江西省贛州市十六縣(市)二十校20222023學(xué)年高二上學(xué)期語文期中聯(lián)考試卷

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江西省贛州市十六縣(市)二十校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文期中聯(lián)測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2022高二上·贛州期中）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

“擬史”批評(píng)是中國(guó)文學(xué)批評(píng)中的一種特殊現(xiàn)象，是以“史”的視角觀其他作家作品，表現(xiàn)為將作家作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)，在中國(guó)古代文學(xué)“擬史”批評(píng)中，“擬《史記”批評(píng)由于其發(fā)生的頻繁性、廣泛性，已經(jīng)從一種文學(xué)現(xiàn)象上升為文學(xué)觀念，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。

“擬史”批評(píng)根源于儒家文化深刻的宗經(jīng)重史思想。司馬遷在《太史公自序》里即流露出“比《春秋》”的擬《春秋》動(dòng)機(jī)，其后因單篇流布，多有亡逸。西漢元成年間褚先生仿《史記》體例補(bǔ)寫亡篇，可視為最有代表性的“擬(史記》創(chuàng)作，故而后世多有將杰出的史書比擬為《史記》的現(xiàn)象。而唐代古文運(yùn)動(dòng)奠定了《史記》的文學(xué)經(jīng)典地位，此后，其他文體中“擬《史記》”批評(píng)現(xiàn)象層出不窮。散文領(lǐng)域，韓愈曾評(píng)柳宗元的文章為“雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)”。到宋代，蘇軾評(píng)價(jià)歐陽修“記事似司馬遷”。唐宋八大家多有被比擬為司馬遷的現(xiàn)象。后來.元代楊維楨《吊謝皋父》中稱謝皋羽“文似太史公”。明代前后七子文學(xué)復(fù)古以《史記》為旗幟，相關(guān)文論更是將“擬史記》”批評(píng)發(fā)揮到極致。到清代，姚瑩將姚鼐也擬作司馬遷。由此可見，“擬《史記》”批評(píng)作為散文領(lǐng)域的一個(gè)重要觀念，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與審美都有著重要影響，甚至影響到國(guó)外作品。近代黃遵憲評(píng)價(jià)日本古賀精里名《贈(zèng)茶博士某序》曰：“敘述茶事甚詳，而抉剔弊竇，曲盡情狀，如太史公《貨殖傳》?！?/p>

在詩歌領(lǐng)域“擬《史記》”批評(píng)同樣影響廣泛。宋代蘇軾首先提出“杜甫似司馬遷”的議題。楊萬里在《江西宗派詩序》對(duì)“杜甫似司馬遷”的解讀重在風(fēng)味而非形似，是對(duì)蘇軾之論的深度解說，而其實(shí)質(zhì)則側(cè)重的是杜詩的詩史價(jià)值。

詩文之外.其他文體作品中“擬史記”批評(píng)也層出不窮。小說領(lǐng)域，明代金圣嘆提出”《水滸傳》方法都從《史記》出來”的重要觀點(diǎn).將《水滸傳》擬作《史記》進(jìn)行敘事、寫人等文法方面的評(píng)點(diǎn)，其后清代毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中話：“《三國(guó)》敘事之佳，直與《史記》仿佛?！逼蒉ど妒^記序》將《紅樓夢(mèng)》與《史記》比擬，稱《紅樓夢(mèng)》“殆官野史中之盲左、腐遷”。馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》曰：“《聊齋》以傳記體僅小說之事，仿《史》《漢》遺法，一書兼二體?！?/p>

此外，辭賦領(lǐng)域，宋代羅大經(jīng)將《赤壁賦》與《伯夷列傳》類比。戲由領(lǐng)域，明代韓邦奇最早將關(guān)漢卿與司馬遷并舉；可見“擬《史記》”批評(píng)在戲由領(lǐng)域同樣影響深刻。

“擬《史記》”批評(píng)作為中國(guó)古代重要的文學(xué)觀念，具有深刻的思想文化價(jià)值。正如清代尤侗在《艮齋續(xù)說》中評(píng)價(jià)詩歌領(lǐng)域的“擬《史記》”時(shí)所言“杜詩似《史記》，不但為太史公增價(jià)，并為工部雪冤矣”。“杜詩似《史記》”的論題，對(duì)《史記》與杜詩的經(jīng)典建構(gòu)皆有價(jià)值。不同文體領(lǐng)域共有的“擬《史記》”批評(píng)反映了《史記》傳播的廣度與文學(xué)影響的深度。不同文體在文學(xué)功用，接受群體、審美特征等方面皆有區(qū)別，而不同領(lǐng)域的“擬史記》”批評(píng)都將《史記》視為重要的文學(xué)經(jīng)典而樹立，反映出《史記》在不同維度的經(jīng)典化過程。同樣，依賴“擬《史記》”批評(píng)，不同文體尋找到彼此間的共通之處，從而為文體之間相互滲透與學(xué)習(xí)提供了可能，進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)古代文體的進(jìn)一步發(fā)展。

（《摘編自劉彥青《“擬《史記)”批評(píng)與的經(jīng)典化》）

材料二：

中國(guó)小說傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐厚博大，“擬史化”傾向無疑是中國(guó)小說傳統(tǒng)中最顯著的特點(diǎn)之一。所謂“擬史化”，即注重小說與歷史的依存關(guān)系，把小說看作是歷史著作的變種，強(qiáng)調(diào)小說“補(bǔ)史之闕”的作用。

這種“擬史化”傾向早就被中國(guó)古代學(xué)者們揭示出來了。班固在《漢書·藝文志》中說：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也?！彼^“稗官”，即為記錄“街談巷語、道聽途說”的小官，可見小說的誕生即與史錄有關(guān)。劉知幾在《史通·雜述篇》直接把小說與歷史著作類比，強(qiáng)調(diào)小說與正史“參行”的功能和小說家的“史家”身份。

中國(guó)古代小說的“擬史化”傾向與西方小說有著迥然的差異。西方小說產(chǎn)生較晚，但它的源頭是古希臘的史詩和戲刷，而亞里士多德總結(jié)古希臘文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的《詩學(xué)》是后來西方古典文學(xué)發(fā)展必須遵循的圣經(jīng)。這里的“詩”是文學(xué)的統(tǒng)稱，更是敘事類作品(主要是史詩和戲)的特稱。從這里就可以看出來.西方的敘事文學(xué)(包括后來的小說)一開始就是強(qiáng)調(diào)與歷史著作相區(qū)別的，他們把文學(xué)(包括小說)看得比歷史著作更高級(jí)、更有價(jià)值，都認(rèn)為文學(xué)(小說)比歷史更真實(shí)。這恰恰與中國(guó)的傳統(tǒng)相反，中國(guó)把歷史著作看作是校準(zhǔn)小說的墨繩，中國(guó)古代小說家的終極目標(biāo)是“補(bǔ)正史之闕”。

中國(guó)古代小說的“擬史化”傾向在近代隨著西方文學(xué)觀念的風(fēng)行而逐漸式微了，以至當(dāng)代人對(duì)此幾無印象。在今天提出和梳理中國(guó)小說傳統(tǒng)并不是出于狹隘的復(fù)古傾向，也不是要發(fā)泄淺薄的民族主義情緒，而是對(duì)當(dāng)下在中國(guó)日益膨脹以至泛溢的“虛構(gòu)”化小說稍加矯正。雖然中國(guó)傳統(tǒng)小說的“擬史化”傾向并不見得值得我們?nèi)靠隙?，但它積極的入世精神和自更的藝術(shù)擔(dān)待，對(duì)歷史真相和生活真諦的不懈探究，值得今天好高騖遠(yuǎn)的作家們認(rèn)真鏡鑒。

(摘編自張浩文《中國(guó)古代小說“擬史化”傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代小說創(chuàng)作的啟示》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析.不正確的一項(xiàng)是（）

A．“擬史”批評(píng)以“史”的視角觀照其他作家作品，它是中國(guó)古代的一種重要的文學(xué)觀念，影響范圍較廣。

B．“擬史”批評(píng)歷史悠久，可追溯到儒家文化的宗經(jīng)重史思想，后來歷代文學(xué)批評(píng)家加以豐富與發(fā)展。

C．在散文領(lǐng)域，“擬《史記》”批評(píng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與審美有重要影響，在詩歌、小說、辭賦、戲劇領(lǐng)域也影響深遠(yuǎn)。

D．近代以來，中國(guó)小說“擬史化”傾向受到了西方文學(xué)觀念的影響而衰落，說明它在新時(shí)代已經(jīng)失去了意義。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一主體部分按照歷史順序，充分論述了“擬史”批評(píng)的歷史淵源及其發(fā)展?fàn)顩r。

B．不同文體可依賴《史記》建立“擬史記”批評(píng)，再依賴“擬《史記》”批評(píng)找到共通之處。

C．班固解說小說的誕生的例子揭示了中國(guó)古代小說與“擬史化”傾向關(guān)系十分緊密。

D．材料二末段既點(diǎn)出中國(guó)傳統(tǒng)小說“擬史化”傾向的不足，又指出其價(jià)值，具有辯證思維。

3．下列選項(xiàng)，不符合“‘?dāng)M史’批評(píng)”的一項(xiàng)是（）

A．胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》談到“今王實(shí)甫西廂記》為傳奇冠，北人以并司馬子長(zhǎng)”。

B．馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》曰：“此書即史家列傳體也，以班、馬之筆，降格而通其例于小說?！?/p>

C．姚瑩在《識(shí)小錄》中曰：“惜抱軒詩文……文品峻潔似柳子厚，筆勢(shì)奇縱似太史公?！?/p>

D．韓愈寫的《柳子厚墓志銘》《柳州羅池廟碑記)等文章稱頌柳宗元的文學(xué)貢獻(xiàn)和政績(jī)。

4．材料一與材料二都論述了“擬史”的相關(guān)內(nèi)容，但兩者的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5．你班將舉行“杜甫似司馬遷”交流會(huì)，請(qǐng)結(jié)合材料一和杜甫的詩歌風(fēng)格列出你的發(fā)言稿的要點(diǎn)。

（2022高二上·贛州期中）閱讀下面的文字，完成問題。

好獅子

海明威

從前有一頭獅子，跟別的許多獅子一起在非洲過日子。別的獅子都是壞獅子，每天吃斑馬，吃角馬，吃各種各樣的羊。有時(shí)這些壞獅子還吃人。吃斯瓦希里人，吃恩布盧人，吃萬多羅博人，還特別喜歡吃印度商人。印度商人個(gè)個(gè)身體肥壯，很對(duì)獅子的口味。

可是，這頭因?yàn)樯陨屏妓哉械梦覀兿矏鄣莫{子，背上還長(zhǎng)著翅膀。就為它背上長(zhǎng)著超膀，所以別的獅子都要拿它開心。

“看它背上還長(zhǎng)著翅膀哩?！彼鼈兝蠍圻@樣說，說完大家就都哈哈大笑。

“看它吃的是什么呀?！彼鼈冞€往往這樣說，因?yàn)楹锚{子生性善良，只吃大利面條和蒜味明蝦。

那些壞獅子說得哈哈大笑，又特意吃上一個(gè)印度商人。那些母獅子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響，好像大貓一般。只偶爾停下來對(duì)好獅子獰笑一陣，或者狂笑一陣，對(duì)它的翅膀也要捎帶咆哮上一通，它們都是很壞的獅子，心眼兒可歹毒了。

可是那好獅子卻收攏了翅膀，蹲在那兒，客客氣氣地問，它可不可以來一客內(nèi)格羅尼或亞美利加諾，它是一向不喝印度商人的血，只喝這些東西的。一天，它們捕到了馬薩伊人的八頭牲畜，它卻堅(jiān)決不吃，只吃了些意大利干制面條，喝了杯波莫多羅。

這樣一來就惹得那些壞心眼兒的獅子大冒其火了，其中有頭母獅心眼兒最壞，它胡須上沾著印度商人的血，把臉就著草地怎么擦也擦不掉，當(dāng)下它就說：“你算是老幾，自以為比我們都要強(qiáng)上十倍？你是哪兒來的，你這頭吃面條的獅子？你到這兒到底干什么來了？”它對(duì)好獅子一陣咆哮，那些壞獅子也都一齊怒吼，一點(diǎn)笑聲都沒了。

“我爸爸住在一個(gè)城里，站在鐘樓底下，腳下有成千只鴿子，都是它的臣民。這些鴿子一飛起來.嘩啦啦響成一片，就像一條奔騰的河流。我爸爸所在的那個(gè)城里.皇宮寶殿比整個(gè)非洲還多。我爸爸的對(duì)面就有四尊大銅馬，尊尊都是一足騰空的姿勢(shì)，因?yàn)樗鼈兌家娢野职趾ε??！?/p>

“我爸爸的那個(gè)城里.人們都不是步行就是坐船，真馬是決不敢進(jìn)城的，因?yàn)槎寂挛野职??！?/p>

“你爸爸是只鷹頭飛獅①?！蹦穷^壞母獅舔了舔胡須說。

“你吹牛，”一頭壞獅子說，“這樣的城市是沒有的?！?/p>

“拿一塊印度商人肉給我，”另外有頭很壞的獅子說，“這馬薩伊人的牲口剛宰，還不好吃?！?/p>

“你吹牛，不要臉，你這鷹頭飛獅的崽子?！蹦穷^心眼兒最壞的母獅說，“我倒不如咬死了你，把你連翅膀一塊兒都給吃了?！?/p>

這可把好獅子嚇壞了，因?yàn)樗匆娔穷^母獅瞪出了黃眼睛，尾巴上下甩動(dòng)，胡須上的血都凝成了塊，它還聞到母獅嘴里噴出一股好難聞的氣味，因?yàn)槟釜{是從來不刷牙的。那母獅的腳爪下還按著幾塊不新鮮的印度商人肉。

“別咬死我，”好獅子說，“我的爸爸是一頭尊貴的獅子，一向受大家敬重，我說的全都是事實(shí)?！?/p>

就在這時(shí)那頭壞母獅向它撲了過來?？墒撬粨涑岚?，飛上了天，在那群環(huán)獅子的頭頂上打了個(gè)盤旋，那群壞獅子都眼睜睜望著它狂吼。它朝下一看，心里想：“這幫獅子多野蠻哪?！?/p>

它又在壞獅子們頭上打了個(gè)盤旋，這一來那群壞獅子就吼得更兇了。然后它又突然來了個(gè)低飛，好看清那頭壞母獅眼睛里的表情。那頭壞母獅用后腿一站了起來，想要把它抓住，可是爪子夠不到它。它就說了聲：“Adios②?！币?yàn)樗且活^有文化修養(yǎng)的獅子，說得一口漂亮的西班牙話?！癆urevoir③?！彼钟玫浞兜姆ㄕZ向大家大聲呼喊。

那群環(huán)獅子都用非洲的獅子語大吼大叫。

好獅子于是打著盤旋，愈飛愈高，向威尼斯飛去。它降落在威尼斯的廣場(chǎng)上，大家見了它都挺高興的。它飛起來親了親爸爸的兩頰，見那些銅馬依然揚(yáng)起了蹄子，見大教堂真比肥皂泡還美。鐘樓還在老地方，鴿子都回巢去準(zhǔn)備夜宿了。

“非洲怎么樣？”它的爸爸問。

“野蠻得很呢，爸爸?！焙锚{子答說，

“我們這兒現(xiàn)在有夜明燈了。”它的爸爸說。

“我看見了?！焙锚{子的答話完全是一副孝順兒子的口吻。

“我的眼睛可有點(diǎn)受不了，”它的爸爸悄悄對(duì)它說，“你現(xiàn)在上哪兒去，孩子？”

“上哈利的酒吧去?！焙锚{子說，

“代我向西普阿尼問候，對(duì)他說我的賬我稍過幾天就去付清。”它的爸爸說。

“是，爸爸?！焙锚{子說完，就輕輕飛到地上，改用四足走到哈利的酒吧。

西普里阿尼酒吧里一切都還如舊。它的老朋友都在?？墒撬チ朔侵藁貋?，自己倒有點(diǎn)不一樣了。

“來杯內(nèi)格羅尼嗎，爵爺？”西普里阿尼先生問。

可是好獅子是老遠(yuǎn)從非洲飛來的，在非洲待過它就不一樣了。

“你們有印度商人三明治嗎？“他問西普里阿尼.

“沒有，不過我可以代辦?！?/p>

“你派人去辦吧，可先給我來一杯馬蒂尼，要絕干的④?！彼盅a(bǔ)上一句：“要用戈登金酒做?！?/p>

“行，”西普里阿尼說，“一定照辦?！?/p>

獅子這才回過頭來，看了看這滿店高尚的人們，意識(shí)到自己又到了家鄉(xiāng)，可也到底出外開過眼界了。它心里高興極了。

（有刪改）

[注]①即格里芬·出自希臘神話，格里芬頭、翼、前足似鷹，身、尾，后足似獅。②西班牙語：再見。③法語：再見，④馬蒂尼是以金酒為主料的混合酒，所謂“干”意即不含果味或甜味。

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．這頭好獅子背上長(zhǎng)著翅膀，別的獅子卻都要拿他尋開心，寫出了獅子們的親密無間。

B．好獅子只喜歡吃意大利面條和蒜味明蝦，表現(xiàn)了好獅子天生飲食習(xí)慣和別的獅子不同。

C．在特別危機(jī)的時(shí)候，好獅子仍然不忘和壞獅子道別，可見好獅子對(duì)這段生活有留戀。

D．好獅子回到家鄉(xiāng)后和“眾人”的親切對(duì)話以及內(nèi)心的高興，顯示了他們和諧的關(guān)系。

7．下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞.不正確的一項(xiàng)是（）

A．“從前有一頭獅子，跟許多別的獅子一起在非洲過日子”既照應(yīng)標(biāo)題，又為下文的描寫做鋪墊。

B．“吃斯瓦希里人，吃恩布盧人，吃萬多羅博人……”，用繁筆著力描寫環(huán)獅子的無惡不作。

C．“那些母獅子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響”，這句話意在突出母獅子對(duì)人血的喜愛。

D．小說以寓言的形式寫一頭好獅子跟許多壞獅子在非洲過日子，受到仇視，表現(xiàn)了野蠻與文明的沖突。

8．小說對(duì)好獅子的描繪生動(dòng)形象，請(qǐng)分析小說是如何刻畫好獅子這一形象的。

9．在文中用大量的筆墨刻畫了一頭母獅子，請(qǐng)結(jié)合文本分析其作用。

二、古代詩文閱讀(35分)

（2022高二上·贛州期中）閱讀下面的文言文，完成問題。

初，智宣子將以瑤為后，智果曰：“若果立瑤也，智宗必滅?！备ヂ?。智果別族于太史，為輔氏。趙簡(jiǎn)子之子，長(zhǎng)曰伯魯，幼曰無恤。將置后，不知所立，乃書訓(xùn)戒之辭于二簡(jiǎn)，以授二子，曰“謹(jǐn)識(shí)之！”三年而問之，伯魯不能舉其辭；求其簡(jiǎn)，色失之矣，問無恤，誦其辭甚習(xí)；求其簡(jiǎn)，出諸袖中而奏之。于是簡(jiǎn)子以無恤為賢，立以為后。簡(jiǎn)子使尹鐸為晉陽，尹鐸損其戶數(shù)。簡(jiǎn)子謂無恤口：“晉國(guó)有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸?！奔爸且俗幼?，智襄子為政，與韓康子、魏桓子宴于藍(lán)臺(tái)。智伯戲康子而侮段規(guī)智國(guó)之諫曰主不備難難必至夾智伯曰難將由我我不為難誰敢興之對(duì)曰：“不然。今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰‘不敢興難'，無乃不可乎！”弗聽。智伯請(qǐng)地于韓康子，康子欲弗與。段規(guī)曰：“智伯好利而愎，不與，將伐我，不如與之?！笔故拐咧氯f家之邑于智伯。智伯悅。又求地于魏桓子，桓子欲弗與。任章曰：“主不如與之，以驕智伯，然后可以擇交而圖智氏矣，奈何獨(dú)以吾為智氏質(zhì)乎！”與之萬家之邑一。智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。趙襄子使張孟談潛出見二子，二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯其前，大敗智伯之眾，遂殺智伯，盡滅智氏之族。唯輔果在。

臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人。故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉！

(選自《通鑒紀(jì)事本末·三家分晉》，有刪改)

10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）

A．智伯戲康子/而侮段規(guī)智國(guó)/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之/

B．智伯戲康子而侮段規(guī)/智國(guó)聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之

C．智伯戲康子/而侮段規(guī)智國(guó)/聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難誰/敢興之

D．智伯戲康子而侮段規(guī)/智國(guó)聞之/諫曰/主不備難/難必至矣/智伯曰/難將由我/我不為難/誰敢興之

11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）

A．太史，官名。史官之長(zhǎng).掌修史及天文歷法等，漢代為太常之屬官，掌管天文歷法。

B．“不然”與“若火之始然”(《人皆有不忍人之心》）兩句中的“然”字含義相同。

C．邑，泛指一般城鎮(zhèn)，大曰都，小曰邑，比如《六國(guó)論》中“小則獲邑，大則得城”。

D．“茍不得圣人”與“慮而后能得”(《大學(xué)之道》)兩句中的“得”字含義不同。

12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．智果很有遠(yuǎn)見，他勸諫智宣子沒有成功，便向太史請(qǐng)求脫離智族姓氏，改為輔氏，結(jié)果智氏被滅族，只有他的一族得以保全。

B．趙簡(jiǎn)子頗具智慧，他將立繼承人，不知道立哪一個(gè)好，就通過兩個(gè)兒子對(duì)寫有日常訓(xùn)誡之言的兩塊竹簡(jiǎn)的態(tài)度確定了繼承人。

C．智瑤貪財(cái)好利，又剛愎自用，他向韓康子索要領(lǐng)地，韓康子送了一處城邑給他，于是智瑤義向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地。

D．趙襄子不肯割地給智瑤，智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)進(jìn)政趙襄子，趙襄子秘密聯(lián)合韓、魏兩家，最終打敗智瑤的軍隊(duì)。

13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①晉國(guó)有難，而無以尹鐸為少，無以晉陽為遠(yuǎn)，必以為歸。

②今主一宴而恥人之君相，又弗備，曰“不敢興難”，無乃不可乎！

14．文末司馬光認(rèn)為應(yīng)該怎樣“取人”？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括，(3分)

（2022高二上·贛州期中）閱讀下面這首宋詩，完成問題。

秋夜讀書每以二鼓盡為節(jié)

陸游

腐儒碌嘆無奇，獨(dú)喜遺編不我欺。

白發(fā)無情侵老境，青燈有味似兒時(shí)。

高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。

秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜。

15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．詩歌標(biāo)題中“秋夜”點(diǎn)明季節(jié)，“讀書”點(diǎn)出主要事件，“二鼓”是讀書結(jié)束時(shí)間。

B．首聯(lián)感嘆那些“碌綠無奇”的“腐儒”都只喜歡那些古人的從不欺騙自己的遺編。

C．領(lǐng)聯(lián)意境優(yōu)美，對(duì)仗工整，相映成趣，從室內(nèi)寫詩人夜讀的情景，令人倍感親切。

D．“策策”“冬冬”是象聲詞，落葉聲中顯寒意，鼓聲催人睡；秋夜深更，情景逼真。

16．有人評(píng)論詩的后兩聯(lián)“筆調(diào)清淡，但意境不薄”，請(qǐng)結(jié)合詩歌內(nèi)容簡(jiǎn)要分析。

17．（2022高二上·贛州期中）名篇名句默寫。

（1）在《十二章》中，“，”兩句表明孔子對(duì)有道德，有修養(yǎng)的君子在吃飯和居佳方面提出的要求。

（2）韓愈《師說》在引用孔子的論述后，緊接著以“，”兩句閘發(fā)自己的師生觀，說明師生之間的關(guān)系是相對(duì)的。

（3）杜牧《阿房宮賦》中，“”句表現(xiàn)了人們?cè)诎⒎繉m中唱歌時(shí)給人的感覺，“”句表現(xiàn)了宮女們跳舞給人的感覺。

三、語言文字運(yùn)用(20分)

（2022高二上·贛州期中）閱讀下面的文字，完成問題。

1997年受邀赴國(guó)外錄制兩張二胡獨(dú)奏專輯，我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等大約20多首頗具民族的作品。錄音師非常有經(jīng)驗(yàn)，用模擬錄音的方式記錄現(xiàn)場(chǎng)演奏聲音，一部作品從頭到尾不做任何剪接，①。后來，其中一張專輯在國(guó)際唱片大賽中榮獲“最佳世界傳統(tǒng)音樂獎(jiǎng)”。

21世紀(jì)以來.我多次到世界各地舉辦獨(dú)奏音樂會(huì)。記得在一個(gè)國(guó)際頂級(jí)音樂廳演出時(shí).臺(tái)下②。音樂會(huì)結(jié)束時(shí)，全體觀眾起立鼓掌，我把3首樂曲全部拉完后，又在③的掌聲中多次謝幕.觀眾依然不愿離去。

中國(guó)民族樂器作為中華文化的載體，有④的優(yōu)勢(shì)，在與世界其他文化交流合作時(shí)，很容易彌合語言和審美習(xí)慣的差異，二胡這件樂器無論是文化內(nèi)涵、審美高度、風(fēng)格特質(zhì)，還是技術(shù)運(yùn)用和情感表述，與世界任何樂器相比都足夠出色，作曲家、演奏家可以盡情發(fā)揮想象力和創(chuàng)造力，傳承精粹，創(chuàng)造新產(chǎn)。

走過千山萬水，方知來路峰嶸。我越來越感覺到，拉動(dòng)琴弦的，不只是演奏者之手，更是積淀數(shù)千年的博大精深的中華文化。從距今8000多年的賈湖骨笛到公元前1000多年的“八音分類法”，從戰(zhàn)國(guó)曾候乙編鐘到“高山流水遇知音”的音樂典故，從隋唐以后琵琶、胡琴、揚(yáng)琴等傳入中原到五四新文化運(yùn)動(dòng)催生新文藝、新音樂……數(shù)千年來，中國(guó)民族器樂的演奏實(shí)踐和藝術(shù)積淀，書寫了我國(guó)燦爛的音樂文化，表現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的音樂智慧。

18．文中畫波浪線的句子有語病，請(qǐng)進(jìn)行修改、使語言表述準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鲈~語，不得改變?cè)狻?/p>

19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。

20．文中畫橫線的句子使用了排比的修辭于法，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其表述效果。

（2022高二上·贛州期中）閱讀下面的文字，完成問題。

臺(tái)風(fēng)帶來的主要災(zāi)害有暴雨、大風(fēng)和風(fēng)暴潮等，作為一個(gè)較多受臺(tái)風(fēng)影響的國(guó)家，幾乎年年夏天，我國(guó)沿海省份的居民都會(huì)緊張地關(guān)注著臺(tái)風(fēng)動(dòng)向，各部門嚴(yán)陣以待、氣象專家建議，①，居民要及時(shí)收聽，收看或上網(wǎng)查間臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)預(yù)警信息；儲(chǔ)備好食物和水，備好移動(dòng)電源、手電筒等應(yīng)急物品；檢查電路、爐火、煤氣等設(shè)施是否安全；居住在各類危舊住房、廠房、工棚的居民，要及時(shí)②；沿海地區(qū)的居民最好在窗玻璃上用膠布貼成“米”字圖形，以防窗玻璃破碎。

臺(tái)風(fēng)來臨時(shí)，需繼續(xù)關(guān)注臺(tái)風(fēng)動(dòng)態(tài)信息，盡量減少外出。③，千萬不要在臨時(shí)建筑物、廣告牌、鐵塔、大樹等附近避風(fēng)避雨；如果你住在帳篷里，應(yīng)立即收起帳篷，到堅(jiān)固結(jié)實(shí)的房屋中避風(fēng)；如果你在水面上(如游泳)，則應(yīng)立即上岸避風(fēng)避雨。

21．下列句子中的“你”和文中畫橫線處的“你”，用法相同的一項(xiàng)是（）

A．“咳，你問什么不行呀！”風(fēng)嬌替香雪挎起籃子說。

B．領(lǐng)導(dǎo)將于下個(gè)月初到你校檢查指導(dǎo)，請(qǐng)做好各項(xiàng)準(zhǔn)備工作。

C．當(dāng)你走在綠意盎然、花團(tuán)錦簇的山中，一定會(huì)流連忘返。

D．你熱得這一臉的汗，趕緊進(jìn)屋里喝點(diǎn)水涼快涼快。

22．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過10個(gè)字。

四、寫作(60分)

23．（2022高二上·贛州期中）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

“小鎮(zhèn)做題家”(出身于農(nóng)村或小城鎮(zhèn)，埋頭苦讀，擅長(zhǎng)應(yīng)試，通過高考進(jìn)入一流高校，但缺乏一定視野和社會(huì)資源的貧寒學(xué)子)引爆網(wǎng)絡(luò)。有網(wǎng)友認(rèn)為，出生寒門的子弟只會(huì)測(cè)試做題，思維僵化、不懂變通、情商低，熱衷加班，導(dǎo)致內(nèi)卷。也有不少網(wǎng)友認(rèn)為，“人家‘頭懸梁，錐刺股'才逆天改命，你是吃不到葡萄說葡萄酸吧？我們大多數(shù)人，不都是‘小鎮(zhèn)做題家'？”

以上材料引起了你的哪些聯(lián)想或感悟？請(qǐng)寫一篇文章。

要求；選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作.不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

解析解答部分

1．D

2．A

3．D

4．材料一側(cè)重論述了“擬《史記》”批評(píng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生的深刻影響及其具有的深刻的思想文化價(jià)值。材料二側(cè)重論述了中國(guó)占代小說“擬史化”的內(nèi)涵、歷史，中國(guó)古代小說的“擬史化”傾向與西方小說的差異以及對(duì)當(dāng)代小說創(chuàng)作的意義。

5．①“杜甫似司馬遷”體現(xiàn)的是詩歌中的“擬史化”批評(píng)現(xiàn)象，說明了《史記》對(duì)杜甫詩歌創(chuàng)作的影響，②杜甫的詩歌中有大量反映歷史事實(shí)的作品，具有“詩史”之稱，鮮明體現(xiàn)了杜詩的詩史價(jià)值。③這一論題對(duì)《史記》與杜詩的經(jīng)典建構(gòu)皆有價(jià)值，體現(xiàn)了詩歌“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的價(jià)值。

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類題的錯(cuò)誤類型主要有偷換概念、張冠李戴、強(qiáng)加因果、因果倒置、無中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項(xiàng)，仔細(xì)對(duì)比比較，分析其不同點(diǎn)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類題型，需學(xué)生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表述的主題或精神，將選項(xiàng)回歸文本中，看是否與原文表述一致。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本重要信息理解并運(yùn)用的能力。做此類題，需從題干中找到重要信息，回歸文本中找到滿足題目的條件，充分的理解后結(jié)合選項(xiàng)選出正確解析。

（4）本題考查學(xué)生概括重點(diǎn)內(nèi)容的能力。首先瀏覽全文，明確材料論述的重點(diǎn)內(nèi)容，其次將重點(diǎn)內(nèi)容圈畫，根據(jù)圈畫內(nèi)容總結(jié)概括。

（5）本題考查學(xué)生就文中某些問題提出自己見解的能力。此類型的題是開放性題目，解答此類題目，學(xué)生要明確題目要求，就什么問題談?wù)勛约嚎捶ɑ蚋惺?，切記不可脫離文本。

1．“說明它在新時(shí)代已失去了意義”分析不當(dāng)。根據(jù)材料二最后一段中“在今天提出和梳理中國(guó)小說傳統(tǒng)并不是出于狹隘的復(fù)古傾向，也不是要發(fā)泄淺薄的民族主義情緒，而是對(duì)當(dāng)下在中國(guó)日益膨脹以至泛的‘虛構(gòu)’化小說稍加矯正”和“但它積極的入世精神和自覺的藝術(shù)擔(dān)待，對(duì)歷史真相和生活真諦的不懈探究，值得今天好高騖遠(yuǎn)的作家們認(rèn)真鏡鑒”等信息可知，中國(guó)小說“擬史化”的某些方面在新時(shí)代仍有重大意義。

故解析為：D

2．“材料一主體部分按照歷史順序”分析不當(dāng)。材料一是按照散文，詩歌、小說和辭賦領(lǐng)域的類別順序進(jìn)行論證的。

故解析為：A

3．由材料一“‘?dāng)M史’批評(píng)是中國(guó)文學(xué)批評(píng)中的一種特殊現(xiàn)象，是以‘史’的視角觀照其他作家作品，表現(xiàn)為將作家作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)”可知，“擬史”批評(píng)是以“史”的視角觀照其他作家作品，表現(xiàn)為將作家作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)。

A項(xiàng)，選項(xiàng)內(nèi)容是說王實(shí)甫《西廂記》能與司馬遷的《史記》相比。符合“擬史”批評(píng)。B項(xiàng)，選項(xiàng)內(nèi)容是評(píng)價(jià)《聊齋》用史家列傳體成書。。符合“擬史”批評(píng)C項(xiàng)，此項(xiàng)是說“惜抱軒詩文”筆勢(shì)奇縱似太史公，而“太史公”指的是司馬遷。將作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)，符合“擬史”批評(píng)。D項(xiàng)，“韓愈寫的《柳子厚墓志銘》《柳州羅池廟碑記》等文章稱頌柳宗元的文學(xué)貢獻(xiàn)和政績(jī)”只是體現(xiàn)了韓愈推崇柳宗元的文學(xué)貢獻(xiàn)和政績(jī)，但沒有從“擬史”批評(píng)的角度來評(píng)論。

故解析為：D

4．由材料一第一段關(guān)鍵句“在中國(guó)古代文學(xué)‘?dāng)M史’批評(píng)中，‘?dāng)M《史記》’批評(píng)由于其發(fā)生的頻繁性、廣泛性，已經(jīng)從一種文學(xué)現(xiàn)象上升為文學(xué)觀念，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響”和第六段關(guān)鍵句“‘?dāng)M《史記》’批評(píng)作為中國(guó)古代重要的文學(xué)觀念，具有深刻的思想文化價(jià)值”可知，材料一側(cè)重論述了“擬《史記》”批評(píng)對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生的深刻影響及其具有的深刻的思想文化價(jià)值。

由材料二第一段關(guān)鍵句“所謂‘?dāng)M史化’，即注重小說與歷史的依存關(guān)系，把小說看作是歷史著作的變種，強(qiáng)調(diào)小說‘補(bǔ)史之闕’的作用”和第二段關(guān)鍵句“這種‘?dāng)M史化’傾向早就被中國(guó)古代學(xué)者們揭示出來了”可知，論述了中國(guó)古代小說“擬史化”的內(nèi)涵、歷史。

由材料二第三段關(guān)鍵句“中國(guó)古代小說的‘?dāng)M史化’傾向與西方小說有著迥然的差異?！@恰恰與中國(guó)的傳統(tǒng)相反，中國(guó)把歷史著作看作是校準(zhǔn)小說的墨繩，中國(guó)古代小說家的終極目標(biāo)是‘補(bǔ)正史之闕’”和第四段關(guān)鍵句“中國(guó)古代小說的‘?dāng)M史化’傾向在近代隨著西方文學(xué)觀念的風(fēng)行而逐漸式微了，以至當(dāng)代人對(duì)此幾無印象?！m然中國(guó)傳統(tǒng)小說的‘?dāng)M史化’傾向并不見得值得我們?nèi)靠隙ǎe極的入世精神和自覺的藝術(shù)擔(dān)待，對(duì)歷史真相和生活真諦的不懈探究，值得今天好高騖遠(yuǎn)的作家們認(rèn)真鏡鑒”可知，論述了中國(guó)古代小說的“擬史化”傾向與西方小說的差異以及對(duì)當(dāng)代小說創(chuàng)作的意義。

材料二側(cè)重論述了中國(guó)古代小說“擬史化”的內(nèi)涵、歷史，中國(guó)古代小說的“擬史化”傾向與西方小說的差異以及對(duì)當(dāng)代小說創(chuàng)作的意義。

5．結(jié)合材料一第三段“在詩歌領(lǐng)域‘?dāng)M《史記》’批評(píng)同樣影響廣泛。宋代蘇軾首先提出‘杜甫似司馬遷’的議題。楊萬里在《江西宗派詩序》對(duì)‘杜甫似司馬遷’的解讀重在風(fēng)味而非形似，是對(duì)蘇軾之論的深度解說，而其實(shí)質(zhì)則側(cè)重的是杜詩的詩史價(jià)值”可知，“杜甫似司馬遷”體現(xiàn)的是詩歌中的“擬史化”批評(píng)現(xiàn)象，說明了《史記》對(duì)杜甫詩歌創(chuàng)作的影響。

杜甫以詩歌記錄了他所生活的時(shí)代的歷史，反映了廣闊的社會(huì)生活，如同一部歷史一樣，尤其是安史之亂所帶來的社會(huì)動(dòng)蕩，在他的詩中有非常詳細(xì)的記載。他的詩歌可以視為歷史，可以佐證歷史，可以彌補(bǔ)歷史，所以被稱為“詩史”。杜甫的詩歌中有大量反映歷史的作品，具有“史詩”之稱，鮮明體現(xiàn)了杜詩的詩史價(jià)值。

結(jié)合材料一最后一段“正如清代尤侗在《艮齋續(xù)說》中評(píng)價(jià)詩歌領(lǐng)域的‘?dāng)M《史記》’時(shí)所言‘杜詩似《史記》，不但為太史公增價(jià)，并為工部雪冤矣’。‘杜詩似《史記》’的論題，對(duì)《史記》與杜詩的經(jīng)典建構(gòu)皆有價(jià)值”可知，這一論題對(duì)《史記》與杜詩的經(jīng)典建構(gòu)皆有價(jià)值，體現(xiàn)了詩歌“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的價(jià)值。

6．D

7．C

8．①正面描寫：通過對(duì)好獅子的語言、動(dòng)作、心理、神態(tài)的刻畫。惟妙惟肖地刻畫了一個(gè)心地善良、文明儒雅的好獅子。②側(cè)面描寫：通過對(duì)壞獅子多個(gè)層面的刻畫，寫出了壞獅子的可惡與野蠻，從側(cè)面劃畫出了好獅子的美好。

9．①襯托形象，用象征的手法，刻畫了一只愚昧、野蠻、殘暴的母獅子形象，襯托小說中的好獅子，使好獅子代表的文明、有修養(yǎng)的形象更加突出。②推動(dòng)情節(jié)的發(fā)展。串聯(lián)對(duì)好獅子以及其他獅子的描寫，使文章前后照應(yīng)，形成一個(gè)整體。③突出小說的主題，豐富文章內(nèi)容。通過刻畫這頭母獅子，深化了對(duì)野蠻的批判，對(duì)文明的贊美這一主題，表述了對(duì)野蠻、愚味、殘暴的貶斥與抨擊。

探討的創(chuàng)作背景和創(chuàng)作意圖；分析文本的結(jié)構(gòu)，概括文本的主題；體會(huì)重要語句的豐富含意；欣賞文本的形象；品味精彩語句的表述藝術(shù)；外國(guó)小說

（1）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析能力。首先，明確題目要求是“正確”還是“不正確”，然后精讀文章，依據(jù)選項(xiàng)回歸文本，找出符合選項(xiàng)意的段落或句子，仔細(xì)理解分析選項(xiàng)意并找出與文章不同的地方。

（2）本題考查分析鑒賞小說藝術(shù)特色的能力。解答此類題型，根據(jù)選項(xiàng)在文中找出句子并圈點(diǎn)勾畫，結(jié)合上下文分析文章的內(nèi)容、主題，仔細(xì)分析每個(gè)選項(xiàng)，可以用排除法。

（3）本題考查選文是怎么刻畫人物形象的。選文之間可以相互照應(yīng)，也可以相互對(duì)比。從每篇選文的事件入手，看與其他選文相互照應(yīng)還是形成對(duì)比，然后總結(jié)人物形象。

（4）本題考查文中某處情節(jié)的作用。首先，精讀文章，明確此處情節(jié)的內(nèi)容與前后文的聯(lián)系，例如：與下文中某處情節(jié)形成對(duì)比、為下文做鋪墊、前后照應(yīng)等。然后結(jié)合此處情節(jié)的內(nèi)容，體會(huì)的情感。

6．A項(xiàng)，“寫出了獅子們的親密無間”錯(cuò)，原文“這頭因?yàn)樯陨屏妓哉械梦覀兿矏鄣莫{子，背上還長(zhǎng)著翅膀。就為它背上長(zhǎng)著超膀，所以別的獅子都要拿它開心”，由此看出因?yàn)楹锚{子與其他獅子的形象和習(xí)慣不同，其他獅子就歧視它，拿它尋開心，并非是親密無間。

B項(xiàng)，“表現(xiàn)了好獅子天生飲食習(xí)慣和別的獅子不同”錯(cuò)。文中好獅子只喜歡吃意大利面條和蒜味明蝦，與其他壞獅子吃人喝血不同，是為了表明好獅子是文明的代表。

C項(xiàng)，“好獅子對(duì)這段生活有留戀”錯(cuò)。文中寫在特別危機(jī)的時(shí)候，好獅子仍然不忘和壞獅子道別，是與壞獅子形成鮮明對(duì)比，體現(xiàn)出好獅子作為文明的代表，其一舉一動(dòng)都是禮貌文明的。

D項(xiàng)無誤。

故解析為：D

7．“意在突出母獅子對(duì)人血的喜愛”錯(cuò)。“那些母獅子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響”，寫母獅子喝人血的動(dòng)作和聲音，體現(xiàn)出母獅子吃人的殘忍和野蠻。

故解析為：C

8．小說對(duì)好獅子的描繪生動(dòng)形象，通過多種描寫手法刻畫好獅子這一形象：

第一，正面描寫的手法。

寫好獅子的語言，如寫壞母獅要去抓它時(shí)，“它就說了聲：‘Adios?！?yàn)樗且活^有文化修養(yǎng)的獅子，說得一口漂亮的西班牙話。‘Aurevoir?！钟玫浞兜姆ㄕZ向大家大聲呼喊”，這些情節(jié)體現(xiàn)好獅子的文明和修養(yǎng)。

動(dòng)作神態(tài)的刻畫描寫，如“……好獅子卻收攏了翅膀，蹲在那兒，客客氣氣地問，它可不可以來一客內(nèi)格羅尼或亞美利加諾，它是一向不喝印度商人的血，只喝這些東西的”，通過“收攏”“客客氣氣”等詞語表現(xiàn)好獅子的舉止的彬彬有禮。

如文章最后對(duì)好獅子的心理描寫，“獅子這才回過頭來，看了看這滿店高尚的人們，意識(shí)到自己又到了家鄉(xiāng)，可也到底出外開過眼界了。它心里高興極了”，寫出好獅子重回文明之地的幸福與喜悅。

由此可以看出通過多種直接描寫，惟妙惟肖地刻畫了一個(gè)心地善良、文明儒雅的好獅子。

第二，通過對(duì)壞獅子的描寫，側(cè)面烘托出好獅子的優(yōu)良品質(zhì)：如寫對(duì)人類的態(tài)度，“那些母獅子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響，好像大貓一般。只偶爾停下來對(duì)好獅子獰笑一陣，或者狂笑一陣，對(duì)它的翅膀也要捎帶咆哮上一通”，寫壞獅子吃人喝血的動(dòng)作神態(tài)，體現(xiàn)出它們的野蠻殘忍。再如寫對(duì)同類的態(tài)度，因好獅子的翅膀和飲食習(xí)慣，壞獅子們欺負(fù)、歧視它，拿它尋開心等。通過對(duì)壞獅子多個(gè)層面的刻畫，寫出了壞獅子的可惡與野蠻，從側(cè)面劃畫出了好獅子的美好。

9．在文中用大量的筆墨刻畫了一頭母獅子：

一、從人物形象上來看：文中寫母獅子，“……喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響，好像大貓一般。只偶爾停下來對(duì)好獅子獰笑一陣，或者狂笑一陣，對(duì)它的翅膀也要捎帶咆哮上一通”，與好獅子的溫文爾雅形成鮮明對(duì)比，以此來襯托好獅子的形象，由此看出，用象征的手法，刻畫了一只愚昧、野蠻、殘暴的母獅子形象，襯托小說中的好獅子，使好獅子代表的文明、有修養(yǎng)的形象更加突出。

二、從情節(jié)上來看，寫母獅子如何聯(lián)合其他獅子歧視、欺負(fù)好獅子，從譏諷、嘲笑，到后來要?jiǎng)邮肿ズ锚{子，可以看出推動(dòng)了情節(jié)的發(fā)展。串聯(lián)對(duì)好獅子以及其他獅子的描寫，使文章前后照應(yīng)，形成一個(gè)整體。

三、從主題上看，通過細(xì)致刻畫這頭母獅子的舉止神態(tài)，兇悍、殘忍，與好獅子的文明文雅形成強(qiáng)烈對(duì)比，深化了對(duì)野蠻的批判，對(duì)文明的贊美這一主題，表述了對(duì)野蠻、愚味、殘暴的貶斥與抨擊。由此看出這一描寫內(nèi)容突出了小說的主題，豐富了文章內(nèi)容。

10．D

11．B

12．C

13．①晉國(guó)(如果)有危難，你不要認(rèn)為(或嫌)尹鐸的地位不高，不要認(rèn)為(或嫌)晉陽路途遙遠(yuǎn)，一定要把他那里作為歸屬。②現(xiàn)在主公在一次宴會(huì)上就羞辱了人家的國(guó)君和國(guó)相，又不加戒備，說“(別人)不敢興起災(zāi)難”，恐怕不可以??！

14．①如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。②要審慎地考察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后。

文學(xué)常識(shí)；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息；文化常識(shí)

（1）本題考查文言文斷句能力。斷句可以根據(jù)句中的人名、地名以及詞語成分，如賓語、主語等成分進(jìn)行斷句。

（2）本題考查了解并掌握常見的文學(xué)常識(shí)能力?？疾閮?nèi)容一般包括：官職、天文、歷法、樂律、地理、科舉、姓名、宗法等，考查內(nèi)容一般在文中出現(xiàn)，可以結(jié)合上下文理解，學(xué)生還是要注重平常的積累。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和閱讀啟發(fā)。首先，篩選選項(xiàng)中重要信息，然后根據(jù)重要信息回歸文本，去文中找關(guān)于此類信息的句子，簡(jiǎn)單分析，最后與選項(xiàng)做對(duì)比，找出不同。

（4）本題考查文言語句的翻譯。翻譯時(shí)注意關(guān)鍵實(shí)詞虛詞的翻譯，翻譯方法一般是直譯、組詞、替換，也要注重平常學(xué)習(xí)文言文時(shí)虛詞實(shí)詞的積累。翻譯句子還要注意常用特殊句式，如：賓語前置、定語后置、狀語后置、判斷句、被動(dòng)句等。

（5）本題考查理解和分析文中內(nèi)容的能力。解答此類型的題目，不可脫離文本內(nèi)容，結(jié)合題目給的信息，結(jié)合文中內(nèi)容總結(jié)概括。

當(dāng)初，智宣子準(zhǔn)備立智瑤為繼承人。族人智果說：“如果真的立智瑤為繼承人，智氏宗族必遭滅門之災(zāi)?！敝切訉?duì)此置之不理。智果便向太史請(qǐng)求脫離智族姓氏，改為輔氏。趙國(guó)大夫趙簡(jiǎn)子有兩個(gè)兒子，大的叫伯魯，小的叫無恤。趙筒子將立繼承人，不知立哪一個(gè)好，于是把他的日常訓(xùn)誡言詞寫在兩塊竹簡(jiǎn)上，分別交給兩個(gè)兒子，并囑咐道：“用心記住這些話！”過了三年，趙簡(jiǎn)子問起兩個(gè)兒子，大兒子伯魯說不出來；同他的竹簡(jiǎn)在哪里，卻早已丟了。趙簡(jiǎn)子又問小兒子無恤，他則熟練地將竹簡(jiǎn)上的話背出；問他竹簡(jiǎn)在哪兒，他立即從袖中取出獻(xiàn)上。通過這件事，趙簡(jiǎn)子認(rèn)為無恤賢德，便立他為繼承人。趙簡(jiǎn)子派尹鐸去治理晉陽，尹鐸少算居民戶數(shù)(減輕當(dāng)?shù)氐馁x稅）。趙簡(jiǎn)子對(duì)兒子無恤說：“晉國(guó)(如果)有危難，你不要認(rèn)為(或嫌)尹鐸的地位不高，不要認(rèn)為(或嫌)晉陽路途遙遠(yuǎn)，一定要把他那里作為歸屬?！钡鹊街切尤ナ溃窍遄又乾幚^位當(dāng)政，他與韓康子、魏桓子在藍(lán)臺(tái)飲宴。智襄子戲弄韓康子又羞辱了他的國(guó)相段規(guī)。智瑤的家臣智國(guó)聽說此事，便告誠(chéng)說：“主公您不提防災(zāi)禍的話，災(zāi)禍就一定會(huì)降臨?。　敝乾幷f：“人的生死禍福取決于我，我不給他們降災(zāi)落禍，誰還敢興風(fēng)作浪！智國(guó)說：“并不是您說的那樣。現(xiàn)在主公在一次宴會(huì)上就羞辱了人家的國(guó)君和國(guó)相，又不加戒備，說（別人）不敢興起災(zāi)難’，恐怕不可以?。　敝乾幉宦?。智瑤向韓康子索要領(lǐng)地，韓康子不想給他。段規(guī)說：“智瑤貪財(cái)好利，又剛愎自用，如果不給他，他一定會(huì)討伐我們，不如給他。”便派使臣去見智瑤，送上有萬戶人家的一處城邑給智瑤。智瑤大喜，又向魏桓子提出索地要求，魏子打算不給他。任章說：主公不如先答智瑤的要求，讓他驕橫，然后找們可以選擇盟友共同對(duì)付智氏，何必要我們單獨(dú)成為智瑤的攻擊目標(biāo)呢！”于是交給智瑤一處有萬戶人口的城邑。智瑤又向趙襄子索要蔡和皋狼兩處地方，趙襄子拒絕了他，智瑤勃然大怒，率領(lǐng)韓、魏的軍隊(duì)進(jìn)攻趙氏，趙襄子派遺張孟談秘密出城來見韓、魏二人，于是兩人秘密地與張孟談商議，定好起事的日子后送他回城了。夜里，趙襄子派人殺死智軍守堤官吏，使大水決口倒灌智瑤軍營(yíng)。智瑤軍隊(duì)為救水亂作一團(tuán)，韓、魏兩軍乘機(jī)從兩邊夾擊，趙襄子率兵從正面攻擊，打敗智瑤之軍，殺了智瑤，又將智氏族人盡行誅滅。只有輔果一家幸免于難。

臣司馬光曰：智瑤的滅亡，在于才勝過德。大凡選人才的方法，如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。所以治國(guó)治家者如果能審慎地考察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后，又何必?fù)?dān)心失去人才呢！

10．句意：智襄子戲弄韓康子又羞辱了他的國(guó)相段規(guī)。智瑤的家臣智國(guó)聽說此事，便告誡說：“主公您不提防災(zāi)禍的話，災(zāi)禍就一定會(huì)降臨啊!”智瑤說：“人的生死禍福取決于我，我不給他們降災(zāi)落禍，誰還敢興風(fēng)作浪！”

句中“智伯”“康子”“段規(guī)”“智國(guó)”都是人名，分析可知，“康子”“段規(guī)”兩人，一個(gè)是韓國(guó)的國(guó)君，一個(gè)是韓國(guó)的國(guó)相，“智伯”“戲”和“侮”的應(yīng)是“康子”和“段規(guī)”；而“智國(guó)”是“智伯”的家臣，不是“智伯”“戲”和“侮”的對(duì)象，應(yīng)作后面句子的主語，與“聞之”構(gòu)成主謂關(guān)系，不可斷開，據(jù)此排除A、C。

“誰”如和前面的“我不為難”構(gòu)成一句話，那后面“敢興之”就缺少了主語，且此處是“智伯”自負(fù)的話語，應(yīng)為反問句，因此“誰敢興之”句意完整，不可斷開，排除B項(xiàng)。

故解析為：D

11．“不然”中的“然”，這樣。句意：不是這樣的?！叭艋鹬既弧保ā度私杂胁蝗倘酥摹罚┲械摹叭弧保ā叭肌?，燃燒。句意：就像火剛開始燃燒。兩句中的“然”字含義不相同。

故解析為：B

12．“于是智瑤又向魏桓子和趙襄子各索要兩處土地”說法錯(cuò)誤。從文中“又求地于魏桓子，……與之萬家之邑一”可知，智瑤向魏桓子索要的是一處土地。由原文“智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子”可知，向趙襄子索要的是兩處土地。

故解析為：C

13．①“無”，不要；“以……為”，認(rèn)為……；“少”，地位低；“歸”，歸屬。

②“恥”，羞辱；“備”，戒備；“興”，興起，挑起；“無乃”，恐怕……吧。

14．從文中“凡取人之術(shù)，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人”可知，司馬光認(rèn)為，在任用人才方面，如果找不到圣人、君子來委任，與其選擇小人，不如選擇愚人。

從文中“故為國(guó)為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失人之足患哉”可知，司馬光認(rèn)為要審慎地考察才與德兩種不同的標(biāo)準(zhǔn)，知道選擇的先后。也就是先選圣人君子，實(shí)在沒有圣人君子，再選用愚人，不要選用小人。

15．B

16．①語言質(zhì)樸，平實(shí)如話，這兩聯(lián)用口語化的語言分別寫室外秋夜情景和睡前進(jìn)食，通俗易懂，如“秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟”不做任何修飾，仿佛兩老人談心，直接敘述。②輕描淡寫，內(nèi)含深意.這兩聯(lián)輕描淡寫深夜讀書與睡前進(jìn)食，但從中看出詩人的清苦生活和安貧樂道、好學(xué)不倦的情懷。③“筆調(diào)清淡”中刻畫的是一個(gè)安貧樂道、孜孜以學(xué)的清苦詩人形象，所以“意境不薄”。

語言風(fēng)格類題目；思想內(nèi)容、觀點(diǎn)態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習(xí)

（1）本題考查對(duì)詩歌內(nèi)容理解和分析的能力。首先明確題目要求”正確”或“錯(cuò)誤”，其次結(jié)合課下解釋充分理解詩歌的內(nèi)容與感情，最后結(jié)合自己的理解對(duì)比每個(gè)選項(xiàng)，選出正確解析。

（2）本題考查鑒賞詩歌語言技巧的能力。鑒賞詩歌語言，可從語言內(nèi)容、語言風(fēng)格、表述效果三個(gè)方面入手，這類試題不是要求揣摩個(gè)別字詞運(yùn)用的巧妙，而是要抓住關(guān)鍵詞語品味整首詩呈現(xiàn)出的語言特點(diǎn)，注意從詩歌的整體入手，再具體理解每一聯(lián)的內(nèi)容，分析手法，體會(huì)詩人表述的情感、旨趣。要調(diào)動(dòng)詩文積累，看看是否引用了名人名句或典故。

15．“首聯(lián)感嘆那些“碌碌無奇”的“腐儒”都只喜歡那些古人的從不欺騙自己的遺編”說法錯(cuò)誤。根據(jù)標(biāo)題可知，這首詩是寫詩人自己秋夜苦讀，所以首聯(lián)是感嘆自己是“碌碌無奇”的“腐儒”，寫自己喜歡讀古人的遺編。

故解析為：B

16．詩的后兩聯(lián)“高梧策策傳寒意，疊鼓冬冬迫睡期。秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜”的意思是：高大的梧桐策策作響，傳來一陣陣寒意，讀書興致正濃，忽聽更鼓冬冬催人入睡。秋夜漫漫，饑腸轆轆，再也難以讀下去，喝杯山藥煮成的薯粥，勝過那佳肴美味。

首先，這兩聯(lián)用語平實(shí)，如“秋夜?jié)u長(zhǎng)饑作祟，一杯山藥進(jìn)瓊糜”一聯(lián)，仿佛只是用口語寫成，并沒有對(duì)語言精雕細(xì)琢，不做過多修飾。分別寫室外秋夜情景和睡前進(jìn)食，通俗易懂。

其次，將自己的寒夜讀書之舉用不經(jīng)意的詩句寫出，看似輕描淡寫，其實(shí)內(nèi)含深意?！案呶嗖卟邆骱?，疊鼓冬冬迫睡期”，已是深秋季節(jié)，天氣透出陣陣涼意，時(shí)間已是深夜，二更的鼓聲已經(jīng)敲響，對(duì)于已經(jīng)進(jìn)入老年的詩人來說應(yīng)該是進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)的時(shí)刻了，但詩人卻以讀書為樂，餓了就喝一杯山藥煮成的薯粥，自覺這薯粥滋味勝過那佳肴美味。從中可以看出，詩人好學(xué)不倦，以學(xué)為樂的情懷。同時(shí)，從“一杯山藥進(jìn)瓊糜”中也可以看出生活的清苦和安貧樂道的精神。

兩聯(lián)中短短二十八個(gè)字就刻畫出一個(gè)安貧樂道、孜孜以學(xué)的清苦詩人形象，其中沒用繁麗的語言，而是用樸實(shí)接近口語的語言，雖然“筆調(diào)清淡”，但其“意境不薄”。

17．（1）君子食無求飽；居無求安

（2）是故弟子不必不如師；師不必賢于弟子

（3）春光融融；風(fēng)雨凄凄

名句；名篇

（1）抓住關(guān)鍵信息“表明孔子對(duì)有道德，有修養(yǎng)的君子在吃飯和居佳方面提出的要求”，故解析為：君子食無求飽，居無求安。（重點(diǎn)字：飽）

（2）抓住關(guān)鍵信息“閘發(fā)自己的師生觀，說明師生之間的關(guān)系是相對(duì)的”，故解析為：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子。（重點(diǎn)字：賢）

（3）抓住關(guān)鍵信息“表現(xiàn)了人們?cè)诎⒎繉m中唱歌時(shí)給人的感覺”，故解析為：春光融融；抓住關(guān)鍵信息“表現(xiàn)了宮女們跳舞給人的感覺”，故解析為：風(fēng)雨凄凄。（重點(diǎn)字：融、凄）

本題考查學(xué)生背誦、默寫、理解的能力。相對(duì)于上下文默寫，理解性默寫存在一定的難度，不但需要單純的背誦，還要充分的理解詩歌的內(nèi)容與思想感情。在默寫時(shí)注意不要出現(xiàn)添字、落字、錯(cuò)字情況。

18．我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等20多首頗具民族風(fēng)格的作品。

19．一氣呵成；座無虛席；經(jīng)久不息；得天獨(dú)厚

20．畫橫線句子結(jié)構(gòu)上由三個(gè)“從……到……”構(gòu)成，按時(shí)間順序列舉了不同時(shí)期的樂器，意在表現(xiàn)中國(guó)民族器樂的演奏實(shí)踐和藝術(shù)積淀，書寫了我國(guó)燦爛的音樂文化。節(jié)奏感強(qiáng)，增強(qiáng)了語言氣勢(shì)，加強(qiáng)了表述效果。

修辭手法的分析、運(yùn)用；成語的使用；成分殘缺或贅余；不合邏輯

（1）本題考查學(xué)生病句修改的能力。病句的類型包括兩面對(duì)一面、多重否定、中途易轍、缺少句子成分、邏輯顛倒、成分搭配不當(dāng)?shù)阮愋汀Ｗ龃祟愵}型，首先明確病句的類型，然后按要求改正。

（2）本題考查對(duì)詞語的理解、對(duì)近義詞語的辨析能力。平常學(xué)習(xí)中要注意積累，做題時(shí)聯(lián)系上下文進(jìn)行辨析，分清詞語的分類，是褒義詞還是貶義詞。

（3）本題考查修辭手法的作用。在平常的學(xué)習(xí)中多多積累各個(gè)修辭手法的運(yùn)用及作用，例如：比喻，將XX比作XX，生動(dòng)形象；擬人，將XX賦予人的神態(tài)、動(dòng)作、感情，使句子生動(dòng)形象；排比，具有強(qiáng)調(diào)作用等等。

18．文中畫波浪線的句子有兩處語?。?/p>

（1）成分殘缺?！懊褡濉焙髴?yīng)添加“風(fēng)格”一詞。

（2）不合邏輯?！按蠹s”與“多”矛盾，可刪除“大約”。

故正確表述為：我選擇了《陽關(guān)三疊》《牧羊女》等20多首頗具民族風(fēng)格的作品。

19．從前文“一部作品從頭到尾不做任何剪接”可知，此處是說這次演奏中間沒有停頓，可以用“一氣呵成”?！耙粴夂浅伞?，比喻做一件事安排緊湊，迅速不間斷地完成。

從文中“在一個(gè)國(guó)際頂級(jí)音樂廳演出”可以推知，臺(tái)下坐著的應(yīng)該是聽（觀）眾，而此處應(yīng)填入一個(gè)形容觀眾人數(shù)眾多的詞語，可以用“座無虛席”。“座無虛席”，座位沒有空著的。形容觀眾、聽眾或出席的人很多。

從后文“掌聲中多次謝幕”可知，此處形容掌聲的熱烈和持久?？梢杂谩敖?jīng)久不息”?！敖?jīng)久不息”，很長(zhǎng)時(shí)間不停止。多用于形容掌聲、歡呼聲等。

從前文“中國(guó)民族樂器作為中華文化的載體”以及后文“在與世界其他文化交流合作時(shí)，很容易彌合語言和審美習(xí)慣的差異”可知，是想表述二胡在中外文化交流中具有自己獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，可以填入“得天獨(dú)厚”。“得天獨(dú)厚”，具有特殊優(yōu)越的條件。多指人的資質(zhì)或自然環(huán)境而言。

20．在畫橫線句子中，“從距今8000多年的賈湖骨笛到公元前1000多年的‘八音分類法’，從戰(zhàn)國(guó)曾候乙編鐘到‘高山流水遇知音’的音樂典故，從隋唐以后琵琶、胡琴、揚(yáng)琴等傳入中原到五四新文化運(yùn)動(dòng)催生新文藝、新音樂”連用了三個(gè)“從……到……”句子，構(gòu)成了排比的修辭。運(yùn)用排比的修辭，可以增強(qiáng)語勢(shì)，同時(shí)使句式整齊，語句富有節(jié)奏感。用排比來抒情，節(jié)奏和諧，顯得感情洋溢；用排比來敘事寫景，能使層次清楚、描寫細(xì)膩、形象生動(dòng)。本題運(yùn)用三個(gè)句式相同的句子，按時(shí)間順序列舉了不同時(shí)期的樂器，這就相當(dāng)于一部簡(jiǎn)單的中國(guó)樂器史，突出中國(guó)民族器樂的歷史悠久，體現(xiàn)中華民族獨(dú)特的音樂智慧。如此處理，意在表現(xiàn)中國(guó)民族器樂的演奏實(shí)踐和藝術(shù)積淀，書寫了我國(guó)燦爛的音樂文化。運(yùn)用排比句式，增強(qiáng)了句子的語勢(shì)，讓句子富有節(jié)奏感，讀起來鏗鏘有力，從而加強(qiáng)了表述效果。

21．C

22．①在臺(tái)風(fēng)來臨前②轉(zhuǎn)移到安全地帶③如果你在外面

語言表述簡(jiǎn)明、準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)；體會(huì)重要語句的豐富含意

（1）本題考查句子中關(guān)鍵字的特殊含義。首先，結(jié)合上下文明確例句中的字具有什么樣的特殊含義，然后利用排除法選出正確解析。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)語言情境的補(bǔ)寫能力。此類題型屬于高考卷中的新題型，對(duì)學(xué)生來說難度較大。補(bǔ)寫句子時(shí)應(yīng)注意前后文的聯(lián)系，保證語句通順、邏輯關(guān)系嚴(yán)密、語句簡(jiǎn)潔，且符合題目要求。

21．原文中的“你”是泛指。

A項(xiàng)，“你”是特指，指香雪。

B項(xiàng)，“你”是特指，指對(duì)方。

D項(xiàng)，“你”是特指，指對(duì)方。

C項(xiàng)，“你”是泛指，與原文中的“你”用法相同。

故解析為：C

22．從后文“居民要及時(shí)收聽，收看或上網(wǎng)查詢臺(tái)風(fēng)預(yù)報(bào)預(yù)警信息；儲(chǔ)備好食物和水，備好移動(dòng)電源、手電筒等應(yīng)急物品；檢查電路、爐火、煤氣等設(shè)施是否安全”等內(nèi)容可知，這是臺(tái)風(fēng)到來前人們要做的準(zhǔn)備，據(jù)此推斷，應(yīng)填入“在臺(tái)風(fēng)來臨前”。

從前文“居住在各類危舊住房、廠房、工棚的居民”可知，居住在這些地方的人在臺(tái)風(fēng)中面臨著建筑物倒塌的危險(xiǎn)，所以應(yīng)該在臺(tái)風(fēng)到來前搬到安全的地方。所以可以填入“轉(zhuǎn)移到安全地帶”。

從前文“盡量減少外出”以及后文“千萬不要在臨時(shí)建筑物、廣告牌、鐵塔、大樹等附近避風(fēng)避雨”可知，臺(tái)風(fēng)來臨時(shí)應(yīng)盡量減少外出，如果恰逢在外面，則要注意“千萬不要在臨時(shí)建筑物、廣告牌、鐵塔、大樹等附近避風(fēng)避雨”等事項(xiàng)，所以填入的內(nèi)容是如果你正好在外面的情況，可以填入“如果你在外面”。

23．略

材料作文

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。

審題：

這是一道時(shí)評(píng)類材料作文題，材料是“小鎮(zhèn)做題家”引發(fā)網(wǎng)友的熱議，熱議者的態(tài)度有兩種，一種是持嘲諷態(tài)度，一種是持贊態(tài)度。反對(duì)者認(rèn)為由于長(zhǎng)期在應(yīng)試教育的驅(qū)使下，出生寒門的子弟只會(huì)測(cè)試做題，思維化、不懂變通、情商低，熱衷加班，導(dǎo)致內(nèi)卷。認(rèn)同者認(rèn)為“小鎮(zhèn)題家”通過做題來追求夢(mèng)想、實(shí)現(xiàn)自我，改變自己的命運(yùn)，值得贊賞。

寫作任務(wù)：

題目問以上材料引起了你的哪些聯(lián)想或感悟，因此既可以寫記敘文、敘述與此相關(guān)的事件；也可以寫議論文.談你對(duì)此問題的思考與感悟。

參考立意：

①出身并非結(jié)局，奮斗才是主題

②生活充滿彩蛋，你我皆需努力

③讓散慢和偏見之風(fēng)休矣

此題考查學(xué)生材料作文的寫作能力。一方面要求學(xué)生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學(xué)生根據(jù)主旨，自選角度進(jìn)行寫作，切不可偏題。材料中的側(cè)重點(diǎn)一定要抓準(zhǔn)。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點(diǎn)的確源于材料，不會(huì)脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點(diǎn)的過程。

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江西省贛州市十六縣(市)二十校2022-2023學(xué)年高二上學(xué)期語文期中聯(lián)測(cè)試卷

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

（2022高二上·贛州期中）閱讀下面的文字，完成問題。

材料一：

“擬史”批評(píng)是中國(guó)文學(xué)批評(píng)中的一種特殊現(xiàn)象，是以“史”的視角觀其他作家作品，表現(xiàn)為將作家作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)，在中國(guó)古代文學(xué)“擬史”批評(píng)中，“擬《史記”批評(píng)由于其發(fā)生的頻繁性、廣泛性，已經(jīng)從一種文學(xué)現(xiàn)象上升為文學(xué)觀念，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響。

“擬史”批評(píng)根源于儒家文化深刻的宗經(jīng)重史思想。司馬遷在《太史公自序》里即流露出“比《春秋》”的擬《春秋》動(dòng)機(jī)，其后因單篇流布，多有亡逸。西漢元成年間褚先生仿《史記》體例補(bǔ)寫亡篇，可視為最有代表性的“擬(史記》創(chuàng)作，故而后世多有將杰出的史書比擬為《史記》的現(xiàn)象。而唐代古文運(yùn)動(dòng)奠定了《史記》的文學(xué)經(jīng)典地位，此后，其他文體中“擬《史記》”批評(píng)現(xiàn)象層出不窮。散文領(lǐng)域，韓愈曾評(píng)柳宗元的文章為“雄深雅健，似司馬子長(zhǎng)”。到宋代，蘇軾評(píng)價(jià)歐陽修“記事似司馬遷”。唐宋八大家多有被比擬為司馬遷的現(xiàn)象。后來.元代楊維楨《吊謝皋父》中稱謝皋羽“文似太史公”。明代前后七子文學(xué)復(fù)古以《史記》為旗幟，相關(guān)文論更是將“擬史記》”批評(píng)發(fā)揮到極致。到清代，姚瑩將姚鼐也擬作司馬遷。由此可見，“擬《史記》”批評(píng)作為散文領(lǐng)域的一個(gè)重要觀念，對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與審美都有著重要影響，甚至影響到國(guó)外作品。近代黃遵憲評(píng)價(jià)日本古賀精里名《贈(zèng)茶博士某序》曰：“敘述茶事甚詳，而抉剔弊竇，曲盡情狀，如太史公《貨殖傳》。”

在詩歌領(lǐng)域“擬《史記》”批評(píng)同樣影響廣泛。宋代蘇軾首先提出“杜甫似司馬遷”的議題。楊萬里在《江西宗派詩序》對(duì)“杜甫似司馬遷”的解讀重在風(fēng)味而非形似，是對(duì)蘇軾之論的深度解說，而其實(shí)質(zhì)則側(cè)重的是杜詩的詩史價(jià)值。

詩文之外.其他文體作品中“擬史記”批評(píng)也層出不窮。小說領(lǐng)域，明代金圣嘆提出”《水滸傳》方法都從《史記》出來”的重要觀點(diǎn).將《水滸傳》擬作《史記》進(jìn)行敘事、寫人等文法方面的評(píng)點(diǎn)，其后清代毛宗崗在《讀三國(guó)志法》中話：“《三國(guó)》敘事之佳，直與《史記》仿佛?！逼蒉ど妒^記序》將《紅樓夢(mèng)》與《史記》比擬，稱《紅樓夢(mèng)》“殆官野史中之盲左、腐遷”。馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》曰：“《聊齋》以傳記體僅小說之事，仿《史》《漢》遺法，一書兼二體?！?/p>

此外，辭賦領(lǐng)域，宋代羅大經(jīng)將《赤壁賦》與《伯夷列傳》類比。戲由領(lǐng)域，明代韓邦奇最早將關(guān)漢卿與司馬遷并舉；可見“擬《史記》”批評(píng)在戲由領(lǐng)域同樣影響深刻。

“擬《史記》”批評(píng)作為中國(guó)古代重要的文學(xué)觀念，具有深刻的思想文化價(jià)值。正如清代尤侗在《艮齋續(xù)說》中評(píng)價(jià)詩歌領(lǐng)域的“擬《史記》”時(shí)所言“杜詩似《史記》，不但為太史公增價(jià)，并為工部雪冤矣”。“杜詩似《史記》”的論題，對(duì)《史記》與杜詩的經(jīng)典建構(gòu)皆有價(jià)值。不同文體領(lǐng)域共有的“擬《史記》”批評(píng)反映了《史記》傳播的廣度與文學(xué)影響的深度。不同文體在文學(xué)功用，接受群體、審美特征等方面皆有區(qū)別，而不同領(lǐng)域的“擬史記》”批評(píng)都將《史記》視為重要的文學(xué)經(jīng)典而樹立，反映出《史記》在不同維度的經(jīng)典化過程。同樣，依賴“擬《史記》”批評(píng)，不同文體尋找到彼此間的共通之處，從而為文體之間相互滲透與學(xué)習(xí)提供了可能，進(jìn)而推動(dòng)了中國(guó)古代文體的進(jìn)一步發(fā)展。

（《摘編自劉彥青《“擬《史記)”批評(píng)與的經(jīng)典化》）

材料二：

中國(guó)小說傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，豐厚博大，“擬史化”傾向無疑是中國(guó)小說傳統(tǒng)中最顯著的特點(diǎn)之一。所謂“擬史化”，即注重小說與歷史的依存關(guān)系，把小說看作是歷史著作的變種，強(qiáng)調(diào)小說“補(bǔ)史之闕”的作用。

這種“擬史化”傾向早就被中國(guó)古代學(xué)者們揭示出來了。班固在《漢書·藝文志》中說：“小說家者流，蓋出于稗官，街談巷語、道聽途說者之所造也?！彼^“稗官”，即為記錄“街談巷語、道聽途說”的小官，可見小說的誕生即與史錄有關(guān)。劉知幾在《史通·雜述篇》直接把小說與歷史著作類比，強(qiáng)調(diào)小說與正史“參行”的功能和小說家的“史家”身份。

中國(guó)古代小說的“擬史化”傾向與西方小說有著迥然的差異。西方小說產(chǎn)生較晚，但它的源頭是古希臘的史詩和戲刷，而亞里士多德總結(jié)古希臘文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的《詩學(xué)》是后來西方古典文學(xué)發(fā)展必須遵循的圣經(jīng)。這里的“詩”是文學(xué)的統(tǒng)稱，更是敘事類作品(主要是史詩和戲)的特稱。從這里就可以看出來.西方的敘事文學(xué)(包括后來的小說)一開始就是強(qiáng)調(diào)與歷史著作相區(qū)別的，他們把文學(xué)(包括小說)看得比歷史著作更高級(jí)、更有價(jià)值，都認(rèn)為文學(xué)(小說)比歷史更真實(shí)。這恰恰與中國(guó)的傳統(tǒng)相反，中國(guó)把歷史著作看作是校準(zhǔn)小說的墨繩，中國(guó)古代小說家的終極目標(biāo)是“補(bǔ)正史之闕”。

中國(guó)古代小說的“擬史化”傾向在近代隨著西方文學(xué)觀念的風(fēng)行而逐漸式微了，以至當(dāng)代人對(duì)此幾無印象。在今天提出和梳理中國(guó)小說傳統(tǒng)并不是出于狹隘的復(fù)古傾向，也不是要發(fā)泄淺薄的民族主義情緒，而是對(duì)當(dāng)下在中國(guó)日益膨脹以至泛溢的“虛構(gòu)”化小說稍加矯正。雖然中國(guó)傳統(tǒng)小說的“擬史化”傾向并不見得值得我們?nèi)靠隙ǎe極的入世精神和自更的藝術(shù)擔(dān)待，對(duì)歷史真相和生活真諦的不懈探究，值得今天好高騖遠(yuǎn)的作家們認(rèn)真鏡鑒。

(摘編自張浩文《中國(guó)古代小說“擬史化”傳統(tǒng)對(duì)當(dāng)代小說創(chuàng)作的啟示》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析.不正確的一項(xiàng)是（）

A．“擬史”批評(píng)以“史”的視角觀照其他作家作品，它是中國(guó)古代的一種重要的文學(xué)觀念，影響范圍較廣。

B．“擬史”批評(píng)歷史悠久，可追溯到儒家文化的宗經(jīng)重史思想，后來歷代文學(xué)批評(píng)家加以豐富與發(fā)展。

C．在散文領(lǐng)域，“擬《史記》”批評(píng)對(duì)文學(xué)創(chuàng)作與審美有重要影響，在詩歌、小說、辭賦、戲劇領(lǐng)域也影響深遠(yuǎn)。

D．近代以來，中國(guó)小說“擬史化”傾向受到了西方文學(xué)觀念的影響而衰落，說明它在新時(shí)代已經(jīng)失去了意義。

2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）

A．材料一主體部分按照歷史順序，充分論述了“擬史”批評(píng)的歷史淵源及其發(fā)展?fàn)顩r。

B．不同文體可依賴《史記》建立“擬史記”批評(píng)，再依賴“擬《史記》”批評(píng)找到共通之處。

C．班固解說小說的誕生的例子揭示了中國(guó)古代小說與“擬史化”傾向關(guān)系十分緊密。

D．材料二末段既點(diǎn)出中國(guó)傳統(tǒng)小說“擬史化”傾向的不足，又指出其價(jià)值，具有辯證思維。

3．下列選項(xiàng)，不符合“‘?dāng)M史’批評(píng)”的一項(xiàng)是（）

A．胡應(yīng)麟《少室山房筆叢》談到“今王實(shí)甫西廂記》為傳奇冠，北人以并司馬子長(zhǎng)”。

B．馮鎮(zhèn)巒《讀聊齋雜說》曰：“此書即史家列傳體也，以班、馬之筆，降格而通其例于小說?！?/p>

C．姚瑩在《識(shí)小錄》中曰：“惜抱軒詩文……文品峻潔似柳子厚，筆勢(shì)奇縱似太史公?！?/p>

D．韓愈寫的《柳子厚墓志銘》《柳州羅池廟碑記)等文章稱頌柳宗元的文學(xué)貢獻(xiàn)和政績(jī)。

4．材料一與材料二都論述了“擬史”的相關(guān)內(nèi)容，但兩者的側(cè)重點(diǎn)不同，請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。

5．你班將舉行“杜甫似司馬遷”交流會(huì)，請(qǐng)結(jié)合材料一和杜甫的詩歌風(fēng)格列出你的發(fā)言稿的要點(diǎn)。

1．D

2．A

3．D

4．材料一側(cè)重論述了“擬《史記》”批評(píng)對(duì)中國(guó)古代文學(xué)產(chǎn)生的深刻影響及其具有的深刻的思想文化價(jià)值。材料二側(cè)重論述了中國(guó)占代小說“擬史化”的內(nèi)涵、歷史，中國(guó)古代小說的“擬史化”傾向與西方小說的差異以及對(duì)當(dāng)代小說創(chuàng)作的意義。

5．①“杜甫似司馬遷”體現(xiàn)的是詩歌中的“擬史化”批評(píng)現(xiàn)象，說明了《史記》對(duì)杜甫詩歌創(chuàng)作的影響，②杜甫的詩歌中有大量反映歷史事實(shí)的作品，具有“詩史”之稱，鮮明體現(xiàn)了杜詩的詩史價(jià)值。③這一論題對(duì)《史記》與杜詩的經(jīng)典建構(gòu)皆有價(jià)值，體現(xiàn)了詩歌“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的價(jià)值。

社會(huì)科學(xué)類；理解概括文本主要內(nèi)容；篩選并整合文本信息

（1）本題考查學(xué)生理解文中重要句子含義，篩選并整合文中信息的能力。此類題的錯(cuò)誤類型主要有偷換概念、張冠李戴、強(qiáng)加因果、因果倒置、無中生有、混淆概念等，考生需很好的理解文章的內(nèi)容和選項(xiàng)，仔細(xì)對(duì)比比較，分析其不同點(diǎn)。

（2）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容分析和概括的能力。解答此類題型，需學(xué)生精讀文章，聯(lián)系上下文明確文章所表述的主題或精神，將選項(xiàng)回歸文本中，看是否與原文表述一致。

（3）本題考查學(xué)生對(duì)文本重要信息理解并運(yùn)用的能力。做此類題，需從題干中找到重要信息，回歸文本中找到滿足題目的條件，充分的理解后結(jié)合選項(xiàng)選出正確解析。

（4）本題考查學(xué)生概括重點(diǎn)內(nèi)容的能力。首先瀏覽全文，明確材料論述的重點(diǎn)內(nèi)容，其次將重點(diǎn)內(nèi)容圈畫，根據(jù)圈畫內(nèi)容總結(jié)概括。

（5）本題考查學(xué)生就文中某些問題提出自己見解的能力。此類型的題是開放性題目，解答此類題目，學(xué)生要明確題目要求，就什么問題談?wù)勛约嚎捶ɑ蚋惺?，切記不可脫離文本。

1．“說明它在新時(shí)代已失去了意義”分析不當(dāng)。根據(jù)材料二最后一段中“在今天提出和梳理中國(guó)小說傳統(tǒng)并不是出于狹隘的復(fù)古傾向，也不是要發(fā)泄淺薄的民族主義情緒，而是對(duì)當(dāng)下在中國(guó)日益膨脹以至泛的‘虛構(gòu)’化小說稍加矯正”和“但它積極的入世精神和自覺的藝術(shù)擔(dān)待，對(duì)歷史真相和生活真諦的不懈探究，值得今天好高騖遠(yuǎn)的作家們認(rèn)真鏡鑒”等信息可知，中國(guó)小說“擬史化”的某些方面在新時(shí)代仍有重大意義。

故解析為：D

2．“材料一主體部分按照歷史順序”分析不當(dāng)。材料一是按照散文，詩歌、小說和辭賦領(lǐng)域的類別順序進(jìn)行論證的。

故解析為：A

3．由材料一“‘?dāng)M史’批評(píng)是中國(guó)文學(xué)批評(píng)中的一種特殊現(xiàn)象，是以‘史’的視角觀照其他作家作品，表現(xiàn)為將作家作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)”可知，“擬史”批評(píng)是以“史”的視角觀照其他作家作品，表現(xiàn)為將作家作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)。

A項(xiàng)，選項(xiàng)內(nèi)容是說王實(shí)甫《西廂記》能與司馬遷的《史記》相比。符合“擬史”批評(píng)。B項(xiàng)，選項(xiàng)內(nèi)容是評(píng)價(jià)《聊齋》用史家列傳體成書。。符合“擬史”批評(píng)C項(xiàng)，此項(xiàng)是說“惜抱軒詩文”筆勢(shì)奇縱似太史公，而“太史公”指的是司馬遷。將作品比擬為史傳進(jìn)行闡釋與批評(píng)，符合“擬史”批評(píng)。D項(xiàng)，“韓愈寫的《柳子厚墓志銘》《柳州羅池廟碑記》等文章稱頌柳宗元的文學(xué)貢獻(xiàn)和政績(jī)”只是體現(xiàn)了韓愈推崇柳宗元的文學(xué)貢獻(xiàn)和政績(jī)，但沒有從“擬史”批評(píng)的角度來評(píng)論。

故解析為：D

4．由材料一第一段關(guān)鍵句“在中國(guó)古代文學(xué)‘?dāng)M史’批評(píng)中，‘?dāng)M《史記》’批評(píng)由于其發(fā)生的頻繁性、廣泛性，已經(jīng)從一種文學(xué)現(xiàn)象上升為文學(xué)觀念，對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深刻影響”和第六段關(guān)鍵句“‘?dāng)M《史記》’批評(píng)作為中國(guó)古代重要的文學(xué)觀念，具有深刻的思想文化價(jià)值”可知，材料一側(cè)重論述了“擬《史記》”批評(píng)對(duì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生的深刻影響及其具有的深刻的思想文化價(jià)值。

由材料二第一段關(guān)鍵句“所謂‘?dāng)M史化’，即注重小說與歷史的依存關(guān)系，把小說看作是歷史著作的變種，強(qiáng)調(diào)小說‘補(bǔ)史之闕’的作用”和第二段關(guān)鍵句“這種‘?dāng)M史化’傾向早就被中國(guó)古代學(xué)者們揭示出來了”可知，論述了中國(guó)古代小說“擬史化”的內(nèi)涵、歷史。

由材料二第三段關(guān)鍵句“中國(guó)古代小說的‘?dāng)M史化’傾向與西方小說有著迥然的差異?！@恰恰與中國(guó)的傳統(tǒng)相反，中國(guó)把歷史著作看作是校準(zhǔn)小說的墨繩，中國(guó)古代小說家的終極目標(biāo)是‘補(bǔ)正史之闕’”和第四段關(guān)鍵句“中國(guó)古代小說的‘?dāng)M史化’傾向在近代隨著西方文學(xué)觀念的風(fēng)行而逐漸式微了，以至當(dāng)代人對(duì)此幾無印象。……雖然中國(guó)傳統(tǒng)小說的‘?dāng)M史化’傾向并不見得值得我們?nèi)靠隙?，但它積極的入世精神和自覺的藝術(shù)擔(dān)待，對(duì)歷史真相和生活真諦的不懈探究，值得今天好高騖遠(yuǎn)的作家們認(rèn)真鏡鑒”可知，論述了中國(guó)古代小說的“擬史化”傾向與西方小說的差異以及對(duì)當(dāng)代小說創(chuàng)作的意義。

材料二側(cè)重論述了中國(guó)古代小說“擬史化”的內(nèi)涵、歷史，中國(guó)古代小說的“擬史化”傾向與西方小說的差異以及對(duì)當(dāng)代小說創(chuàng)作的意義。

5．結(jié)合材料一第三段“在詩歌領(lǐng)域‘?dāng)M《史記》’批評(píng)同樣影響廣泛。宋代蘇軾首先提出‘杜甫似司馬遷’的議題。楊萬里在《江西宗派詩序》對(duì)‘杜甫似司馬遷’的解讀重在風(fēng)味而非形似，是對(duì)蘇軾之論的深度解說，而其實(shí)質(zhì)則側(cè)重的是杜詩的詩史價(jià)值”可知，“杜甫似司馬遷”體現(xiàn)的是詩歌中的“擬史化”批評(píng)現(xiàn)象，說明了《史記》對(duì)杜甫詩歌創(chuàng)作的影響。

杜甫以詩歌記錄了他所生活的時(shí)代的歷史，反映了廣闊的社會(huì)生活，如同一部歷史一樣，尤其是安史之亂所帶來的社會(huì)動(dòng)蕩，在他的詩中有非常詳細(xì)的記載。他的詩歌可以視為歷史，可以佐證歷史，可以彌補(bǔ)歷史，所以被稱為“詩史”。杜甫的詩歌中有大量反映歷史的作品，具有“史詩”之稱，鮮明體現(xiàn)了杜詩的詩史價(jià)值。

結(jié)合材料一最后一段“正如清代尤侗在《艮齋續(xù)說》中評(píng)價(jià)詩歌領(lǐng)域的‘?dāng)M《史記》’時(shí)所言‘杜詩似《史記》，不但為太史公增價(jià)，并為工部雪冤矣’?！旁娝啤妒酚洝贰恼擃}，對(duì)《史記》與杜詩的經(jīng)典建構(gòu)皆有價(jià)值”可知，這一論題對(duì)《史記》與杜詩的經(jīng)典建構(gòu)皆有價(jià)值，體現(xiàn)了詩歌“以詩證史，以詩補(bǔ)史”的價(jià)值。

（2022高二上·贛州期中）閱讀下面的文字，完成問題。

好獅子

海明威

從前有一頭獅子，跟別的許多獅子一起在非洲過日子。別的獅子都是壞獅子，每天吃斑馬，吃角馬，吃各種各樣的羊。有時(shí)這些壞獅子還吃人。吃斯瓦希里人，吃恩布盧人，吃萬多羅博人，還特別喜歡吃印度商人。印度商人個(gè)個(gè)身體肥壯，很對(duì)獅子的口味。

可是，這頭因?yàn)樯陨屏妓哉械梦覀兿矏鄣莫{子，背上還長(zhǎng)著翅膀。就為它背上長(zhǎng)著超膀，所以別的獅子都要拿它開心。

“看它背上還長(zhǎng)著翅膀哩?！彼鼈兝蠍圻@樣說，說完大家就都哈哈大笑。

“看它吃的是什么呀?！彼鼈冞€往往這樣說，因?yàn)楹锚{子生性善良，只吃大利面條和蒜味明蝦。

那些壞獅子說得哈哈大笑，又特意吃上一個(gè)印度商人。那些母獅子則喝印度商人的血，舌頭舐得嘩嘩直響，好像大貓一般。只偶爾停下來對(duì)好獅子獰笑一陣，或者狂笑一陣，對(duì)它的翅膀也要捎帶咆哮上一通，它們都是很壞的獅子，心眼兒可歹毒了。

可是那好獅子卻收攏了翅膀，蹲在那兒，客客氣氣地問，它可不可以來一客內(nèi)格羅尼或亞美利加諾，它是一向不喝印度商人的血，只喝這些東西的。一天，它們捕到了馬薩伊人的八頭牲畜，它卻堅(jiān)決不吃，只吃了些意大利干制面條，喝了杯波莫多羅。

這樣一來就惹得那些壞心眼兒的獅子大冒其火了，其中有頭母獅心眼兒最壞，它胡須上沾著印度商人的血，把臉就著草地怎么擦也擦不掉，當(dāng)下它就說：“你算是老幾，自以為比我們都要強(qiáng)上十倍？你是哪兒來的，你這頭吃面條的獅子？你到這兒到底干什么來了？”它對(duì)好獅子一陣咆哮，那些壞獅子也都一齊怒吼，一點(diǎn)笑聲都沒了。

“我爸爸住在一個(gè)城里，站在鐘樓底下，腳下有成千只鴿子，都是它的臣民。這些鴿子一飛起來.嘩啦啦響成一片，就像一條奔騰的河流。我爸爸所在的那個(gè)城里.皇宮寶殿比整個(gè)非洲還多。我爸爸的對(duì)面就有四尊大銅馬，尊尊都是一足騰空的姿勢(shì)，因?yàn)樗鼈兌家娢野职趾ε?。?/p>

“我爸爸的那個(gè)城里.人們都不是步行就是坐船，真馬是決不敢進(jìn)城的，因?yàn)槎寂挛野职??！?/p>

“你爸爸是只鷹頭飛獅①?！蹦穷^壞母獅舔了舔胡須說。

“你吹牛，”一頭壞獅子說，“這樣的城市是沒有的。”

“拿一塊印度商人肉給我，”另外有頭很壞的獅子說，“這馬薩伊人的牲口剛宰，還不好吃?！?/p>

“你吹牛，不要臉，你這鷹頭飛獅的崽子。”那頭心眼兒最壞的母獅說，“我倒不如咬死了你，把你連翅膀一塊兒都給吃了?！?/p>

這可把好獅子嚇壞了，因?yàn)樗匆娔穷^母獅瞪出了黃眼睛，尾巴上下甩動(dòng)，胡須上的血都凝成了塊，它還聞到母獅嘴里噴出一股好難聞的氣味，因?yàn)槟釜{是從來不刷牙的。那母獅的腳爪下還按著幾塊不新鮮的印度商人肉。

“別咬死我，”好獅子說，“我的爸爸是一頭尊貴的獅子，一向受大家敬重，我說的全都是事實(shí)?！?/p>

就在這時(shí)那頭壞母獅向它撲了過來。可是它一撲翅膀，飛上了天，在那群環(huán)獅子的頭頂上打了個(gè)盤旋，那群壞獅子都眼睜睜望著它狂吼。它朝下一看，心里想：“這幫獅子多野蠻哪。”

它又在壞獅子們頭上打了個(gè)盤旋，這一來那群壞獅子就吼得更兇了。然后它又突然來了個(gè)低飛，好看清那頭壞母獅眼睛里的表情。那頭壞母獅用后腿一站了起來，想要把它抓住，可是爪子夠不到它。它就說了聲：“Adios②?！币?yàn)樗且活^有文化修養(yǎng)的獅子，說得一口漂亮的西班牙話。“Aurevoir③?！彼钟玫浞兜姆ㄕZ向大家大聲呼喊。

那群環(huán)獅子都用非洲的獅子語大吼大叫。

好獅子于是打著盤旋，愈飛愈高，向威尼斯飛去。它降落在威尼斯的廣場(chǎng)上，大家見了它都挺高興的。它飛起來親了親爸爸的兩頰，見那些銅馬依然揚(yáng)起了蹄子，見大教堂真比肥皂泡還美。鐘樓還在老地方，鴿子都回巢去準(zhǔn)備夜宿了。

“非洲怎么樣？”它的爸爸問。

“野蠻得很呢，爸爸?！焙锚{子答說，

“我們這兒現(xiàn)在有夜明燈了?！彼陌职终f。

“我看見了?！焙锚{子的答話完全是一副孝順兒子的口吻。

“我的眼睛可有點(diǎn)受不了，”它的爸爸悄悄對(duì)它說，“你現(xiàn)在上哪兒去，孩子？”

“上哈利的酒吧去?！焙锚{子說，

“代我向西普阿尼問候，對(duì)他說我的賬我稍過幾天就去付清?！彼陌职终f。

“是，爸爸?！焙锚{子說完，就輕輕飛到地上，改用四足走到哈利的酒吧。

西普里阿尼酒吧里一切都還如舊。它的老朋友都在?？墒撬チ朔侵藁貋?，自己倒有點(diǎn)不一樣了。

“來杯內(nèi)格羅尼嗎，爵爺？”西普里阿尼先生問。

可是好獅子是老遠(yuǎn)從非洲飛來的，在非洲待過它就不一樣了。

“你們有印度商人三明治嗎？“他問西普里阿尼.

“沒有，不過我可以代辦?！?/p>

“你派人去辦吧，可先給我來一杯馬蒂尼，要絕干的④?！彼盅a(bǔ)上一句：“要用戈登金酒做?！?/p>

“行，”西普里阿尼說，“一定照辦?！?/p>

獅子這才回過頭來，看了看這滿店高尚的人們，意識(shí)到自己又到了家鄉(xiāng)，可也到底出外開過眼界了。它心里高興極了。

（有刪改）

[注]①即格里芬·出自希臘神話，格里芬頭、翼、前足似鷹，身、尾，后足似獅。②西班牙語：再見。③法語：再見，④馬蒂尼是以金酒為主料的混合酒，所謂“干”意即不含果味或甜味。

6．下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）

A．這頭好獅子