儒林外史文學(xué)常識(shí)知識(shí)點(diǎn)考點(diǎn)附練習(xí)題答案

名著《儒林外史》知識(shí)點(diǎn)練習(xí)題及答案知識(shí)點(diǎn)1、我國(guó)古典諷刺小說(shuō)的藝術(shù)高峰是《儒林外史》,作者是清代作家吳敬梓。2、《儒林外史》是一部以封建時(shí)代的知識(shí)分子為主要描寫(xiě)對(duì)象,以批判科舉為中心思想的長(zhǎng)篇小說(shuō)。書(shū)中揭露了封建社會(huì)末期各種丑惡現(xiàn)象。3、在《儒林外史》中,嚴(yán)貢生是以一個(gè)巧取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的奸詐、卑鄙小人的形象出現(xiàn)的。圍繞這點(diǎn),作者記敘了好幾件事情,其中描寫(xiě)最為生動(dòng)傳神的是云片糕事件。4、《儒林外史》中,王冕奠定了作者理想人物的基本特點(diǎn),正如書(shū)中第一回目所說(shuō)“說(shuō)楔子敷陳大義,借名流隱括全文”。作為一個(gè)士人,作為一個(gè)“名流”,在他身上體現(xiàn)著中國(guó)士人的精神。5、匡超人本是一個(gè)淳樸的農(nóng)村少年,對(duì)父母的一片孝心令人感動(dòng),卻一步步走向墮落,最終變成了薄情寡義的虛偽小人。6、宋神宗下詔表彰的賢人中,唯一的女子是沈瓊枝。7、張鐵臂曾在婁家人頭會(huì)事件中騙取錢(qián)財(cái)。此后,他以張俊民的身份,出入天長(zhǎng)杜府,后被蘧公孫“看破了相”。8．牛浦郎原本與祖父相依為命,后隔壁開(kāi)米店的卜老爹做主把自己的外孫女嫁與他為妻,但他后來(lái)卻撇下妻子。為了結(jié)交官府,追求名利,他冒名頂替、到處招搖撞騙。練習(xí)題一、填空題：1、《儒林外史》的作者是（吳敬梓），（清）代小說(shuō)家，字敏軒，號(hào)粒民，晚號(hào)（文木老人）。作品有：《文木山房集》《文木山房師說(shuō)》等。2、《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上杰出的（諷刺）小說(shuō)，全書(shū)共（56）回。3、整書(shū)開(kāi)首以（王冕）“視功名如糞土”為引子“敷陳大義”，把歷史上王冕追求功名的事一概不提，塑造了一個(gè)高人的形象。4、《儒林外史》塑造了（周進(jìn)）（范進(jìn)）等一批醉心于功名的八股學(xué)士。5、臨死時(shí)還因?yàn)闊舯K里多了一根燈草，遲遲不肯斷氣的人是（嚴(yán)監(jiān)生）。6、年過(guò)六十的徽州府窮秀才（王玉輝），年年科舉，屢試不中，但他卻恪守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，婆婆不肯，他反而勸親家讓女兒殉節(jié)。7、《儒林外史》以作者為原型塑造的正面人物是（杜少卿），他不熱衷功名，反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個(gè)奇人”。8、宋神宗下詔表彰的賢人中，唯一的女子是（沈瓊枝）。9、在《儒林外史》中，足以和范進(jìn)媲美，被科舉制度弄得神魂顛倒的可悲可憐可笑的人是（周進(jìn)）。10、（成老爹）五河鄉(xiāng)人，是一個(gè)秀才，當(dāng)了興販行的行頭，因說(shuō)假話，在虞華軒家餓了一頓肚子。11、在《儒林外史》中，（嚴(yán)監(jiān)生）是以一個(gè)巧取豪奪、橫行鄉(xiāng)里的奸詐小人的形象出現(xiàn)的，圍繞這一點(diǎn)，記敘了好幾件事情，其中描寫(xiě)最為生動(dòng)傳神的是（云片糕事件）。12、張鐵臂，曾在婁家（人頭會(huì)）事件中騙取婁氏兄弟錢(qián)財(cái)。此后，他以（張俊民）的身份，出入天長(zhǎng)杜府，后被（蓬公孫）“看破了相”。13、（牛浦）原本與祖父相依為命，后隔壁開(kāi)米店的卜老做主把自己的外孫女嫁與她做妻。但后來(lái)卻恩將仇報(bào)，撇下妻子。為了結(jié)交官府，追求名利，他竟冒名頂替、到處招搖撞騙。二、選擇題：1.《儒林外史》中，有較多作者本人影子的人物形象是（Ｃ）。Ａ、匡超人Ｂ、杜慎卿Ｃ、杜少卿Ｄ、牛布衣2.書(shū)中曾提到有一個(gè)“書(shū)呆子”（因?yàn)橥瞥纭芭e業(yè)”而麻木的人）游西湖，指的是誰(shuí)：（C）(A)蘧公孫(B)范進(jìn)(C)馬二先生(D)婁三公子3、請(qǐng)問(wèn)幫婁家看守祖墳的是誰(shuí)？（C）(A)楊執(zhí)中（B)沈祥甫(C)鄒吉甫(D)杜紹卿4、請(qǐng)問(wèn)蘧家和婁家是什么樣的關(guān)系？（B）(A)世交(B)姻親(C)仇人(D)鄰居5、馬二先生告訴蘧公孫作文應(yīng)以何種氣為主？（C）(A)注疏氣(B)樸實(shí)氣(C)理法氣(D)詞賦氣6、請(qǐng)問(wèn)科舉時(shí)代，選各府縣學(xué)行俱優(yōu)的學(xué)員進(jìn)入太學(xué)者，稱為什么？（A）(A)貢生(B)學(xué)生(C)監(jiān)生(D)考生7、匡太公臨死前對(duì)匡超人的遺囑是以什么為重？（D）(A)出人頭地(B)利祿(C)功名(D)德行8、哪一位將軍建立的軍功，卻被連降三級(jí)？（D）(A)蕭云仙(B)鮑文卿(C)杜慎卿(D)湯鎮(zhèn)臺(tái)9、請(qǐng)問(wèn)太保公要延攬何人拜在他門(mén)下，朋比結(jié)黨（B）(A)虞博士(B)莊紹光(C)蘧公孫(D)杜慎卿10請(qǐng)問(wèn)王太守到了南昌府之后，衙門(mén)里出現(xiàn)了哪三種聲音？（A）(A)戥子聲算盤(pán)聲板子聲(B)打人聲罵人聲撞人聲(C)玩樂(lè)聲唱歌聲飲酒聲(D)吟詩(shī)聲下棋聲唱曲聲11.馬二先生告訴蘧公孫作文時(shí)為主的氣是(C)A.注疏氣B.樸實(shí)氣C.理法氣D.詞賦氣12.匡太公的遺囑中,要求匡超人以之為重的是(D)A.出人頭地B.利祿C.功名D.德行13.王太守到了南昌府之后,衙門(mén)里出現(xiàn)的三種聲音分別是(A)A.戥子聲、算盤(pán)聲、板子聲B.打人聲、罵人聲、撞人聲C.玩樂(lè)聲、唱歌聲、飲酒聲D.吟詩(shī)聲、下棋聲、唱曲聲14.《儒林外史》中建立軍功,卻被連降三級(jí)的將軍是(D)A.蕭云仙B.鮑文卿C.杜慎卿D.湯鎮(zhèn)臺(tái)15.太保公要延攬他拜在門(mén)下,朋比結(jié)黨的是(B)A.虞博士B.莊紹光C.蘧公孫D.杜慎卿16.《儒林外史》中,有較多作者本人影子的人物形象是(C)A.匡超人B.杜慎卿C.杜少卿D.牛布衣17.《儒林外史》中,幫婁家看守祖墳的是(C)A.楊執(zhí)中B.申祥甫C.鄒吉甫D.杜少卿18.《儒林外史》中的蘧家和婁家的關(guān)系是(B)A.世交B.姻親C.仇人D.鄰居三、問(wèn)答題：1.《儒林外史》是我國(guó)文學(xué)史上一部杰出的現(xiàn)實(shí)主義長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)，作者以高妙的藝術(shù)手法塑造了眾多栩栩如生的人物形象，表現(xiàn)了深刻的思想內(nèi)容。請(qǐng)以范進(jìn)這個(gè)典型人物為例略作分析。以生動(dòng)的語(yǔ)言，通過(guò)對(duì)話和細(xì)節(jié)描寫(xiě)，運(yùn)用夸張、諷刺手法，刻畫(huà)了一個(gè)深受科舉制度毒害的儒生范進(jìn)的形象，對(duì)封建科舉制度進(jìn)行無(wú)情的揭露和有力的批判。2.我國(guó)古典文學(xué)寶庫(kù)中，名著浩如煙海。為了便于記憶，有人編了一首二十八字口訣：東西三水桃花紅，官場(chǎng)儒林愛(ài)金瓶。三言二拍贊古今，聊齋史書(shū)西廂鏡。請(qǐng)你說(shuō)出這二十字訣包括哪些古典文學(xué)名著，至少說(shuō)出其中的十部。《東周列國(guó)志》《西游記》《三國(guó)演義》《水滸傳》《桃花扇》《紅樓夢(mèng)》《官場(chǎng)現(xiàn)形記》《儒林外史》《金瓶梅》《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》《初刻拍案驚奇》《二刻拍案驚奇》《今古奇觀》《聊齋志異》《史記》《西廂記》《鏡花緣》。3.在《儒林外史》中，具體描寫(xiě)了四位“奇人”，他們是在寺院里的李遐年、賣(mài)紙火筒的王太、開(kāi)小茶館的蓋寬、做裁縫的荊元。他們分別有什么奇本領(lǐng)？李遐年寫(xiě)得一筆好字，王太下得一手好棋，蓋寬畫(huà)得一幅好畫(huà)，荊元彈得一手好琴。4.讀完《儒林外史》，你喜歡杜少卿嗎？為什么？喜歡。因?yàn)樗疵?，傲視?quán)貴；慷慨仗義、樂(lè)善好施；尊重婦女、講求地位平等；敢于挑戰(zhàn)封建權(quán)威和封建禮俗。不喜歡。正因?yàn)樗犊塘x，但凡有人求他，他都傾囊相助，這樣也給很多卑劣小人以可乘之機(jī)。不會(huì)持家，把祖宗留下的財(cái)產(chǎn)隨意揮霍，最后背井離鄉(xiāng)，靠賣(mài)文墨為生。5、讀完《儒林外史》，你感受最深的一點(diǎn)是什么？“學(xué)而優(yōu)則仕”這句話泯滅了多少讀書(shū)人的良知！正如魯迅所說(shuō)，“機(jī)鋒所向，尤在士林”。四、請(qǐng)將下列“一句話評(píng)語(yǔ)”和對(duì)應(yīng)的名著連接起來(lái)。A《儒林外史》a.歷史的長(zhǎng)城B《紅樓夢(mèng)》b.龍爭(zhēng)虎斗C《三國(guó)演義》c.書(shū)生現(xiàn)形記D《詩(shī)經(jīng)》d.失去的大觀園E《聊齋志異》e.先民的呼聲F《史記》f.瓜棚下的怪談AcBdCbDeEfFa五、知縣安了席坐下,用的都是銀鑲杯箸。【甲】退前縮后的不舉杯箸,知縣不解其故。靜齋笑道:“世先生因遵制,想是不用這個(gè)杯箸。”知縣忙叫換去,換了一個(gè)瓷杯、一雙象牙箸來(lái)。【甲】又不肯舉。靜齋道:“這個(gè)箸也不用?！彪S即換了一雙白顏色竹子的來(lái),方才罷了。知縣疑惑他居喪如此盡禮,倘或不用葷酒,卻是不曾備辦。落后看見(jiàn)他在燕窩碗里揀了一個(gè)大蝦元子送在嘴里,方才放心。選段中【甲】指的是范進(jìn),該選段中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)暴露了【甲】虛偽做作的特點(diǎn)。六、【乙】看著號(hào)板,又是一頭撞將去。這回不死了,放聲大哭起來(lái)。眾人勸著不住。金有余道:“你看,這不是瘋了么?好好到貢院來(lái)耍,你家又不死了人,為甚么這樣號(hào)啕痛哭是的?”【乙】也不聽(tīng)見(jiàn),只管伏著號(hào)板哭個(gè)不住。一號(hào)哭過(guò),又哭到二號(hào)、三號(hào),滿地打滾,哭了又哭,哭的眾人心里都凄慘起來(lái)。金有余見(jiàn)不是事,同行主人一左一右架著他的膀子。他那里肯起來(lái),哭了一陣,又是一陣,直哭到口里吐出鮮血來(lái)。選段中的【乙】指的是周進(jìn),他痛哭不止的原因是苦讀了幾十年的書(shū),卻連秀才也未考上,路過(guò)一處考場(chǎng),進(jìn)去觀看,觸景生情。名著中的典型人物《儒林外史》中寫(xiě)得好的不是完人，而是卑微的小人物，或是丑人。閑齋老人的《儒林外史序》說(shuō)：“其書(shū)以功名富貴為一篇之骨。有心艷功名富貴而媚人下人者（如周進(jìn)、范進(jìn)、梅玖）；有倚仗功名富貴而驕人傲人者（如嚴(yán)貢生、湯知縣、王惠太守）；有假托無(wú)意功名富貴，自以為高，被人看破恥笑者（如楊執(zhí)中、權(quán)勿用、杜慎卿、婁三、婁四公子）；終乃以辭卻功名富貴，品地最上一層為中流砥柱（如王冕、杜少卿、莊征君、虞育德）?！边@是《儒林外史》中主要寫(xiě)的四類人。一、腐儒的典型——周進(jìn)、范進(jìn)周進(jìn)六十多歲還是個(gè)童生，依靠在村子里私塾中教書(shū)糊口，以后隨姐夫經(jīng)商記帳，在貢院參觀時(shí)，“周進(jìn)看著號(hào)板，又是一頭撞將去。這回不死了，放聲大哭起來(lái)：‘眾人勸著不住。金有余道：你看，這不是瘋了嗎？好好到貢院來(lái)耍，你家又不是死了人，為甚么這號(hào)啕痛苦是的？’周進(jìn)也聽(tīng)不見(jiàn)，只管扶著號(hào)板哭個(gè)不住。一號(hào)哭過(guò)，又哭到二號(hào)、三號(hào)，滿地打滾，哭了又哭，哭的眾人心里都凄慘起來(lái)。金有余見(jiàn)不是事，同行主人一左一右架著他的脖子。他哪里肯起來(lái)，哭了一陣又是一陣，直哭到口里吐出鮮血來(lái)?！焙髞?lái)商人們答應(yīng)為他捐一個(gè)監(jiān)生進(jìn)場(chǎng)，他就破涕為笑，趴到地上磕頭，表示要變驢變馬來(lái)報(bào)答他們。范進(jìn)也是一個(gè)連考二十余次不取的老童生，他是一個(gè)從二十歲考到五十四歲才中舉，而心理慘遭巨大摧殘的典型人物。他在生活中受盡凌辱，他要去考試，岳父胡屠戶罵他是“癩蛤蟆想吃天鵝肉?！甭?tīng)到中舉的消息后，他起初不敢相信，既而拍著手大笑道：“噫！好！我中了！”歡喜得發(fā)了瘋。直到挨了胡屠戶的耳光之后才清醒過(guò)來(lái)。多年的愿望實(shí)現(xiàn)了，從此可以升官發(fā)財(cái)，他怎能不欣喜若狂，以致神經(jīng)錯(cuò)亂呢。從這兩個(gè)人物身上，我們可以看出科舉制度對(duì)文人的毒害之深。它深深的腐蝕著文士的心靈，使一些文人因迷戀舉業(yè)而完全被動(dòng)地失去了自我。作者以其悲憤和辛酸的筆觸，寫(xiě)出了他們?cè)谌烁褚庾R(shí)方面的扭曲與墮落。二、貪官污吏的典型——湯奉、王惠如果可憐的讀書(shū)人一旦考中了進(jìn)士，便可以名正言順的踏入仕途。而那些原本可憐的讀書(shū)人一旦做了官，很快便會(huì)成為貪官污吏。其中湯奉和王惠就是兩個(gè)典型的例子。書(shū)中這樣描繪湯知縣：“次日早堂，頭一起帶進(jìn)來(lái)的是一個(gè)偷雞的積賊，知縣怒道：‘你這奴才，在我手里犯過(guò)幾次，總不改業(yè)，打也不怕，今日如何是好？’因取過(guò)朱筆來(lái)，在他臉上寫(xiě)了‘偷雞賊’三個(gè)字：取一面枷枷了，把他偷的雞，頭向后，尾向前，捆在他頭上，枷了出去。才出得縣門(mén)，那雞屁股里喇的一聲，屙出一泡稀屎來(lái)，從額顱上淌到鼻子上，胡子粘成一片，滴到枷上。兩邊看的人多笑。第二起叫將老師父上來(lái)，大罵一頓‘大膽狗奴’，重責(zé)三十板，取一面大枷，把那五十斤牛肉都堆在枷上，臉和頸子箍得緊緊的，只剩的兩個(gè)眼睛，在縣前示眾。天氣又熱，枷到第二日，牛肉生蛆，第三日，嗚呼死了?！蹦喜赝趸?，也是一個(gè)貪官的典型。他念念不忘“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”的通例，他一到任，衙門(mén)里就滿是戥（děng）子聲，算盤(pán)聲，銀子聲，衙役百姓一個(gè)個(gè)被他打得魂飛魄散，合城的人，無(wú)一個(gè)不知道太守的厲害，睡夢(mèng)里也是怕的?！边@些官吏就憑借科舉得意，升官發(fā)財(cái)，作威作福；而貪狠、蠻橫則成了他們的共同特征。這就進(jìn)一步暴露了科舉制度的罪惡，同時(shí)也反映了當(dāng)時(shí)整個(gè)封建官吏政治的腐敗不堪。三、八股迷的典型——馬靜、魯編修科舉既然成了讀書(shū)人獵取功名富貴的唯一手段，八股文自然就成了文章的正宗。于是無(wú)數(shù)的封建文人，孜孜不倦地鉆研八股文，其中最虔誠(chéng)的八股制藝信徒當(dāng)屬馬靜和魯編修了?！度辶滞馐贰分兴茉斓鸟R二先生，是一個(gè)為舉業(yè)而耗盡終生的受害者，但他始終把舉業(yè)視為“神圣不可侵犯的事業(yè)”，他甚至迷信八股到這樣的程度，他說(shuō)：“舉業(yè)二字，是從古及今，人人必要做的。就如孔子在春秋的時(shí)候，那時(shí)用‘揚(yáng)言行舉’做官，故孔子只講得個(gè)‘言寡尤，行寡悔，祿在其中’，這便是孔子的舉業(yè)。……就是夫子在而今，也要念文章，做舉業(yè)。斷不講那‘言寡尤，行寡悔’的話，何也？就日日講究‘言寡尤，行寡悔’，那個(gè)給你官做？孔子的道也就不行了。”馬二先生是一個(gè)出入考場(chǎng)二十四載，依然以“生員”終身的白丁，但他仍執(zhí)著的做舉業(yè)的熱衷鼓吹者，他“勸導(dǎo)”匡超人說(shuō)：“古語(yǔ)說(shuō)得好：‘書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中自有顏如玉。’而今什么是書(shū)？就是我們的文章選本了?！边@不僅寫(xiě)出了馬二先生之流受害而不自覺(jué)，而且也點(diǎn)出了他們不自覺(jué)的原因，正在于舉業(yè)是他們能做官的唯一途徑，這就觸及了封建社會(huì)的根本弊端：以腐朽的科舉制度選拔人才的不合理性。另一個(gè)八股迷魯編修認(rèn)為：“八股文章若做的好，隨你做什么東西，要詩(shī)就詩(shī)，要賦就賦，都是一鞭一條痕，一摑一掌血；若是八股文章欠講究，任你做出甚么來(lái)都是野狐禪，邪魔歪道?！濒斁幮抟堰_(dá)到了科舉考試的最高等級(jí)，實(shí)現(xiàn)了其人生的最高理想。但作者寫(xiě)他卻是從他在京城清苦得實(shí)在混不下去的返鄉(xiāng)途中開(kāi)始的。他出場(chǎng)后的開(kāi)場(chǎng)白是：“做窮翰林的人，只望著幾回差使?，F(xiàn)今肥美的差，都被別人鉆謀去了。白白坐在京城，賠錢(qián)度日。況且弟年將五十，又無(wú)子息，只有一個(gè)小女，還不曾許字人家，思量不如告假返舍，料理些家務(wù)，再作道理?！弊髡咭匀绱撕嶂P來(lái)寫(xiě)這位“成功者”，其畫(huà)外音顯然是說(shuō)，以整個(gè)的個(gè)人尊嚴(yán)和物質(zhì)生活享受為代價(jià)換來(lái)的翰林編修之職，除了徒有虛名外，沒(méi)有任何實(shí)際意義。四、正面典型——王冕、杜少卿《儒林外史》中不僅有對(duì)儒林丑類的揭露和諷刺，而且有對(duì)正面人物的肯定和歌頌。作者肯定的最多的是那些不慕功名利祿的知識(shí)分子，王冕和杜少卿是其中的典型代表。作者在第一回中塑造了元末詩(shī)人王冕的形象來(lái)“敷陳大義”，“隱括全文”，并作為自己理想的楷模和臧否人物的標(biāo)準(zhǔn)。王冕出身田家，天文地理經(jīng)史上的大學(xué)問(wèn)無(wú)不精通；而又安于貧賤，以賣(mài)畫(huà)為生，不與權(quán)貴相與，作者通過(guò)他的嘴，抨擊了科舉制度，“這個(gè)法卻定得不好，將來(lái)讀書(shū)人既有此一條榮身之路，把那文行出處都看輕了?！痹谧髡呖磥?lái)，文士們只有像王冕那樣講求“文行出處”，才能免于“功名富貴”的牢籠，堪稱“品地最上一層?！边@在當(dāng)時(shí)是有一定的批判意義的。正面人物杜少卿是以作者本人為原型寫(xiě)成的，他不熱衷功名，反對(duì)八股科舉，不愿做官，被視為“自古及今難得的一個(gè)奇人”。在他身上蔑視科舉的思想尤為突出。他說(shuō)“這學(xué)里的秀才未見(jiàn)得好似奴才?！边@對(duì)封建社會(huì)選拔官吏的制度是嘲諷，也是批判。他敢于懷疑權(quán)威，對(duì)儒家經(jīng)典的解釋者朱熹提出大膽的挑戰(zhàn)。他說(shuō)“朱文公解經(jīng)，自是一說(shuō)，也是要后人與諸儒參看。而今丟了諸儒，只依朱注，這是后人固陋，與朱子不相干?！边@其實(shí)是對(duì)欽定的理論標(biāo)準(zhǔn)“朱注”的否定，也是對(duì)朱熹這一權(quán)威的否定。指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的技能指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)是指在課堂教學(xué)中,教師以學(xué)生學(xué)習(xí)的心理過(guò)程為依據(jù),為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)創(chuàng)設(shè)有利環(huán)境,發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)作用,對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程進(jìn)行指導(dǎo)和引導(dǎo),從而達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的行為方式。在課程教學(xué)中,對(duì)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)指導(dǎo)主要從以下幾個(gè)方面來(lái)討論。1.指導(dǎo)集體學(xué)習(xí)集體學(xué)習(xí)的優(yōu)點(diǎn)吸引著很多教師。一般來(lái)講,采用集體學(xué)習(xí)策略所需要的準(zhǔn)備時(shí)間和教學(xué)時(shí)間都相對(duì)較少典型的集體學(xué)習(xí)包括:講授、討論、辯論、演示和指導(dǎo)。(1)講授。講授是教師通過(guò)語(yǔ)言系統(tǒng)連貫地向?qū)W生傳授知識(shí)、技能的方法,是使學(xué)生接受人類已有的間接知識(shí)快速達(dá)到人類發(fā)展的最前沿的一種快捷方式。從教師的角度看,講授是一種以教師為中心的傳授方法,從學(xué)生的角度看,講授是一種教師以“專家”的角色與學(xué)生分享知識(shí)的方法。講授經(jīng)常用來(lái)提供必要的基礎(chǔ)知識(shí),運(yùn)用講授教師可以通過(guò)合乎邏輯的分析、論證,生動(dòng)形象的描述,啟發(fā)誘導(dǎo)性的設(shè)疑、解釋,使學(xué)生在較短的時(shí)間內(nèi)獲得較為全面系統(tǒng)的知識(shí),并把知識(shí)教學(xué)、情感教育、開(kāi)發(fā)智力有效地結(jié)合,融為一體。使用講授時(shí)既要注意學(xué)生的聽(tīng)講技巧和注意廣度,也要注意教師的講授技巧和身體語(yǔ)言(2)討論。討論是學(xué)生在教師指導(dǎo)下為解決某個(gè)問(wèn)題而進(jìn)行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識(shí)的一種方法。討論是教師在教學(xué)過(guò)程中,根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際,提出具有啟發(fā)性、思考性的討論題,組織學(xué)生討論的一種方法討論的過(guò)程是:提出問(wèn)題,設(shè)立情景。根據(jù)問(wèn)題,學(xué)生自學(xué)。劃分小組,進(jìn)行討論。課堂討論,全班交流。歸納總結(jié),得出結(jié)論討論的目的是交流,參與者可以展示自己的知識(shí),說(shuō)明自己的理解以及表達(dá)自己的觀點(diǎn)。這是以學(xué)生為中心的策略,教師在其中承擔(dān)“促進(jìn)者”的角色。參與交流的過(guò)程就是學(xué)生分享自己知識(shí)的過(guò)程。討論前要做好討論的準(zhǔn)備工作教師要設(shè)計(jì)好討論的課題,要提出具體的要求,使學(xué)生作好討論發(fā)言的準(zhǔn)備。討論的問(wèn)題要有吸引力,使學(xué)生積極主動(dòng)地參與討論。討論時(shí)要善于對(duì)學(xué)生啟發(fā)引導(dǎo),既要使學(xué)生積極主動(dòng)自由地發(fā)表意見(jiàn),又要使學(xué)生圍繞課題,聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行持之有據(jù),言之有理的爭(zhēng)論。討論后作好討論小結(jié)?？偨Y(jié)要承前啟后,語(yǔ)言要簡(jiǎn)潔。采用討論的策略、選擇恰當(dāng)?shù)闹黝},應(yīng)該了解每個(gè)學(xué)生的能力,考慮學(xué)生的年級(jí)、年齡以及理解該話題和參與討論的能力。確定進(jìn)行開(kāi)放式討論還是讓學(xué)生舉手發(fā)言,指導(dǎo)學(xué)生遵守討論規(guī)則,避免少數(shù)學(xué)生“控制”討論等,引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)討論的內(nèi)容,讓每個(gè)學(xué)生輪流說(shuō)出一個(gè)從討論中得出的觀點(diǎn)。但是,在討論的過(guò)程中,有時(shí)難以保證學(xué)生完全參與;難以使學(xué)生始終圍繞同主題進(jìn)行討論;教師難以確定是否應(yīng)該干預(yù);學(xué)生的基礎(chǔ)知識(shí)不足或者對(duì)該主題的理解不夠深入等。為了避免出現(xiàn)學(xué)生“不參與”或“被動(dòng)參與”以及討論時(shí)的跑題”,教師有必要進(jìn)行規(guī)則的訓(xùn)練,只有遵守規(guī)則,討論的效果才會(huì)改進(jìn)(3)辯論。辯論源于有爭(zhēng)議的問(wèn)題。它是以學(xué)生為中心的集體學(xué)習(xí),教師承擔(dān)“促進(jìn)者”的角色。這種學(xué)習(xí)要求學(xué)生有較深層次的思考。學(xué)生先要了解關(guān)于某問(wèn)題或觀點(diǎn)的信息,確定自己的立場(chǎng),然后針對(duì)別人的觀點(diǎn)進(jìn)行辯護(hù)。他們必須學(xué)會(huì)傾聽(tīng)對(duì)方的發(fā)言,然后駁倒對(duì)方;也必須學(xué)會(huì)巧妙運(yùn)用已有知識(shí)來(lái)滿足聽(tīng)眾的需要。使用辯論法,要選擇恰當(dāng)?shù)闹黝};確保學(xué)生擁有關(guān)于該主題的較廣博的知識(shí)基礎(chǔ)。成功的辯論依賴于兩個(gè)方面:一是學(xué)生對(duì)該主題的理解能力;二是學(xué)生是否帶有求知的愿望而不是強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)參加辯論。課堂辯論時(shí)教師要根據(jù)學(xué)生的年級(jí)、年齡、群體等,還要幫助孩子們建立大致的知識(shí)基礎(chǔ),做好辯論中的指導(dǎo)和總結(jié)工作等。通過(guò)指導(dǎo)和總結(jié),希望學(xué)生回顧辯論的內(nèi)容并思考辯論的力度,從而鞏固辯論中所分享的知識(shí)2.指導(dǎo)小組學(xué)習(xí)小組學(xué)習(xí)是學(xué)生分小組進(jìn)行學(xué)習(xí)的比較有效的學(xué)習(xí),意味