2024年高等教育文學(xué)類自考-00508民間文學(xué)歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案

2024年高等教育文學(xué)類自考-00508民間文學(xué)歷年高頻考點(diǎn)試卷專家薈萃含答案（圖片大小可自由調(diào)整）第1卷一.參考題庫(共25題)1.試分析謎語“閔”打一春節(jié)用物，謎底是“春聯(lián)”犯了什么毛病？?2.民間文學(xué)必須使用田野作業(yè)的方法是由民間文學(xué)的口頭性和（）所決定的。A、展演性B、傳統(tǒng)性C、創(chuàng)造性D、即時(shí)性3.1955年5月，民研會(huì)主辦的專門性刊物（）月刊創(chuàng)刊。4.我國著名創(chuàng)世史詩有納西族的《創(chuàng)世紀(jì)》，瑤族的（）；著名的民間敘事長(zhǎng)詩是（）（民族）的《阿詩瑪》。5.試論民間文學(xué)的變異性是怎樣產(chǎn)生的？6.（）是流傳在內(nèi)蒙古西部地區(qū)，與信天游極為接近的一種民間歌謠形式。7.毛澤東在（）中，規(guī)定部隊(duì)要搜集民歌。8.（），起源于民間巫術(shù)，主要功能是驅(qū)逐疫鬼，其特點(diǎn)是演員戴著猙獰可怕的面具表演。A、秧歌戲B、儺戲C、采茶戲D、道情戲9.《江格爾》是流傳在我國（）民族的英雄史詩。10.《召樹屯》是（）的作品。A、撒尼族B、蒙古族C、漢族D、傣族11.魏晉南北朝時(shí)期，我國文言小說粗具規(guī)模，分為（），合稱為筆記小說。A、笑話專集B、志怪小說C、民間傳說D、短篇小說E、軼事小說12.神話13.流傳學(xué)派以（）為代表。A、格林兄弟B、本菲C、庫倫D、泰勒14.魯迅說，（），我以為原是民間物，文人取為己有，越做越難懂，弄得變成僵石，他們就又去取一樣，又來慢慢絞死它。A、歌B、詩C、詞D、畫E、曲15.唱故事中無樂器伴奏，只擊節(jié)吟誦并具有一定音樂性的稱為韻誦體，如（）。A、山東快書B、金錢板C、彈詞D、天津快板E、漁鼓16.集體性標(biāo)志著人民對(duì)民間作品的集體所有權(quán)，但同時(shí)也帶來了（）的特征。A、口頭性B、秘密性C、匿名性D、人民性17.民歌的功能有哪些？18.民間文學(xué)為何被稱之為“天籟之音”？19.（）是千里尋夫、哭倒長(zhǎng)城的傳說人物。A、蔡文姬B、王昭君C、李香君D、孟姜女20.時(shí)政歌21.河北農(nóng)村流傳的表述農(nóng)民傳統(tǒng)婚姻觀念的諺語“休前妻，毀稚苗，后悔到老”，在內(nèi)容的類型上可歸為（）。A、認(rèn)識(shí)自然和總結(jié)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的諺語B、認(rèn)識(shí)社會(huì)和總結(jié)社會(huì)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的諺語C、總結(jié)一般生活經(jīng)驗(yàn)的諺語D、其它22.屬于笑話的喜劇結(jié)構(gòu)方式有（）A、歸謬法B、學(xué)樣法C、巧計(jì)法D、對(duì)照法E、誤會(huì)法23.試述傳說創(chuàng)作、流傳的心理基礎(chǔ)？24.據(jù)考究，我國古代寓言早在（）己初具雛形。A、夏商B、殷周C、春秋D、戰(zhàn)國25.我國民間說唱主要分為唱故事、（）和說笑話三大類。第2卷一.參考題庫(共25題)1.民間歌謠2.中國民間敘事長(zhǎng)詩的產(chǎn)生和發(fā)展，大致可分為哪幾個(gè)階段？3.唐代高僧（）到西域取經(jīng)，回國后所撰的（）也記述了不少以印度為主的西域民間故事傳說。這一切為我國故事學(xué)的研究提供了極為寶貴的資料。4.在各類巧匠故事中，最著名、數(shù)量最多的是（）的故事。A、七仙女B、石敢當(dāng)C、李老君D、魯班5.中國的“三大史詩”為（）。A、藏族的《格薩爾》B、納西族的《創(chuàng)世紀(jì)》C、蒙古族的《江格爾》D、柯爾克孜族的《瑪納斯》E、彝族的《六祖史詩》6.群眾口頭語言有哪些出色表現(xiàn)？7.諧音歇后語8.1846年，發(fā)明了“Folklore（民俗）”一詞的英國考古學(xué)家名叫（）。A、阿蘭·鄧迪斯B、威廉·湯姆斯C、馬林諾夫斯基D、斯密斯·湯普森9.“民俗學(xué)”這個(gè)概念最早是由英國學(xué)者（）提出的。10.民間故事的特點(diǎn)主要有三種（）。A、類型化B、傳奇性C、虛構(gòu)性D、貼近生活E、泛指性11.追悼會(huì)奏的哀樂，開運(yùn)動(dòng)會(huì)奏的《體育進(jìn)行曲》，可被視為新的（）歌謠。12.變異性對(duì)民間文學(xué)的發(fā)展具有怎樣的影響？?13.試述傳說的特征？?14.幻想故事15.在漢樂府民歌中，以男女愛情婚姻為題材的作品有：（）。A、《上邪》B、《上山采蘼蕪》C、《陌上?！稤、《有所思》E、《白頭吟》16.試述時(shí)政歌基本內(nèi)容特征？?17.在《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)》中，（）受蛇的引誘偷吃了伊甸園中的智慧果，從而發(fā)現(xiàn)了對(duì)方的性別差異，上帝只好將他們放逐到了人間。A、亞當(dāng)和夏娃B、俄狄普斯和海倫C、大禹和西王母D、女媧和盤古18.民間傳說總是圍繞一定的客觀實(shí)在物來講述，其傳承范圍是相對(duì)固定的，從而構(gòu)成了一個(gè)個(gè)大大小小的（）19.民間文學(xué)作品的采錄，是一項(xiàng)理論與實(shí)踐相聯(lián)系的操作性很強(qiáng)的活動(dòng)，有人把它稱為“（）”。20.中國古代的民間寓言產(chǎn)生和繁榮于（）。A、先秦時(shí)期B、兩漢時(shí)期C、魏晉南北朝時(shí)期D、唐宋時(shí)期21.什么是民間文學(xué)的“傳承性”22.我國民俗學(xué)發(fā)軔時(shí)期，（）是中山大學(xué)主辦的最有影響的刊物。23.各地民眾對(duì)講述民間故事有各種稱呼，如（）。A、講瞎話B、講經(jīng)C、擺龍門陣D、說白話E、講古24.試述民間說唱中說類的具體表現(xiàn)形式？25.寓言的藝術(shù)特征有哪些？第3卷一.參考題庫(共25題)1.女媧神話中，女媧是用（）造人。A、泥土B、樹木C、空氣D、血液2.民間小戲大體分為（），北方多為（），南方多為（）。3.民間文學(xué)的集體性包括了哪三層意思？4.毛澤東在（）中，規(guī)定部隊(duì)要搜集民歌。A、《從古田會(huì)議決議》B、《延安文藝座談會(huì)上的講話》C、《三灣改編》D、《遵義會(huì)議》5.分析四大傳說的結(jié)局藝術(shù)。6.屬于花鼓戲的劇目有（）。A、《劉?？抽浴稡、《劉三姐挑水》C、《采茶歌》D、《繡荷包》E、《鳳陽花鼓》7.被譽(yù)為“當(dāng)代的荷馬”、“活著的荷馬”，世界上唯一一位能夠演唱《瑪納斯》史詩的完整內(nèi)容的演唱大師是（）8.在我國民間傳說中有一種獨(dú)特的種類——（），這種以敘述神仙活動(dòng)為中心內(nèi)容的傳說，早在春秋戰(zhàn)國時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了。A、鬼話B、仙話C、神話D、道教故事9.魯迅所說的“杭育杭育派”是什么？10.木偶戲由演手操縱木偶進(jìn)行戲劇表演，屬于（）系統(tǒng)。A、道情戲B、道具戲C、花燈戲D、采茶戲11.試述三十年代中山大學(xué)民俗學(xué)會(huì)的成立時(shí)間、主要活動(dòng)和重要人物？12.魏晉南北朝時(shí)期，志怪小說有30余種，這些志怪小說中保存了大量的傳說故事，其中最有代表性的著作有（）的《搜神記》、王嘉的（）、陶潛的（）等。13.《江格爾》是一部什么樣的作品？14.丁乃通先生的《中國民間故事類型索引》是以（）為依據(jù)的。15.解釋《吳越春秋》中的《彈歌》“斷竹、續(xù)竹，飛土，逐肉”16.哀牢夷者，其先有婦人名沙壹，居于牢山。嘗補(bǔ)魚水中，觸沈木有感，因懷女王，十月產(chǎn)子男十人。??????????絕域荒外，山川阻深，生人以來，未嘗交通中國。試對(duì)這個(gè)神話進(jìn)行分析。17.簡(jiǎn)述這則謎語扣合的技巧:“眼前有景道不得”（打一著名演員）謎底：李默然。?18.芬蘭學(xué)派以（）為代表。19.集體性標(biāo)志著人民對(duì)民間作品的集體所有權(quán)，但同時(shí)也帶來了（）的特征。20.以超人的神佛仙道為重要角色介入人間生活而構(gòu)成的故事，有（）。A、求好運(yùn)B、請(qǐng)窮神C、灰姑娘D、爛柯山E、漁人遇仙21.試述神話內(nèi)容特征22.由賀敬之根據(jù)陜北秧歌劇和民間流傳的“白毛仙姑”的故事創(chuàng)作的（），在中國歌劇史上占有重要地位。23.植物故事的產(chǎn)生，最早要追溯到（）時(shí)代初期。A、石器B、鐵器C、漁獵D、農(nóng)耕24.試述洪水再生神話的文化意蘊(yùn)？25.關(guān)于史詩的基本特點(diǎn)，正確的理解有（）。A、史詩只能產(chǎn)生于各民族形成的童年時(shí)期，所以近代以來產(chǎn)生的歌唱?dú)v史內(nèi)容或英雄人物的長(zhǎng)篇敘事長(zhǎng)詩即使內(nèi)容上符合史詩的特點(diǎn)，因產(chǎn)生時(shí)間不對(duì)，也不能看作B、史詩具有風(fēng)格崇高，敘述莊嚴(yán)的特點(diǎn)，但在后世的傳唱中，由于人們觀念的變化，人們講述的莊嚴(yán)感逐漸減弱了，這些史詩就不再具有莊嚴(yán)性C、史詩在長(zhǎng)期流傳過程中，隨著人的觀念的逐漸科學(xué)化，神話色彩逐漸減弱，現(xiàn)實(shí)性逐漸增強(qiáng)，加入了很多后世的內(nèi)容，這時(shí)的史詩也可以看作歷史傳說D、早期的史詩，就是用詩的形式表述的神話和歷史傳說E、一些早期的創(chuàng)世史詩，與神話的內(nèi)容基本相同，所以被看作史詩是不恰當(dāng)?shù)牡?卷參考答案一.參考題庫1.參考答案: “門上的文字”不一定是“春聯(lián)”，還有其他的。這則謎語的謎面的范圍大、謎底的范圍小。謎語要符合“謎面范圍小、謎底范圍大”的要求，因此，這則謎語不符合“底、面不倒吊”的規(guī)則，應(yīng)改為“春聯(lián)”打一字謎底是“閔”。“春聯(lián)”是“門上的文字”，謎面“春聯(lián)”的范圍小，謎底“閔”所指的“門上的文字”范圍大，這樣就符合制謎的規(guī)則了。2.參考答案:A3.參考答案:《民間文學(xué)》4.參考答案:《布洛陀》；彝族5.參考答案: 民間文學(xué)的變異性是指民間文學(xué)作品由于是集體創(chuàng)作，集體加工、口頭流傳，因而處于變化的狀態(tài)中而產(chǎn)生的不同異文的現(xiàn)象。比如同一個(gè)故事，甲地與乙地的講法不一樣；同一首歌謠乙地與丙地的唱詞略有不同。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的主要原因有： 1、民間作品靠口傳心記，難免遺忘，容易產(chǎn)生變異。 2、民間作品沒有著作權(quán)觀念，傳播者同時(shí)也是創(chuàng)作者，有權(quán)加工修改。 3、流傳環(huán)境不同，內(nèi)容因人因地因族而異。 4、時(shí)代發(fā)展，人們思想觀念的變化，要求作品的內(nèi)容和風(fēng)格與之相適應(yīng)。6.參考答案:爬山歌7.參考答案:《古田會(huì)議決議》8.參考答案:B9.參考答案:蒙古10.參考答案:D11.參考答案:B,E12.參考答案:任何神話都是運(yùn)用想象和借助想象以征服自然力，支配自然力，把自然力加以形象化，神話是已經(jīng)通過人民的幻想用一種不自覺的藝術(shù)方式加工過的自然和社會(huì)形式本身。13.參考答案:C14.參考答案:A,B,C,E15.參考答案:A,B,D16.參考答案:C17.參考答案: 民歌的功能主要有以下四個(gè)方面： （一）抒情娛樂功能。民眾可借助民歌抒發(fā)、渲泄自己的感情，使平日常處于勞苦、憂慮的內(nèi)心得到補(bǔ)償和平衡。 （二）教化規(guī)范功能。有些民歌傳達(dá)著民眾的道德觀念與行為準(zhǔn)則，對(duì)人們有著潛移默化的影響。特別是教誨性的兒歌，對(duì)孩子起著重要的教育作用。 （三）實(shí)用功能。許多民歌有著更為直接的實(shí)用功能。勞動(dòng)歌可以指揮、協(xié)調(diào)、鼓舞勞作；祝酒歌是一些地方招待客人的一種禮儀；有些地方的情歌是戀愛求偶的工具；有些民歌還被用在政治斗爭(zhēng)中起輿論宣傳作用。 （四）文化資料價(jià)值。民歌記載著民眾的生活與觀念，從中可以見到民族文化的某些方面的發(fā)展?fàn)顩r，有些資料是文字記載中見不到的。18.參考答案: 民間文學(xué)是一個(gè)民族在生活語境里集體創(chuàng)作、在漫長(zhǎng)歷史中傳承發(fā)展的語言藝術(shù)。它既是該民族生活、思想與感情的自發(fā)表露，有關(guān)歷史、科學(xué)、宗教及其他人生知識(shí)的總結(jié)，審美觀念和藝術(shù)情趣的表現(xiàn)形式，也是該民族集體持有和享用的一種具有民族傳統(tǒng)特色的生活文化。?民間文學(xué)是一個(gè)民族集體創(chuàng)造和傳承的口頭文學(xué)，主要體栽有神話、民間史詩、民間傳說、民間故事、民間歌謠、民間長(zhǎng)詩、民間諺語、民間謎語、俗語、歇后語、民間說唱、民間小戲等。 民間文學(xué)的特征是多方面的，其與作家文學(xué)相比較而言是在創(chuàng)作和流傳中所顯示出來的相對(duì)穩(wěn)定的特殊標(biāo)志，它具有以下四點(diǎn)基本特征：一、集體性。是指民間文學(xué)由某個(gè)民族、地域或歷史時(shí)期的廣大民眾共同創(chuàng)作、共同傳承而顯現(xiàn)出來的特征。這種性質(zhì)，一方面體現(xiàn)民間文學(xué)的創(chuàng)作活動(dòng)與傳承過程融于一體、同步展開的內(nèi)在機(jī)制；另一方面也反映出民間文學(xué)凝聚集體智慧與藝術(shù)才華所獲得的強(qiáng)勁的藝術(shù)生命力，表達(dá)了植根于民俗生活的特定民族、地域或時(shí)代的集體觀念。二、口頭性。廣大民眾用口頭語言進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作，并在口頭傳統(tǒng)中將這些作品延續(xù)下來，由此形成民間文學(xué)口語化的表達(dá)方式和口耳相傳的傳播手段。以這種方式創(chuàng)作和傳播，將對(duì)生活最真切、最新鮮的感覺及時(shí)地表現(xiàn)出來，包含著濃郁的情感因素，生活場(chǎng)景被繪聲繪色地表現(xiàn)出來，使整個(gè)創(chuàng)作和傳承活動(dòng)充滿了生活意蘊(yùn)。三、變異性。民間文學(xué)是活的語言藝術(shù)，它保存在人們的記憶里，流傳在人們的口耳間，永遠(yuǎn)沒有定稿，縱然有時(shí)間被整理出版或發(fā)表，也非最終定稿，不過處于暫時(shí)的穩(wěn)定狀態(tài)，一旦回到民間，又繼續(xù)處于變化狀態(tài)。它的這種變異性大量地、經(jīng)常地表在作品的語言變化上，同時(shí)也表現(xiàn)在作品的內(nèi)容、情節(jié)、主題、形象、結(jié)構(gòu)等要素的變化上。四、傳承性。在發(fā)展過程中，民間文學(xué)一方面在不斷變化，另一方面又存在著一系列相對(duì)穩(wěn)定的因素，這些相對(duì)穩(wěn)定的因素經(jīng)千百萬民眾世代傳襲下來，逐漸形成了約定俗成的傳統(tǒng)，民間文學(xué)作品的這種相對(duì)穩(wěn)定特征即為民間文學(xué)的傳承性。它即表現(xiàn)在作品的內(nèi)容上，又表現(xiàn)在作品的形式上，同時(shí)還表現(xiàn)在具體作品的傳承上。?民間文學(xué)是一個(gè)民族世代傳承的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是民族文化傳統(tǒng)的重要組成部分，它作為一個(gè)民族共有的文化傳統(tǒng)，固然包含了該民族各個(gè)階層的共同創(chuàng)作，各個(gè)階層的文化之間相互交流、相互影響，共同構(gòu)成了一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)。 民間文學(xué)不僅具有民族性，而且是一種世界性的文學(xué)現(xiàn)象。世界上每個(gè)國家、每個(gè)民族都有民間文學(xué)。在蘇聯(lián)，它被稱為“勞動(dòng)人民的口頭創(chuàng)作”，在日本，則被稱為“口承文藝”……不同國家、地域、民族，即使它們的距離不一，但其民間文學(xué)的構(gòu)思、表現(xiàn)手法卻是相似的，有的故事中的人物、情節(jié)都相同或相似，像灰姑娘型故事、阿拉神燈型的故事等世界大擴(kuò)布的民間敘事作品，就屬這一類。 “真詩在民間“，”真美在民間“，各民族的民間文學(xué)文化，被譽(yù)為是”天籟之音“，具有”清水芙蓉，天然去雕飾“的藝術(shù)風(fēng)格。 學(xué)習(xí)民間文學(xué)豐富了我們的文學(xué)知識(shí)；增進(jìn)了我們對(duì)中華文化（尤其是下層文化）和中國歷史的全面了解；更使我樹立民族自豪感與自信心，振奮民族精神；不管我們從事何種工作，都有可能與民間文學(xué)發(fā)生關(guān)系，學(xué)好民間文學(xué)，都將可能在工作中得到運(yùn)用，以更好地保護(hù)、宣傳和發(fā)揚(yáng)民間文學(xué)。 綜上所述：民間文學(xué)足以被稱之為“天籟之音”。19.參考答案:D20.參考答案:勞動(dòng)人民有感于切身政治狀況而創(chuàng)作的歌謠，它鮮明地反映出各個(gè)時(shí)代社會(huì)政治的面貌，具有重要?dú)v史價(jià)值。在舊時(shí)代，人們常借歌謠來表示對(duì)黑暗政治的不滿。21.參考答案:B22.參考答案:A,B,C,D,E23.參考答案: 民間傳說中的信仰內(nèi)質(zhì)，是其得以創(chuàng)作、流傳的心理基礎(chǔ)（肯信、肯傳）。 相對(duì)穩(wěn)定的、民族的共同信仰，具有一種向心性內(nèi)趨力，使其帶上明顯的向心性結(jié)構(gòu)。傳說在共同民族心理基礎(chǔ)上形成，傳播過程中不斷強(qiáng)化民族內(nèi)部凝聚力。共同的民族信仰（注：書上印的是“民間信仰”，可能有誤），是民間傳說得以產(chǎn)生、流傳的心理基礎(chǔ)。24.參考答案:D25.參考答案:說故事第2卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:是人民創(chuàng)作的短小、抒情性的作品。它可以歌唱，可以吟誦。民歌和民謠的區(qū)別。2.參考答案: 民間敘事長(zhǎng)詩是人民群眾創(chuàng)作和傳唱的一種篇幅較長(zhǎng)的敘事性歌謠，又稱為長(zhǎng)篇敘事詩和故事歌。 我國（這里以漢族為代表）民間敘事長(zhǎng)詩的產(chǎn)生和發(fā)展 大致可分為三個(gè)階段。 1、雛形階段：早在先秦時(shí)期，《詩經(jīng)》中的《氓》、《靜女》等，可以說是民間敘事詩的雛形。 2、趨向成熟：漢樂府民歌中的一些小敘事詩（如《孤兒行》，《婦病行》，《十五從軍征》，《陌上?！返龋^之雛形，顯然有了較大發(fā)展。特別是漢樂府民歌《焦仲卿妻》與北朝樂府民歌《木蘭辭》，不論在故事情節(jié)的表現(xiàn)，人物形象的刻畫，以及語言藝術(shù)的錘煉，都標(biāo)志著我國古代民間敘事詩達(dá)到了成熟的地步。 3、繁榮階段：明清以來，漢族和許多少數(shù)民族先后出現(xiàn)了數(shù)量相當(dāng)可觀、質(zhì)量大有提高的民間敘事長(zhǎng)詩。它們的內(nèi)容非常廣泛，包括唱述本民族或本*地區(qū)階級(jí)斗爭(zhēng)、民族斗爭(zhēng)，民族近現(xiàn)代英雄人物，勞動(dòng)生產(chǎn)，愛情婚姻，習(xí)俗風(fēng)情，傳說故事，等等，其中在群眾流傳甚廣、享有盛譽(yù)的，如《阿詩瑪》（彝族），《召樹屯》（傣族）等。 從先秦一直到近現(xiàn)代，我國民間敘事長(zhǎng)詩的發(fā)展輪廓頗為清晰。飽吸生活的乳汁，博采藝術(shù)的養(yǎng)料（本土的，外來的，文學(xué)的，藝術(shù)的），長(zhǎng)期探索（以致某些時(shí)期的踟躇），不斷發(fā)展；由短到長(zhǎng)，從簡(jiǎn)到繁，以至汪洋恣肆，山花爛漫，出現(xiàn)自明清迄今的我國各民族民間敘事長(zhǎng)詩的繁榮昌盛景象。這是符合我國歷史進(jìn)程和藝術(shù)發(fā)展的客觀規(guī)律的。3.參考答案:玄奘；《大唐西域記》4.參考答案:D5.參考答案:A,C,D6.參考答案: 民間文學(xué)最初就是口頭藝術(shù)。優(yōu)秀的民間文學(xué)作品，很多程度上依賴于它出色的語言，現(xiàn)在雖然有了書面形式，但能在群眾中流行的優(yōu)秀作品，使用的仍是經(jīng)過加工的群眾口頭語言，形成了民族化，大眾化的風(fēng)格。民間文學(xué)的語言有以下幾種出色表現(xiàn)： 1）、生動(dòng)活潑，富于表現(xiàn)力。 2）、樸素自然，清新、剛健。 3）、高度凝凍，風(fēng)趣幽默。7.參考答案:是歇后語里較特殊的一類，就是后一部分在意思上能解釋前一部分，同時(shí)利用音同或音近現(xiàn)象表達(dá)作者的真意。8.參考答案:B9.參考答案:湯姆斯10.參考答案:A,D,E11.參考答案:儀式12.參考答案: 變異性又稱"變易性"。民間文學(xué)是活的語言藝術(shù)，它保存在人們的記憶里，流傳在人們的口耳間，永遠(yuǎn)沒有定稿?？v然有時(shí)被整理成文、出版、發(fā)表，也非最終定稿，它只不過是處于暫時(shí)的穩(wěn)定狀態(tài)，一旦回到民間，它又將繼續(xù)處于不斷變化狀態(tài)，民間文學(xué)的這種不斷變化的特征叫變異性。 民間文學(xué)的變異性大量地、經(jīng)常地表現(xiàn)在作品的語言變化上，同時(shí)也表現(xiàn)在作品的內(nèi)容、情節(jié)、主題、形象、結(jié)構(gòu)等要素的變化上。民間文學(xué)的變異性特征是由集體性、口頭性特征所帶來的，因?yàn)榭趥餍氖?，靠記憶保存，又要在集體流傳中不斷受到人們的加工改造，所以其變異在所難免。 變異性對(duì)民間文學(xué)發(fā)展的影響具有兩重性。一方面顯示了民間文學(xué)不斷變化的靈活性和適應(yīng)性，使作品與人民的生活同步發(fā)展，與時(shí)代的脈搏一起跳動(dòng)，在不斷變化中吸收養(yǎng)分、日益完善，獲得永久的生命力。另一方面也可能由于遺忘和誤傳而使作品中的某些精彩部分失去原有光彩，變得殘缺不全，甚至面目全非，造成對(duì)民間文學(xué)的損害，這又是它的局限性。民間文學(xué)的變異，對(duì)民間文學(xué)的搜集和研究有著重要的意義。搜集同一作品的豐富異文，便于在充分占有材料的基礎(chǔ)上進(jìn)行比較研究，探尋其來龍去脈和傳承的特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)其發(fā)展變化規(guī)律。13.參考答案: 可信性的內(nèi)容、傳奇性的情節(jié)、箭垛式的人物形象、相對(duì)固定的傳承范圍 （1）可信性的內(nèi)容 ①民間傳說的內(nèi)容所涉及的一些人物、事件、地點(diǎn)、時(shí)間，一般都是特指的，相對(duì)固定的，講述時(shí)不能隨意替換或指代。 ②傳說中的依憑物（“傳說核”）真實(shí)可信。 依憑物多是人們熟悉或?qū)嶋H存在的，有的還與當(dāng)?shù)靥赜械娘L(fēng)物、習(xí)俗相關(guān)聯(lián)；以真實(shí)口吻講述，有時(shí)還伴以親眼所見、親耳所聞，來強(qiáng)調(diào)內(nèi)容的可信性。 ③深厚的歷史與信仰基礎(chǔ)，共同的民俗心理作用，使聽眾深信不疑，樂于傳播，不自覺中加入傳承的行列中。 （2）傳奇性的情節(jié) 傳說是將生活素材加以剪裁、集中、虛構(gòu)、渲染、夸張、幻想，以偶然、巧合及至奇異的情節(jié)來表現(xiàn)題旨，生活真實(shí)、藝術(shù)真實(shí)相結(jié)合。 傳奇性是傳說得以流傳的一個(gè)重要條件，表達(dá)民眾思想與情感，吸引聽眾并刺激他們進(jìn)行傳播。 （3）箭垛式的人物形象 箭垛式的人物：是對(duì)傳說作品中人物特征所做的一種概括和提煉，是指將一些同類情節(jié)集中安置在某一個(gè)人物身上的現(xiàn)象。 ①民間傳說在塑造人物形象時(shí)，具有鮮明性與單一化特點(diǎn)，將人物最具代表性的某種性格進(jìn)行集中描述，使這一性格在傳說人物身上得到強(qiáng)化，逐漸定型，形成一個(gè)具有極強(qiáng)凝聚力和包容性的形象。 ②長(zhǎng)期的流傳過程中，社會(huì)民眾很自然地就把與此類性格或品質(zhì)有關(guān)的種種事件堆積到這個(gè)人物身上，使之成為聚集同類事件之矢的“箭垛”。（阿凡提、紀(jì)曉嵐） ③“箭垛式”人物一旦形成，又會(huì)進(jìn)一步促使人物性格、品質(zhì)特征的集中和強(qiáng)化，由大肆渲染、極度夸張而終至出神入化。 （4）相對(duì)固定的傳承范圍 ①傳說的流傳有中心點(diǎn)，情節(jié)往往發(fā)生在固定地點(diǎn)，并和一定地方風(fēng)物、史事、習(xí)俗相聯(lián)系。 ②傳說的傳播總圍繞客觀實(shí)在物這個(gè)特定的中心進(jìn)行，傳承范圍相對(duì)固定，流傳中形成一個(gè)個(gè)大大小小的民間傳說圈。（廣西劉三姐傳說圈） ③同一類型或相近的各種傳說，其傳說圈可能交叉、重疊或趨于統(tǒng)一，但絕大部分具有獨(dú)立的完整性。 ④傳說圈是歷史與現(xiàn)實(shí)、橫向與縱向結(jié)合的一個(gè)立體的民間傳說體。在特定在地區(qū)、特定群體中形成傳播的圈層。 ⑤民間傳說圈與民族文化圈和方言圈有一致性，文化圈、方言圈影響傳說圈的形成和發(fā)展。 ⑥一些優(yōu)秀傳說流傳過程中，未受囿限，自如融進(jìn)不同地域、不同民族民眾的生活中，與當(dāng)?shù)氐氖挛?、風(fēng)習(xí)巧妙結(jié)合，好像一開始就在那里產(chǎn)生似的。14.參考答案:幻想故事又稱“童話”、“神奇故事”、“魔法故事”等。這類故事的幻想色彩十分濃厚，是以豐富的想象及虛構(gòu)為手段，來表現(xiàn)人類的生活和理想愿望的故事。15.參考答案:A,B,C,D,E16.參考答案: 分類：暴露抨擊的歌謠、歌頌贊揚(yáng)的歌謠、諷喻警戒的歌謠。 ①階級(jí)社會(huì)中，對(duì)統(tǒng)治者無情地揭露和有力地鞭撻。 ②新中國成立后，主旋律變成歌頌。也對(duì)不良現(xiàn)象進(jìn)行毫不留情的批評(píng)和善意的諷刺。 ③內(nèi)容具有鮮明的時(shí)代性。觀風(fēng)俗、察民情，有助于保持政治穩(wěn)定和社會(huì)發(fā)展。17.參考答案:A18.參考答案:傳說圈19.參考答案:田野作業(yè)20.參考答案:A21.參考答案:傳承性是傳統(tǒng)民間文學(xué)特征之一。指民間文學(xué)作品所存在的一系列相對(duì)穩(wěn)定的因素，如傳統(tǒng)的主題，形象，格式，手法，套語等，這是世世代代流傳和繼承下來的。22.參考答案:《民俗周刊》23.參考答案:A,B,C,D,E24.參考答案: 散文形式的說，諷刺故事體和諷刺對(duì)話體的說，韻評(píng)形式的說 （1）散文形式的說：即說故事的表演形式，“評(píng)書”或“評(píng)話”。 （2）諷刺故事體和諷刺對(duì)話體的說：即說笑話的表演形式，以“相聲”為代表的口頭諷刺文學(xué)。 （3）韻文形式的說：即朗誦韻文的形式，“快板”“快書”等。25.參考答案: 寓言有民間寓言和作家寓言之分。其特點(diǎn)是： 1）?有鮮明的訓(xùn)誡性，諷刺性和哲理性。 2）?情節(jié)單純，集中，描寫的線條較粗，以把道理講清楚為度 3）?善于運(yùn)用比喻、擬人等手法，以故事來進(jìn)行類比，把動(dòng)物人格化，用生動(dòng)形象的語言，勾畫人物的動(dòng)作和心里，一般不做細(xì)致的描繪第3卷參考答案一.參考題庫1.參考答案:A2.參考答案:花燈系統(tǒng)、花鼓系統(tǒng)、采茶系統(tǒng)、秧歌系統(tǒng)；秧歌戲；花鼓戲3.參考答案: 民間文學(xué)的集體性包含三層意思： 1）、它反映是集體的思想、集體的心理和愿望。 2）、它是集體創(chuàng)作、集體加工、集體傳播、集體保存的。 3）、它表現(xiàn)了集體的智慧、集體的藝術(shù)才能。4.參考答案:A5.參考答案: 四大傳說的結(jié)局方式有很高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，本來都是悲劇結(jié)果，但都經(jīng)過了符合民眾審美習(xí)慣的奇巧處理。 （1）牛郎織女傳說：鵲橋相會(huì)。此傳說的結(jié)局本是牛郎與織女被王母拆散，銀河相隔，但民眾覺得理想得不到滿足，遂想象出鵲橋相會(huì)的情節(jié)。此情節(jié)最早見于《淮南子》和《風(fēng)俗通》。這種結(jié)局使民眾在愿望和情感上得到很大滿足，又以神奇的想象為故事情節(jié)增添了瑰麗的色彩。 （2）孟姜女傳說：哭倒長(zhǎng)城。故事本是丈夫尸埋城下、妻子殉情的大悲劇，但人們不滿足于這樣壓抑的收尾，想象出長(zhǎng)城崩塌的情節(jié)，使民眾心頭壓抑的憤懣得以宣泄。長(zhǎng)城是暴政強(qiáng)權(quán)的象征，它的倒塌表達(dá)了民眾的愿望，顯示出民心的巨大力量，也給受壓迫的民眾以抗?fàn)幍墓膭?lì)。 （3）梁祝傳說：化蝶相伴。梁祝的愛情在父母包辦婚姻制度和“男女授受不親”的封建戒律的摧殘下以悲劇收?qǐng)?，民眾依?jù)靈魂不死和轉(zhuǎn)生的俗信，通過變幻的手法使主人公獲得了新生，使他們的愛情獲得了另一種方式的圓滿和永恒。這種結(jié)局不落俗套，也不粉飾現(xiàn)實(shí)，而使民眾的愿望得到了滿足。 （4）白蛇傳：法海變蟹。白蛇傳結(jié)局本是白娘子被鎮(zhèn)壓在塔下，夫妻離散、母子分別的結(jié)局，但民間傳說讓小青和許仙的兒子斗敗法海，救出白娘子，而法海無處躲避，只得藏在蟹殼里，永遠(yuǎn)被人嘲笑和作賤，表現(xiàn)出民眾的斗爭(zhēng)精神和幽默情懷。6.參考答案:A,D,E7.參考答案:居素普·瑪瑪依8.參考答案:B9.參考答案:詩歌起源于勞動(dòng)，最早的詩歌，就是民間歌謠。那時(shí)沒有文字，民間口頭歌謠是唯一的詩歌形式，正如《淮南子》中所說的：“今舉大木者，前呼邪許，后亦應(yīng)之，此舉重勸力之歌也”10.參考答案:B11.參考答案: （1）1927年冬天，中山大學(xué)語言歷史研究所成立了“民俗學(xué)會(huì)”歸屬于國立中山大學(xué)研究院文科研究所。設(shè)主席一人，由其獨(dú)立審定刊物，處理一切會(huì)務(wù)。 （2）民俗學(xué)會(huì)的主要活動(dòng)，仍是搜集研究民間文藝，但其搜集活動(dòng)、研究活動(dòng)一開始就比較偏向于民俗學(xué)，側(cè)重于民間信仰和風(fēng)俗習(xí)慣的調(diào)查研究。 （3）特別是理論上，后來漸與民族學(xué)、人類學(xué)相匯合。這一時(shí)期在民俗學(xué)、民間文學(xué)研究上的重要人物主要有周作人、顧頡剛、趙景深、鄭振鐸等。12.參考答案:干寶；《拾遺記》；《搜神后記》13.參考答案:《江格爾》是蒙古族長(zhǎng)篇英雄史詩，是世界著名長(zhǎng)篇史詩之一。它描寫江格爾等十二名英雄和六千名勇士同侵犯他們家園的敵人進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭(zhēng)并取得勝利的故事。這部史詩采用散，韻交錯(cuò)的形式，可說可唱，深受蒙古族人民喜愛。14.參考答案:AT分類法15.參考答案:它所描寫的只是幾個(gè)連續(xù)的動(dòng)作，所使用的是竹弓、土彈等簡(jiǎn)單的勞動(dòng)工具。八個(gè)字，四個(gè)停頓，屬于簡(jiǎn)單的一反一復(fù)的節(jié)拍。其大意是：截?cái)嘀褡樱渺潘靼阉舆B起來；飛射土彈，逐擊那奔跑的鳥獸。這是一首反映狩獵過程的原始歌謠。16.參考答案:這個(gè)九隆神話中，以龍種出身而被推為王的九隆，被視為這一有文身和龍圖騰習(xí)俗的民族的始祖，標(biāo)志著該氏族已完成了從母系氏族社會(huì)向父系氏族社會(huì)的過渡。17.參考答案:括號(hào)里的話是謎目，它限定了猜謎的范圍，是巧妙的附加說明，制謎者以此來作提示，透露部分信息。有經(jīng)驗(yàn)的人就會(huì)抓住這些蛛絲馬跡，尋根究底，猜出謎底。這則謎語的謎目“著名演員”與謎面“眼前有景道不得”扣合