當(dāng)代地域建筑文化分析

《當(dāng)代地域建筑文化分析》讀后感班級(jí)：一二建筑學(xué)二班學(xué)號(hào)：1213112026姓名：陸冰摘要：以全球化為大的背景，分析全球化對(duì)地域建筑的影響、地域性建筑的再生以及地域建筑的文化表達(dá)，解釋在面對(duì)中國(guó)地域建筑與經(jīng)濟(jì)全球化之間的出發(fā)點(diǎn)和態(tài)度。關(guān)鍵詞：全球化地域建筑建筑文化民族性正文：1全球化的概念與定位“全球化”作為當(dāng)代文化的強(qiáng)勢(shì)語(yǔ)境，已滲透到人類生活的各個(gè)層面。在建筑領(lǐng)域全球化給發(fā)展中國(guó)家?guī)?lái)了最新的建筑技術(shù)和材料，同時(shí)，也帶來(lái)了先鋒的設(shè)計(jì)理念和時(shí)髦樣式，對(duì)全球各地的地域建筑文化產(chǎn)生了沖擊。全球經(jīng)濟(jì)一體化導(dǎo)致的全球文化趨同使地域傳統(tǒng)建筑文化逐步被商業(yè)文化所淹沒，建筑的民族性被建筑的“國(guó)際性”所取代。作為城市和建筑個(gè)性的地域文化特征有逐漸衰落和消失的危險(xiǎn)。在全球化語(yǔ)境下，如何保護(hù)、發(fā)展和創(chuàng)新地域建筑文化成為當(dāng)代建筑文化的使命。近年來(lái)，全球化問(wèn)題亦被建筑界所重視，它成為我們觀察思考建筑問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)背景和切入點(diǎn)，國(guó)內(nèi)各類建筑刊物相關(guān)發(fā)表論文百余篇，其中“地方建筑”，“地區(qū)建筑”，“地域建筑”通常被視為相同概念。三者雖均與我國(guó)行政區(qū)劃相關(guān)，但實(shí)際使用中有所差異：“地方建筑”偏重于建筑所在的領(lǐng)域及整體環(huán)境；“地區(qū)建筑”偏重于建筑所在某一范圍內(nèi)的地理環(huán)境；“地域建筑”偏重于建筑所在的大文化環(huán)境。全球化既是一種客觀事實(shí)，也是一種發(fā)展趨勢(shì)，無(wú)論承認(rèn)與否，它都影響著世界的歷史進(jìn)程，無(wú)疑也影響著中國(guó)的歷史進(jìn)程。中國(guó)加入WTO和承辦2008年奧運(yùn)會(huì)更使中國(guó)人感受到融入全球經(jīng)濟(jì)、政治、文化的步伐在加快。對(duì)許多中國(guó)人來(lái)講，通常以為全球化是20世紀(jì)80、90年代以來(lái)的事情。其實(shí)理論界一般認(rèn)為全球化始于15、16世紀(jì)，并分為三個(gè)階段：第一是從15、16世紀(jì)一直到20世紀(jì)60年代的工業(yè)化時(shí)代的全球化。第二是20世紀(jì)60年代以計(jì)算機(jī)的發(fā)明為標(biāo)志的信息時(shí)代或知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的全球化。但該階段還不是全球化的終點(diǎn)，民族國(guó)家依然存在，全球化還只是為了個(gè)人利用全球的全面生產(chǎn)提供可能，各種負(fù)面、異化的現(xiàn)象還存在。第三是計(jì)算機(jī)信息階段。在理論上該階段個(gè)人才真正成為世界意義上的個(gè)人，人的自由全面發(fā)展是整個(gè)世界、人類發(fā)展的前提。由此可見，全球化具有這樣幾個(gè)特點(diǎn):第一，全球化是一個(gè)多維度的不平衡發(fā)展進(jìn)程。第二，全球化是統(tǒng)一和多樣并存的過(guò)程。第三，全球化是一個(gè)觀念更新和范式轉(zhuǎn)變的過(guò)程。2全球化與地域建筑文化互動(dòng)2.1全球化對(duì)地域建筑的影響在建筑領(lǐng)域，全球化一方面促進(jìn)了世界建筑文化的交流和對(duì)話，使世界各個(gè)國(guó)家和地區(qū)共享新的建筑技術(shù)和建筑材料，使得各個(gè)建筑流派、理論在全世界范圍內(nèi)廣泛傳播；而另一方面，地域建筑文化逐步受全球文化影響，其各自所具有“地方性”被建筑的“國(guó)際性”所取代。從文化互動(dòng)角度看，地域建筑面對(duì)全球化一般有三種選擇：其一是不同程度地文化認(rèn)同的態(tài)度，明確或含蓄地接受西方的價(jià)值觀念和物質(zhì)文明。其二是強(qiáng)調(diào)民族和自身文化的價(jià)值，反對(duì)和抵制全球化進(jìn)程。其三是積極面對(duì)全球化的現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，致力于傳統(tǒng)文化觀念和美學(xué)精神的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型與融合。中國(guó)建筑現(xiàn)代化的歷程反映了這三種選擇的抗衡、共存與消長(zhǎng)。20多年來(lái)中國(guó)建筑取得了驚人的變化和成就，而創(chuàng)作實(shí)踐中“民族性”與“現(xiàn)代性”問(wèn)題一直困擾著中國(guó)建筑師。從上世紀(jì)80年代的香山飯店、北京國(guó)際展覽中心、廣東新建筑，到90年代以來(lái)的仿歐風(fēng)建筑、國(guó)家大劇院、央視新樓、鳥巢之爭(zhēng)，中國(guó)建筑在急功近利的大拆大建中一步步走向現(xiàn)代化和國(guó)際化。同時(shí)對(duì)發(fā)展方式的反思和環(huán)境惡化的代價(jià)，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)建筑和地域建筑的保護(hù)意識(shí)日益提高，尤其是當(dāng)代地域建筑研究和創(chuàng)作活動(dòng)的逐步深入，如何處理好全球化與地域建筑文化的關(guān)系成為中國(guó)建筑“民族性”與“現(xiàn)代性”問(wèn)題的發(fā)展與繼續(xù)。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看，中國(guó)仍然是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，國(guó)內(nèi)發(fā)展也存在著巨大的不平衡，當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生巨大的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和政治的變革。中國(guó)正在全球化的背景下高速融入世界。面對(duì)全球化語(yǔ)境，中國(guó)地域建筑呈現(xiàn)一種現(xiàn)實(shí)的，后現(xiàn)代主義反應(yīng)，以應(yīng)對(duì)一個(gè)已然進(jìn)入全球化的世界。這一現(xiàn)實(shí)就是：當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生社會(huì)結(jié)構(gòu)的根本變革和文化的巨大轉(zhuǎn)向，傳播方式與媒體發(fā)生深刻變革，城市化與城市文化迅速興起，消費(fèi)型的商業(yè)社會(huì)逐步形成，具有全球化和后現(xiàn)代語(yǔ)境的大眾文化與消費(fèi)娛樂文化正成為當(dāng)代中國(guó)人生活方式的主流。從這一現(xiàn)實(shí)出發(fā)，中國(guó)建筑的后現(xiàn)代主義是不斷修正的、建構(gòu)中的現(xiàn)代性。因?yàn)椤昂蟋F(xiàn)代主義是一種文化風(fēng)格，它以一種無(wú)深度的、無(wú)中心的、無(wú)根據(jù)的、自我反思的、游戲的、模擬的、折中主義的、多元主義的藝術(shù)反映這個(gè)時(shí)代性變化的某些方面，這種藝術(shù)模糊了‘高雅’和‘大眾’文化之間，以及藝術(shù)和日常經(jīng)驗(yàn)之間的界限”[1]。如上所見，盡管從現(xiàn)代到后現(xiàn)代各種轉(zhuǎn)間學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)充分利用建筑材質(zhì)特性因素，使建筑更加緊密地植根于地域環(huán)境，形成對(duì)地域建筑文化的延續(xù)。例如建筑師皮亞諾設(shè)計(jì)的新卡里多尼亞特吉尼奧文化中心，堪稱現(xiàn)代生態(tài)技術(shù)與地域建筑結(jié)合的典范參考文獻(xiàn)：[1]特里·伊格爾頓．后現(xiàn)代主義的