2024年大學試題(哲學)-馬克思主義哲學原著歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案

2024年大學試題(哲學)-馬克思主義哲學原著歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.共產(chǎn)主義社會的特征有（）A、物質(zhì)財富極大豐富B、人民的精神境界極大提高C、每個人自由而全面發(fā)展D、產(chǎn)品按勞分配2.真理的兩重性？3.人們不能自由選擇生產(chǎn)力。（）4.馬克思主義哲學的實踐性體現(xiàn)在（）。A、它是從各種具體科學成果中抽象概括出來的B、它強調(diào)哲學能夠改變思想，改造人自身，進而能改造世界C、它強調(diào)自己的全部理論都要付諸實踐，并接受實踐的檢驗D、它公開申明自己為無產(chǎn)階級和人民大眾的利益服務E、它在社會實踐的基礎上產(chǎn)生，又隨著歷史條件和社會實踐的發(fā)展不斷地豐富發(fā)展5.在社會主義現(xiàn)代化建設中正確發(fā)揮意識的能動作用（）A、必須通過實踐B、必須尊重客觀規(guī)律C、必須具備一定的物質(zhì)手段和物質(zhì)條件D、把革命熱情和科學態(tài)度有機統(tǒng)一6.“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人為世界。在我們的周圍幾乎每樣東西都刻有人的技能的痕跡?！边@段話應理解為：（）A、人造的或認為的世界是惟一存在的世界B、人類世界是人的實踐活動對象化的結(jié)果C、自在世界日益轉(zhuǎn)化為人化自然D、現(xiàn)實世界是人類精神的創(chuàng)造物7.費爾巴哈是德國古典哲學的最后一位代表，他的偉大功績在于（）A、旗幟鮮明地批判了宗教神學和唯心主義，恢復了唯物主義的權(quán)威B、把辯證法應用于研究人類社會歷史C、把人類歷史描述為由低級到高級的前進過程D、正確揭示了自然界的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律8.辯證法所說的“揚棄”是指：（）A、克服和拋棄B、純粹的否定C、既克服又保留D、純粹的肯定9.試述“生產(chǎn)標準”的理論內(nèi)涵及其意義。10.在民主革命斗爭中無產(chǎn)階級是革命的“天然領導者”11.下列關(guān)于必然性和偶然性關(guān)系的命題中，不正確的有（）A、沒有必然性就沒有偶然性；沒有偶然性也沒有必然性B、偶然性中包含著必然性C、偶然性是必然性的表現(xiàn)形式和必要補充D、偶然性和必然性的區(qū)分是絕對的12.馬克思恩格斯生活的年代，資本主義社會處在（）。A、孕育成長階段B、自由資本主義階段C、私人壟斷資本主義階段D、國家壟斷資本主義階段13.學習馬克思主義哲學能夠給予我們什么（）？A、樹立共產(chǎn)主義的世界觀和人生觀B、掌握認識世界和改造世界的思想武器C、擴大自己的知識面D、改進工作方法和工作作風E、帶著問題向馬克思主義哲學尋求現(xiàn)成答案14.唯心主義是產(chǎn)生在人類認識之樹上的一朵不結(jié)果實的花。15.為什么認識要不斷反復和無限發(fā)展？認識發(fā)展的總規(guī)律是什么？16.實踐檢驗和邏輯證明的關(guān)系是怎樣的？17.自然存在18.在9世紀的三大工人運動中，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭是一種（）。A、自發(fā)的、零散的經(jīng)濟斗爭B、反對資產(chǎn)階級自私自利價值觀的思想斗爭C、反對部分資本家殘酷剝削的政治斗爭D、矛頭指向資本主義制度的政治斗爭19.簡述物質(zhì)和意識的關(guān)系，并分析唯心主義和形而上學唯物主義在這個問題上的錯誤。20.“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之后也?！弊髡呤窃趶娬{(diào)（）。A、知對行的指導作用B、知行并進C、沒有知就沒有行D、先行后知，重在行21.“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。這一觀點是說：（）A、認識世界沒有必要B、認識的目的在于指導實踐C、實踐無需認識指導D、實踐是認識的本質(zhì)22.下列命題中未能正確反映物質(zhì)與運動的關(guān)系的有（）A、凡是物質(zhì)都是運動的，不運動的物質(zhì)是沒有的B、凡是運動都是物質(zhì)的運動，脫離物質(zhì)的運動是沒有的C、物質(zhì)是運動的主體，運動是物質(zhì)的根本屬性D、運動是物質(zhì)的唯一特性23.辯證唯物主義認為物質(zhì)是（）。A、各種具體物質(zhì)形態(tài)的共性B、標志客觀存在的哲學范疇C、人們感覺的復合D、看得見、摸得著的東西E、依賴于感覺而存在的東西24.宗教及其特點是什么？25.“假定一切物質(zhì)都具有本質(zhì)上跟感覺相近的特性、反映的特性，這是合乎邏輯的”。這一論斷是：（）A、認為一切物質(zhì)都具有意識的“物活論”觀點B、辯證唯物主義解釋物質(zhì)起源的正確觀點C、古代樸素唯物主義的感覺論觀點D、把意識與物質(zhì)等同的庸俗唯物論的觀點第2卷一.參考題庫(共25題)1.國家是社會上不同的集團和階層的利益和要求的調(diào)和者。（）2.在世界的統(tǒng)一性問題上，辯證唯物主義的觀點是（）A、世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是物質(zhì)B、世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是存在C、世界是統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎是意識D、世界是統(tǒng)一的，表明世界上的事物沒有本質(zhì)區(qū)別，是完全相同的3.文化傳承4.物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性力量，如何正確看待地理環(huán)境和人口因素在社會發(fā)展中的作用？5.某山村小鎮(zhèn)自20世紀70年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來，辦了三個礬礦廠。由于沒有嚴格的環(huán)境保護措施，每天排出大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學上看違背了（）。A、事物的發(fā)展是一個過程B、事物的普遍性與特殊性的關(guān)系C、事物運動發(fā)展的道理D、事物聯(lián)系復雜多樣性的原理E、事物普遍聯(lián)系的原理6.個別與一般的關(guān)系是：（）A、一般只能通過個別而存在B、任何一般（不論怎樣）都是個別的C、任何一般都是個別的一部分、一方面D、個別與一般相聯(lián)系而存在7.簡述堅持黨的群眾觀點和群眾路線有什么重大意義？8.列寧說：“除了運動的物質(zhì)以外，世界上什么也沒有?！边@表明（）。A、世界上只有物質(zhì)沒有意識B、物質(zhì)和運動不可分割C、運動是世界的本原D、世界上的任何東西都是物質(zhì)9.共產(chǎn)主義的實現(xiàn)和人的全面發(fā)展具體指什么？10.馬克思主義的根本理論特征是（）。A、革命性與穩(wěn)定性的統(tǒng)一B、批判性與變動性的統(tǒng)一C、科學性與革命性的統(tǒng)一D、邏輯性與歷史性的統(tǒng)一11.簡述先富與共富的關(guān)系12.唯物辯證法認為質(zhì)與量的相互關(guān)系是（）。A、對立統(tǒng)一的B、質(zhì)是一定量的質(zhì)，量是一定質(zhì)的量C、質(zhì)就是量，量就是質(zhì)D、質(zhì)是絕對的，量是相對的E、沒有無質(zhì)之量的事物，也沒有無量之質(zhì)的事物13.真理與謬誤的界限是相對的，真理包含謬誤。（）14.物質(zhì)的根本屬性是（）A、運動B、客觀實在性C、可知性D、存在性15.如何理解“社會生活在本質(zhì)上是實踐的”？社會生活的本質(zhì)是什么？16.藝術(shù)17.下列現(xiàn)象屬于量變引起質(zhì)變的有（）。A、生產(chǎn)力的增長引起生產(chǎn)關(guān)系的變革B、物體由于量的不同而區(qū)分不同的體積C、在一定溫度下雞蛋孵出小雞D、由遺傳和變異的矛盾引起舊物種到新物種的變化E、十月懷胎，一朝分娩18.宗教是拙劣的唯心主義。唯心主義是精致狡猾的宗教。19.辯證否定20.中國古代哲學家公孫龍“白馬非馬”之說的錯誤在于割裂了（）。A、內(nèi)因和外因的關(guān)系B、矛盾統(tǒng)一性和斗爭性的關(guān)系C、矛盾主要方面和次要方面的關(guān)系D、矛盾的普遍性和特殊性的關(guān)系21.請結(jié)合馬克思的有關(guān)論述，著重理解一下“普照的光”的含義。22.試論反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭23.質(zhì)的規(guī)定性和量的規(guī)定性都是（）。A、有多樣性的B、與事物的存在直接同一的C、固定不變的D、人們認識水平的不同造成的E、客觀的24.由于塑料袋產(chǎn)生的垃圾對地球污染日益嚴重，各國都在積極采取對策。一方面呼吁人們“遠離塑料袋”、“拒用塑料袋”；另一方面依靠科學進步，努力探索用回收利用和降解相結(jié)合的辦法去解決。這反映了（）。A、實踐不斷為人們提供新的課題，促使人們?nèi)ソ鉀QB、認識是在變革社會的實踐中發(fā)生的C、認識的最終目的是把理性認識應用于實踐D、認識需要實踐的檢驗25.國家創(chuàng)新體系第3卷一.參考題庫(共25題)1.簡述社會心理和社會意識形式的關(guān)系。2.按照辯證法的觀點，資本主義到社會主義社會的轉(zhuǎn)變，體現(xiàn)了（）A、根本性的質(zhì)變B、單純的量變C、質(zhì)變過程的量的擴張D、總的量變過程中的部分質(zhì)變3.社會主義改造勝利完成的歷史意義是什么4.自然界物質(zhì)系統(tǒng)的基本特點？5.區(qū)分和認識事物的前提和基礎是：（）A、矛盾的普遍性B、矛盾的特殊性C、矛盾的斗爭性D、矛盾的同一性6.簡述生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力狀況規(guī)律的原理，說明社會主義初級階段建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展這一基本經(jīng)濟制度的必要性。7.為什么要堅持黨對統(tǒng)一戰(zhàn)線的領導8.下列選項中不屬于費爾巴哈哲學特點的有（）A、它是人本主義的唯物主義B、它講的人是抽象的人C、它“上半載”是唯心主義，“下半截”是唯物主義D、它講的人是“現(xiàn)實的人”9.簡述必然性和偶然性的辯證關(guān)系及其意義。10.闡明量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系原理對我國社會主義建設的指導意義。11.實事求是體現(xiàn)著：（）A、主觀和客觀的統(tǒng)一，認識和實踐的統(tǒng)一B、唯物主義和辯證法的統(tǒng)一C、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性的統(tǒng)一D、自由和必然的統(tǒng)一12.肯定13.下列各項屬于社會革命的是：（）A、新興封建主階級推翻沒落奴隸主階級統(tǒng)治的斗爭B、新興資產(chǎn)階級推翻沒落封建主階級的斗爭C、各個封建王朝的興衰更替D、無產(chǎn)階級推翻資產(chǎn)階級統(tǒng)治的斗爭14.下列體現(xiàn)自然規(guī)律和社會規(guī)律辯證關(guān)系的有：（）A、自然規(guī)律和社會規(guī)律具有不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性B、人可以借助工具作用于客觀世界，有目的地引發(fā)、調(diào)節(jié)和控制自然界中的事物、能量和信息過程，使各種客觀規(guī)律共同作用的結(jié)果發(fā)生有利于人的變化C、自然規(guī)律是一種盲目的無意識的力量起作用，社會規(guī)律則是通過人的有意識的活動實現(xiàn)的D、自然規(guī)律在同樣的條件下可以反復出現(xiàn)，社會規(guī)律則是歷史的，在不同的國家和民族、不同的歷史階段都會有不同的表現(xiàn)形式15.馬克思對物質(zhì)生產(chǎn)的認識同資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家的分歧表現(xiàn)在哪里？這種分歧的實質(zhì)是什么？正確理解生產(chǎn)一般與生產(chǎn)特殊之間關(guān)系的理論意義和現(xiàn)實意義何在？16.現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一表現(xiàn)在（）。A、任何現(xiàn)象都從一定的方面表現(xiàn)著本質(zhì)B、任何本質(zhì)都通過一定的現(xiàn)象表現(xiàn)出來C、只有真象才與本質(zhì)是統(tǒng)一的D、假象也是對本質(zhì)歪曲的顛倒的表現(xiàn)E、本質(zhì)決定現(xiàn)象，現(xiàn)象也決定本質(zhì)17.馬克思主義是真理，因此它也是檢驗真理的標準。（）18.2003年4月15日新華社報道：美、英、日、法、德和中國科學家經(jīng)過13年努力共同繪制完成了人類基因組序列土，比原計劃提前兩年，在人類揭示生命奧秘、認識自我的漫漫長路上又邁出重要一步。這一科學成就的取得表明（）。A、世界上沒有不可認識的事物，只有尚未被認識的事物B、人類不僅能認識事物的現(xiàn)象，而且可以把握事物的本質(zhì)和規(guī)律C、正確認識對人們的實踐活動有著巨大的推動作用D、正確認識可以直接引起客觀事物的變化E、人類只能認識事物的現(xiàn)象，不能把握認識的本質(zhì)19.19世紀30—40年代，標志無產(chǎn)階級作為獨立政治力量登上歷史舞臺的“三大工人起義”是（）。A、1848年歐洲革命B、1831年和1834年法國里昂工人兩次起義C、1871年巴黎公社起義D、1838年在英國爆發(fā)的延續(xù)十余年的憲章運動E、1844年德國西里西亞紡織工人起義20.“把整個自然的、歷史的和精神的世界描寫為一個過程”的觀點是（）A、一切哲學的觀點B、辯證法觀點C、可知論的觀點D、形而上學的觀點21.唯物辯證法認為，事物發(fā)展的全過程是（）A、直線前進和上升的過程B、封閉的循環(huán)過程C、前進性和曲折性對立統(tǒng)一的過程D、矛盾與無矛盾狀態(tài)的交替過程22.為什么說社會生活的本質(zhì)是實踐的23.現(xiàn)代科學的本質(zhì)？24.認識過程中的“重構(gòu)”是指（）。A、理論指導實踐的過程B、主體實際地把握客體的過程C、主體觀念地把握客體的過程D、主體對客體的能動反映過程E、主體反復把握客體的過程25.唯物辯證法的三大基本規(guī)律是（）A、生產(chǎn)關(guān)系一定要適應生產(chǎn)力狀況的規(guī)律B、對立統(tǒng)一規(guī)律C、質(zhì)量互變規(guī)律D、否定之否定規(guī)律第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:A,B,C2.參考答案: 真理的兩重性是真理的絕對性與相對性的統(tǒng)一。真理的絕對性是指真理的內(nèi)容不以人的意志為轉(zhuǎn)移是無條件的絕對的；人類認識能力按其本性和任務看具有至上性，也是無條件的絕對的。真理的相對性是指任何真理都只是對無限發(fā)展的物質(zhì)世界的一個部分、一個片段的正確反映，因此是具體的有限的；任何真理都只是對客觀事物一定的方面、層次、程度的正確反映，因此是具體的，相對的。3.參考答案:正確4.參考答案:B,C,D,E5.參考答案:A,B,C6.參考答案:B,C7.參考答案:A8.參考答案:C9.參考答案: （1）生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力，而社會基本矛盾運動又是以生產(chǎn)力的發(fā)展為最終原因的。社會發(fā)展過程首先是生產(chǎn)力的發(fā)展引起生產(chǎn)關(guān)系發(fā)生相應的變革，從而使整個生產(chǎn)方式得到更新，在此基礎上，上層建筑乃至整個社會形態(tài)以及全部社會生活都或遲或早發(fā)生相應的變革，社會進入更高級的發(fā)展階段。因此，社會關(guān)系的基本面貌和歷史發(fā)展的進程，從根本上說，是由生產(chǎn)力及其發(fā)展決定的。 （2）生產(chǎn)力的發(fā)展既是社會進步的根本內(nèi)容，也是衡量社會進步的根本尺度。社會進步的基礎歸根結(jié)底在于社會物質(zhì)生活過程，在于生產(chǎn)力的發(fā)展，因而生產(chǎn)力的實際發(fā)展水平及其滿足社會需要的實際程度，既是社會進步的根本內(nèi)容，也是衡量社會進步的根本尺度。 （3）所謂“生產(chǎn)力標準”就是強調(diào)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的最終決定力量，因而也是判斷我們一切工作是非得失的根本標準。這一思想具有重要的理論與現(xiàn)實意義： 第一、它既符合歷史唯物主義的基本原理，也體現(xiàn)了社會主義的本質(zhì)要求。它明確告訴我們，社會主義的根本任務是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力。 第二、它符合中國國情，特別是中國社會主義初級階段生產(chǎn)力發(fā)展的實際狀況。據(jù)此，我們黨自改革開放以來明確提出并始終堅持“一個中心，兩個基本點”的基本路線，堅定地將發(fā)展生產(chǎn)力放在一切工作的首位。 第三、它體現(xiàn)了黨的實事求是的思想路線，為我們解放思想、大膽探索、排除干擾、堅定不移地促進生產(chǎn)力發(fā)展提供了理論依據(jù)。10.參考答案: 錯誤，人類社會一般的規(guī)律是：資產(chǎn)階級民主革命由資產(chǎn)階級及其政黨領導，無產(chǎn)階級革命由無產(chǎn)階級及其政黨領導；介是中國的新民主主義革命卻是由無產(chǎn)階級領導的。近代中國民族民主革命的對象異常強大，中國要獲得民族獨立和人民解放，必須有一個堅強有力的領導階級，聯(lián)合各革命階級，才能完成這一艱巨任務。中國資產(chǎn)階級應當擔負起反封建的民族民主革命的領導重任，但由于其自身的妥協(xié)性和軟弱性，它始終沒有能力手擔負起中國革命的領導責任，資本主義道路在中國行不能。中國革命客觀上要求要有新的領導階級，走新的道路。中國無產(chǎn)階級正是順應時代的這一要求，成為中國革命的領導階級。而且，中國的無產(chǎn)階級由于其自身的許多特殊優(yōu)點，必然使它成為近代中國的一個特別能戰(zhàn)斗的最革命的階級，能夠擔負起領導中國革命的重任。堅持無產(chǎn)階級對民主階級的領導權(quán)，也是馬列主義、毛澤東思想的一條基本原則。對于無產(chǎn)階級領導權(quán)這一重要問題，中國共產(chǎn)黨在一段時間內(nèi)并沒有認識清楚。 在民主革命時期，黨內(nèi)曾有人認為，無產(chǎn)階級是民主革命的天然領導者。這種觀點強調(diào)無產(chǎn)階級的領導權(quán)是完全正確的，但是天然領導者的認識卻是錯誤的，因為，領導者并非天然地屬于無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級等會盡一切力量來爭奪民主革命的領導權(quán)。民主革命的實踐證明，無產(chǎn)階級及其政黨是通過不斷的斗爭來實現(xiàn)對民主革命的領導權(quán)的。11.參考答案:D12.參考答案:B13.參考答案:A,B,D14.參考答案: （1）唯心主義哲學的產(chǎn)生有其深刻的社會歷史根源和認識根源，如果把人的認識曲線上的某個片段加以夸大就會導致唯心主義。 （2）唯心主義哲學也是生長在人類認識之樹上的花朵，在人類認識發(fā)展的曲折過程中是難以避免的。 （3）由于唯心主義哲學顛倒了思維和存在、精神和物質(zhì)關(guān)系，脫離了人的社會實踐，不能正確指導人們認識世界、改造世界的活動，因而在總體上是錯誤的，是不結(jié)果實的。15.參考答案: 認識過程具有反復性。因為人們對復雜事物的認識，往往受到各種主觀條件和客觀條件的限制。從客觀條件來看，在認識對象上，客觀事物的本質(zhì)和規(guī)律有一個展開和暴露過程；在認識手段上，社會歷史條件和科學技術(shù)條件制約著人的認識。從主觀條件來看，認識受到主體自身的知識水平、認識能力、實踐經(jīng)驗以及立場、觀點、方法的限制，甚至人的生理和心理因素也會影響到人的認識。因此，認識中發(fā)生錯誤是難免的，一個正確的認識往往要經(jīng)過實踐、認識、再實踐、再認識，多次反復才能完成。 認識是一個無限發(fā)展的過程?？陀^世界無限廣大，事物本身無限發(fā)展，人們改造世界的社會實踐也是無限發(fā)展的，因而，人類對客觀世界的認識也就是無限發(fā)展的、永無止境的。 綜合認識過程的兩次飛躍和認識的不斷反復、無限發(fā)展，可以概括出認識辯證運動的總規(guī)律，這就是：實踐、認識、再實踐、再認識，循環(huán)往復以至無窮，使認識在實踐的基礎上，由簡單到復雜、由低級到高級、由不知到知、由知之甚少到知之甚多，日新月異、永無止境地發(fā)展。16.參考答案: ①實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。邏輯證明是運用已知的正確概念和判斷，通過推理，從理論上論證另一種概念和判斷正確性的邏輯方法。 ②邏輯證明是探索真理，論證真理的手段，它給實踐提供理論指導和理論依據(jù)，可以證明實踐無法直接檢驗的科學理論的正確性。 ③邏輯證明有其局限性，它不能離開實踐的基礎，邏輯思維本身就是實踐的產(chǎn)物，經(jīng)過邏輯證明的東西，最終也要實踐來檢驗。17.參考答案: 是指自然界各種事物的存在，包括無機界和生物界。18.參考答案:C19.參考答案: 辯證唯物主義正確的回答了物質(zhì)與意識的相互關(guān)系，即物質(zhì)對意識的決定作用和意識對物質(zhì)的能動作用是辯證的統(tǒng)一。 一方面，物質(zhì)決定意識。首先，從意識的起源看，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，先有物質(zhì)后有意識；其次，從意識的本質(zhì)來看，意識是人腦的機能，沒有人腦就沒有意識，意識是物質(zhì)的反映，沒有物質(zhì)就沒有反映；再次，從意識的能動作用看，意識能動作用的實現(xiàn)、發(fā)揮的程度，都受到物質(zhì)運動及其規(guī)律、客觀條件的制約。堅持物質(zhì)決定意識，也就是堅持了唯物主義。 另一方面，意識對物質(zhì)有能動作用，即在肯定物質(zhì)決定意識的前提下，又承認意識在反映世界和改造世界中的能動作用。堅持意識對物質(zhì)的能動作用，也就是堅持了辯證法。 唯心主義片面夸大意識的作用，把意識夸大成為脫離物質(zhì)的絕對力量，認為意識決定物質(zhì)。形而上學唯物主義肯定了物質(zhì)對意識的決定作用，但他們抹煞和否認意識的能動作用?？梢姡ㄐ闹髁x和形而上學唯物主義都沒能正確解決物質(zhì)與意識的辯證關(guān)系。20.參考答案:D21.參考答案:B22.參考答案:D23.參考答案:A,B24.參考答案: ①宗教是統(tǒng)治人們的自然力量和社會力量在人們頭腦中的虛幻的顛倒的反映，是以對超自然實體神靈的崇拜來支配人們命運的一種社會意識形式。 ②信仰和禮拜神靈、偶像是一切宗教的基本特點。宗教包括有關(guān)的信仰、特殊的宗教儀式和宗教生活規(guī)定，它們同宗教組織設施和專門的神職人員結(jié)合在一起，形成一種強大的社會勢力和精神力量。 ③宗教是自然壓迫和社會壓迫的產(chǎn)物。宗教的作用總的來說是消極的，是“麻醉人民的鴉片”。在階級社會里，宗教是反動統(tǒng)治階級維護其統(tǒng)治的精神支柱。25.參考答案:B第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:錯誤2.參考答案:A3.參考答案: 文化的世代延續(xù)與傳遞現(xiàn)象?；痉绞接袃煞N：一是自發(fā)的文化傳承；二是自覺的文化繼承。4.參考答案:生產(chǎn)方式、地理環(huán)境和人口因素都是社會存在不可缺少的因素，對社會發(fā)展都起作用，但它們的作用的大小、性質(zhì)是各不相同的。生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定性因素。這是因為物質(zhì)生產(chǎn)是人類社會存在和發(fā)展的前提，生產(chǎn)方式是社會存在的基礎；生產(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)和面貌；生產(chǎn)方式的變化和發(fā)展決定著社會形態(tài)的變化和發(fā)展。地理環(huán)境是社會存在和發(fā)展的自然前提。它對社會的發(fā)展能起加速或延緩的作用。這就是在其他條件相同的情況下，好的、優(yōu)越的地理環(huán)境能提供較好的社會生活和生產(chǎn)的資料來源，有利于勞動生產(chǎn)率的提高，從而加速了社會的發(fā)展。惡劣貧乏的地理環(huán)境對社會生活和生產(chǎn)的發(fā)展增添了困難，從而延緩了社會的發(fā)展。因此，我們要特別保護好環(huán)境，減少環(huán)境的污染，重視環(huán)境對社會發(fā)展的作用。但要批判地理環(huán)境決定論。這種理論把環(huán)境的作用夸大為社會發(fā)展的決定性力量，這是不正確的。因為地理環(huán)境不決定社會的性質(zhì)和發(fā)展方向。人口因素是社會存在和發(fā)展的前提，人是社會活動的主體。它對社會的發(fā)展能起加速或延緩的作用。這就是好的人口條件，指適應生產(chǎn)力發(fā)展要求的人口的數(shù)量和有優(yōu)秀素質(zhì)的人口，對社會發(fā)展起加速的作用。同生產(chǎn)力發(fā)展不相適應（過多或過少）、素質(zhì)低下的人口條件，對社會發(fā)展起延緩的作用。所以，我們要重視人口因素的作用，但要批判人口決定論。5.參考答案:D,E6.參考答案:A,B,D7.參考答案: 堅持黨的群眾觀點和群眾路線有重大意義： 第一，堅持群眾觀點和群眾路線是實現(xiàn)黨的正確領導的基礎。 第二，能否堅持群眾觀點和群眾路線是關(guān)系到黨的生死存亡的大問題。密切與群眾的血肉聯(lián)系，保持艱苦奮斗的優(yōu)良作風，加強廉政建設，克服各種腐敗現(xiàn)象，是黨的各級領導干部是否具有群眾觀點，是否貫徹群眾路線的具體體現(xiàn)。 第三，群眾對黨的信任和支持，是社會主義事業(yè)不斷取得勝利的關(guān)鍵。8.參考答案:B9.參考答案: 實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級的歷史使命。無產(chǎn)階級必須在科學社會主義理論的指導下，經(jīng)過革命的實踐，推翻資本主義的剝削制度，建立起社會主義制度，然后再經(jīng)過長期的奮斗，創(chuàng)造豐富的物質(zhì)條件和精神條件，最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。 共產(chǎn)主義社會是人類最理想的社會，它有以下特點：第一，生產(chǎn)力和科學技術(shù)高度發(fā)展，社會產(chǎn)品極大豐富。第二，消滅了私有制，建立了公有制，實行“各盡所能，按需分配”的原則。第三，徹底消滅了人對人的剝削、壓迫和統(tǒng)治關(guān)系；消滅了一切階級差別；消滅了工農(nóng)之間、城鄉(xiāng)之問、腦力勞動和體力勞動之間的差別。第四，使人們擺脫了舊式分工束縛，在生產(chǎn)領域和一切社會生活領域?qū)崿F(xiàn)了真正的平等。第五，社會成員共產(chǎn)主義思想覺悟和道德品質(zhì)極大提高，全民教育普及并不斷提高，共產(chǎn)主義勞動態(tài)度普遍樹立起來。第六，國家消亡，代之以社會管理機關(guān)。 在這樣的社會里，勞動不再是謀生的手段，而成了人的生活的第一需要。人們有充分自由的時間供自己支配，可以用來從事科學、藝術(shù)、理論、哲學等活動。人們不僅過著富裕的物質(zhì)生活，而且享受著高尚的、豐富的精神文化生活，每個人都獲得全面自由的發(fā)展，達到人們發(fā)展的最高理想的境界。人的全面發(fā)展就個人而言，是指德、智、體、美、勞和諧完美的發(fā)展，是個人潛力和智能最大限度的發(fā)揮，是個人需要的全面豐富和滿足。馬克思主義哲學認為，在共產(chǎn)主義社會，每個人的自由發(fā)展是一切人自由發(fā)展的條件，所以，人的全面發(fā)展實際上就是意味著全人類的解放。 共產(chǎn)主義的實現(xiàn)和全人類的解放，是人類歷史上最偉大、最壯麗的事業(yè)，同時也是人類歷史上最艱巨的事業(yè)。它的實現(xiàn)要經(jīng)過億萬人民群眾幾代甚至幾十代長時期的自覺努力奮斗。我國人民正在進行的社會主義現(xiàn)代化建設事業(yè)，就是世界共產(chǎn)主義實踐的一部分。從歷史發(fā)展總趨勢和共產(chǎn)主義是一個長期的歷史過程來看，中國社會主義現(xiàn)代化建設的每一項成就，都是向共產(chǎn)主義這一宏偉目標的邁進。在這個意義上，我們說共產(chǎn)主義并不渺茫，并非可望不可及。只要人們有堅定的共產(chǎn)主義信念，用百折不撓的精神頑強奮斗，就一定能把共產(chǎn)主義事業(yè)推向前進，直到最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義和全人類的解放。10.參考答案:C11.參考答案: 共同富裕是社會主義的目標，但又不能使全體人民同步實現(xiàn)同等程度的富裕，只能通過讓一部分人通過誠實勞動和合法經(jīng)營先富起來，逐步走向共同富裕。先富和共富是目標和手段，目的和途徑的關(guān)系，不能把兩者割裂開來。如果離開先富談共富，在目前的生產(chǎn)力水平下，只能回到平均主義的老路上來，導致共同的貧窮；如果離開共富談先富，就可能導致兩極分化，偏離社會主義的目標。12.參考答案:A,B,E13.參考答案:錯誤14.參考答案:A15.參考答案: 哲學家歷來眾說紛紜。唯心主義者認為思想意識是世界的本質(zhì)，因而也是社會生活的本質(zhì)。有些唯物主義者認為自然環(huán)境是社會存在的決定條件，因而也是社會生活的本質(zhì)。馬克思以前的哲學家由于不懂實踐，因而也不懂社會生活的本質(zhì)。只有馬克思才第一次科學地解決了社會生活的本質(zhì)問題。馬克思的這句話說明，實踐是社會生活的基礎，是社會存在和發(fā)展的根本條件，因而也是社會生活的本質(zhì)。因為，人的社會生活，如物質(zhì)生活、政治生活、精神生活、文化生活等等，都是建立在社會實踐基礎上的，都充滿著實踐的內(nèi)容，帶有實踐的烙印。實踐活動以各種不同的形式深入到社會生活的各個方面，其中主要的是生產(chǎn)活動，它決定著人的其他的一切活動和整個社會生活。社會存在的基礎是實踐，社會生活只有通過實踐才能產(chǎn)生，也只有通過實踐才能鞏固和發(fā)展?？傊?，離開實踐就無法理解社會生活的本質(zhì)和規(guī)律。包括費爾巴哈在內(nèi)的舊唯物主義者，因為離開實踐去觀察社會生活，因而都陷入了唯心史觀。16.參考答案: 通過塑造生動、具體的感性形象來反映社會生活并表現(xiàn)作者審美評價的一種意識形態(tài)。17.參考答案:A,C,D,E18.參考答案: （1）這是馬克思對哲學唯心主義與宗教關(guān)系的正確論斷。 （2）哲學唯心主義與宗教是既有聯(lián)系又有區(qū)別的一對。哲學唯心主義與宗教的聯(lián)系表現(xiàn)在：二者都是對世界的根本看法和觀點；二者都是被經(jīng)濟基礎所決定的上層建筑的意識形態(tài)，在階級社會具有階級性；但哲學唯心主義又不等同于宗教，二者又有區(qū)別，表現(xiàn)在：哲學唯心主義靠理性說明對世界本質(zhì)的看法，提倡抽象思辨，宗教則依靠感性直說形式表明對世界的根本看法，宣揚虔誠的信仰。 （3）哲學唯心主義，特別是客觀唯心主義將“絕對精神”、“理念世界”、這些虛無縹緲的東西當成世界的本原，宗教宣揚“上帝”是世界的本原，二者在回答世界本原是什么的問題上是一致的。所以馬克思概括說：“宗教是粗魯拙劣的唯心主義，唯心主義是精致狡猾的宗教”。19.參考答案: 又稱“揚棄”，事物自身的否定，是事物本身發(fā)展環(huán)節(jié)和聯(lián)系環(huán)節(jié)的統(tǒng)一，是新事物對舊事物既克服又保留。20.參考答案:D21.參考答案: 在此，“普照的光”，指起主導和決定作用的生產(chǎn)形式，這種主導的生產(chǎn)形式及其關(guān)系決定著其他一切生產(chǎn)及其關(guān)系的“地位和影響”，它就像“一種普照的光”，“掩蓋了一切其他色彩，改變著它們的特點”，即對其他生產(chǎn)形式及其關(guān)系起著掩蓋、變形、屏蔽的作用。馬克思闡明了“耕作”或“土地所有制”作為主導的生產(chǎn)形式的情況。他指出：在耕作處于支配地位的民族那里，連工業(yè)、工業(yè)的組織以及與工業(yè)相應的所有制形式都多少帶著土地所有制的性質(zhì)，甚至資本作為傳統(tǒng)的手工工具也具有土地所有制性質(zhì)。可以說，農(nóng)業(yè)社會中的耕作及其關(guān)系（即土地所有制關(guān)系）就是一種“普照的光”，它使其他的生產(chǎn)形式和關(guān)系都帶有它的性質(zhì)和特點，這說明，主導的生產(chǎn)形式及其關(guān)系具有把它自己普遍化的主動作用以及似乎要滲透一切的那種滲透作用。在資本主義社會中，這種普照一切的光就不再是農(nóng)業(yè)社會中的耕作及其土地所有制，而是資本及其關(guān)系。“在資本處于支配地位的社會形式中”即在資本主義社會中，不是自然聯(lián)系占優(yōu)勢，而是“社會、歷史所創(chuàng)造的因素占優(yōu)勢”。在資本主義社會里，“不懂資本便不能懂地租。不懂地租卻完全可以懂資本”。因為，資本已成為一種普照的光，它是資產(chǎn)階級社會的支配一切的經(jīng)濟權(quán)力。這里所講的實際上就是資本主義社會中資本的普遍化作用。22.參考答案: 反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭。 ⑴腐敗從本質(zhì)上說是剝削制度、剝削階級的產(chǎn)物。中國共產(chǎn)黨的根本宗旨是全心全意為人民服務，共產(chǎn)黨和社會主義制度，是同腐敗現(xiàn)象根本不相容的。改革開放以來，一些腐敗現(xiàn)象的滋生蔓延，有其歷史和現(xiàn)實的多方面的原因。它不是黨和社會主義制度帶來的，也不是改革開放政策所允許的，但有其不容忽視的土壤和條件。反腐敗是一場復雜、艱巨、長期的斗爭。 ⑵腐敗現(xiàn)象是侵入黨和國家機關(guān)健康肌體的病毒。如果我們掉以輕心，任其泛濫，就會葬送我們的黨，葬送人民的政權(quán)，葬送社會主義現(xiàn)代化事業(yè)。鄧小平說，不堅決剎住腐敗這股風，黨和國家必定要發(fā)生改變面貌的問題，這不是危言聳聽。 ⑶腐敗現(xiàn)象的滋持蔓延嚴重影響黨群關(guān)系，干擾改革開放和現(xiàn)代化建設的順利進行。如果不有效懲治腐敗，黨就會喪失人民群眾的信任和支持，就會走向自我毀滅。因此，反對腐敗是關(guān)系黨和國家生死存亡的嚴重政治斗爭。 ⑷當前，反腐敗斗爭已經(jīng)取得階段性成果，但面臨的形勢依然嚴峻。我們必須緊密結(jié)合推進改革、發(fā)展、穩(wěn)定的各項工作，繼承加強黨風廉政建設，不失時機地加大反腐敗力度。總之，必須長期堅持一手抓改革開放，一手抓懲治腐敗的重要方針，在整個改革開放和現(xiàn)代化建設過程中，都要反對腐敗。23.參考答案:A,E24.參考答案:A25.參考答案: 是指由科研機構(gòu)、大學、企業(yè)及政府等組成的網(wǎng)絡，它能夠更加有效地提升創(chuàng)新能力和創(chuàng)新效率，使得科學技術(shù)與社會經(jīng)濟融為一體，協(xié)調(diào)發(fā)展，是一個可以有效地推動知識的生產(chǎn)、傳播、轉(zhuǎn)移和應用的體系。國家創(chuàng)新體系既包括提高技術(shù)創(chuàng)新能力與效率，也包括提升全社會的知識基礎等重要內(nèi)涵。國家創(chuàng)新體系的核心內(nèi)涵是實現(xiàn)國家對提高全社會技術(shù)創(chuàng)新能力和效率的有效調(diào)控和推動、扶持與激勵，以取得競爭優(yōu)勢。在知識經(jīng)濟時代，知識基礎成為企業(yè)、區(qū)域乃至國家提高核心競爭力的重要平臺。因此國家創(chuàng)新體系既包括提高技術(shù)創(chuàng)新能力與效率，也包括提升全社會的知識基礎等重要內(nèi)涵。第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 社會心理是一種低層次的社會意識，是一種不定型、不系統(tǒng)、處于自發(fā)狀態(tài)的社會意識。它一般表現(xiàn)為情緒、情感、愿望、風俗、習慣、意志、自發(fā)的傾向和信念等。社會意識形式是一種高層次的社會意識，是有確定規(guī)范的、系統(tǒng)的、自覺的社會意識，包括哲學、政治法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、科學等形式。社會心理和社會意識形式兩者既有區(qū)別，又有聯(lián)系。社會意識形式以社會心理為基礎，高于社會心理，但又不能歸結(jié)為社會心理，社會意識形式對社會心理具有指導和影響作用。二者在一定條件下會相互轉(zhuǎn)化。2.參考答案:A3.參考答案: 社會主義改造勝利完成具有深遠的歷史意義：第一，社會主義制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的社會變革，是中華人民共和國歷史發(fā)展中的一個重要里程碑，為進一步發(fā)展生產(chǎn)力、為社會的全面進步、為提高人民的生活水平奠定了可靠的基礎；第二，黨在實踐中創(chuàng)造性地開辟了一條適合中國特點的社會主義改造道路，即創(chuàng)造了一系列從低級到高級的逐步過渡形式，用和平的方法改造個體農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)，同時把經(jīng)濟制度的改造和對人的改造相結(jié)合，在歷史上第一次實現(xiàn)了馬克思和列寧關(guān)于對資本主義進行和平贖賣的設想，是國際共產(chǎn)主義運動史上的偉大創(chuàng)舉，豐富和發(fā)展了馬克思主義。4.參考答案: ①開放性【依據(jù)系統(tǒng)與外加環(huán)境之間是否存在物質(zhì)、能量和信息的交換，可以將其分為孤立系統(tǒng)、封閉系統(tǒng)和開放系統(tǒng)；整個自然界就是由各種動態(tài)的開放系統(tǒng)組成】； ②動態(tài)性【物流、能流、信息流不斷地運動】； ③整體性【自然系統(tǒng)最突出、最基本的特征，是指系統(tǒng)是由各個要素按一定方式構(gòu)成的有機整體?？梢员硎鰹檎w大于它的各個部分之和】； ④層次性【系統(tǒng)中存在子系統(tǒng)，即系統(tǒng)與要素關(guān)系的相對性】。5.參考答案:B6.參考答案: 生產(chǎn)力是人們在生產(chǎn)過程中影響和改造自然、獲得物質(zhì)資料的力量。生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)過程中人們所結(jié)成的聯(lián)系和關(guān)系。現(xiàn)實的生產(chǎn)總是在一定生產(chǎn)方式中進行的。所謂生產(chǎn)方式就是一定的生產(chǎn)力和特定的生產(chǎn)關(guān)系的結(jié)合和統(tǒng)一，它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾統(tǒng)一體。在這個統(tǒng)一體中，二者的辯證關(guān)系是：生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，即生產(chǎn)力的狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，生產(chǎn)力的變化、發(fā)展決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化和發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力又具有反作用，當它適合生產(chǎn)力狀況時，對生產(chǎn)力的發(fā)展起促進作用；當它落后于生產(chǎn)力的發(fā)展，不適應生產(chǎn)力發(fā)展狀況時，就會對生產(chǎn)力的發(fā)展起束縛和阻礙的作用。這種辯證關(guān)系體現(xiàn)出了一條規(guī)律，這就是生產(chǎn)關(guān)系必須適合生產(chǎn)力發(fā)展的狀況。 我國目前尚處于社會主義初級階段，生產(chǎn)力水平總的說來比較低，而且發(fā)展很不平衡，既有現(xiàn)代化的大生產(chǎn)，又存在以手工勞動為主的農(nóng)業(yè)和手工業(yè)。這種不同層次的生產(chǎn)力必然要求多種所有制的經(jīng)濟形式和經(jīng)營方式同它相適應，才能促進我國社會生產(chǎn)力的發(fā)展。由此可見，建立公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展這樣一種基本的經(jīng)濟制度，是由社會主義性質(zhì)和初級階段國情決定的。這就是：第一，我國是社會主義國家，必須堅持公有制作為社會主義經(jīng)濟制度的基礎；第二，我國處在社會主義初級階段，需要在公有制為主體的條件下發(fā)展多種所有制經(jīng)濟；第三，一切符合“三個有利于”的所有制形式都可以而且應該用來為社會主義服務。7.參考答案: 統(tǒng)一戰(zhàn)線的領導權(quán)問題是統(tǒng)一戰(zhàn)線的核心問題，統(tǒng)一戰(zhàn)線必須堅持由中國共產(chǎn)黨來領導。這是因為： ⑴從國家性質(zhì)上看，我國是以工人階級為領導的，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎的社會主義國家，工人階級是國家的領導階級，這二狀況就決定了作為執(zhí)政黨的中國共產(chǎn)黨在社會政治生活中的領導地位。 ⑵從統(tǒng)一戰(zhàn)線的力量構(gòu)成看，工人階級是最先進的階級，工農(nóng)聯(lián)盟是最大的力量，這就決定了黨在統(tǒng)一戰(zhàn)線中必須處于領導地位。 ⑶統(tǒng)一戰(zhàn)線中的其他構(gòu)成部分力量相對較弱，它們代表不了中國絕大多數(shù)人的利益，代表不了整個中華民族的利益和前途，因而不可能成為領導階級。 ⑷歷史和實踐證明，只有中國共產(chǎn)黨的領導，才能形成牢不可破的統(tǒng)一戰(zhàn)線，統(tǒng)一戰(zhàn)線才有正確的方向，才能發(fā)揮應有的作用，才能有光明的前途。8.參考答案:D9.參考答案:必然性和偶然性是揭示事物聯(lián)系和發(fā)展中兩種不同趨勢及其關(guān)系的一對范疇。必然性是指事物聯(lián)系和發(fā)展中確定的不可避免的趨勢。偶然性則是事物聯(lián)系和發(fā)展中不確定的趨勢。必然性和偶然性的辯證關(guān)系是：二者首先是相互對立的，主要表現(xiàn)在：第一，二者含義不同。必然性是必定要發(fā)生的趨勢，偶然性是并非必定要發(fā)生的趨勢。第二，二者產(chǎn)生的原因不同。必然性根源于事物內(nèi)部的根本矛盾，而偶然性則主要是由事物內(nèi)部的非根本矛盾或外部條件引起的。第三，在事物發(fā)展中的地位和作用是不同的。必然性在事物發(fā)展過程中居于支配地位，決定著事物發(fā)展變化的方向、前途和命運；而偶然性則在事物發(fā)展過程中居于從屬地位，它只能加速或延緩事物發(fā)展變化的進程。其次，必然性和偶然性又是相互統(tǒng)一的，主要表現(xiàn)在：第一，必然性存在于偶然性之中，偶然性是必然性的表現(xiàn)和補充。第二，偶然性背后隱藏著必然性，必然性是偶然性的支配力量。第三，在一定條件下，必然性和偶然性可以相互轉(zhuǎn)化。掌握必然性和偶然性辯證關(guān)系的原理在認識和實踐中十分重要。第一，我們應該努力發(fā)現(xiàn)必然性，按必然規(guī)律辦事。第二，必須重視偶然性，充分利用有利的偶然因素推進事物的發(fā)展。10.參考答案: （1）量變和質(zhì)變是辯證的統(tǒng)一。 第一、量變是質(zhì)變的必要準備。 第二、質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。 第三、質(zhì)變體現(xiàn)和鞏固量變的成果，并為新的量變開拓道路。事物的運動、變化和展就是通過量變和質(zhì)變表現(xiàn)出來的。 （2）量變和質(zhì)變辯證關(guān)系的原理對我國社會主義建設具有重要指導意義。 ①把我國建設成一個繁榮昌盛的社會主義現(xiàn)代化強國也是一個從量變到質(zhì)變的過程。在我們這樣一個人口多、底子薄、經(jīng)濟文化比較落后、處于社會主義初級階段的大國搞建設，不能急于求成。必須實干苦干，穩(wěn)步前進，在物質(zhì)財富和精神財富等方面進行長期的量的積累。 ②而當事物經(jīng)過量變的準備而面臨質(zhì)的飛躍時，要敢于并善于抓住機遇，推動事物走向新的階段、躍向新的臺階。急躁冒進，會欲速則不達；過于保守，又會坐失良機，推遲發(fā)展進程。 ③只有二者辯證結(jié)合起來，才能早日把我國建設成富強、民主、文明的社會主義強國。11.參考答案:A,B,C,D12.參考答案: 指事物中維持其存在的方面，即肯定事物為它自身而不是他物的方面。13.參考答案:A,B,D14.參考答案:A,B,C,D15.參考答案: 馬克思同資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家之間的分歧，并不在于政治經(jīng)濟學是否要以物質(zhì)生產(chǎn)為出發(fā)點，而在于對物質(zhì)生產(chǎn)本身的認識。在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家看來，作為政治經(jīng)濟學研究對象的物質(zhì)生產(chǎn)是孤立的個人生產(chǎn)，他們把生產(chǎn)的物質(zhì)形式即一般財富看成是政治經(jīng)濟學的對象，因而只看到生產(chǎn)過程的自然要素是生產(chǎn)的一般要素，而忽略了這些生產(chǎn)的一般要素的社會結(jié)合形式；只研究“所謂一切生產(chǎn)的一般條件”，以空談“生產(chǎn)一般”來抹煞各個不同歷史階段上的生產(chǎn)之間的本質(zhì)差別，從而來證明資本主義生產(chǎn)方式是和諧的、永恒存在的生產(chǎn)方式。他們不分主次地談論生產(chǎn)、分配、交換、消費的特點、作用、地位，而忽視了生產(chǎn)的決定作用。他們按照所謂的“三段論法”，膚淺地認為：生產(chǎn)是一般，分配和交換是特殊，消費是個別，全體由此結(jié)合在一起。他們沒有揭示出生產(chǎn)、分配、交換、消費四個環(huán)節(jié)之間的內(nèi)在的本質(zhì)的關(guān)系，掩蓋了生產(chǎn)的社會性質(zhì)，也不可能區(qū)別不同歷史發(fā)展階段上的生產(chǎn)方式。其錯誤有二：一是并列對待四環(huán)節(jié)，二是割裂四者之間的內(nèi)在聯(lián)系。馬克思在批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的基礎上，提出了要社會地、歷史地考察物質(zhì)生產(chǎn)的思想。認為政治經(jīng)濟學的出發(fā)點是一定社會關(guān)系中的生產(chǎn)，而不是孤立的個人生產(chǎn)。馬克思研究物質(zhì)生產(chǎn)，最重要的是研究其社會性質(zhì)，因為任何個人的生產(chǎn)都離不開社會，孤立于社會之外的個人生產(chǎn)（如資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家所宣揚的“單個的獵人和漁夫”所進行的生產(chǎn)）是根本不存在的。人類社會越是處于原始階段，進行生產(chǎn)的個人就越是不能獨立，他們必須從屬于一個較大的