高考?xì)v史二輪復(fù)習(xí)（知識重組+考向分析）第1單元中國古代文明的形成與發(fā)展 先秦、秦漢 新人教版

第1單元中國古代文明的形成與發(fā)展——先秦、秦漢知識重組先秦（遠(yuǎn)古～公元前221年）是中華文明的勃興階段。秦漢時期（公元前221～220年）是封建大一統(tǒng)形成時期。1．早期政治制度及中央集權(quán)制度的開創(chuàng)先秦分封制內(nèi)容①周王把土地和人民分別授予王族、功臣等，讓他們建立諸侯國，拱衛(wèi)王室。②諸侯要盡服從天子命令、鎮(zhèn)守疆土等義務(wù)影響①加強(qiáng)了周天子對地方的統(tǒng)治；②分封制下諸侯擁有較大權(quán)力，諸侯兼并戰(zhàn)爭不斷，最終分封制崩潰宗法制核心是嫡長子繼承制，保證了統(tǒng)治階級內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)秦統(tǒng)一公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國，建立秦朝中央集權(quán)制度秦朝建立皇帝制度、三公九卿制，在全國推行郡縣制，開創(chuàng)專制主義中央集權(quán)制度，奠定了我國兩千多年封建社會政治制度的基本格局漢郡國并行制漢初郡縣、封國并存，后來的武帝削弱諸侯王權(quán)力，頒布“推恩令”，加強(qiáng)了中央集權(quán)察舉制孝廉成為士大夫做官的主要途徑規(guī)律啟示秦漢時期是我國統(tǒng)一的多民族國家的形成時期，其政治制度、經(jīng)濟(jì)模式、統(tǒng)治思想都具有奠基意義，對后世影響很大，學(xué)習(xí)過程中應(yīng)注意從整個中國古代史認(rèn)識秦漢的歷史地位。2．先秦、秦漢的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)工具原始社會刀耕火種春秋戰(zhàn)國鐵犁牛耕出現(xiàn)并不斷推廣漢代（1）出現(xiàn)犁壁和二牛一人犁耕法，精耕細(xì)作技術(shù)發(fā)展（2）鐵犁牛耕成為我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的主要耕作方式經(jīng)營方式（1）經(jīng)歷了集體勞作到個體農(nóng)耕的發(fā)展過程（2）春秋戰(zhàn)國時期開始出現(xiàn)以一家一戶為單位、男耕女織、自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是中國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式土地制度原始社會土地屬于氏族公社所有奴隸社會實行井田制，這是一種土地國有制封建社會封建土地私有制商業(yè)和經(jīng)濟(jì)政策商朝商朝人以善于經(jīng)商著稱西周工商食官戰(zhàn)國商鞅變法首倡“重農(nóng)抑商”秦漢實行歧視商人和專賣制度手工業(yè)商周青銅器的鑄造進(jìn)入繁榮時期西漢絲綢之路開通，中國的絲綢遠(yuǎn)銷亞洲、歐洲東漢杜詩發(fā)明水排，用于鼓風(fēng)冶鐵規(guī)律啟示中國古代經(jīng)濟(jì)中，農(nóng)業(yè)是基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展以農(nóng)業(yè)的發(fā)展為基礎(chǔ)，并沒有起到分解自然經(jīng)濟(jì)的作用，這是中國古代商品經(jīng)濟(jì)與西歐商品經(jīng)濟(jì)很大的不同之處，它是中國古代經(jīng)濟(jì)長期延續(xù)，未能完成向近代轉(zhuǎn)型的重要原因。3．先秦、秦漢的思想文化思想春秋戰(zhàn)國（1）出現(xiàn)百家爭鳴局面，奠定了中國傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)。（2）春秋末期的孔子開創(chuàng)儒家學(xué)派，經(jīng)過孟子和荀子的發(fā)展，戰(zhàn)國后期儒學(xué)成為蔚然大宗漢朝漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的建議，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想文化春秋時期我國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》，具有現(xiàn)實主義特色戰(zhàn)國時期楚辭屈原開創(chuàng)楚辭體，代表作《離騷》具有浪漫主義風(fēng)格帛畫《人物龍鳳圖》《人物馭龍圖》表明繪畫藝術(shù)走向成熟兩漢時期造紙術(shù)西漢已經(jīng)出現(xiàn)紙，東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)醫(yī)學(xué)①《黃帝內(nèi)經(jīng)》（戰(zhàn)國問世、西漢編定）②《傷寒雜病論》（東漢張仲景）文學(xué)楚辭盛行，出現(xiàn)綜合文體——賦規(guī)律啟示春秋戰(zhàn)國時期是我國古代社會的轉(zhuǎn)型時期，其本質(zhì)內(nèi)容是中國古代文明的形成時期，表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)上就是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成；表現(xiàn)在政治上就是中央集權(quán)制的形成；表現(xiàn)在文化上就是百家爭鳴。誤區(qū)警示1．分封制和宗法制互為表里，側(cè)重點有所不同。西周分封的主要依據(jù)是血緣。分封制重在規(guī)定權(quán)力的“分配”，而宗法制重在規(guī)定權(quán)力的“繼承”。2．中國古代有“法制”，但無“法治”?！胺ㄖ巍笔且婪ㄖ螄囊馑?，是民主政治的體現(xiàn)。中國古代的法制是君主專制的工具，中國古代“法制”與近代“法治”兩者有著本質(zhì)的不同。3．中國古代中央集權(quán)總趨勢是不斷強(qiáng)化的，但在不同時期具體情況不盡相同。中央集權(quán)制的不斷加強(qiáng)是就中國古代整個歷史發(fā)展趨勢而言的，從局部而言，中國古代很多時期中央集權(quán)制受到了嚴(yán)重破壞，比如魏晉南北朝、五代十國等。4．荀子很多主張與法家相通，但荀子是儒家學(xué)派的代表人物。荀子主張法制，其主張很多與法家相通，李斯和韓非子都是荀子的弟子。但是，荀子也主張仁政，其思想更多地與儒家相同，因此，他是儒家學(xué)派的代表人物。5．董仲舒的新儒學(xué)融合法家和陰陽五行思想。董仲舒提出“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，這一主張的本質(zhì)特點是適應(yīng)了中央集權(quán)的需要，它實際上是“外儒內(nèi)法”。考情調(diào)研時間考點試題在線2010宗法制模擬預(yù)測12011孟子的仁政與土地問題例題32012漢代中央集權(quán)的加強(qiáng)模擬預(yù)測52012農(nóng)業(yè)的主要耕作方式模擬預(yù)測7考向例析1．中國古代的分封制和宗法制（2011·海南單科，1）秦統(tǒng)一后，“廢封建，立郡縣”，確立專制集權(quán)制度，但皇帝之子、弟封王，一直延續(xù)到明清。“分王子弟，以為屏藩”，是歷代分封子弟的主要理由。血緣分封長期存在說明（）A．分封制有利于政權(quán)長期穩(wěn)定B．血緣分封是中央集權(quán)的基礎(chǔ)C．分王子弟是皇權(quán)的一種體現(xiàn)D．周代制度受到歷代政權(quán)推崇解析：本題考查歷史知識的遷移運用和材料解讀能力。西周的分封制度造成東周時期諸侯爭霸，故A項錯誤；中央集權(quán)的基礎(chǔ)是郡縣制，中央集權(quán)否定血緣分封，故B、D兩項錯誤；封建時代的最高統(tǒng)治者之所以長期實行血緣分封，主要是維護(hù)皇帝的特權(quán)。故選C項。答案：C備考指南宗法制對中國社會的發(fā)展產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響甚至延續(xù)到今天，中華民族“認(rèn)祖歸宗”的民俗與此有密切聯(lián)系。它對中華民族美德的延續(xù)與傳承，對我國臺灣問題的解決和祖國統(tǒng)一大業(yè)的完成都有積極影響。深化提升分封制、宗法制、禮樂制度之間的關(guān)系2．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的形成、特點及影響（2011·山東文綜，10）下圖描繪了漢代農(nóng)民使用四齒釘耙耕作的場景。它反映出當(dāng)時（）A．開始使用鐵器B．注重精耕細(xì)作C．尚未推廣牛耕D．雇傭關(guān)系盛行解析：從關(guān)鍵詞“漢代”可以排除A項，春秋時期就開始使用鐵器；戰(zhàn)國時期就已經(jīng)開始推廣牛耕，排除C項；雇傭關(guān)系盛行是在明清時期，排除D項。故選B項。答案：B備考指南中國是農(nóng)業(yè)大國，“三農(nóng)”問題成為社會民生中的重要問題，在高考中的地位日益突出，古代農(nóng)業(yè)發(fā)展的特點及成果是備考的重點。3．先秦思想（2011·廣東文綜，12）“夫仁政，必自經(jīng)界（土地的分界）始……經(jīng)界既正，分田制祿，可坐而定也。”孟子的這段話認(rèn)為（）A．輕徭薄賦是實施仁政的手段B．均貧富是實施仁政的障礙C．解決土地問題是實施仁政的前提D．貴民輕君是實施仁政的途徑解析：解題的關(guān)鍵在于理解孟子這句話的意思，即“行仁政，一定要從劃分、確定田界開始。田界劃分正確了，那么分配井田，制定俸祿標(biāo)準(zhǔn)，就可輕而易舉地辦妥了”。從材料意思上看，孟子的主張主要解決“田界”即土地問題，并沒有涉及“輕徭薄賦”“均貧富”“貴民輕君”等問題，故排除A、B、D三項，答案為C項。答案：C（2012·浙江文綜，38，節(jié)選）人類文明歷經(jīng)千百年的隔絕、碰撞、交融，不斷走向新的“解放”。閱讀材料，回答問題。材料一在公元前800至公元前200年間發(fā)生了人類精神的奠基。這個時代稱為“軸心時代”。在此時代中，許多杰出的思想家?guī)缀跬瑫r產(chǎn)生于中國、印度與西方，而他們互不知曉?！幾匝潘关愃埂墩軐W(xué)導(dǎo)論》材料二李贄：前三代，吾無論矣。后三代，漢唐宋是也，中間千百余年……咸以孔子是非為是非，故未嘗有是非耳。顧炎武：且嘆夫百余年以來之為學(xué)者……置四海之困窮不言……以無本之人，而講空虛之學(xué)，無見其從事于圣人而去之彌遠(yuǎn)也。王夫之：天地之德不易，而天地之化日新。……日之有晝夜，猶人之有生死，世之有鼎革也。紀(jì)世者以一君為一世，一姓為一代足矣?！钯棥恫貢贰㈩櫻孜洹锻ち治募?、王夫之《思問錄》材料三主張改制的人，往往引證中國歷史及孔子之言，以破中國不能維新之說?！^經(jīng)書系孔子假古人言論，按自己的想法寫成，證明孔子亦是一位維新派?！珜?dǎo)維新的人物，無一不受到西方的影響。真正了解西方文化，又能洞悉中國病源所在的為嚴(yán)復(fù)?！幾怨⒁浴督袊肪V》結(jié)合所學(xué)，指出“軸心時代”中國思想家孔子、老子思想的主要內(nèi)容，并分別用一句話概括希臘哲學(xué)家蘇格拉底、亞里士多德在西方學(xué)術(shù)史上的地位。解析：本題考查東西方文明從隔絕到碰撞的歷程。本題主要考查基礎(chǔ)知識，結(jié)合所學(xué)內(nèi)容，歸納概括即可，注意回答要精練。參考答案：孔子：仁、禮、中庸；老子：道、無為、小國寡民。蘇格拉底：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”；亞里士多德：古希臘文化的集大成者。備考指南先秦時期諸子百家思想主張是高考命題的高頻考點。命題主要通過新材料，創(chuàng)設(shè)新情境，集中考查對道、墨、儒、法四家代表人物及其主張的理解。備考時要重視對儒、墨、道、法四家的主張及各家主張的異同點的分析比較，從時代特征和階級特點上理解認(rèn)識各家主張。深化提升道、儒、墨、法家思想的比較學(xué)派代表主張?zhí)攸c道家（老子）無為、小國寡民體現(xiàn)奴隸主貴族消極情緒儒家（孔子）“仁”、克己復(fù)禮緩和矛盾，維護(hù)奴隸主貴族的統(tǒng)治（孟子、荀子）孟子：“仁政”“仁義”荀子：禮法并施新興地主階級調(diào)和階級矛盾墨家（墨子）“兼愛”“非攻”“尚賢”“節(jié)用”小生產(chǎn)者要求分享利益、渴望社會安定法家（韓非）主張改革、“君主集權(quán)”、法治新興地主階級改革和加強(qiáng)封建集權(quán)的愿望橫向綜合古代希臘與古代中國政治體制差異及原因古代希臘古代中國政治體制雅典的民主政治中央集權(quán)體制原因地理海洋文明、山巒重疊、良港眾多大河文明、廣闊的平原政治城邦體制、小國寡民人口眾多、地域遼闊經(jīng)濟(jì)奴隸制商品經(jīng)濟(jì)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想人文主義思想法家思想1．（2010·廣東文綜，12）在中國古代“家國一體”的社會中，忠孝觀念源遠(yuǎn)流長，其源頭是（）A．宗法制B．郡縣制C．君主專制D．中央集權(quán)制2．（2012·廣東肇慶畢業(yè)班二模，12）到了秦、漢統(tǒng)一，由封建轉(zhuǎn)為郡縣，古人稱“化家為國”，一切貴族家庭都倒下了，只有一個家卻變成了國家。這里“化家為國”指的是（）A．分封制的瓦解B．郡縣制的實行C．封建制度的確立D．郡國并行制的實施3．（2012·廣東汕尾畢業(yè)班一模，12）白壽彝在《中國通史》中寫道：“對官吏有任免權(quán)，官吏不能世襲；實行俸祿制，官在則有俸祿，不在官，俸祿也就取消……皇帝及中央有權(quán)監(jiān)察地方官吏的政務(wù)、財政和有無不法行為之權(quán)?！辈牧戏从车恼沃贫仁加冢ǎ〢．夏朝B．西周C．秦朝D．唐朝4．（2012·廣東清遠(yuǎn)調(diào)研，12）春秋戰(zhàn)國大變革時代，屬于政治體制劇烈變化的是（）①從世卿制到任官制②從內(nèi)外服制到分封制③從井田制到私田制④從封國制到郡縣制A．①②③④B．①②C．①③④D．①④5．（2012·廣東文綜，13）“諸侯惟得衣食稅租，不與政事”的現(xiàn)象反映了（）A．君主專制的削弱B．宗法制的消亡C．中央集權(quán)的加強(qiáng)D．分封制的鞏固6．（2012·廣東茂名一模，13）唐代詩人王維在《丁寓田家有贈》一詩中寫道：“晨雞嗚鄰里，群動從所務(wù)。農(nóng)夫行餉田，閨妾起縫素?！睂ζ浣庾x錯誤的是（）A．農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合B．以家庭為生產(chǎn)單位C．男女分工明確D．田園生活自然悠閑7．（2012·廣東文綜，12）有學(xué)者認(rèn)為早在商代就可能出現(xiàn)了牛耕，對他最有利的證據(jù)是（）A．商代遺址中出土了牛骨B．《詩經(jīng)》里有農(nóng)耕生活的描寫C．孔子學(xué)生冉耕字伯牛，名字中有耕、牛二字D．古文字學(xué)家發(fā)現(xiàn)甲骨文中有字呈牛牽引犁頭啟土狀8．（2012·江蘇無錫期末，1）2011年3月底，國寶級青銅器司母戊鼎正式更名為“后母戊鼎”。20世紀(jì)70年代，學(xué)術(shù)界就對司母戊鼎的銘文提出了新的考釋：將“司”改釋為“后”。因為商代的文字書體較自由，可以正書，也可以反書?！昂蟆痹谶@里表示墓主人的身份，在此處則以釋“后”為妥。材料反映了（）①商代青銅器的鑄造水平較高②商代文字書體靈活給考古工作帶來了一定的難度③“后母戊”三字體現(xiàn)了甲骨文象形的特點④商代社會重孝觀念較為普遍A．①②B．②③C．①②④D．①②③④9．（2012·皖南聯(lián)合測評，1）2011年西安世園會會徽取名“長安花”，它是由三、四、五、六邊形自然花瓣組合而成的“百花吉印”，其構(gòu)思源于“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的思想。據(jù)此判斷，該思想源于（）A．《道德經(jīng)》B．《孟子》C．《四書章句集注》D．《日知錄》10．（2012·廣東廣州一模，12）兩漢時期流行一句諺語：“遺子黃金滿毓（竹籠），不如一經(jīng)?！边@句諺語反映了當(dāng)時（）A．科舉取士深入人心B．儒家思想備受重視C．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅猛D．重農(nóng)抑商思想嚴(yán)重11．閱讀材料，回答問題。材料一宗法制最早可追溯到原始社會父系家長制時代。經(jīng)過夏、商的衍化，到西周時最后形成嚴(yán)密的制度即宗法制度——從整個中國歷史的角度看，西周作為短暫一瞬消失了，但創(chuàng)始于斯的宗法組織和宗法結(jié)構(gòu)并沒隨之在政治制度上一起消失。自秦以后的中國社會，承襲了宗法觀念和宗法傳統(tǒng)，使中國封建政治中的等級制源于原始的血緣宗親關(guān)系，它表現(xiàn)為絕對的君臣隸屬原則和極端的皇權(quán)主義——中國封建政治還有一個宗法特征是親貴合一和裙帶作風(fēng)，最終導(dǎo)致中國封建政治統(tǒng)治中反智主義傾向。即反對理性，經(jīng)驗守舊，這是封建宗法又一特色?！吨袊鴼v史縱與橫》材料二宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢力，雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量?！愑榔?、李委莎《宗族勢力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量》（《社會學(xué)研究》1991年第5期）材料三家族組織與中國傳統(tǒng)文化的主流有著天然的聯(lián)系，與中國國家政權(quán)之間具有較為廣闊的合作空間，與現(xiàn)代化的主潮流并不處于截然對立的狀態(tài)。然而，家族組織又是一柄雙刃劍，以它為表現(xiàn)形式的族際沖突制（編者注：農(nóng)村宗族械斗），以及由于政府處置不當(dāng)而引發(fā)的普遍不滿，很可能在家族組織復(fù)興中成為某種破壞性力量。——楊平《湛江農(nóng)村家族宗法制度調(diào)查》（《戰(zhàn)略與管理》1994年第1期）（1）據(jù)材料一概括宗法制對中國封建社會的影響。（2）評材料中關(guān)于宗法制的復(fù)興或重建的觀點。（要求：圍繞材料二或材料三中的任一種觀點展開評論；觀點明確，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。）12．閱讀下列材料，回答問題。材料一孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。王曰‘何以利吾國’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人（普通百姓）曰‘何以利吾身’？上下交征利而國危矣。萬乘之國，弒其君者，必千乘之家；千乘之國，弒其君者，必百乘之家。萬取千焉，千取百焉，不為不多矣。茍為后義而先利，不奪不饜（滿足）。未有仁而遺其親者也，未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣，何必曰利？”——《孟子·梁惠王》材料二在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于禮義。故明不高，則光輝不赫；水火不積，則暉潤（水火之光澤）不博；珠玉不睹乎外，則王公不以為寶；禮義不加于國家，則功名不白（顯赫）。故人之命在天，國之命在禮。君人者，隆禮尊賢而王，重法愛民而霸，好利多詐而危，權(quán)謀傾覆幽險而盡亡矣！——荀子《天論》（1）試概括孟子和荀子的思想。（2）材料二“故人之命在天”與荀子“人能勝天”思想存在矛盾，但荀子為什么還要這樣說？（3）兩則材料反映出兩位思想家的思想有哪些不一致的方面？參考答案：1．A解析：古代宗法制是用父系血緣關(guān)系的親疏來維系政治等級，它保證貴族的特權(quán)地位，有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；有利于凝聚宗族，將“國”與“家”結(jié)合起來，強(qiáng)化王權(quán)。故答案為A項。2．B解析：從信息“由封建轉(zhuǎn)為郡縣”“一切貴族家庭都倒下了，只有一個家卻變成了國家”，體現(xiàn)出隨著郡縣制取代分封制，天下逐漸變?yōu)榛实垡恍罩?。正確選項B項。3．C解析：由“官吏不能世襲”“皇帝”“俸祿”“始于”可以判斷是秦朝。4．D解析：從題目要求來看，要求找出政治體制方面的變化。從內(nèi)外服制到分封制屬于夏、商、西周時期的變化；從井田制到私田制雖屬于春秋戰(zhàn)國的變化，但屬于經(jīng)濟(jì)體制方面的變化，故排除②③，正確答案為D項。5．C解析：諸侯不得參與王國的政事，實際剝奪了諸侯管理地方的行政權(quán)，有利于中央加強(qiáng)對地方的控制，C項正確。材料沒有體現(xiàn)A、B兩項的信息，D項結(jié)論與材料信息反映的史實相反。6．D解析：從“農(nóng)夫行餉田”“閨妾起縫素”可以推斷是農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合，男女分工明確；中國的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的確是以家庭為生產(chǎn)單位。而古代中國農(nóng)民負(fù)擔(dān)沉重，不可能出現(xiàn)生活自然悠閑的情況。從詩歌內(nèi)容中也難以推斷出田園生活自然悠閑，故正確答案為D項。7．D解析：商代遺址中出土的牛骨不能說明牛耕出現(xiàn)，A項錯誤；《詩經(jīng)》收錄了西周初年至春秋中葉的文學(xué)作品，不能說明商朝出現(xiàn)牛耕，B項錯誤；孔子生活在春秋時代，不能說明商朝的情況，C項錯誤。甲骨文是商朝的成熟文字，是研究商朝歷史的一手史料，是最有力的證據(jù)。8．A解析：雖然商朝文字主要是甲骨文，但是刻在青銅器上的金文畢竟是商朝的特色，故應(yīng)該排除③，④應(yīng)該是在儒家思想占據(jù)統(tǒng)治地位的西漢時期，故應(yīng)排除③④；此題正確選項是A項。9．A解析：解答本題的關(guān)鍵在于題干中的“道生一，一生二，二生三，三生萬物”。老子主張萬物的本源是道，道生自然。其思想被整理成《老子》，又稱《道德經(jīng)》。正確答案為A項。10．B解