fù)興中學(xué)將在五四青年節(jié)組織以“靈感創(chuàng)造共享”為主題的征文活動，請結(jié)合以上材料寫一篇文章，體現(xiàn)你的認(rèn)識與思考。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

六、其他（本大題共5小題，共20.0分）

閱讀短文，完成問題。

當(dāng)我的腸胃被全面改造過來后，我也開始全面掌控家里的廚房（其實(shí)也就一只爐子、一張矮桌、一把菜刀加一個紙箱），成為家里的首席大師傅。強(qiáng)硬自負(fù)如卡西，都默默認(rèn)同。斯馬胡力更是。只有李娟做的，他無論是什么才極賣力地吃。連她燒的白開水都喝得。

我懷著無限樂趣一次又一次用力剜出一大塊細(xì)膩潔白的羊油，丟進(jìn)熱鍋?？粗鎸ξ矣淇斓靥K醒，看著它絲絲入扣地四面融化，潤物細(xì)無聲。再扔進(jìn)切碎的洋蔥和固體醬油。香氣“啊”地尖叫一聲，喜氣洋洋地?zé)熁ò憔`放。氈房被香得微微地鼓脹。趕緊倒清水！澆滅它的熱情！于是香氣迅速退卻到水的內(nèi)部。蓋上鍋蓋煮啊煮啊，柴火燒啊燒啊。一旁的面團(tuán)早就等得不耐煩了，暗自變軟，并且越來越柔軟，越來越柔軟……溫順地任我把它切成塊兒、搓成條兒、捏成片兒。無怨無尤，躺倒了一桌子。水開了，邊開邊說：“來吧來吧，快點(diǎn)快點(diǎn)！”滿鍋沸騰，無數(shù)只手爭先恐后地招搖。我每丟進(jìn)幾塊面片，面湯就會稍稍安靜一點(diǎn)點(diǎn)。但還是無法安撫。直到“熟”這種力量全面覆蓋上來，鍋中諸位才滿意地、香噴噴地漸漸靜止下來。爐火也漸漸熄滅。湯飯如鮮花怒放一般盛了滿鍋。至于放多少鹽，不必操心，我的手指比我更清楚。

19.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20.文中畫波浪線的句子有語病，請進(jìn)行修改。

21.文中多處運(yùn)用擬人的修辭手法，請對其表述效果進(jìn)行簡要賞析。

閱讀短文，完成問題。

4月24日上午，在江蘇南京舉行的2021年中國航天日啟動暨中國航天大會開幕儀式上，國家航天局正式公布我國首輛火星車命名為“祝融號”。

祝融是中國上古神話中的火神，三皇五帝時的掌火之官。①，與我國其他航天器命名思路一脈相承，例如嫦娥、墨子、悟空、北斗等?！白Ｈ谔枴笔侵袊谝惠v火星車，是現(xiàn)代科技成果。②，是現(xiàn)代科學(xué)與傳統(tǒng)文化的跨時空融合，體現(xiàn)著航天人的科學(xué)夢想和浪漫情懷，彰顯著中國人的探索精神和文化自信。

從字面上來看，“祝”，表述了對人類踏進(jìn)星辰大海的美好祝愿，“融”，體現(xiàn)融合、協(xié)作，表述中國人和平利用太空、增進(jìn)人類福祉的格局和愿景。

首次火星探測任務(wù)是我國行星際探測的首趟征途，計劃一次實(shí)現(xiàn)對火星的“環(huán)繞、著陸、巡視”，這在國際航天界亦屬創(chuàng)舉。③，寓意點(diǎn)燃我國行星際探測的火種，指引人類對浩瀚星空、宇宙未知的接續(xù)探索和不斷超越。

22.以下各項(xiàng)中，最適合作為本則新聞報道標(biāo)題的一項(xiàng)是

A.中國航天日啟動暨中國航天大會開幕

B.我國首輛火星車命名為“祝融號”

C.首輛火星車命名來自中國傳統(tǒng)文化元素

D.“祝融號”執(zhí)行首次火星探測任務(wù)

23.請在文中橫線處補(bǔ)寫適當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整，表述連貫。要求：每處不超過20個字。

解析和解答

1~5.C、B、D、、

（1）C.“不可調(diào)和”的理解不正確，費(fèi)孝通提出的“雙重性格”的命題是解決兩者沖突的方案。

（2）B.根據(jù)材料一第4段，“科學(xué)性和主動性”是指能夠讓被調(diào)查者感到“溫暖和親切”“明白并相信調(diào)查者是為他們服務(wù)的，是要解決他們的問題，實(shí)現(xiàn)他們的愿望”，這就是材料二第2段所指出的中國傳統(tǒng)文化“將心比心”“推己及人”的直覺認(rèn)知方式，這種認(rèn)知方式“含有一種完全不同于西方實(shí)證主義、科學(xué)主義的特殊的方法論的意義”。且根據(jù)材料二第1段，實(shí)證主義的方法論具有理性、定量、普遍性等特點(diǎn)；而費(fèi)孝通所指的“社會科學(xué)的新境界”具有“適用于特定地域的地方性”的“人文性”方法論特點(diǎn)。

（3）A.該項(xiàng)研究屬于科學(xué)研究范圍；B.該項(xiàng)研究沒有指向具體要解決的問題；C.該項(xiàng)研究沒有為解決人民對社會發(fā)展變革等需求提供方法。D.根據(jù)材料一，“人民的人類學(xué)”指的是用人類學(xué)的研究方法、工具，為解決人民對社會發(fā)展變革等需求提供方法，以服務(wù)于廣大人民利益的科學(xué)。故選D。

（4）①結(jié)合“人民中國建立后，擺在中國人民面前的是怎樣迅速建成社會主義現(xiàn)代化國家的問題。我于是投身到民族的研究工作中。我國是統(tǒng)一的多民族國家，解放后，各族人民一致要求實(shí)現(xiàn)民族平等。各級人民代表大會里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治；各民族可以使用各自的語言文字，各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰也受到合理的尊重……要落實(shí)這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚”可知，人民中國建立后，費(fèi)孝通開展了一系列的量化研究，為民族地區(qū)的政策實(shí)施和社會發(fā)展提供了科學(xué)的事實(shí)根據(jù)；②結(jié)合“解放后，我做調(diào)查工作時就感覺到溫暖和親切。這其實(shí)沒什么竅門，只不過是因?yàn)楸徽{(diào)查者是明白并相信調(diào)查者是為他們服務(wù)的，是要解決他們的問題，實(shí)現(xiàn)他們的愿望。從這種切身體會中，我似乎見到了社會科學(xué)的新境界，就是社會科學(xué)的調(diào)查研究完全可以幫助人類擺脫改造社會的盲目性和被動性，進(jìn)入科學(xué)性和主動性”可知，他“將心比心”，讓當(dāng)?shù)厝嗣窭斫獠⒄J(rèn)識到研究的目的，調(diào)查雙方能在友好的氛圍中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意見。

（5）①結(jié)合“人民中國建立后，擺在中國人民面前的是怎樣迅速建成社會主義現(xiàn)代化國家的問題。我于是投身到民族的研究工作中”可知，堅持人民立場的策略，他也由此邁入社會學(xué)殿堂、投身民族研究；②結(jié)合“我國是統(tǒng)一的多民族國家，解放后，各族人民一致要求實(shí)現(xiàn)民族平等。各級人民代表大會里要有各民族的代表，民族聚居區(qū)要建立民族區(qū)域自治；各民族可以使用各自的語言文字，各個民族的風(fēng)俗習(xí)慣和信仰也受到合理的尊重……要落實(shí)這些措施，許多具體的情況必須要搞清楚”可知，堅持以問題為導(dǎo)向的策略，早期為認(rèn)識中國社會投身馬林諾斯基門下，解放后則致力于民族地區(qū)的發(fā)展；③結(jié)合“費(fèi)孝通先生晚年提出社會學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’的命題，大聲疾呼‘?dāng)U展社會學(xué)傳統(tǒng)界限’”可知，堅持理論創(chuàng)新的策略，晚年提出“社會學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’”的創(chuàng)新主張，有力推動中國社會學(xué)的發(fā)展。

解析：

（1）C

（2）B

（3）D

（4）①人民中國建立后，費(fèi)孝通開展了一系列的量化研究，為民族地區(qū)的政策實(shí)施和社會發(fā)展提供了科學(xué)的事實(shí)根據(jù)；②他“將心比心”，讓當(dāng)?shù)厝嗣窭斫獠⒄J(rèn)識到研究的目的，調(diào)查雙方能在友好的氛圍中交流，又“推己及人”，提出符合人民利益的意見。

（5）①堅持人民立場的策略，他也由此邁入社會學(xué)殿堂、投身民族研究；②堅持以問題為導(dǎo)向的策略，早期為認(rèn)識中國社會投身馬林諾斯基門下，解放后則致力于民族地區(qū)的發(fā)展；③堅持理論創(chuàng)新的策略，晚年提出“社會學(xué)應(yīng)當(dāng)具有科學(xué)和人文‘雙重性格’”的創(chuàng)新主張，有力推動中國社會學(xué)的發(fā)展。

（1）本題考查學(xué)生理解和分析相關(guān)內(nèi)容的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，還要辨明檢索區(qū)間，確定對應(yīng)語句，聯(lián)系上下文體會。

（2）本題考查根據(jù)材料信息進(jìn)行理解推斷的能力。準(zhǔn)確解讀文本，篩選整合信息，理解和分析材料內(nèi)容，做好選項(xiàng)和文章內(nèi)容的比較辨別，確認(rèn)正確選項(xiàng)。

（3）本題考查學(xué)生對文本的重要概念的分析理解能力，注意結(jié)合句子和文段意思，仔細(xì)辨別分析，認(rèn)真推敲。

（4）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)、篩選整合文中信息的能力。此類題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語，確定篩選對象；第二步，在把握全文內(nèi)容要點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在文中找到題干信息對應(yīng)的語句或段落并加以概括。

（5）本題考查學(xué)生篩選并整合文中的信息的能力，這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內(nèi)容，準(zhǔn)確把握的觀點(diǎn)態(tài)度等內(nèi)容，尤其是對選文中心句的理解。

閱讀社會科學(xué)類非連續(xù)性復(fù)合文本，首先，應(yīng)梳理文本的結(jié)構(gòu)，辨析清楚文本一共由幾部分組成；其次，要根據(jù)材料的出處，從標(biāo)題要素入手，整體把握各則材料的大致內(nèi)容；最后，聚焦圖表中的數(shù)據(jù)、報告中的結(jié)論、評論中的觀點(diǎn)等關(guān)鍵信息，多元組合，整體把握非連續(xù)性文本的核心要義。有些文段沒有明顯中心句，必須對幾個互有關(guān)聯(lián)的句子進(jìn)行意義整合，進(jìn)而明確文本的主要觀點(diǎn)。

6~9.A、D、、

（1）A.正確。

B.“非同尋常的特殊背景”不當(dāng)。阿炳的出場是很獨(dú)特，但不能說非同尋常。

C.“偶像崇拜帶來的審美錯覺”有誤。這是對偶像阿炳作品的高度認(rèn)可。

D.“回應(yīng)題旨”和“作為線索串聯(lián)起”說法不當(dāng)。

故選A。

（2）D.未進(jìn)行物質(zhì)交流。文中“掏出”和“扯下”只是梔子的動作，她并沒有和阿炳交流。

故選D。

（3）這是一道開放向較強(qiáng)的題目，觀點(diǎn)明確，理由充足即可。如果同意題干中的說法。理由是：阿炳本人跟他創(chuàng)造的音樂一樣珍貴。由“阿炳先生的樂曲是偶然飄落人間的仙音，是人類不可多得的至寶”“先生共演奏了270首樂曲”等可知，阿炳才華橫溢，他不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，創(chuàng)作了270首樂曲，而且也是一位出色的演奏家。由“先生一生窮愁潦倒，但有《二泉映月》傳世，他的一生也就值了”等可知，阿炳安貧樂道，在艱難困窘的生活中從容自若；由“阿炳先生坐在竹椅上，仍戴著墨鏡和禮帽，似乎隨時準(zhǔn)備出門”“是哪位貴客”“阿炳戴著墨鏡和舊禮帽”等可知，阿炳著裝整肅，謙恭有禮，有謙謙君子的風(fēng)范。

如果不同意題干中的說法。理由是：由“阿炳先生的樂曲是偶然飄落人間的仙音，是人類不可多得的至寶”“據(jù)說阿炳先生能演奏300多首樂曲！可惜它們永遠(yuǎn)失傳了。一想到這些丟失的瑰寶，我就心如刀割”可知，文中的“瑰寶”有特定的所指，指的是阿炳創(chuàng)造的音樂。文中梔子和何漢穿越的目的是尋找丟失的“瑰寶”，也就是阿炳先生能演奏但卻未能傳世的300多首樂曲。由“先生共演奏了270首樂曲，梔子說，它們幾乎都是精品，其中至少有15首是堪與《二泉映月》媲美的極品”可知，當(dāng)他們錄到了270首樂曲后，他們認(rèn)為對人類做出了很大的貢獻(xiàn)。小說的結(jié)束，梔子說：“只要這些音樂能活下去，先生也會含笑九泉的?！?/p>

（4）由“那天是阿炳先生逝世百年紀(jì)念日，阿炳是她最崇敬的音樂家，是她心中的神祗?！俟w速抖動，梔子流淚了，觀眾也流淚了。當(dāng)最后一縷琴聲在大廳中飄散后，臺下響起暴雨般的掌聲”可知，讓人物形象和時代背景更具真實(shí)感，并因此更加打動人心。

由“我們只是時間旅行者，不能改變歷史的。需要改變的太多了，你能把岳飛、凡高、耶穌都帶回到現(xiàn)代？想都不能想啊”等可知，讓人物活動和人物交流受到限制，從而表現(xiàn)出藝術(shù)張力。

由“2050年12月，我離開設(shè)在太空城的時空管理局，回鄉(xiāng)探望未婚妻梔子”“我們選擇了1946年的惠山寺廟會。抗日戰(zhàn)爭剛剛結(jié)束，勝利的喜悅中夾雜著凄楚困苦……”等可知，讓背景設(shè)置更有想象力，更有助于表現(xiàn)人們理想中的科技進(jìn)步和時代變化。

解析：

（1）A

（2）D

（3）示例一：同意。因?yàn)榘⒈救烁麆?chuàng)造的音樂一樣珍貴。阿炳才華橫溢，他不僅是一位優(yōu)秀的作曲家，創(chuàng)作了270首樂曲，而且也是一位出色的演奏家；阿炳安貧樂道，在艱難困窘的生活中從容自若；阿炳著裝整肅，謙恭有禮，有謙謙君子的風(fēng)范。

示例二：不同意。因?yàn)槲闹械摹肮鍖殹庇刑囟ǖ乃福傅氖前⒈?chuàng)造的音樂。文中梔子和何漢穿越的目的是尋找丟失的“瑰寶”，也就是阿炳先生能演奏但卻未能傳世的300多首樂曲。當(dāng)他們錄到了270首樂曲后，他們認(rèn)為對人類做出了很大的貢獻(xiàn)。小說的結(jié)束，梔子說：“只要這些音樂能活下去，先生也會含笑九泉的?！?/p>

（4）①讓人物形象和時代背景更具真實(shí)感，并因此更加打動人心；②讓人物活動和人物交流受到限制，從而表現(xiàn)出藝術(shù)張力；③讓背景設(shè)置更有想象力，更有助于表現(xiàn)人們理想中的科技進(jìn)步和時代變化。

（1）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力，答題時要整體把握小說內(nèi)容，結(jié)合相關(guān)語境分析各個選項(xiàng)表述的正誤，作出正確的選擇。

（2）本題考查學(xué)生對小說相關(guān)內(nèi)容異同的理解能力。答題時要讀懂題干涉及的部分，仔細(xì)比對各個選項(xiàng)，作出正確的判斷和選擇。

（3）本題考查學(xué)生對小說標(biāo)題含義的分析能力。答題時要讀懂文本，根據(jù)題干的提示，表明觀點(diǎn)，并結(jié)合具體內(nèi)容進(jìn)行分析。

（4）本題考查學(xué)生對小說指定的寫作特色的比較和分析能力，答題時要根據(jù)題干中相關(guān)寫作特色的提示，準(zhǔn)確理解藝術(shù)特色含義，結(jié)合文本具體內(nèi)容進(jìn)行比較和分析。

解答對文本賞析的選擇題的方法是：①抓住題干，讀全讀準(zhǔn)。在閱讀題目時，須讀全、讀準(zhǔn)題干，切忌走馬觀花。所謂讀全，就是對題干中的所有要求要一個不漏、原原本本地分析；所謂讀準(zhǔn)，就是要準(zhǔn)確地把握題干所提的要求，看清是選對的還是選錯的，是概括內(nèi)容還是分析觀點(diǎn)，只有對題干作全面、準(zhǔn)確的分析理解，才能準(zhǔn)確地答題。②放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點(diǎn)，人物的行為、實(shí)效方面，應(yīng)仔細(xì)查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關(guān)鍵所在，對似是而非處，要有借題解文的意識。

10~14.C、A、B、、

（1）“也”為句末虛詞，其后斷句，排除AB；“得”解釋為“能夠”，修飾“自保全”，要連在一起，排除D。譯文：我們曾同殿為臣，所以冒昧請求退職回家，不敢再出任官職了，只求為歸葬先人而已。幸蒙天地的大恩，又得保全性命。

故選：C。

（2）A.“相同”有誤，“威武不能屈”大意是“強(qiáng)暴的壓力不能使他屈服”，“屈”意思是“屈服”，與“屈己從眾”意思不同。

故選：A。

（3）B.“勸服了隗囂歸順朝廷”分析有誤，原文“興每匡諫，言辭懇至，囂雖內(nèi)不能悅，而外相崇禮”意思是“鄭興經(jīng)常勸諫隗囂歸順朝廷，言辭懇切至誠，隗囂即使心里不高興，但是表面上還是對鄭興很尊敬而以禮相待”，鄭興并沒能勸服隗囂歸順朝廷。

故選：B。

（4）①封事：密封的奏章；諱：顧忌；舉：舉薦。譯文：公卿百官，你們各人上呈密封的奏章，不要因?yàn)橛兴櫦啥桓艺f，舉薦具有賢德、良善、端方、正直等方面品質(zhì)的人各一位。

②匡諫：勸諫；內(nèi)：心里；外：表面上；崇禮：尊敬且以禮相待。譯文：鄭興經(jīng)常勸諫隗囂歸順朝廷，言辭懇切至誠，隗囂即使心里不高興，但是表面上還是對鄭興很尊敬且以禮相待。

（5）文中光武帝說到“欲以讖決之”，意思是“我想用讖言斷定”，他打算用占卜來決定郊外祭祀之事。鄭興說到“臣不為讖”“臣于書有所未學(xué)，而無敢非”，意思是“臣下不談讖的事情”“臣只是沒有學(xué)過讖書，不敢認(rèn)為它不對”。鄭興不贊成用占卜來決定，但他沒有直說，只推說自己不了解占卜。

解析：

（1）C

（2）A

（3）B

（4）①公卿百官，你們各人上呈密封的奏章，不要因?yàn)橛兴櫦啥桓艺f，舉薦具有賢德、良善、端方、正直等方面品質(zhì)的人各一位。

②鄭興經(jīng)常勸諫隗囂歸順朝廷，言辭懇切至誠，隗囂即使心里不高興，但是表面上還是對鄭興很尊敬且以禮相待。

（5）①光武帝打算用占卜來決定郊外祭祀之事；②鄭興不贊成用占卜來決定，但他沒有直說，只推說自己不了解占卜。

參考譯文：

十二月三十日，日偏食?；实巯略t書說：“陰陽之氣乖謬不和，日食月食相繼出現(xiàn)。如果百姓有什么罪過，都讓我一個人來承擔(dān)，現(xiàn)在大赦天下。公卿百官，你們各人上呈密封的奏章，不要因?yàn)橛兴櫦啥桓艺f，舉薦具有賢德、良善、端方、正直等方面品質(zhì)的人各一位?！碧写蠓蜞嵟d呈上奏疏說：“臣聽說‘國家沒有善政，不用善人，就自己在日月的災(zāi)禍中承受災(zāi)禍，所以政事是不能不慎重的。致力做好三點(diǎn)就行了：一是選拔賢人，二是做對人民有利的事情，三是順從時令辦事’，這是應(yīng)對變化的要務(wù)。過去齊桓公到莒國逃避禍亂，鮑叔跟從他?；氐烬R國后，鮑叔舉薦管仲，桓公聽從了。于是建立了九合諸侯的重大功業(yè)。希望陛下降低自己的身份，順從大家的意見，以發(fā)揮群臣互相謙讓的美德?！被实蹧]有接納。鄭興字少贛，是河南開封人。曾跟從路人劉歆學(xué)習(xí)講議，劉歆向人稱道他的才華，求學(xué)者都向他學(xué)習(xí)。鄭興到?jīng)鲋莺?，因事獲罪被免官。恰逢赤眉作亂，向東的道路不能通行，他就歸附了隗囂。隗囂要背叛漢朝，鄭興經(jīng)常勸諫隗囂歸順朝廷，言辭懇切至誠，隗囂即使心里不高興，但是表面上還是對鄭興很尊敬而以禮相待。鄭興向隗囂請求回家安葬父母，隗囂沒有同意，卻給他遷徙房舍、增加俸祿。鄭興前往面見隗囂說：“我們曾同殿為臣，所以冒昧請求退職回家，不敢再出任官職了，只求為歸葬先人而已。幸蒙天地的大恩，又得保全性命。現(xiàn)在我告老還鄉(xiāng)，卻遷徙了房舍、增加了俸祿。我聽說侍親的道理，父母活著時用禮節(jié)奉養(yǎng)他，父母死后用禮節(jié)安葬他，用禮節(jié)祭奠他，遵奉這些禮節(jié)，不敢半點(diǎn)違反。現(xiàn)在為埋葬父母而請求回家，卻因?yàn)樵黾恿速旱摱虑槭茏?，這是用父母作釣餌，太無禮了。將軍怎么能這樣！”隗囂說：“你能這樣做就太好了?！庇谑菫樗s辦行裝，叫他和妻子一道離開。皇帝聽說鄭興回來了，任命他為太中大夫。光祿勛杜林上書推薦鄭興說：“鄭興堅守正義，喜好詩書，知識淵博，思想堅定，應(yīng)該留在皇上的身邊，為陛下分勞?！庇谑腔实鄹泳粗厮耍慨?dāng)朝中商議重大事務(wù)，總是拜訪鄭興咨詢?；实墼?jīng)問鄭興郊祀的事，并說：“我想用讖言斷定，怎么樣？”鄭興答道：“臣下不談讖的事情?！被噬吓溃骸澳悴徽勛彽氖虑?，是認(rèn)為它不對嗎？”鄭興惶恐地說：“臣只是沒有學(xué)過讖書，不敢認(rèn)為它不對?！被噬系呐瓪獠啪徑庀聛碚f：“說話不該像這樣。”鄭興多次言政事，文辭都溫和儒雅。

（1）本題考查文言斷句。解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結(jié)構(gòu)判斷。

（2）本題考查古代文化常識與一詞多義，答題的關(guān)鍵在于平時的積累與識記。

（3）本題考查歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力，注意將選項(xiàng)與原文作細(xì)致比較。

（4）本題考查文言文翻譯的能力，解答時一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點(diǎn)，首先要找出關(guān)鍵實(shí)詞、虛詞，看有無特殊句式，詞類的活用，運(yùn)用“留”“刪”“調(diào)”“換”“補(bǔ)”的方法，直譯為主，意譯為輔，并按現(xiàn)代漢語的規(guī)范，將翻譯出來的句子做適當(dāng)調(diào)整，達(dá)到詞達(dá)句順。

（5）本題考查的是對文段內(nèi)容的篩選和理解。找到相關(guān)內(nèi)容，在仔細(xì)理解的基礎(chǔ)上，抓住關(guān)鍵信息，仔細(xì)概括。

在測試過程中，不少的同學(xué)在讀完一遍文言文后就開始作答，這種做法是很不正確的。解答文言文題目，應(yīng)遵循三個步驟：

第一步：初讀全文，整體感知，把握大意。要求集中心思，穩(wěn)住神，快速地瀏覽一遍。初步明確“什么時間、什么人、什么事、前因后果、誰說了什么話”等等，讀懂個大概即可，因?yàn)楦呖甲鳛檫x拔性的測試，要一遍把它全部讀懂，很少人能夠辦到。

第二步：細(xì)讀題目，認(rèn)真研讀字、詞、句，在這一步閱讀中，要根據(jù)題干的要求，結(jié)合各選項(xiàng)的具體內(nèi)容，一一落實(shí)，理解要求作答的字、詞、句、段在文段中的位置，運(yùn)用課內(nèi)所學(xué)的知識（實(shí)詞、虛詞、活用、句式等），解決完成較為容易的題目。

第三步：再讀全文，加深理解。這一步是要解決較難的題目，加深對文意的理解，又糾正前兩步中出現(xiàn)的偏差，是一個深入和復(fù)核的過程。

15~16.A、

（1）A.“透露出人生失意的煩憂”有誤，應(yīng)該是以聲襯靜，營造寧靜、幽美的意境。

（2）①首聯(lián)寫樓下綠陰、水上荷葉，此為第一次寫樓、水；頷聯(lián)又承第二句寫水上柳絮，樓邊黃鸝鳴叫，這是第二次寫水、樓；頸聯(lián)再水邊看云，樓前信馬，此為第三次寫水、樓。故三次寫樓，三次寫水，反復(fù)重疊，成為詩歌描寫手法中的“鼓蕩”技巧。

②只寫“樓”“水”，因?yàn)榈难壑泻托闹兄挥袠呛退?，故此為?dú)抒性靈，詩人“只聽自己”，隨心抒寫。

③重復(fù)寫“樓”和“水”在詩歌的創(chuàng)作中是大忌，即寫詩最忌重復(fù)用字，但詩人一反詩歌的格式規(guī)矩，獨(dú)創(chuàng)新式寫法，并且讀來并不覺得重復(fù)累贅，反而新穎別致，清新脫俗，故使詩歌創(chuàng)作擺脫了“前人欺壓”，“超脫牢籠”，讓人耳目一新。

解析：

（1）A

（2）①本詩三次寫樓，三次寫水，錯落重疊，是為“鼓蕩”；②襄陽樓下景物多樣，人事種種，獨(dú)對“樓”和“水”情有所鐘，這樣的關(guān)注點(diǎn)發(fā)自詩人“性靈”，是詩人“只聽自己”的結(jié)果；③這樣的寫法前所未見，可謂詩人獨(dú)創(chuàng)，這就使詩歌擺脫了“前人欺壓”，“走脫牢籠”，表現(xiàn)出一派嶄新的氣象。

譯文：

襄陽樓下綠樹成陰，樓前湖水平靜，荷葉嫩小如錢。

柳枝拂水，柳絮飄落水中千萬點(diǎn)，密林中傳來黃鸝兩三聲的啼叫。

樓下的閑人有的立在水畔看云，有的人每天在樓前任馬行走而不加約制。

早晚有一天讓王粲這樣有才華的人登樓也會寫出像《登樓賦》一樣的詩歌吧，如果讓庾公登樓也應(yīng)該是為了欣賞明月而來。

賞析：

首聯(lián)描寫襄陽樓下綠樹成陰、荷葉嫩綠幼小似銅錢，起句以寫景起筆，從色彩、形狀入手描寫暮春美景。

頷聯(lián)描寫水上灑滿了柳絮，千萬點(diǎn)與出柳絮之繁多，林中的黃鸝婉轉(zhuǎn)的鳴叫聲傳來三兩聲，以聲襯靜，表現(xiàn)襄陽樓前幽美的環(huán)境。

頸聯(lián)描寫襄陽樓前的閑人，來來往往，有的悠閑地站在水邊欣賞天空白云飄浮，有的在樓前安閑地信馬步行，呈現(xiàn)出悠然自得之樂。

尾聯(lián)用典，遙想王粲和庚亮登樓賦詩賞月，寄托著詩人開闊的胸襟、淡泊的心志和寄情于自然、縱情于吟詠的人生態(tài)度。

（1）此題考查理解和賞析詩句內(nèi)容的能力。需要細(xì)心比對題干和詩歌內(nèi)容，找到理解和賞析不正確的一項(xiàng)。

（2）此題考查分析詩歌表述技巧的能力。需要結(jié)合題干的評價，細(xì)讀詩歌，找到詩歌表述上的特點(diǎn)并舉例分析。

元?。?79─831），字微之，河南（今河南省洛陽一帶）人。幼年喪父，家境比較貧困。十五歲參加科舉測試，明經(jīng)及第。唐憲宗元和初，應(yīng)制策第一，任左拾遺，歷監(jiān)察御史等職。曾因劾奏劍南東川節(jié)度使嚴(yán)礪等人的不法行為，得罪權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍。他遭到這次打擊后，轉(zhuǎn)與宦官和權(quán)貴妥協(xié)，并通過宦官崔潭峻等人的推薦，得到穆宗李恒的重用，一度出任宰相。不久，調(diào)任同州刺史。文宗太和時，任武昌軍節(jié)度使，死于任上，年五十三。元稹和白居易是好朋友，他們都是新樂府運(yùn)動的倡導(dǎo)者。他的文學(xué)主張與白居易相近，提倡杜甫“即事名篇，無復(fù)倚傍”的精神，推動了新樂府運(yùn)動的發(fā)展。他寫過一些《樂府古題》和《新題樂府》，借用樂府的體裁，自出新意，借以“諷當(dāng)時之事，以貽后代之人”。他還寫過不少古詩和律詩，其中也有諷刺現(xiàn)實(shí)的，稱作“古諷”“律諷”。此外，他也還寫過不少古今體艷詩和悼亡詩，言淺情深，在藝術(shù)上有較高的成就。他的詩在當(dāng)時與白居易齊名，世稱“元白”。元稹的詩歌在一定程度上反映了民生疾苦，揭露了上層統(tǒng)治階級的荒淫、腐朽，但深度、廣度都不及白居易。詩的風(fēng)格與白居易相近，都有語淺情深的特點(diǎn)。

17.則遞三世可至萬世而為君,誰得而族滅也

滄海月明珠有淚,藍(lán)田日暖玉生煙

九州生氣恃風(fēng)雷,萬馬齊喑究可哀

故解析為：

（1）則遞三世可至萬世而為君誰得而族滅也（重點(diǎn)字：族）

（2）滄海月明珠有淚藍(lán)田日暖玉生煙（重點(diǎn)字：暖）

（3）九州生氣恃風(fēng)雷萬馬齊喑究可哀/死去元知萬事空但悲不見九州同（重點(diǎn)字：恃、喑）

本題考查學(xué)生默寫詩文名句的能力。答題時要熟背相關(guān)篇目，并理解語句的含義，準(zhǔn)確地寫出相關(guān)名句。

《師說》名句輯錄：

1.《荀子勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。

2.韓愈認(rèn)為老師的職能是：師者，所以傳道受業(yè)解惑也；擇師的標(biāo)準(zhǔn)是：是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。

3.韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。

4.《師說》中士大夫之族恥學(xué)于師的原因：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。

18.靈光一現(xiàn)創(chuàng)造出，共享成果萬事興山山而川，潺潺而溪，魏巍山河作證，悠悠歲月為名。臨淵回首，古人的智慧如日之升，如月之恒；探看今朝國人的創(chuàng)造與世界共享，更燦若星河閃耀時。

小小尺蠖，卻蘊(yùn)含哲思，予人一拘靈感，而至后人創(chuàng)新，再至全球共享。一輛名為“新時代”的火車，向我們駛來，面對瞬息萬變的時代洪流，我們應(yīng)取生活之學(xué)現(xiàn)靈感，借助靈感以創(chuàng)造，創(chuàng)建人類命運(yùn)共同體。

懷昭昭之志，觀察生活，觸發(fā)靈感，方能“懼意心懷壯志飛。”愛德華威德孫曾言：“一霧那的靈感來源于對生活的觀察。”誠哉斯言，若無認(rèn)真的觀察，先祖何會留下“尺蠖之屈”的哲思。當(dāng)今之思，當(dāng)效武穆，有神武之安仔細(xì)觀察。遙望那袁隆平院土，看雜交不育種，現(xiàn)靈感而“禾下乘涼追夢去，稻香四?；萆n生”；近聽那“斜桿青年”徐至夢察新冠采樣之艱，現(xiàn)咽拭子采樣機(jī)之靈感。若無用心觀察生活，他們怎么有益于社會的靈光一現(xiàn)？在匆匆人眼里，一草一木，便只是一草一木，冀吾輩，關(guān)心生活，注重觀察，觀察以逐夢。

持冥冥之心，借鑒創(chuàng)造，收獲新機(jī)，能“會當(dāng)擊水高三千里?！闭^，“他山之石，可以攻玉?！蔽覀兡芸吹酶h(yuǎn)并非自身，而是我們站在巨人的肩膀上。且看，上戲416女團(tuán)借傳統(tǒng)戲劇之感，創(chuàng)京劇短視頻以傳承中華文化；且看，雅克貝漢借紀(jì)錄片之靈感，《創(chuàng)人社會自然》紀(jì)錄片名震法國。他們沒有忘卻前人的功業(yè)與靈感，而以之為鑒開辟自己的一條路?！熬由钱愐?，善假于物也”，冀吾輩，借他山之石，琢創(chuàng)造之玉。

立赫赫之功，互惠互利，共享成果，方能“青山一道同風(fēng)雨”。哲學(xué)家約翰多恩曾說：“沒有人是一座孤島。每個人都是大陸的一部分。”一如他言，沒有國是一座孤島，各國都應(yīng)守望相助。于百年未有之大變局，中國向世界貢熊獻(xiàn)中國政策、中國智慧與力量。我們不能被如今物欲縱流中精致的利已主義困囿其間，是以林占熺歷盡千帆，研究的“茵草”走出國門；是以陳薇研究的疫苗，浸過九州與全球。冀吾輩，共享吾之創(chuàng)造，創(chuàng)造萬事興的局面。

人生一世染乎世情，系乎時系，絕無煢煢孑立于人間之姿，亦無踽踽獨(dú)行于世間之態(tài)。若無共享，創(chuàng)造便會暗淡無光；若無創(chuàng)造，靈感便消散于塵。三者當(dāng)相輔相成相得益彰，一步一步向上走。

孟浩然詩云：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)受臨?！睔q月如流，滄海桑田，生逢其時，一葦可航斬駭浪，步登日月攬乾坤。今我復(fù)興少年，曄曄如扶桑，正處黼蔀黻紀(jì)，應(yīng)陟遐自邇，察生活之靈感，以創(chuàng)造為前行方向，奉共享為圭臬，由此縱使萬里蹀躞，亦可靈光一現(xiàn)創(chuàng)造出，共享成果萬事興。

本題考查材料作文寫作。題目由材料、寫作引導(dǎo)語和寫作要求三部分組成。

（一）對材料的理解

材料分為三層：

第一層：先祖觀察尺蠖屈伸而行，觸發(fā)靈感，留下哲思。這里主要強(qiáng)調(diào)自然之物給古人以靈感，延伸可以理解為生活帶來靈感。

第二層：今人模擬尺蠖的運(yùn)動，創(chuàng)造設(shè)計了“祝融號”火星車的主動懸掛系統(tǒng)。這里主要強(qiáng)調(diào)自然之物給古人以靈感，今人在古人的靈感基礎(chǔ)上加以創(chuàng)造。

第三層：美國宇航局設(shè)計的月球車借鑒了中國火星車的設(shè)計，中國科學(xué)家愿意“共享”。這里主要強(qiáng)調(diào)的是在靈感帶來創(chuàng)造之后的共享。

三層內(nèi)容分別對應(yīng)了三個關(guān)鍵詞：靈感、創(chuàng)造、共享。

（二）對引導(dǎo)語的理解

1.引導(dǎo)語分為兩層。

第一層是材料給我們的啟示：“尺蠖”這小小的自然之物，給古人以靈感，給今人以創(chuàng)造，讓科技在世界共享。一句概括了材料內(nèi)容：人從自然生活中獲取靈感，今人在古人基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，形成創(chuàng)新科技進(jìn)行共享。美美與共，普惠天下。

第二層是設(shè)置寫作的具體情境任務(wù)。

2.征文主題解讀：“靈感創(chuàng)造共享”。

根據(jù)《現(xiàn)代漢語詞典》，靈感指“在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)、技術(shù)等活動中，由于艱苦學(xué)習(xí)，長期實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和知識而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路”；創(chuàng)造指“想出新方法、建立新理論、做出新的成績或東西”；共享指“共同享有；共同享用”。

3.把握主題詞的關(guān)聯(lián)。

征文活動將三個主題詞并置在起來，意味著三者之間存在某種關(guān)系，這就要求考生要寫出三者之間的關(guān)系，結(jié)合材料及引導(dǎo)語來分析，主要存在以下三種關(guān)系：

①三者關(guān)系是遞進(jìn)式。靈感可以帶來創(chuàng)造，創(chuàng)造獲得的成果可以共享。②三者關(guān)系為條件式。創(chuàng)造需要靈感，共享需要創(chuàng)造的成果。③三者關(guān)系為并列式。結(jié)合引導(dǎo)語“‘尺蠖’這小小的自然之物，給古人以靈感，給今人以創(chuàng)造，讓科技在世界共享”的啟示表述，由某一主體引發(fā)或引起的靈感、創(chuàng)造和共享，可以構(gòu)成并列式關(guān)系。

4.價值導(dǎo)向。

復(fù)興中學(xué)、五四青年節(jié)等具體情境設(shè)置，蘊(yùn)含了時代發(fā)展要求和青年擔(dān)當(dāng)?shù)闹髁鲀r值導(dǎo)向，也預(yù)設(shè)了考生的寫作身份。

情境要求：復(fù)興中學(xué)在五四青年節(jié)舉行的征文。

文體要求：征文

寫作主體：青年

寫作主題：靈感創(chuàng)造共享

（三）對寫作要求的理解

寫作要求在寫作的角度、立意、文體、標(biāo)題、字?jǐn)?shù)等方面作了具體到要求。

參考立意：

（1）靈感帶來創(chuàng)造，共享普惠天下。

（2）靈感點(diǎn)亮創(chuàng)造，創(chuàng)造助力共享。

（3）靈感給人以創(chuàng)造，創(chuàng)造讓世界更美好。

材料作文，審題是關(guān)鍵，而閱讀材料又是審題的前提。在閱讀過程中，要通過概括材料大意，找出關(guān)鍵語句，確定立意角度，進(jìn)而提煉出中心論點(diǎn)。

由于“析材料”是材料作文的關(guān)鍵性的一環(huán)，所以可運(yùn)用如下的做法：

①發(fā)現(xiàn)法。