2024年大學試題(文學)-藏族文學史歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案

2024年大學試題(文學)-藏族文學史歷年高頻考點試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.赤都松與赤德祖贊傳略2.《蓮苑歌舞》藝術(shù)特點3.客人進屋坐定，主人必倒酥油茶敬客，客人需待主人將茶放在桌上時，才能端起來喝。4.《達扎魯恭記功碑》5.藏族服裝以（）最為常見A、長裙B、短裙C、藏袍D、大衣6.《佛所行贊》7.赤松德贊時所譯經(jīng)書被編為三個目錄，它們是（）和（）、（）。8.磕頭有什么講究？9.納日倫贊傳略10.長篇小說《旋努達美》曲折地反映了當時的什么事件？11.藏族婚俗有舊婚俗和新婚俗之分12.藏語及其使用范圍？13.《倉央嘉措情歌》的主要藝術(shù)特點是什么？14.藏族的標志性建筑是布達拉宮。15.藏傳佛教新密宗由（）派組織翻譯成藏文。16.《編年大事記》17.伏藏18.衛(wèi)藏藏戲產(chǎn)生年代及背景19.酥油和糌粑在西藏食品中占有重要的地位20.《唐蕃會盟碑》藝術(shù)特點21.卻色著22.飲茶有什么茶俗？23.藏語除我國使用之外，還有哪些國？24.藏戲的劇目有哪些？表演藏戲是伴奏的樂器是什么？25.神話產(chǎn)生于什么時代？第2卷一.參考題庫(共25題)1.《薩迦格言》處世哲學2.藏語像其他藏緬語言一樣，是以（）為中心的語言。A、動詞B、名詞C、形容詞D、副詞3.簡述《米拉日巴道歌》的思想內(nèi)容。4.按照藏族習俗，主人敬獻酥油茶，客人不想喝，可以拒絕，但至少要喝1碗，喝得越多越受歡迎。5.衛(wèi)藏藏戲表演特點6.《詩鏡》的主要內(nèi)容7.《倉央嘉措詩歌》作者生平8.敦煌古藏文文獻主要有哪些內(nèi)容？9.如何利用神話和傳說開發(fā)旅游？10.《巴協(xié)》的作者是誰？它的主要思想內(nèi)容是什么？11.藏族文學的影響在文體方面12.英雄史詩的突出特點有哪些？13.燃燈節(jié)于藏歷正月15日在（）舉行。A、青海B、昆明C、拉薩D、克拉瑪依14.松贊干布傳略15.《賢愚因緣經(jīng)》的主要思想內(nèi)容是什么？16.佛經(jīng)中的散韻結(jié)合有兩種17.傳統(tǒng)的進門儀式是十分煩瑣的18.關(guān)于藏族節(jié)日，正確的是（）A、正月元旦是藏族人民最重要的節(jié)日，男女盛裝互相拜年B、四月十五日相傳為釋迦牟尼成佛和文成公主到藏的日子，民間有各種紀念活動C、藏族普遍信奉喇嘛教，十月二十日為黃教創(chuàng)始人宗喀巴逝世的日子，寺院僧尼誦經(jīng)集會紀念D、藏族居民每年七月十五都會過趕秋節(jié)，歡慶豐收19.封建農(nóng)奴社會后期的藏族文學時期文學所主要特點20.嘉絨藏戲表演特點21.藏族謁見上層和接待賓客，要奉獻一條絲織長巾，藏語稱為哈達，回贈時置于奉獻人的手上。22.吐蕃時期的碑銘散文主要有哪些思想內(nèi)容？23.藏族的傳說有哪幾類？它們的特點是什么？24.簡述藏族民歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)特色。25.敦煌寫卷中有哪幾個贊普傳略？其主要思想內(nèi)容是什么？第3卷一.參考題庫(共25題)1.在修辭方面也作了若干補充和發(fā)展2.酥油拌米飯、人參果、紅糖稱為“巴孜瑪古”3.敦煌發(fā)現(xiàn)的藏文諺語的主要內(nèi)容是什么？4.藏文佛經(jīng)文學它對藏族文學產(chǎn)生了什么影響？5.吃飯時要食不滿口，咬不出聲，喝不出響。6.唐卡（也寫為唐嘎或唐喀）是一種用紙或布作底、用綢緞裝裱而成的彩色卷軸畫，富有藏族宗教文化特色。7.藏文佛經(jīng)文學藝術(shù)成就8.赴唐取經(jīng)9.藏族傳記文學10.《多仁班智達傳》關(guān)于作者及寫作的時代背景11.《倉央嘉措詩歌》主要藝術(shù)特點12.《賢愚因緣經(jīng)》13.藏族主要節(jié)日有哪些？14.家中有人患病要在門口插上樹枝，告誡外人請進15.關(guān)于史詩16.藏族文學的影響在作品內(nèi)容方面17.關(guān)于藏族服飾特點錯誤的是：（）A、長袖、寬腰、大襟B、婦女冬穿長袖長袍，夏著無袖短裙，腰前系一塊彩色花紋的圍裙C、藏族廣布西藏、四川、青海、甘肅、云南等地，服飾多姿多彩、男裝雄健豪放；女裝典雅瀟灑，尤以珠寶金玉做為佩飾，形成高原婦女特有的風格D、藏袍是藏族的主要服裝款式，種類很多，從衣服質(zhì)地上可分錦緞、皮面、氆氌、素布等、藏袍花紋裝飾很講究，過去僧官不同品級，嚴格區(qū)分紋飾18.熱巴以鈴鼓舞為主，是一種包括弦子、鍋莊、踢踏、（）和雜耍在內(nèi)的帶有綜合表演性質(zhì)的舞蹈藝術(shù)。A、說唱B、舞蹈C、打鼓D、繪畫19.赤松德贊時期，更大規(guī)模地組織譯師進行翻譯，著名的譯師前后共有九人20.藏文佛經(jīng)文學在文學史上的地位21.《格薩爾王傳》的藝術(shù)成就22.藏袍是藏族服飾中最重要的一種裝飾品23.《西藏王臣記》主要藝術(shù)特點24.藏族神話的特點與認識價值25.《西藏王臣記》關(guān)于作者及寫作的時代背景第1卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 前一段講述赤都松執(zhí)殺噶氏家族重要成員，鞏固王室權(quán)力及征服突厥、南詔等事跡。后一段講赤德祖贊與中原唐廷的戰(zhàn)爭。2.參考答案: 1.采用了回環(huán)反復、排比的寫作技巧。散韻結(jié)合。 2.細致地刻畫了人物內(nèi)心活動及動物的特性。 3.文筆簡練、語言傳神。 4.有極濃郁的宗教色彩，用簡單的筆法說明了深奧的教義。3.參考答案:錯誤4.參考答案: 他是赤松德贊的重臣之一，帶兵打仗、屢建戰(zhàn)功。為此赤松為之詔書立碑，碑立于布達拉山對面，三面有文，重點記述了達扎魯恭內(nèi)助贊普平叛逆、理國政，外領(lǐng)蕃軍攻唐廷、陷京師等功績和賜予之爵賞特權(quán)等。5.參考答案:C6.參考答案: 作者馬鳴是古印度著名的佛教理論家、詩人、戲劇家。是公元一、二世紀的人?！斗鹚匈潯肥撬拿?。藏文由薩旺桑布和羅卓杰布譯，他們是十三世紀時的大譯師。這首詩是一部寫釋迦牟尼一生事跡的長詩。關(guān)于釋迦牟尼的傳說，一部分保存在經(jīng)里，一部分保存在律里，傳說也都不盡相同。馬鳴就是根據(jù)釋迦牟尼一生的事跡，采集各種傳說，加以神化而寫成《佛所行贊》的，全書共有二十八章，從釋迦牟尼出生一直寫到涅槃。既然是寫釋迦牟尼事跡的，那么必然講到不少佛教教義，有較濃的宗教色彩，雖然如此，但被作者用當時已發(fā)展起來的最高文學水平的文學形式——敘事詩，巧妙地結(jié)合起來了，用不枯燥的流行形式，簡明地傳達了豐富的佛教思想內(nèi)容。它具體地描繪了釋迦牟尼性格及其發(fā)展，人物形象鮮明，富于幻想及神話色彩。前半部寫他在家的生活及出家修行降魔等故事，詩意較濃；后半部寫他傳道收徒等，則議論多些。如：第八章寫釋迦牟尼不辭而別，出家修行，宮中眾人得知太子出家的消息，無限悲痛的情景，描寫得很形象生動。7.參考答案:《欽普目錄》；《旁塘目錄》；《登迦目錄》8.參考答案:信教群眾到寺院朝神拜佛和拜見大活佛時都要磕頭，以表示忠心和虔誠?？念^時，不論男女都要將繞在頭上的發(fā)辮解開，脫下帽子（男人須將處巴套袖），雙手著地磕三次，以表示尊重和親熱。路遇長者要脫帽讓路，若騎馬相遇，定要下馬致禮。9.參考答案: 講述達布聶賽之子倫贊與倫果兩兄弟繼父之志，與曾古、義擦內(nèi)外配合，終于滅了孫波，獻二萬戶于納日倫贊等。10.參考答案: 《旋努達美》是以十八世紀初，拉藏汗的長子與蒙古準噶爾王策旺阿拉布坦的女兒聯(lián)姻，后來準噶爾部襲擾西藏，殺死拉藏汗，造成西藏一時動亂不寧局勢的歷史事實為背景而創(chuàng)作的小說。 這種看法是符合實際情況的，因為作者生活在戰(zhàn)亂發(fā)生之世，對那次事件知之甚詳。作者對此深有感觸，以之為素材，進行加工虛構(gòu)，寫成小說，借以反映統(tǒng)治者之間的矛盾斗爭，抨擊他們草菅人命，造成社會動蕩不安，使百姓遭受災難的罪行，這便使作品更富有現(xiàn)實的社會內(nèi)容。11.參考答案:正確12.參考答案:藏語是藏民族的主要語言。藏語的使用區(qū)域主要是在我國西藏、青海、四川、甘肅和云南各省區(qū)的藏區(qū)。一些與我國接壤國家的部分地區(qū)也使用藏語。13.參考答案: 藝術(shù)成就 （1）在格律結(jié)構(gòu)上，采取了“諧體”民歌的形式，基本上都是每首四句，每句六個音節(jié)，分為三拍。 （2）節(jié)奏響亮、瑯瑯上口、極富于音樂美感。 （3）寓情于喻、自然流暢、通俗易懂。 （4）具有濃郁的民歌風韻。14.參考答案:正確15.參考答案:薩迦16.參考答案: 起記于公元650年（唐高宗永徽元年），終記于公元764年（唐代宗廣德二年），共記115年的大事。17.參考答案: 相傳為吐蕃時期一些著名人物將所寫的著作埋藏于屋柱下或巖洞中，被后世人發(fā)現(xiàn)后取出公諸于世，因而稱這些書為“伏藏”，實際上這些著作大都為封建割據(jù)時期的人所撰寫。這類“伏藏”作品數(shù)量多，成書年代早，保存了珍貴的資料。18.參考答案: 據(jù)《湯東杰布傳》記載：噶舉派的僧人湯東杰布在1430年創(chuàng)建了西藏地區(qū)第一座鐵索橋。當時由于人力、財力十分有限，又不好經(jīng)?？恳?、兩個有錢人的幫助，所以就想到了靠街頭表演來募捐的方法。當時在建橋的民工中有山南來的能歌善舞的七兄妹，湯東杰布吸收民間的各種舞蹈形式，如：牦牛舞、鼓舞、面具舞、熱芭舞、贊詞、說唱等等，和宗教中各種具有戲劇因素的儀式舞蹈。設計出唱腔（“達通”“達仁”“扎西”）和動作，以及開場的“溫巴頓”角色（即：一個著獵人裝的人上場，先凈場祭祀、祈神驅(qū)邪），改進鼓鈸伴奏，指導七兄妹排練，主要在衛(wèi)地區(qū)進行募捐演出。七姐妹聰穎俊麗，舞姿輕盈飄逸，歌聲優(yōu)美動聽，觀看者覺得新奇美妙，同聲贊嘆她們是天女下凡。藏語稱仙女為“拉姆”，從此藏戲被稱作“拉姆”，表演者叫“拉姆哇”。1437年，由后藏謝通門地方土酋王“藏杰布”作施主，修建扎西孜鐵橋，湯東杰布仍用演節(jié)目的辦法搞募捐。在演出中還增加了兩個具有群眾性的節(jié)目，一個叫“甲魯晉拜”，即為王子祈神賜福；一個叫“拉姆魯嘎”，即為仙女歌舞歡慶。此后湯東杰布把溫巴、甲魯、拉姆三個節(jié)目連接融合起來，就形成了一直保留至今的比較完整、豐富而有特色的開場儀式。他在長期的排練演出歲月中，不僅創(chuàng)造了開場戲，還編演了許多正戲故事，如把佛經(jīng)故事編演成《智美更登》和《諾桑王子》。此時已形成了以開場、正戲和吉祥收尾儀式三段不可分割而又比較完整、豐富的演出格式；以唱、舞、韻、表、白、技等方面程式化表演，和直接穿插的民間歌舞、百技雜藝表演，以及一部分生活化表演，三者相融合為一體的表演藝術(shù)為主要特色的地方戲劇。其中宗教內(nèi)容和宗教色彩突出：人、神、鬼、靈（動物）同場合演，形成宗教劇、面具戲和廣場戲相結(jié)合的獨特形態(tài)。19.參考答案:正確20.參考答案: 文字樸實無華，通俗流暢，即使千余年后的今天讀之，仍然瑯瑯上口。21.參考答案: ①《大黑贊》 ②《大黑天女贊》 ③《行者贊》22.參考答案: 倒茶時，茶壺先輕輕晃數(shù)次，壺底必須低于桌面?？腿孙嫴璨荒芴?，也不能發(fā)出響聲，要緩緩吹開浮油，分飲數(shù)次，飲大半，留小半，主人斟添上再喝。藏族諺語說：“一碗成仇！”所以茶飲３碗為吉利，不能喝一碗就走。23.參考答案:除我國之外，如不丹王國、錫金王國和尼泊爾王國等國家的一些地方也在使用藏語，只是他們所使用的藏語同國內(nèi)藏族地區(qū)的語言有著較大的區(qū)別。藏民族的語言同世界其他一些民族的語言一樣，在其發(fā)展與傳播過程中，形成這個語言的中心地區(qū)往往會對周邊地區(qū)產(chǎn)生影響，且具有輻射作用24.參考答案: 1.《文成公主》（漢妃尼妃）； 2.《囊薩雯波》（囊薩姑娘）； 3.《諾桑王子》； 4.《赤美滾登》； 5.《卓娃桑姆》； 6.《蘇吉尼瑪》； 7.《頓月頓珠》； 8.《白瑪文巴》； 9.《云乘王子》； 10.《日瓊巴》； 11.《德巴登巴》； 12.《索白旺曲》； 13.《敬巴欽布》。 樂器：鼓、鑔、鈸。25.參考答案: 神話產(chǎn)生于舊石器時代高級階段，即：母系氏族社會時期，它是在靈魂不滅、萬物有靈和神的基礎(chǔ)上一步步產(chǎn)生出來的，沒有原始宗教，就沒有原始神話，沒有原始神話，原始宗教也就沒有內(nèi)容。它隨著原始社會的發(fā)展而發(fā)展，隨著階級社會的產(chǎn)生而逐步消亡。第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: ①贊美好學不倦的精神 ②贊美謙虛謹慎，批評驕傲自滿 ③提倡凡事要觀察和調(diào)查，反對盲從和莽撞從事 ④提倡商量辦事。2.參考答案:A3.參考答案: 《米拉日巴道歌》主要是為了宣傳宗教，但許多詩歌客觀上反映了社會現(xiàn)實矛盾，暴露了官吏對人民的壓迫剝削和某些宗教徒的腐朽、沒落和欺騙行徑，同時，《米拉日巴道歌》描繪了西藏的自然風光，表現(xiàn)對家鄉(xiāng)、對大自然的熱愛。4.參考答案:錯誤5.參考答案: 藏戲是以廣場戲為表演形式。分為開場、正戲和結(jié)尾三部分。開場叫“溫巴頓”或“甲魯溫巴”，出場人物有三種：溫巴（漁夫或獵人）七人、 甲魯（王子）二人、拉姆（仙女）七人。先是溫巴戴著面具又唱又跳，然后甲魯領(lǐng)著一群仙女出場歌舞，借以介紹演員，講解正戲的劇情，召集觀眾。然后祭祀藏戲戲神湯東杰布。第二部分正戲，叫“雄”，是通過戲師或第一溫巴、第二溫巴等，用連珠韻白從旁介紹來開展的。故事情節(jié)的詳略和演出時間的長短，全由戲師掌握，所以有些大戲可連演二三天，甚至六七天。傳統(tǒng)劇目一般都流傳上百年，甚至幾百年。演出正戲時，開場戲中的演員，不管扮演和不扮演劇中人物，全部出場，圍成半圈，輪到自己表演時，即出列表演，其余時間就參加伴唱和伴舞。而且基本上按照戲帥介紹一段劇情后，由一個角色出來唱一段，然后所有人一齊起舞或表演技巧，以這樣的格式循環(huán)表演下去。它的演出雖然不分幕和場次，但實際上劇情講解者和伴唱伴舞就起分幕的作用。第三部分結(jié)尾叫“扎西”，是正戲演完后的祝福迎祥的儀式，伴有歌舞，同時接受觀眾的捐贈。6.參考答案: 《詩鏡》共分三章，包括定義、對定義的解釋和詩例，都以詩的形式寫出。第一章敘述文章的體裁，有一百零五首詩；第二章說的修詞方面的“意義修飾”，有三百六十五首詩；第三章說明修詞方面的“文詞修飾”、“隱語修飾”、“寫作缺點”，有一百八十六首詩，共計六百五十六首詩。7.參考答案: 倉洋嘉措，生于西藏南部門域地區(qū)納山下宇松地方的鄔堅嶺。世代信奉藏傳佛教寧瑪派，出生時恰逢五世達賴脫緇不久，西藏地區(qū)政治斗爭的形勢錯綜復雜，1697年，倉洋嘉措15歲時，在朗卡子縣，以五世班禪羅桑益西為師剃發(fā)受戒，取法名羅桑仁欽倉洋嘉措。同年，于拉薩布達拉宮舉行坐床典禮，成為六世達賴喇嘛。8.參考答案:歷史著述（編年大事記、贊普傳略、小幫諸候及家臣、歷代贊普世系）；民間文學：諺語、卜辭、故事；佛經(jīng)翻譯；漢文史料的翻譯9.參考答案: 要點： （1）神話與傳說的基本特點 （2）開發(fā)旅游的基本原則 （3）傳統(tǒng)文化在旅游中所起的作用10.參考答案: 巴·塞囊著；主要思想內(nèi)容： 1.迎娶金城公主（《巴協(xié)》一開始就記述了吐蕃贊普赤德祖贊和金城公主的聯(lián)姻佳話，寶鏡看三界、二妃奪子），表達了藏族人民要求與唐朝友好團結(jié)的愿望； 2.赴唐取經(jīng)（贊普令命桑喜一行數(shù)人去內(nèi)地取經(jīng)的經(jīng)過），藝術(shù)地再現(xiàn)了當時吐蕃贊普多次派使臣去內(nèi)地取經(jīng)的經(jīng)過和與唐的頻繁交往； 3.佛苯斗爭（赴唐取經(jīng)、贊普滅本、引請蓮花生大師），佛教與當?shù)氐谋浇踢M行了多次交鋒； 4.頓漸辯論，內(nèi)地和尚摩訶衍那的頓悟說與寂護所傳漸悟說，形成兩派，贊普下令辯論以決勝負，結(jié)果以頓悟失敗而告終。11.參考答案: 佛經(jīng)文學中普遍采用的散韻結(jié)合的文體，在藏族文學作品中也得到了廣泛的運用。此文件雖在吐蕃時就已出現(xiàn)，但形式有所不同：吐蕃時的散韻是唱和是韻文，敘述用散文。12.參考答案: 塑造了眾多的英雄形象，并且通過這些形象表現(xiàn)了那個英雄時代的英雄主義思想.，主人公具有超人的武藝，膽魄與智慧.13.參考答案:C14.參考答案: 敘述松贊干布幼年即位，平定父族、母系、象雄、蘇毗、達布、工布、娘布等部落和地區(qū)叛亂，以及王室與奴隸主貴族間的矛盾斗爭等。15.參考答案: 它是一部翻譯較早的佛經(jīng)文學名著，是散文體的故事集。藏文譯本共有十二卷五十一品。內(nèi)容都是釋迦牟尼向其弟子阿難等講述自身和其他弟子、信徒等今生前世的故事，大多講因果報應，一品由兩個以上的故事構(gòu)成，有的由六個故事組成，所以五十一品實際上包括了近百個故事。這些故事短到百把字、長到近萬字，一般是三、五千字的。由公元九世紀的大譯師郭·法成根據(jù)漢文、參照梵文翻譯而成。 主要思想內(nèi)容是： ①講布施 ②講持戒 ③講修忍 ④講“十惡” ⑤講菩薩心16.參考答案: 1.對話、寫景、贊頌時用韻文、敘事時用散文； 2.在散文敘述中夾進去韻文。 這兩種形式在藏族文學作品中得到了很大的發(fā)展，成為一種很流行的文件。17.參考答案:正確18.參考答案:B19.參考答案: 1.民間文學旗幟鮮明、是時代的號角。 2.作家文學唯美主義占了上風，視為“陽春白雪”。 3.一千多年來之史哲不分的傳統(tǒng)逐漸結(jié)束，“純文學”作品開始形式。20.參考答案: ①表演多為男扮女妝 ②人物身份按服飾區(qū)分 ③主角和動物頭戴面具 ④唱腔根據(jù)地區(qū)的民歌、山歌、說唱曲藝和宗教頌經(jīng)等編排。正面人物的唱腔清脆明亮，反面角色的唱腔渾厚粗啞，群體配角的幫腔委婉圓潤。 ⑤表演步態(tài)，主要取材于當?shù)孛耖g的各類舞蹈和宗教跳神，以及人們?nèi)粘Ｉ畹膭幼髯藨B(tài)。 ⑥什伴奏樂器，由民間的打擊樂、吹管樂、弦樂組成，并揉合了宗教法器簡號、長號等。21.參考答案:錯誤22.參考答案: 1.《唐蕃會盟碑》——基本結(jié)束了唐蕃間的糾紛，適應了社會的發(fā)展，反映了兩個民族人民的愿望，順應了歷史的潮流。 2.《達扎魯恭記功碑》和《諧拉康碑》——記錄表彰名臣將相的功績和對其的賜爵、封賞后代、永享財產(chǎn)爵祿23.參考答案: 根據(jù)內(nèi)容大致可以分為三個類型 （1）史事傳說 以事為主線的傳說，如：止貢贊普被殺的傳說、迎請文成公主的傳說、金城公主的傳說、修建大昭寺的傳說、修建桑耶寺的傳說、吞米創(chuàng)制文字的傳說等。 （2）人物傳說 以人為中心的傳說，如：松贊干布的傳說、文成公主的傳說、噶爾的傳說、蓮花生的傳說等。 （3）風物傳說 以風景為主線的傳說，如：昌珠寺的傳說、鵬城的傳說（巴塘）等。24.參考答案: 思想內(nèi)容。民歌是時代的一面鏡子，內(nèi)容涉及社會生活的各個方面：表現(xiàn)生產(chǎn)勞動的歌，反映階級斗爭和社會斗爭的歌，情歌，反映抗英斗爭和歌頌紅軍的歌等。 藝術(shù)特點。濃郁的民族與地域特色。寫實與夸張的統(tǒng)一。豐富形象的比喻。清新質(zhì)樸的語言。25.參考答案: 止貢贊普傳略、達布聶賽傳略、納日倫贊傳略、松贊干布傳略、赤都松與赤德祖贊傳略、赤松德贊傳略 主要內(nèi)容：記載了吐蕃時期幾位重要贊普的文治武功、與幫國間的征戰(zhàn)、會盟、聯(lián)姻、交往等重大歷史事件。第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: 1.對“自解”“同類”“庫藏”“集結(jié)”等作了詳細的解釋，這些解釋比原來的解釋更充實、更完整、更合于客觀實際了。 2.對于“比喻”的理解，《詩鏡》中講：“表明某一事物與另一事物相似，就叫做比喻?！边@一解釋雖說了“比喻”的性質(zhì)，但不夠精確和全面?！坝黧w和本體是兩個不能混淆的物體”指出二者必須是不同的兩種事物，而文有點相似之點，這樣就更加精確和完整了。 3.藏族學者對修辭類別也有所增加。如：在比喻修飾中，增添了“不一致喻”，增添了“前無喻”，在形象修飾中，增加了“可怖形象飾”，能明修飾，原著只分了十二類，藏族學者補充為十六類。在“否定修飾”中，增加了“確定否定”和“不確定否定”。2.參考答案:錯誤3.參考答案: 敦煌發(fā)現(xiàn)的諺語，標題被稱為《松巴諺語》，共有三、四十則（除少數(shù)有殘缺外，其余基本完整。） 主要內(nèi)容有： 一、關(guān)于為人處世 二、關(guān)于家庭 三、關(guān)于生活哲理4.參考答案: 詩全部運用了四句七音節(jié)的結(jié)構(gòu)形式。這是繼承了吐蕃時期翻譯漢文變文，采取漢族“七言”詩的格律的傳統(tǒng)，同時借鑒了印度詩歌的格律。作者大量統(tǒng)一使用格言格律來進行創(chuàng)作，還是第一位，形成了自己的流派。豐富了藏族文學的形式與內(nèi)容。5.參考答案:正確6.參考答案:正確7.參考答案: 1.有的敘述簡略、格式呆板、詞句公式化。 2.有的在結(jié)構(gòu)上有完整的情節(jié)，內(nèi)容經(jīng)過渲染，詞句經(jīng)過修飾，結(jié)構(gòu)嚴密，層次分明，已經(jīng)成為類似小說的文學創(chuàng)作，沒有多少宗教成份。 3.有的雖同佛教內(nèi)容結(jié)合得較緊，但故事本身原有的傾向性并沒有完全喪失，往往突破宗教內(nèi)容而露出原有的思想和藝術(shù)的光輝。 4.藏譯文不但基本上保持了原有的樸素風格，而且文學流暢，通俗易懂。8.參考答案: 贊普令命桑喜一行數(shù)人去內(nèi)地取經(jīng)的經(jīng)過。書中采用具有神話傳奇色彩的藝術(shù)手法和“篩選”的筆調(diào)，層層突出了桑喜的形象，藝術(shù)地再現(xiàn)了當時吐蕃贊普多次派使臣去內(nèi)地取經(jīng)的經(jīng)過和與唐的頻繁交往。9.參考答案: 藏族傳記文學十分繁榮。傳記類作品最初出現(xiàn)于吐蕃時代的贊普傳略，14世紀以后，出現(xiàn)了大批高僧大德的傳記，其中既有思想性、藝術(shù)性俱佳的優(yōu)秀之作，也有許多作品充滿宿命論的宣揚，呈現(xiàn)精華糟粕并存的格局，需要認真分析，區(qū)別對待。10.參考答案: 《多仁班智達傳》多仁·丹增班覺，生于1760年，卒年不詳1779年開始到噶廈見習，1781年正式任噶廈秘書，1783年任噶倫，1788年為首度噶倫，同年6月廓爾喀入侵西藏，噶廈派丹增班覺往邊境談判。1791年廓軍再次入侵西藏，設計誘騙談判官員俘去。廓爾喀，然后洗動扎什倫布奪。1792年清軍打敗廓軍，同年9月乾隆召見丹增班覺等談判官員，撤去其噶倫職務，1805年由其子繼任噶倫。11.參考答案: 1.在格律結(jié)構(gòu)上，采取了“諧體”民歌的形式，基本上都是每首四句，每句六個音節(jié)，分為三拍。 2.節(jié)奏響亮、瑯瑯上口、極富于音樂美感。 3.寓情于喻、自然流暢、通俗易懂。 4.具有濃郁的民歌風韻。12.參考答案: 它是一部翻譯較早的佛經(jīng)文學名著，是散文體的故事集。藏文譯本共有十二卷五十一品。內(nèi)容都是釋迦牟尼向其弟子阿難等講述自身和其他弟子、信徒等今生前世的故事，大多講因果報應，一品由兩個以上的故事構(gòu)成，有的由六個故事組成，所以五十一品實際上包括了近百個故事。這些故事短到百把字、長到近萬字，一般是三、五千字的。由公元九世紀的大譯師郭·法成根據(jù)漢文、參照梵文翻譯而成。13.參考答案:藏歷除夕和新年，莫朗欽波節(jié)，薩嘎達瓦節(jié)，雪頓節(jié)，沐浴節(jié)，望果節(jié)，江孜達瑪節(jié)，林芝工布節(jié)，林卡節(jié)14.參考答案:錯誤15.參考答案: 第一，史詩產(chǎn)生在各民族形成的童年時期很多史詩都表現(xiàn)了部族戰(zhàn)爭，以及有關(guān)民族起源、創(chuàng)世傳說的內(nèi)容。 第二，史詩與神話有密切聯(lián)系因為史詩產(chǎn)生于人類的童年時代，它和古代的神話、傳說有著密切的聯(lián)系。人類早期豐富優(yōu)美的神話，為史詩的發(fā)展提供了豐富的素材，使史詩的藝術(shù)表現(xiàn)帶上了濃厚的神話色彩。但它又突破了神話