人的認(rèn)識從何而來ppt

一、人的認(rèn)識從何而來第六課求索真理的歷程興寧一中孔秀紅人的認(rèn)識從何而來第六課求索真理的歷程——實(shí)踐自主探究：1、實(shí)踐的內(nèi)涵是什么？具有哪些特點(diǎn)？2、為什么說實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)？１、實(shí)踐及其特點(diǎn)（1）實(shí)踐的含義：是人們改造客觀世界的一切物質(zhì)性活動(dòng)。一是實(shí)踐的主體是人，對象是客觀事物三是實(shí)踐是種直接現(xiàn)實(shí)性活動(dòng)，把觀念存在變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)存在

二改造客觀世界是發(fā)生在人與自然界、社會之間的活動(dòng)注意：停留在人的頭腦中或口頭上的活動(dòng)（如思考、辯論等不是實(shí)踐）如蓋房子,實(shí)踐是把設(shè)計(jì)方案變成房子的過程.是介于主觀世界和客觀世界之間的橋梁,是“主觀見之于客觀的活動(dòng)”.判斷：下列哪些屬于實(shí)踐活動(dòng)？1、蜜蜂筑巢。2、教師講課。3、學(xué)生認(rèn)真學(xué)習(xí)。4。全面建設(shè)小康社會6、克隆羊“多利”問世。5、“爭論克隆人”①實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性②實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性③實(shí)踐具有社會歷史性（2）實(shí)踐的三個(gè)特點(diǎn)：原因：

A、構(gòu)成實(shí)踐的要素都是客觀的物質(zhì)的。

B、實(shí)踐過程和結(jié)果要受客觀事物和客觀規(guī)律的制約客觀實(shí)踐的主體實(shí)踐的對象實(shí)踐的手段(體力、智力）（自然界、社會關(guān)系）（工具、設(shè)備）①實(shí)踐有客觀物質(zhì)性議一議：對比人和動(dòng)物的活動(dòng)，回答動(dòng)物的活動(dòng)和人的活動(dòng)有差別嗎？②實(shí)踐有主觀能動(dòng)性實(shí)踐是主觀能動(dòng)性的活動(dòng)實(shí)踐主體的能動(dòng)性原因表現(xiàn)實(shí)踐主體的創(chuàng)造性改造自然改造社會人的實(shí)踐活動(dòng)和動(dòng)物的本能活動(dòng)有著根本的區(qū)別。動(dòng)物的本能活動(dòng)是動(dòng)物適應(yīng)環(huán)境求生存的活動(dòng)。②實(shí)踐有主觀能動(dòng)性社會性

歷史上每一階段實(shí)踐的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平都不相同，都受到一定歷史條件的制約，是一定歷史條件的產(chǎn)物。歷史性實(shí)踐是處于一定社會關(guān)系的人的活動(dòng)③實(shí)踐有社會性歷史性

對火星上生命的探索是人類最核心的追求，人類在期待與火星生物會面的同時(shí)，也在渴望開發(fā)出新的生存空間。正在太空進(jìn)行火星探測之旅的美國“勇氣”號和“機(jī)遇”號火星探測器將用更先進(jìn)的生化手段探測火星上是否存在過生命，是否還尚存微量生物的跡象。實(shí)踐是有意識、有目的的能動(dòng)性的活動(dòng)可見：實(shí)踐是社會性的活動(dòng)從“神一”到“神九”載人航天試驗(yàn)的過程中，直接參加的單位有近２００個(gè)，涉及到的單位近４０００家，參加試驗(yàn)的工程科技人員超過１５萬人．這說明？1961年人類首次升入太空（前蘇聯(lián)）1969年人類首次登月（美國）2004年勇氣號登陸火星（美國）實(shí)踐是歷史性的活動(dòng)（３）實(shí)踐的基本形式人類基本的實(shí)踐活動(dòng)，有三種形式：Ａ、改造自然的生產(chǎn)實(shí)踐Ｂ、變革社會的實(shí)踐Ｃ、科學(xué)實(shí)驗(yàn)最基本的形式王陽明格竹

材料一：“你要有知識，你就得參加變革現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐。你要知道梨子的滋味，你就得變革梨子，親口吃一吃”?！珴蓶|

材料二：李時(shí)珍吞服草本植物曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的入藥麻醉作用。問：這兩則材料說明什么問題？實(shí)踐出真知，實(shí)踐是認(rèn)識的來源（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)（4）實(shí)踐是認(rèn)識目的和歸宿２、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)2、實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)（1）實(shí)踐是認(rèn)識的來源——A、認(rèn)識是主體對客體的能動(dòng)的反映，認(rèn)識是適應(yīng)實(shí)踐的需要而產(chǎn)生的?！狟、認(rèn)識是在變革對象的實(shí)踐中發(fā)生的?！狢、總之，認(rèn)識是在社會實(shí)踐產(chǎn)生的，實(shí)踐出真知，實(shí)踐是一切科學(xué)知識的源泉。（不入虎穴，焉得虎子）認(rèn)識從哪里來？認(rèn)識的來源只有一個(gè)

個(gè)人知識可以通過學(xué)習(xí)獲取能不能說：認(rèn)識有兩個(gè)來源？一切真知都來源于實(shí)踐----實(shí)踐直接經(jīng)驗(yàn)，間接經(jīng)驗(yàn)啟示:讀書要與實(shí)踐相結(jié)合獲得認(rèn)識的途徑可以有兩個(gè)：

1812年12月，拿破侖為了獨(dú)霸整個(gè)歐洲大陸，對沙皇俄國發(fā)動(dòng)了一場大規(guī)模的侵略戰(zhàn)爭。法軍所帶的食物經(jīng)過長期遠(yuǎn)征，剩下來的也已腐爛變質(zhì)了，許多士兵吃了變質(zhì)食物，立即患病，嚴(yán)重地?fù)p傷了軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力。為了解決長距離作戰(zhàn)中食品供給問題，許多人開始了對食品貯存的研究。法國馬賽的食品制造專家尼可拉·阿培爾最先用“加熱殺菌”的方法——用高溫把食物煮熟，殺死細(xì)菌。不久，他又解決了殺菌后的密封技術(shù)，即用鐵罐式瓶子，把食品放入后，再把瓶口密封。從此，罐頭食品開始流行起來。問題：食品防腐技術(shù)為什么會出現(xiàn)，它的出現(xiàn)說明了什么？1.食品防腐技術(shù)是適應(yīng)戰(zhàn)爭的需要而產(chǎn)生的。2.戰(zhàn)爭的需要提出了食品如何防腐的問題，推動(dòng)了人們對食品防腐問題的研究，促進(jìn)了人的認(rèn)識的發(fā)展。3.這說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。（2）實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力人們實(shí)踐①新問題遇到產(chǎn)生新要求推動(dòng)新探索和研究②實(shí)踐的發(fā)展提供認(rèn)識工具認(rèn)識的發(fā)展促進(jìn)③鍛煉人的認(rèn)識能力實(shí)踐提高（3）實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的

唯一標(biāo)準(zhǔn)A、“檢驗(yàn)認(rèn)識”的含義；檢驗(yàn)認(rèn)識是否正確，就是將主觀認(rèn)識和客觀事物及其規(guī)律進(jìn)行對照，看二者是否符合。主觀認(rèn)識與客觀事物及其規(guī)律相符合，就是正確的，反之就是錯(cuò)誤的。B、主觀認(rèn)識（人）和認(rèn)識的對象（客觀事物）都不能充當(dāng)標(biāo)準(zhǔn)C、只有通過實(shí)踐這唯一的途徑，用其結(jié)果經(jīng)檢驗(yàn)才能證明認(rèn)識的正確性。你認(rèn)為是非能夠說清楚嗎？怎樣才能說清楚？電磁場理論的奠基者：法拉第電磁波的發(fā)現(xiàn)者：赫茲完成電磁理論的麥克斯韋人們根據(jù)法拉第、麥克斯韋和赫茲等科學(xué)家創(chuàng)立的電磁理論發(fā)明了無線電報(bào)、電話、電視、衛(wèi)星搖撼技術(shù)及現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)等，大大改變了人們的生活方式；又如，人們根據(jù)萬有引力規(guī)律和宇宙速度將人造地球衛(wèi)星、宇宙飛船、航天飛機(jī)等送上了太空，為人類探索宇宙的奧秘做出了巨大的貢獻(xiàn)。認(rèn)識的目的是把認(rèn)識應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐(4)、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

（4）、實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿A、認(rèn)識來源于實(shí)踐，反過來又為實(shí)踐服務(wù)，為人類造福。B、認(rèn)識世界的目的是為了改造世界。離開了對實(shí)踐的指導(dǎo)，認(rèn)識不為改造世界服務(wù)，認(rèn)識就是空洞的，就喪失了存在的意義

C、辯證唯物主義認(rèn)識論首要的和基本的觀點(diǎn)是實(shí)踐的觀點(diǎn)。實(shí)踐既是認(rèn)識的起點(diǎn)，又是認(rèn)識的歸宿。其公式是：“實(shí)踐——認(rèn)識——實(shí)踐”。

課堂小結(jié)人的認(rèn)識從何而來實(shí)踐及其特點(diǎn)實(shí)踐的基本含義實(shí)踐的特點(diǎn)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性實(shí)踐具有社會歷史性實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)實(shí)踐是認(rèn)識的來源實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐是認(rèn)識的目的和歸宿

1．下列觀點(diǎn)包含實(shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的有：①近水知魚性，近山知鳥音②冰凍三尺，非一日之寒③沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)④百聞不如一見⑤學(xué)習(xí)如逆水行舟，不進(jìn)則退(

)A．①②③

B．②④⑤

C．①④⑤

D．①③④D2、恩格斯指出：“社會一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)。”(

)A．實(shí)踐是認(rèn)識的來源B．實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的根本動(dòng)力C．實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的惟一標(biāo)準(zhǔn)D．實(shí)踐是認(rèn)識的目的B

3、“由于戰(zhàn)爭的需要，古代人設(shè)烽火臺，用烽火和狼煙為信號傳遞軍情。同樣的原因，促使現(xiàn)代人創(chuàng)造了無線電波發(fā)報(bào)、雷達(dá)等科學(xué)技術(shù)去探測和傳遞軍情?！边@說明（）

A、實(shí)踐是認(rèn)識的唯一來源

B、人類的認(rèn)識總是由淺入深，由低級到高級發(fā)展

C、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力

D、實(shí)踐不斷給人們的認(rèn)識活動(dòng)提供必要的物質(zhì)手段。C

4、“路遙知馬力，日久見人心”，從認(rèn)識論角度看，其哲學(xué)寓意是（）

A、實(shí)踐是客觀的物質(zhì)性的活動(dòng)

B、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的唯一標(biāo)準(zhǔn)

C、一切真知都來自于實(shí)踐

D、實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力B5、黨的十五大報(bào)告第一次明確提出了社會主義公有制的實(shí)現(xiàn)形式的多樣化問題，從而突破了公有制只有國有、集體兩種實(shí)現(xiàn)形式的傳統(tǒng)觀點(diǎn)。這表明(

)A．人的認(rèn)識是隨著實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的B．科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用C．正確的認(rèn)識來源于實(shí)踐，錯(cuò)誤的認(rèn)識來源于人腦D．否定傳統(tǒng)是事物發(fā)展必由之路A鞏固練習(xí)6.蘇軾在《石鐘山記》中就士大夫、漁工和水師沒有正確認(rèn)識到“鐘聲”產(chǎn)生的原因時(shí)指出：“士大夫終不肯以小舟停泊絕壁之下，故莫能知”這句話體現(xiàn)的哲理是（）Ａ實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力Ｂ實(shí)踐是認(rèn)識的來源Ｃ認(rèn)識正確與否只能通過實(shí)踐來檢驗(yàn)Ｄ實(shí)踐是認(rèn)識的目的B7.有人學(xué)習(xí)了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸、用汽車運(yùn)呢？這種觀點(diǎn)主要錯(cuò)在否認(rèn)了（）A、實(shí)踐的歷史性B、實(shí)踐的能動(dòng)性C、實(shí)踐的客觀性D、實(shí)踐的主觀性A以下各項(xiàng)中屬于實(shí)踐活動(dòng)的是①全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會

②中國為加入WTO進(jìn)行艱苦的貿(mào)易談判

③學(xué)習(xí)理論、討論問題、研究學(xué)問

④大猩猩用樹枝鉤食白蟻

⑤工人做工、戰(zhàn)士打仗、教師講課

⑥《2010年遠(yuǎn)景規(guī)劃的發(fā)展目標(biāo)》

⑦學(xué)生教室里聽課⑧美、英、日、法、德和中國科學(xué)家共同繪制完成了人類基因組序列圖

⑨調(diào)整農(nóng)村產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)

⑩小行星撞擊地球

√√√××××√√×評析：老者和農(nóng)夫的觀點(diǎn)（實(shí)踐決定認(rèn)識）

錯(cuò)誤實(shí)質(zhì)：把盲目的實(shí)踐活動(dòng)理解為無目的、無意識的活動(dòng)。分析：盲目的實(shí)踐是指沒有正確意識做指導(dǎo)，從而導(dǎo)致失敗的活動(dòng)。人的實(shí)踐活動(dòng)無論成功與否，都有人的意識的參與，都是在一定的意識支配下進(jìn)行的，所謂實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性。正確：沒有意識參與的活動(dòng)是不存在的，但是缺乏正確意識指導(dǎo)的盲目的實(shí)踐活動(dòng)是存在的。辨析：實(shí)踐是有意識、有目的的活動(dòng)，盲目的實(shí)踐活動(dòng)不存在。

據(jù)醫(yī)學(xué)史料記載，17世紀(jì)20年代，英國有個(gè)醫(yī)生給一位生命垂危的青年輸羊血，奇跡般地挽救了該青年的生命。其他醫(yī)生紛紛仿效，結(jié)果造成了大量受血者死亡，輸血醫(yī)療手段便被禁止使用。19世紀(jì)80年代，北美洲醫(yī)生給一位瀕臨死亡的產(chǎn)婦輸人血，產(chǎn)婦起死回生。醫(yī)學(xué)界再次掀起輸血醫(yī)療熱，卻帶來驚人的死亡。直到1901年維也納醫(yī)生萊因茨坦發(fā)現(xiàn)了人的血型系統(tǒng)，才打開了科學(xué)輸血的大門。

上述材料是怎樣體現(xiàn)“實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)”這個(gè)道理的？（1）第一次輸羊血成功，從而發(fā)現(xiàn)輸血可以救治病人，說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2）從輸羊血到輸人血直到終于解決輸血問題，表明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。（3）輸羊血的成功及大量受血者殘廢和輸人血的再次成功及一次輸血醫(yī)療熱帶來驚人的死亡，直到終因發(fā)現(xiàn)血型系統(tǒng)而使輸血問題得以成功解決，說明實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。（4）為救人而輸血失敗的原因，直至發(fā)現(xiàn)人的確定血型系統(tǒng)，從而最終解決輸血問題，說明實(shí)踐是認(rèn)識的根本目的?；仡?0年通訊工具的發(fā)展歷程：書信→電報(bào)→（公共、固定）電話→BB機(jī)→手機(jī)→email……

人們對通訊工具的認(rèn)識并不是一層不變的，都是在解決實(shí)際問題的過程中產(chǎn)生，即隨著實(shí)踐的需要不斷向前發(fā)展的。