2024年大學(xué)試題(文學(xué))-藏族文學(xué)史歷年高頻考點(diǎn)試卷專(zhuān)家薈萃含答案

2024年大學(xué)試題(文學(xué))-藏族文學(xué)史歷年高頻考點(diǎn)試卷專(zhuān)家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.赤都松與赤德祖贊傳略2.《蓮苑歌舞》藝術(shù)特點(diǎn)3.客人進(jìn)屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人將茶放在桌上時(shí)，才能端起來(lái)喝。4.《達(dá)扎魯恭記功碑》5.藏族服裝以（）最為常見(jiàn)A、長(zhǎng)裙B、短裙C、藏袍D、大衣6.《佛所行贊》7.赤松德贊時(shí)所譯經(jīng)書(shū)被編為三個(gè)目錄，它們是（）和（）、（）。8.磕頭有什么講究？9.納日倫贊傳略10.長(zhǎng)篇小說(shuō)《旋努達(dá)美》曲折地反映了當(dāng)時(shí)的什么事件？11.藏族婚俗有舊婚俗和新婚俗之分12.藏語(yǔ)及其使用范圍？13.《倉(cāng)央嘉措情歌》的主要藝術(shù)特點(diǎn)是什么？14.藏族的標(biāo)志性建筑是布達(dá)拉宮。15.藏傳佛教新密宗由（）派組織翻譯成藏文。16.《編年大事記》17.伏藏18.衛(wèi)藏藏戲產(chǎn)生年代及背景19.酥油和糌粑在西藏食品中占有重要的地位20.《唐蕃會(huì)盟碑》藝術(shù)特點(diǎn)21.卻色著22.飲茶有什么茶俗？23.藏語(yǔ)除我國(guó)使用之外，還有哪些國(guó)？24.藏戲的劇目有哪些？表演藏戲是伴奏的樂(lè)器是什么？25.神話產(chǎn)生于什么時(shí)代？第2卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.《薩迦格言》處世哲學(xué)2.藏語(yǔ)像其他藏緬語(yǔ)言一樣，是以（）為中心的語(yǔ)言。A、動(dòng)詞B、名詞C、形容詞D、副詞3.簡(jiǎn)述《米拉日巴道歌》的思想內(nèi)容。4.按照藏族習(xí)俗，主人敬獻(xiàn)酥油茶，客人不想喝，可以拒絕，但至少要喝1碗，喝得越多越受歡迎。5.衛(wèi)藏藏戲表演特點(diǎn)6.《詩(shī)鏡》的主要內(nèi)容7.《倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌》作者生平8.敦煌古藏文文獻(xiàn)主要有哪些內(nèi)容？9.如何利用神話和傳說(shuō)開(kāi)發(fā)旅游？10.《巴協(xié)》的作者是誰(shuí)？它的主要思想內(nèi)容是什么？11.藏族文學(xué)的影響在文體方面12.英雄史詩(shī)的突出特點(diǎn)有哪些？13.燃燈節(jié)于藏歷正月15日在（）舉行。A、青海B、昆明C、拉薩D、克拉瑪依14.松贊干布傳略15.《賢愚因緣經(jīng)》的主要思想內(nèi)容是什么？16.佛經(jīng)中的散韻結(jié)合有兩種17.傳統(tǒng)的進(jìn)門(mén)儀式是十分煩瑣的18.關(guān)于藏族節(jié)日，正確的是（）A、正月元旦是藏族人民最重要的節(jié)日，男女盛裝互相拜年B、四月十五日相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到藏的日子，民間有各種紀(jì)念活動(dòng)C、藏族普遍信奉喇嘛教，十月二十日為黃教創(chuàng)始人宗喀巴逝世的日子，寺院僧尼誦經(jīng)集會(huì)紀(jì)念D、藏族居民每年七月十五都會(huì)過(guò)趕秋節(jié)，歡慶豐收19.封建農(nóng)奴社會(huì)后期的藏族文學(xué)時(shí)期文學(xué)所主要特點(diǎn)20.嘉絨藏戲表演特點(diǎn)21.藏族謁見(jiàn)上層和接待賓客，要奉獻(xiàn)一條絲織長(zhǎng)巾，藏語(yǔ)稱(chēng)為哈達(dá)，回贈(zèng)時(shí)置于奉獻(xiàn)人的手上。22.吐蕃時(shí)期的碑銘散文主要有哪些思想內(nèi)容？23.藏族的傳說(shuō)有哪幾類(lèi)？它們的特點(diǎn)是什么？24.簡(jiǎn)述藏族民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。25.敦煌寫(xiě)卷中有哪幾個(gè)贊普傳略？其主要思想內(nèi)容是什么？第3卷一.參考題庫(kù)(共25題)1.在修辭方面也作了若干補(bǔ)充和發(fā)展2.酥油拌米飯、人參果、紅糖稱(chēng)為“巴孜瑪古”3.敦煌發(fā)現(xiàn)的藏文諺語(yǔ)的主要內(nèi)容是什么？4.藏文佛經(jīng)文學(xué)它對(duì)藏族文學(xué)產(chǎn)生了什么影響？5.吃飯時(shí)要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。6.唐卡（也寫(xiě)為唐嘎或唐喀）是一種用紙或布作底、用綢緞裝裱而成的彩色卷軸畫(huà)，富有藏族宗教文化特色。7.藏文佛經(jīng)文學(xué)藝術(shù)成就8.赴唐取經(jīng)9.藏族傳記文學(xué)10.《多仁班智達(dá)傳》關(guān)于作者及寫(xiě)作的時(shí)代背景11.《倉(cāng)央嘉措詩(shī)歌》主要藝術(shù)特點(diǎn)12.《賢愚因緣經(jīng)》13.藏族主要節(jié)日有哪些？14.家中有人患病要在門(mén)口插上樹(shù)枝，告誡外人請(qǐng)進(jìn)15.關(guān)于史詩(shī)16.藏族文學(xué)的影響在作品內(nèi)容方面17.關(guān)于藏族服飾特點(diǎn)錯(cuò)誤的是：（）A、長(zhǎng)袖、寬腰、大襟B、婦女冬穿長(zhǎng)袖長(zhǎng)袍，夏著無(wú)袖短裙，腰前系一塊彩色花紋的圍裙C、藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風(fēng)格D、藏袍是藏族的主要服裝款式，種類(lèi)很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過(guò)去僧官不同品級(jí)，嚴(yán)格區(qū)分紋飾18.熱巴以鈴鼓舞為主，是一種包括弦子、鍋莊、踢踏、（）和雜耍在內(nèi)的帶有綜合表演性質(zhì)的舞蹈藝術(shù)。A、說(shuō)唱B、舞蹈C、打鼓D、繪畫(huà)19.赤松德贊時(shí)期，更大規(guī)模地組織譯師進(jìn)行翻譯，著名的譯師前后共有九人20.藏文佛經(jīng)文學(xué)在文學(xué)史上的地位21.《格薩爾王傳》的藝術(shù)成就22.藏袍是藏族服飾中最重要的一種裝飾品23.《西藏王臣記》主要藝術(shù)特點(diǎn)24.藏族神話的特點(diǎn)與認(rèn)識(shí)價(jià)值25.《西藏王臣記》關(guān)于作者及寫(xiě)作的時(shí)代背景第1卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 前一段講述赤都松執(zhí)殺噶氏家族重要成員，鞏固王室權(quán)力及征服突厥、南詔等事跡。后一段講赤德祖贊與中原唐廷的戰(zhàn)爭(zhēng)。2.參考答案: 1.采用了回環(huán)反復(fù)、排比的寫(xiě)作技巧。散韻結(jié)合。 2.細(xì)致地刻畫(huà)了人物內(nèi)心活動(dòng)及動(dòng)物的特性。 3.文筆簡(jiǎn)練、語(yǔ)言傳神。 4.有極濃郁的宗教色彩，用簡(jiǎn)單的筆法說(shuō)明了深?yuàn)W的教義。3.參考答案:錯(cuò)誤4.參考答案: 他是赤松德贊的重臣之一，帶兵打仗、屢建戰(zhàn)功。為此赤松為之詔書(shū)立碑，碑立于布達(dá)拉山對(duì)面，三面有文，重點(diǎn)記述了達(dá)扎魯恭內(nèi)助贊普平叛逆、理國(guó)政，外領(lǐng)蕃軍攻唐廷、陷京師等功績(jī)和賜予之爵賞特權(quán)等。5.參考答案:C6.參考答案: 作者馬鳴是古印度著名的佛教理論家、詩(shī)人、戲劇家。是公元一、二世紀(jì)的人?！斗鹚匈潯肥撬拿２匚挠伤_旺桑布和羅卓杰布譯，他們是十三世紀(jì)時(shí)的大譯師。這首詩(shī)是一部寫(xiě)釋迦牟尼一生事跡的長(zhǎng)詩(shī)。關(guān)于釋迦牟尼的傳說(shuō)，一部分保存在經(jīng)里，一部分保存在律里，傳說(shuō)也都不盡相同。馬鳴就是根據(jù)釋迦牟尼一生的事跡，采集各種傳說(shuō)，加以神化而寫(xiě)成《佛所行贊》的，全書(shū)共有二十八章，從釋迦牟尼出生一直寫(xiě)到涅槃。既然是寫(xiě)釋迦牟尼事跡的，那么必然講到不少佛教教義，有較濃的宗教色彩，雖然如此，但被作者用當(dāng)時(shí)已發(fā)展起來(lái)的最高文學(xué)水平的文學(xué)形式——敘事詩(shī)，巧妙地結(jié)合起來(lái)了，用不枯燥的流行形式，簡(jiǎn)明地傳達(dá)了豐富的佛教思想內(nèi)容。它具體地描繪了釋迦牟尼性格及其發(fā)展，人物形象鮮明，富于幻想及神話色彩。前半部寫(xiě)他在家的生活及出家修行降魔等故事，詩(shī)意較濃；后半部寫(xiě)他傳道收徒等，則議論多些。如：第八章寫(xiě)釋迦牟尼不辭而別，出家修行，宮中眾人得知太子出家的消息，無(wú)限悲痛的情景，描寫(xiě)得很形象生動(dòng)。7.參考答案:《欽普目錄》；《旁塘目錄》；《登迦目錄》8.參考答案:信教群眾到寺院朝神拜佛和拜見(jiàn)大活佛時(shí)都要磕頭，以表示忠心和虔誠(chéng)。磕頭時(shí)，不論男女都要將繞在頭上的發(fā)辮解開(kāi)，脫下帽子（男人須將處巴套袖），雙手著地磕三次，以表示尊重和親熱。路遇長(zhǎng)者要脫帽讓路，若騎馬相遇，定要下馬致禮。9.參考答案: 講述達(dá)布聶賽之子倫贊與倫果兩兄弟繼父之志，與曾古、義擦內(nèi)外配合，終于滅了孫波，獻(xiàn)二萬(wàn)戶于納日倫贊等。10.參考答案: 《旋努達(dá)美》是以十八世紀(jì)初，拉藏汗的長(zhǎng)子與蒙古準(zhǔn)噶爾王策旺阿拉布坦的女兒聯(lián)姻，后來(lái)準(zhǔn)噶爾部襲擾西藏，殺死拉藏汗，造成西藏一時(shí)動(dòng)亂不寧局勢(shì)的歷史事實(shí)為背景而創(chuàng)作的小說(shuō)。 這種看法是符合實(shí)際情況的，因?yàn)樽髡呱钤趹?zhàn)亂發(fā)生之世，對(duì)那次事件知之甚詳。作者對(duì)此深有感觸，以之為素材，進(jìn)行加工虛構(gòu)，寫(xiě)成小說(shuō)，借以反映統(tǒng)治者之間的矛盾斗爭(zhēng)，抨擊他們草菅人命，造成社會(huì)動(dòng)蕩不安，使百姓遭受災(zāi)難的罪行，這便使作品更富有現(xiàn)實(shí)的社會(huì)內(nèi)容。11.參考答案:正確12.參考答案:藏語(yǔ)是藏民族的主要語(yǔ)言。藏語(yǔ)的使用區(qū)域主要是在我國(guó)西藏、青海、四川、甘肅和云南各省區(qū)的藏區(qū)。一些與我國(guó)接壤國(guó)家的部分地區(qū)也使用藏語(yǔ)。13.參考答案: 藝術(shù)成就 （1）在格律結(jié)構(gòu)上，采取了“諧體”民歌的形式，基本上都是每首四句，每句六個(gè)音節(jié)，分為三拍。 （2）節(jié)奏響亮、瑯瑯上口、極富于音樂(lè)美感。 （3）寓情于喻、自然流暢、通俗易懂。 （4）具有濃郁的民歌風(fēng)韻。14.參考答案:正確15.參考答案:薩迦16.參考答案: 起記于公元650年（唐高宗永徽元年），終記于公元764年（唐代宗廣德二年），共記115年的大事。17.參考答案: 相傳為吐蕃時(shí)期一些著名人物將所寫(xiě)的著作埋藏于屋柱下或巖洞中，被后世人發(fā)現(xiàn)后取出公諸于世，因而稱(chēng)這些書(shū)為“伏藏”，實(shí)際上這些著作大都為封建割據(jù)時(shí)期的人所撰寫(xiě)。這類(lèi)“伏藏”作品數(shù)量多，成書(shū)年代早，保存了珍貴的資料。18.參考答案: 據(jù)《湯東杰布傳》記載：噶舉派的僧人湯東杰布在1430年創(chuàng)建了西藏地區(qū)第一座鐵索橋。當(dāng)時(shí)由于人力、財(cái)力十分有限，又不好經(jīng)?？恳?、兩個(gè)有錢(qián)人的幫助，所以就想到了靠街頭表演來(lái)募捐的方法。當(dāng)時(shí)在建橋的民工中有山南來(lái)的能歌善舞的七兄妹，湯東杰布吸收民間的各種舞蹈形式，如：牦牛舞、鼓舞、面具舞、熱芭舞、贊詞、說(shuō)唱等等，和宗教中各種具有戲劇因素的儀式舞蹈。設(shè)計(jì)出唱腔（“達(dá)通”“達(dá)仁”“扎西”）和動(dòng)作，以及開(kāi)場(chǎng)的“溫巴頓”角色（即：一個(gè)著獵人裝的人上場(chǎng)，先凈場(chǎng)祭祀、祈神驅(qū)邪），改進(jìn)鼓鈸伴奏，指導(dǎo)七兄妹排練，主要在衛(wèi)地區(qū)進(jìn)行募捐演出。七姐妹聰穎俊麗，舞姿輕盈飄逸，歌聲優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)，觀看者覺(jué)得新奇美妙，同聲贊嘆她們是天女下凡。藏語(yǔ)稱(chēng)仙女為“拉姆”，從此藏戲被稱(chēng)作“拉姆”，表演者叫“拉姆哇”。1437年，由后藏謝通門(mén)地方土酋王“藏杰布”作施主，修建扎西孜鐵橋，湯東杰布仍用演節(jié)目的辦法搞募捐。在演出中還增加了兩個(gè)具有群眾性的節(jié)目，一個(gè)叫“甲魯晉拜”，即為王子祈神賜福；一個(gè)叫“拉姆魯嘎”，即為仙女歌舞歡慶。此后湯東杰布把溫巴、甲魯、拉姆三個(gè)節(jié)目連接融合起來(lái)，就形成了一直保留至今的比較完整、豐富而有特色的開(kāi)場(chǎng)儀式。他在長(zhǎng)期的排練演出歲月中，不僅創(chuàng)造了開(kāi)場(chǎng)戲，還編演了許多正戲故事，如把佛經(jīng)故事編演成《智美更登》和《諾桑王子》。此時(shí)已形成了以開(kāi)場(chǎng)、正戲和吉祥收尾儀式三段不可分割而又比較完整、豐富的演出格式；以唱、舞、韻、表、白、技等方面程式化表演，和直接穿插的民間歌舞、百技雜藝表演，以及一部分生活化表演，三者相融合為一體的表演藝術(shù)為主要特色的地方戲劇。其中宗教內(nèi)容和宗教色彩突出：人、神、鬼、靈（動(dòng)物）同場(chǎng)合演，形成宗教劇、面具戲和廣場(chǎng)戲相結(jié)合的獨(dú)特形態(tài)。19.參考答案:正確20.參考答案: 文字樸實(shí)無(wú)華，通俗流暢，即使千余年后的今天讀之，仍然瑯瑯上口。21.參考答案: ①《大黑贊》 ②《大黑天女贊》 ③《行者贊》22.參考答案: 倒茶時(shí)，茶壺先輕輕晃數(shù)次，壺底必須低于桌面。客人飲茶不能太急，也不能發(fā)出響聲，要緩緩吹開(kāi)浮油，分飲數(shù)次，飲大半，留小半，主人斟添上再喝。藏族諺語(yǔ)說(shuō)：“一碗成仇！”所以茶飲３碗為吉利，不能喝一碗就走。23.參考答案:除我國(guó)之外，如不丹王國(guó)、錫金王國(guó)和尼泊爾王國(guó)等國(guó)家的一些地方也在使用藏語(yǔ)，只是他們所使用的藏語(yǔ)同國(guó)內(nèi)藏族地區(qū)的語(yǔ)言有著較大的區(qū)別。藏民族的語(yǔ)言同世界其他一些民族的語(yǔ)言一樣，在其發(fā)展與傳播過(guò)程中，形成這個(gè)語(yǔ)言的中心地區(qū)往往會(huì)對(duì)周邊地區(qū)產(chǎn)生影響，且具有輻射作用24.參考答案: 1.《文成公主》（漢妃尼妃）； 2.《囊薩雯波》（囊薩姑娘）； 3.《諾桑王子》； 4.《赤美滾登》； 5.《卓娃桑姆》； 6.《蘇吉尼瑪》； 7.《頓月頓珠》； 8.《白瑪文巴》； 9.《云乘王子》； 10.《日瓊巴》； 11.《德巴登巴》； 12.《索白旺曲》； 13.《敬巴欽布》。 樂(lè)器：鼓、鑔、鈸。25.參考答案: 神話產(chǎn)生于舊石器時(shí)代高級(jí)階段，即：母系氏族社會(huì)時(shí)期，它是在靈魂不滅、萬(wàn)物有靈和神的基礎(chǔ)上一步步產(chǎn)生出來(lái)的，沒(méi)有原始宗教，就沒(méi)有原始神話，沒(méi)有原始神話，原始宗教也就沒(méi)有內(nèi)容。它隨著原始社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨著階級(jí)社會(huì)的產(chǎn)生而逐步消亡。第2卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: ①贊美好學(xué)不倦的精神 ②贊美謙虛謹(jǐn)慎，批評(píng)驕傲自滿 ③提倡凡事要觀察和調(diào)查，反對(duì)盲從和莽撞從事 ④提倡商量辦事。2.參考答案:A3.參考答案: 《米拉日巴道歌》主要是為了宣傳宗教，但許多詩(shī)歌客觀上反映了社會(huì)現(xiàn)實(shí)矛盾，暴露了官吏對(duì)人民的壓迫剝削和某些宗教徒的腐朽、沒(méi)落和欺騙行徑，同時(shí)，《米拉日巴道歌》描繪了西藏的自然風(fēng)光，表現(xiàn)對(duì)家鄉(xiāng)、對(duì)大自然的熱愛(ài)。4.參考答案:錯(cuò)誤5.參考答案: 藏戲是以廣場(chǎng)戲?yàn)楸硌菪问?。分為開(kāi)場(chǎng)、正戲和結(jié)尾三部分。開(kāi)場(chǎng)叫“溫巴頓”或“甲魯溫巴”，出場(chǎng)人物有三種：溫巴（漁夫或獵人）七人、 甲魯（王子）二人、拉姆（仙女）七人。先是溫巴戴著面具又唱又跳，然后甲魯領(lǐng)著一群仙女出場(chǎng)歌舞，借以介紹演員，講解正戲的劇情，召集觀眾。然后祭祀藏戲戲神湯東杰布。第二部分正戲，叫“雄”，是通過(guò)戲師或第一溫巴、第二溫巴等，用連珠韻白從旁介紹來(lái)開(kāi)展的。故事情節(jié)的詳略和演出時(shí)間的長(zhǎng)短，全由戲師掌握，所以有些大戲可連演二三天，甚至六七天。傳統(tǒng)劇目一般都流傳上百年，甚至幾百年。演出正戲時(shí)，開(kāi)場(chǎng)戲中的演員，不管扮演和不扮演劇中人物，全部出場(chǎng)，圍成半圈，輪到自己表演時(shí)，即出列表演，其余時(shí)間就參加伴唱和伴舞。而且基本上按照戲帥介紹一段劇情后，由一個(gè)角色出來(lái)唱一段，然后所有人一齊起舞或表演技巧，以這樣的格式循環(huán)表演下去。它的演出雖然不分幕和場(chǎng)次，但實(shí)際上劇情講解者和伴唱伴舞就起分幕的作用。第三部分結(jié)尾叫“扎西”，是正戲演完后的祝福迎祥的儀式，伴有歌舞，同時(shí)接受觀眾的捐贈(zèng)。6.參考答案: 《詩(shī)鏡》共分三章，包括定義、對(duì)定義的解釋和詩(shī)例，都以詩(shī)的形式寫(xiě)出。第一章敘述文章的體裁，有一百零五首詩(shī)；第二章說(shuō)的修詞方面的“意義修飾”，有三百六十五首詩(shī)；第三章說(shuō)明修詞方面的“文詞修飾”、“隱語(yǔ)修飾”、“寫(xiě)作缺點(diǎn)”，有一百八十六首詩(shī)，共計(jì)六百五十六首詩(shī)。7.參考答案: 倉(cāng)洋嘉措，生于西藏南部門(mén)域地區(qū)納山下宇松地方的鄔堅(jiān)嶺。世代信奉藏傳佛教寧瑪派，出生時(shí)恰逢五世達(dá)賴(lài)脫緇不久，西藏地區(qū)政治斗爭(zhēng)的形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜，1697年，倉(cāng)洋嘉措15歲時(shí)，在朗卡子縣，以五世班禪羅桑益西為師剃發(fā)受戒，取法名羅桑仁欽倉(cāng)洋嘉措。同年，于拉薩布達(dá)拉宮舉行坐床典禮，成為六世達(dá)賴(lài)?yán)铩?.參考答案:歷史著述（編年大事記、贊普傳略、小幫諸候及家臣、歷代贊普世系）；民間文學(xué)：諺語(yǔ)、卜辭、故事；佛經(jīng)翻譯；漢文史料的翻譯9.參考答案: 要點(diǎn)： （1）神話與傳說(shuō)的基本特點(diǎn) （2）開(kāi)發(fā)旅游的基本原則 （3）傳統(tǒng)文化在旅游中所起的作用10.參考答案: 巴·塞囊著；主要思想內(nèi)容： 1.迎娶金城公主（《巴協(xié)》一開(kāi)始就記述了吐蕃贊普赤德祖贊和金城公主的聯(lián)姻佳話，寶鏡看三界、二妃奪子），表達(dá)了藏族人民要求與唐朝友好團(tuán)結(jié)的愿望； 2.赴唐取經(jīng)（贊普令命桑喜一行數(shù)人去內(nèi)地取經(jīng)的經(jīng)過(guò)），藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)吐蕃贊普多次派使臣去內(nèi)地取經(jīng)的經(jīng)過(guò)和與唐的頻繁交往； 3.佛苯斗爭(zhēng)（赴唐取經(jīng)、贊普滅本、引請(qǐng)蓮花生大師），佛教與當(dāng)?shù)氐谋浇踢M(jìn)行了多次交鋒； 4.頓漸辯論，內(nèi)地和尚摩訶衍那的頓悟說(shuō)與寂護(hù)所傳漸悟說(shuō)，形成兩派，贊普下令辯論以決勝負(fù)，結(jié)果以頓悟失敗而告終。11.參考答案: 佛經(jīng)文學(xué)中普遍采用的散韻結(jié)合的文體，在藏族文學(xué)作品中也得到了廣泛的運(yùn)用。此文件雖在吐蕃時(shí)就已出現(xiàn)，但形式有所不同：吐蕃時(shí)的散韻是唱和是韻文，敘述用散文。12.參考答案: 塑造了眾多的英雄形象，并且通過(guò)這些形象表現(xiàn)了那個(gè)英雄時(shí)代的英雄主義思想.，主人公具有超人的武藝，膽魄與智慧.13.參考答案:C14.參考答案: 敘述松贊干布幼年即位，平定父族、母系、象雄、蘇毗、達(dá)布、工布、娘布等部落和地區(qū)叛亂，以及王室與奴隸主貴族間的矛盾斗爭(zhēng)等。15.參考答案: 它是一部翻譯較早的佛經(jīng)文學(xué)名著，是散文體的故事集。藏文譯本共有十二卷五十一品。內(nèi)容都是釋迦牟尼向其弟子阿難等講述自身和其他弟子、信徒等今生前世的故事，大多講因果報(bào)應(yīng)，一品由兩個(gè)以上的故事構(gòu)成，有的由六個(gè)故事組成，所以五十一品實(shí)際上包括了近百個(gè)故事。這些故事短到百把字、長(zhǎng)到近萬(wàn)字，一般是三、五千字的。由公元九世紀(jì)的大譯師郭·法成根據(jù)漢文、參照梵文翻譯而成。 主要思想內(nèi)容是： ①講布施 ②講持戒 ③講修忍 ④講“十惡” ⑤講菩薩心16.參考答案: 1.對(duì)話、寫(xiě)景、贊頌時(shí)用韻文、敘事時(shí)用散文； 2.在散文敘述中夾進(jìn)去韻文。 這兩種形式在藏族文學(xué)作品中得到了很大的發(fā)展，成為一種很流行的文件。17.參考答案:正確18.參考答案:B19.參考答案: 1.民間文學(xué)旗幟鮮明、是時(shí)代的號(hào)角。 2.作家文學(xué)唯美主義占了上風(fēng)，視為“陽(yáng)春白雪”。 3.一千多年來(lái)之史哲不分的傳統(tǒng)逐漸結(jié)束，“純文學(xué)”作品開(kāi)始形式。20.參考答案: ①表演多為男扮女妝 ②人物身份按服飾區(qū)分 ③主角和動(dòng)物頭戴面具 ④唱腔根據(jù)地區(qū)的民歌、山歌、說(shuō)唱曲藝和宗教頌經(jīng)等編排。正面人物的唱腔清脆明亮，反面角色的唱腔渾厚粗啞，群體配角的幫腔委婉圓潤(rùn)。 ⑤表演步態(tài)，主要取材于當(dāng)?shù)孛耖g的各類(lèi)舞蹈和宗教跳神，以及人們?nèi)粘Ｉ畹膭?dòng)作姿態(tài)。 ⑥什伴奏樂(lè)器，由民間的打擊樂(lè)、吹管樂(lè)、弦樂(lè)組成，并揉合了宗教法器簡(jiǎn)號(hào)、長(zhǎng)號(hào)等。21.參考答案:錯(cuò)誤22.參考答案: 1.《唐蕃會(huì)盟碑》——基本結(jié)束了唐蕃間的糾紛，適應(yīng)了社會(huì)的發(fā)展，反映了兩個(gè)民族人民的愿望，順應(yīng)了歷史的潮流。 2.《達(dá)扎魯恭記功碑》和《諧拉康碑》——記錄表彰名臣將相的功績(jī)和對(duì)其的賜爵、封賞后代、永享財(cái)產(chǎn)爵祿23.參考答案: 根據(jù)內(nèi)容大致可以分為三個(gè)類(lèi)型 （1）史事傳說(shuō) 以事為主線的傳說(shuō)，如：止貢贊普被殺的傳說(shuō)、迎請(qǐng)文成公主的傳說(shuō)、金城公主的傳說(shuō)、修建大昭寺的傳說(shuō)、修建桑耶寺的傳說(shuō)、吞米創(chuàng)制文字的傳說(shuō)等。 （2）人物傳說(shuō) 以人為中心的傳說(shuō)，如：松贊干布的傳說(shuō)、文成公主的傳說(shuō)、噶爾的傳說(shuō)、蓮花生的傳說(shuō)等。 （3）風(fēng)物傳說(shuō) 以風(fēng)景為主線的傳說(shuō)，如：昌珠寺的傳說(shuō)、鵬城的傳說(shuō)（巴塘）等。24.參考答案: 思想內(nèi)容。民歌是時(shí)代的一面鏡子，內(nèi)容涉及社會(huì)生活的各個(gè)方面：表現(xiàn)生產(chǎn)勞動(dòng)的歌，反映階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)的歌，情歌，反映抗英斗爭(zhēng)和歌頌紅軍的歌等。 藝術(shù)特點(diǎn)。濃郁的民族與地域特色。寫(xiě)實(shí)與夸張的統(tǒng)一。豐富形象的比喻。清新質(zhì)樸的語(yǔ)言。25.參考答案: 止貢贊普傳略、達(dá)布聶賽傳略、納日倫贊傳略、松贊干布傳略、赤都松與赤德祖贊傳略、赤松德贊傳略 主要內(nèi)容：記載了吐蕃時(shí)期幾位重要贊普的文治武功、與幫國(guó)間的征戰(zhàn)、會(huì)盟、聯(lián)姻、交往等重大歷史事件。第3卷參考答案一.參考題庫(kù)1.參考答案: 1.對(duì)“自解”“同類(lèi)”“庫(kù)藏”“集結(jié)”等作了詳細(xì)的解釋?zhuān)@些解釋比原來(lái)的解釋更充實(shí)、更完整、更合于客觀實(shí)際了。 2.對(duì)于“比喻”的理解，《詩(shī)鏡》中講：“表明某一事物與另一事物相似，就叫做比喻?！边@一解釋雖說(shuō)了“比喻”的性質(zhì)，但不夠精確和全面。“喻體和本體是兩個(gè)不能混淆的物體”指出二者必須是不同的兩種事物，而文有點(diǎn)相似之點(diǎn)，這樣就更加精確和完整了。 3.藏族學(xué)者對(duì)修辭類(lèi)別也有所增加。如：在比喻修飾中，增添了“不一致喻”，增添了“前無(wú)喻”，在形象修飾中，增加了“可怖形象飾”，能明修飾，原著只分了十二類(lèi)，藏族學(xué)者補(bǔ)充為十六類(lèi)。在“否定修飾”中，增加了“確定否定”和“不確定否定”。2.參考答案:錯(cuò)誤3.參考答案: 敦煌發(fā)現(xiàn)的諺語(yǔ)，標(biāo)題被稱(chēng)為《松巴諺語(yǔ)》，共有三、四十則（除少數(shù)有殘缺外，其余基本完整。） 主要內(nèi)容有： 一、關(guān)于為人處世 二、關(guān)于家庭 三、關(guān)于生活哲理4.參考答案: 詩(shī)全部運(yùn)用了四句七音節(jié)的結(jié)構(gòu)形式。這是繼承了吐蕃時(shí)期翻譯漢文變文，采取漢族“七言”詩(shī)的格律的傳統(tǒng)，同時(shí)借鑒了印度詩(shī)歌的格律。作者大量統(tǒng)一使用格言格律來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作，還是第一位，形成了自己的流派。豐富了藏族文學(xué)的形式與內(nèi)容。5.參考答案:正確6.參考答案:正確7.參考答案: 1.有的敘述簡(jiǎn)略、格式呆板、詞句公式化。 2.有的在結(jié)構(gòu)上有完整的情節(jié)，內(nèi)容經(jīng)過(guò)渲染，詞句經(jīng)過(guò)修飾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，層次分明，已經(jīng)成為類(lèi)似小說(shuō)的文學(xué)創(chuàng)作，沒(méi)有多少宗教成份。 3.有的雖同佛教內(nèi)容結(jié)合得較緊，但故事本身原有的傾向性并沒(méi)有完全喪失，往往突破宗教內(nèi)容而露出原有的思想和藝術(shù)的光輝。 4.藏譯文不但基本上保持了原有的樸素風(fēng)格，而且文學(xué)流暢，通俗易懂。8.參考答案: 贊普令命桑喜一行數(shù)人去內(nèi)地取經(jīng)的經(jīng)過(guò)。書(shū)中采用具有神話傳奇色彩的藝術(shù)手法和“篩選”的筆調(diào)，層層突出了桑喜的形象，藝術(shù)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)吐蕃贊普多次派使臣去內(nèi)地取經(jīng)的經(jīng)過(guò)和與唐的頻繁交往。9.參考答案: 藏族傳記文學(xué)十分繁榮。傳記類(lèi)作品最初出現(xiàn)于吐蕃時(shí)代的贊普傳略，14世紀(jì)以后，出現(xiàn)了大批高僧大德的傳記，其中既有思想性、藝術(shù)性俱佳的優(yōu)秀之作，也有許多作品充滿宿命論的宣揚(yáng)，呈現(xiàn)精華糟粕并存的格局，需要認(rèn)真分析，區(qū)別對(duì)待。10.參考答案: 《多仁班智達(dá)傳》多仁·丹增班覺(jué)，生于1760年，卒年不詳1779年開(kāi)始到噶廈見(jiàn)習(xí)，1781年正式任噶廈秘書(shū)，1783年任噶倫，1788年為首度噶倫，同年6月廓爾喀入侵西藏，噶廈派丹增班覺(jué)往邊境談判。1791年廓軍再次入侵西藏，設(shè)計(jì)誘騙談判官員俘去。廓爾喀，然后洗動(dòng)扎什倫布奪。1792年清軍打敗廓軍，同年9月乾隆召見(jiàn)丹增班覺(jué)等談判官員，撤去其噶倫職務(wù)，1805年由其子繼任噶倫。11.參考答案: 1.在格律結(jié)構(gòu)上，采取了“諧體”民歌的形式，基本上都是每首四句，每句六個(gè)音節(jié)，分為三拍。 2.節(jié)奏響亮、瑯瑯上口、極富于音樂(lè)美感。 3.寓情于喻、自然流暢、通俗易懂。 4.具有濃郁的民歌風(fēng)韻。12.參考答案: 它是一部翻譯較早的佛經(jīng)文學(xué)名著，是散文體的故事集。藏文譯本共有十二卷五十一品。內(nèi)容都是釋迦牟尼向其弟子阿難等講述自身和其他弟子、信徒等今生前世的故事，大多講因果報(bào)應(yīng)，一品由兩個(gè)以上的故事構(gòu)成，有的由六個(gè)故事組成，所以五十一品實(shí)際上包括了近百個(gè)故事。這些故事短到百把字、長(zhǎng)到近萬(wàn)字，一般是三、五千字的。由公元九世紀(jì)的大譯師郭·法成根據(jù)漢文、參照梵文翻譯而成。13.參考答案:藏歷除夕和新年，莫朗欽波節(jié)，薩嘎達(dá)瓦節(jié)，雪頓節(jié)，沐浴節(jié)，望果節(jié)，江孜達(dá)瑪節(jié)，林芝工布節(jié)，林卡節(jié)14.參考答案:錯(cuò)誤15.參考答案: 第一，史詩(shī)產(chǎn)生在各民族形成的童年時(shí)期很多史詩(shī)都表現(xiàn)了部族戰(zhàn)爭(zhēng)，以及有關(guān)民族起源、創(chuàng)世傳說(shuō)的內(nèi)容。 第二，史詩(shī)與神話有密切聯(lián)系因?yàn)槭吩?shī)產(chǎn)生于人類(lèi)的童年時(shí)代，它和古代的神話、傳說(shuō)有著密切的聯(lián)系。人類(lèi)早期豐富優(yōu)美的神話，為史詩(shī)的發(fā)展提供了豐富的素材，使史詩(shī)的藝術(shù)表現(xiàn)帶上了濃厚的神話色彩。但它又突破了神話