爾雅國學(xué)智慧課后問題答案

孔子在文化上的承上啟下1【單選題】孔子出生在公元前的什么時候()CA、公元前511年B、公元前515年C、公元前551年D、公元前471年2【單選題】周朝的禮樂制度和文獻典籍在以下哪個地方得到了比較好的保存()BA、齊國B、魯國C、秦國D、燕國3【多選題】在商周時期,一些民族的經(jīng)驗通過文字被記錄在哪里()BDA、竹簡B、甲骨文C、紙D、銅器銘文4【多選題】在周朝時期,將一些人們的生活經(jīng)驗、習(xí)俗等進行總結(jié)形成了以下哪些書籍()ABCA、《詩經(jīng)》B、《周易》C、《尚書》D、《楚辭》5【判斷題】《論語》既是四書之一,也是現(xiàn)存較早較完整記錄孔子言行的一本書。()對6【判斷題】東周到最后衰弱到甚至無法添置一些禮器樂器。()對7【判斷題】孔子給中華民族指出了努力的方向,初步塑造了中華民族的精神家園。()對《論語》中的君子和小人1【單選題】《孔子》這本書內(nèi)容極其的廣泛,主要由多少篇構(gòu)成()CA、10篇B、15篇C、20篇D、30篇2【單選題】在論語中“君子”和“小人”一詞分別一共出現(xiàn)多少次()BA、107次和42次B、107次和24次C、170次和24次D、170次和42次3【多選題】我們可以從以下哪些書籍中看到古人對鬼神、天地等信奉的記載()BCDA、《詩經(jīng)》B、《左傳》C、《國語》D、《楚辭》4【多選題】在世界上,對人類而言的以下哪些屬于比較主要的關(guān)系()ABCDA、天跟人的關(guān)系B、人與人的關(guān)系C、神與人的關(guān)系D、自我關(guān)系5【判斷題】孔子摒棄了鬼神觀念,開創(chuàng)了人文理性的時代。()對6【判斷題】在夏商朝時期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等現(xiàn)象較少出現(xiàn)。()X7【判斷題】在時間階段上而言,中國的文化比西方的文化更早的進入到人文理性時代。()對8【判斷題】“美言不信,信言不美”這句話出自莊子。()X君子的內(nèi)涵1【單選題】君子其最根本的一個道德底線是什么()CA、智B、禮C、仁D、義2【單選題】在以下哪本書籍中記載了夫妻的相處之道()CA、《周易》B、《詩經(jīng)》C、《世說新語》D、《楚辭》3【多選題】人達到何種條件才具備了人類基本的道義()ABCA、對父母的感恩之心B、對妻子的保護之心C、對孩子的保護之心D、對朋友的關(guān)愛之心4【判斷題】“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”是孔子對提高自身修養(yǎng)而提出來的。()對5【判斷題】“四十而不惑,五十而知天命”這句話恰恰是讓人開始放棄一些東西。()X6【判斷題】君子在做人、培養(yǎng)自己德行的時候要抓住根本,這種根本是自己安身立命的基礎(chǔ)。()對君子之道1【單選題】“德不孤,必有鄰”這句話是誰說的()BA、莊子B、孔子C、孟子D、韓非子2【單選題】君子務(wù)本的第三點指的是什么()CA、守信B、孝順C、自重D、仁德3【單選題】“泛愛眾而親仁”是以下哪個學(xué)派提出的()DA、佛家B、法家C、道家D、儒家4【多選題】以下哪些君王是通過好的德行政策的推行而得到越來越多人的尊重和愛戴()ABCDA、堯B、周文王C、堯D、禹5【判斷題】從心態(tài)上講,成為一個君子必定要有一個積極的心態(tài)。()對6【判斷題】從思想上講,成為一個君子要清正剛毅。()X7【判斷題】孟子曾說君子最好的品德就是剛毅木訥。()X廣義《春秋》與狹義《春秋》1【單選題】“吾見百家春秋”中的“吾”指的是誰()CA、孟子B、莊子C、墨子D、孔子2【單選題】現(xiàn)在流傳下來的《春秋》是哪個地方的()CA、趙國B、秦國C、魯國D、齊國3【單選題】《春秋》這本書中一共記載了春秋的多少個國君的事情()DA、4個B、7個C、9個D、12個4【多選題】在《春秋》這本書中加載中是按照怎樣的一個時間順序記載的()ABCDA、年B、時C、月D、日5【判斷題】在我國古代時期,“春”和“秋”指的是朝聘的兩個重要時節(jié)。()對6【判斷題】古代墨子是一個史官出身。()X7【判斷題】在中國古代文化中,道成為社會上所普遍推崇的東西。()對春秋三傳之別1【單選題】“行人辭令”中的“行人”指的是哪類人()CA、太尉B、御史大夫C、外交官D、史官2【單選題】“克之者何()殺之也。殺之則曷為謂之克()大鄭伯之惡也”這句話出自以下哪本書()CA、《鄒氏傳》B、《谷梁傳》C、《公羊傳》D、《左氏傳》3【多選題】以下哪些戰(zhàn)役在《左傳》中有詳細的記載()ABCDA、崤之戰(zhàn)B、城濮之戰(zhàn)C、鞍之戰(zhàn)D、長勺之戰(zhàn)4【判斷題】《春秋》成熟的比較早,是對《左傳》中一個史實的補充和說明。()X5【判斷題】行人辭令是中國政治史上和外交史上重要的資源。()對6【判斷題】在春秋三傳中的《左傳》是從一個經(jīng)學(xué)的角度來闡述的。()X如何讀《春秋》1【單選題】以下哪部典籍是強化了君權(quán)對國家的控制,因而深的武權(quán)時期天子的喜愛()BA、《鄒氏傳》B、《公羊傳》C、《谷梁傳》D、《左氏傳》2【單選題】“例莫名于《公羊》”是以下哪位古人對春秋三傳的評價()CA、范寧B、鄭玄C、胡文定D、葉少蘊3【單選題】從史學(xué)的角度而言,對《春秋》的品讀主要是先從以下哪部開始入手()DA、《鄒氏傳》B、《公羊傳》C、《谷梁傳》D、《左傳》4【多選題】鄭玄在《六藝論》中對三傳的評說有哪些()ABCA、左師善于禮B、公羊善于讖C、谷梁善于經(jīng)D、左傳艷而富,其失也巫5【判斷題】《谷梁傳》屬于魯學(xué),是純謹細微的。()對6【判斷題】古代不同的人都對春秋三傳進行了評價,并產(chǎn)生了不同的觀點。()對7【判斷題】在讀春秋的時候我們都是直接以讀經(jīng)為主。()X《尚書》中的“古文經(jīng)”與“今文經(jīng)”1【單選題】《周易》最早是從什么時候開始流傳的()CA、禹B、舜C、伏羲D、堯2【單選題】伏生曾為秦博士,在秦始皇焚書坑奴的時候?qū)⒃姇赜谀睦?)DA、土里B、湖底C、墓穴中D、墻壁中3【單選題】在伏生多少歲的時候還在齊魯之間傳播《尚書》()AA、80多歲B、70多歲C、60多歲D、50多歲4【多選題】漢初伏生將《尚書》傳給了哪些人()ABCA、歐陽高B、夏侯勝C、夏侯建D、夏侯惇5【判斷題】《尚書》是中國最早的一本政書,也是五經(jīng)里面最容易讀的一本書。()X6【判斷題】一本書其傳承的環(huán)節(jié)越多,傳抄的的環(huán)節(jié)越多,則傳承下來的經(jīng)書的改變則越大。()對7【判斷題】對待前代文學(xué)經(jīng)文的解釋的兩種基本方式:一是盡量忠實于原著,二是盡量把原著的意思進行升華和闡發(fā),讓其服務(wù)于現(xiàn)實。()對《尚書》的流傳1【單選題】“唯女子與小人難養(yǎng)也”是出自誰之口()CA、老子B、孟子C、孔子D、莊子2【單選題】在西漢時在拆以下哪位古人的房子時曾發(fā)現(xiàn)過一本《尚書》()BA、伏生B、孔子C、鄭玄D、老子3【多選題】由魯恭王所發(fā)現(xiàn)的一本《尚書》還有以下哪些別稱()CDA、古今本B、今士本C、孔壁本D、家傳本4【多選題】我們先進看到的《尚書》主要由哪些部分組成()ADA、《今文尚書》B、《周禮》C、《易經(jīng)》D、《古文尚書》5【判斷題】在東漢時期《古文尚書》學(xué)的人有很多,學(xué)成的人也有很多。()X6【判斷題】傳世兩千多年的古文《尚書》是一部偽書。()對《尚書》的中心思想1【單選題】《尚書》中主要討論的是哪些內(nèi)容()CA、做人的道理B、民間習(xí)俗C、治國的經(jīng)驗D、禮樂制度2【單選題】文王之德中最重要的一個根本的特征是什么()BA、義B、仁C、禮D、智3【單選題】“平章百姓”中的“百姓”指的是什么()CA、百家姓氏B、平民百姓C、百官D、王室4【多選題】整個《尚書》的禮儀中包括以下哪些()ABCDA、人心惟危B、道心惟微C、惟精惟一D、允執(zhí)厥中5【判斷題】《尚書》與《國語》相比,在所記錄的內(nèi)容方面更正式、更重要。()對6【判斷題】在周朝時期,在治理天下時采用的是通過王室來分封到各地,建諸侯。()對7【判斷題】周朝在滅掉商朝后,其提出一個說法指出商朝之所以滅亡在于殷不用舊。()對8【判斷題】《尚書》《周禮》中更多的是講一種親親的關(guān)系。()對《尚書》的治國之道1【單選題】繼承和推崇大禹學(xué)說的是以下哪一學(xué)家()CA、儒家B、佛家C、墨家D、道家2【單選題】“小大之獄,雖不能察,必有情”這句話出自哪里()DA、《論語》B、《周禮》C、《尚書》D、《左傳》3【多選題】以下哪些古人以“克勤于邦”而聞名()BCA、嬴政B、周公C、周文王D、商紂王4【判斷題】中國的很多觀念實際上是在《尚書》時期就已經(jīng)形成,實際上是一個商朝的經(jīng)驗的總結(jié)。()X5【判斷題】《尚書》中曾提出對于政策以與一些措施一定要經(jīng)過幾番好好的討論才能確定。()對詩到《詩經(jīng)》1【單選題】“在心為志,發(fā)言為詩”這句話出自哪里()CA、《詩經(jīng)》B、《論語》C、《毛詩序》D、《周禮》2【單選題】《詩經(jīng)》中的“大雅”和“小雅”基本上是由誰創(chuàng)作的()BA、皇室B、貴族C、官員D、百姓3【單選題】孔子聞“召月”是在哪里聽到的()CA、越國B、燕國C、齊國D、魯國4【多選題】“頌”的生成具有哪些方式()ADA、早期的頌是慢慢積累的B、早期的頌是經(jīng)過加工和改編C、后期的頌是慢慢積累的D、后期的頌是經(jīng)過加工和改編的5【判斷題】在古代時期,“詩”和“歌”指的就是同一個問題。()X6【判斷題】“徒歌”指的是唱歌時沒有伴奏,即清唱。()對7【判斷題】《詩經(jīng)》在早期的傳播時是音樂和歌詞結(jié)合起來一起傳播的。()對《詩經(jīng)》的編訂1【單選題】“述而不作”是哪家學(xué)派的原則()DA、法家B、道家C、墨家D、儒家2【多選題】以下哪些人是是從鬼谷子()ABCDA、蘇秦B、張儀C、龐涓D、孫臏3【多選題】到了漢朝《詩經(jīng)》形成了哪幾種流派()ABCDA、齊B、魯C、韓D、毛4【判斷題】我們現(xiàn)在用的詩經(jīng)基本上都是韓詩。()X5【判斷題】王洛賓收集了大量的新疆民歌,例如《大阪城的姑娘》等。()對6【判斷題】《尚書》有兩種指向一種指的是大雅小雅,一種指的是現(xiàn)今的《詩經(jīng)》。()X風(fēng)、雅、頌1【單選題】“比其音律”中的“比”是什么意思()DA、比擬、比喻B、參照、對照C、比較、對比D、附加、加上2【單選題】《送元二使安西》是誰寫的()CA、白居易B、蘇軾C、王維D、李白3【多選題】以下哪些作品是以個人的名義進行創(chuàng)作的()BCDA、《節(jié)南山》B、《考盤》C、《與時隱逸》D、《與時享樂》4【判斷題】在《詩經(jīng)》中曾這樣對孔子評價到“古者詩三千余篇,與至孔子,去其重,取可施于禮義三百五篇。()X5【判斷題】對于《風(fēng)雅頌》的解釋一種是從其功能上的解釋,一種是從其性質(zhì)上進行解釋。()對6【判斷題】在《毛詩序》中寫到“頌者,美盛德之形容,以其成功告于神明者也”。()對賦、比、興1【單選題】研究《詩經(jīng)》的人分為兩派,一派把詩當成“經(jīng)”,則另一派把詩當成什么()CA、曲B、歌C、詩D、經(jīng)2【單選題】“既明且哲,以保其身”這句話出自哪里()CA、《節(jié)南山》B、《周禮》C、《詩經(jīng)》D、《中庸》3【多選題】“朝廷之音,宗廟之音”分別屬于以下哪種()ADA、雅B、國C、風(fēng)D、頌4【多選題】“賦”有以下哪些功能()ABDA、描寫B(tài)、描述C、簡答D、敘述5【判斷題】以鄭樵為代表的對風(fēng)雅頌的評價是從其功能上進行的。()X6【判斷題】“賦”中的描寫解釋的是外在的樣貌和特征。()X7【判斷題】“比德”指的是用自然界一種美好的東西直接來比喻。()對孟子生平與孟子理論1【單選題】以下哪位學(xué)者把孔子的學(xué)說更加學(xué)理化、系統(tǒng)化和具體化()CA、墨子B、韓非子C、孟子D、莊子2【單選題】逍遙游出自以下哪本書中()BA、《孟子》B、《莊子》C、《詩經(jīng)》D、《大學(xué)》3【多選題】以下哪些古文獻記載了戰(zhàn)國時期的儒家思想()ADA、《孟子》B、《節(jié)南山》C、《周禮》D、郭店竹簡4【多選題】以下哪些篇章屬于《孟子》中的篇章()ABCDA、《梁惠王》上下B、《公孫丑》上下C、《離婁》上下D、《萬章》上下5【判斷題】《孟子》是最早列入到儒家經(jīng)典中的書籍,也是最受爭議的一本書。()X6【判斷題】南宋時期,朱熹將《孟子》《論語》《大學(xué)》《中庸》合在一起稱為四書。()對7【判斷題】作為一個人,其最本質(zhì)的屬性不是社會屬性,而是自然屬性。()X孟子對儒學(xué)思想的發(fā)展1【單選題】把孔子的仁發(fā)展到義的是以下哪位學(xué)者()CA、荀子B、莊子C、孟子D、告子2【單選題】以下哪部古籍中收藏了大量的雍容華貴的作品()DA、《孟子》B、《論語》C、《詩經(jīng)》D、《全唐詩>3【判斷題】人的道德人的善良都是人心境的產(chǎn)物成為了思孟學(xué)派的一個主張。()對4【判斷題】“法”是一種感情的外發(fā),是一種感情的流露。()X5【判斷題】諸子學(xué)說的建構(gòu)是來自于社會,關(guān)注于社會,目的是服務(wù)于社會。()對從內(nèi)圣到外王1【單選題】“居仁由義,大人之事備矣”出自哪以下哪部書籍()CA、《大學(xué)》B、《論語》C、《孟子》D、《梁惠王》2【單選題】儒家學(xué)說的基本起點是什么()CA、道德B、仁義C、內(nèi)圣外王D、性善論3【多選題】在“禮”中的“四非”包括以下哪些()ABCDA、非禮勿視B、非禮勿言C、非禮勿聽D、非禮勿動4【判斷題】在儒家學(xué)說中的“仁義”中,“仁”主要講的是人的內(nèi)心,而“義”則主要講的是人的外在。()對5【判斷題】儒家思想是從行為上來改變一個人。()X6【判斷題】“齊家治國平天下”出自《大學(xué)》。()對《孟子》的內(nèi)在要求1【單選題】“人人平等”打破了先秦時期的哪一個特點()CA、君主制B、等級制C、血緣制D、世襲制2【單選題】“人人親其親、長其長,而天下平?！边@句話出自以下哪部書籍()DA、《中庸》B、《大學(xué)》C、《論語》D、《孟子》3【多選題】在孟子的學(xué)說中,民主主要建立在哪些原則基礎(chǔ)之上的()BCDA、仁義禮德B、人人平等C、君臣對等D、民貴君輕4【判斷題】“民主”這一思想在早期的儒家思想中有一些萌芽的趨勢。()對5【判斷題】在我國古代時期,孟子是反對“陪臣執(zhí)國命”,而孔子則是支持這一主張。()X6【判斷題】孟子這種仁政的思想在《尚書》中稱為王道。()X天命與人性1【單選題】“天命之謂性”出自以下哪本書()CA、《論語》B、《大學(xué)》C、《中庸》D、《孟子》2【單選題】對于“天命”這一說法中,哪位學(xué)者認為有天但反對有命()DA、老子B、荀子C、孟子D、墨子3【多選題】古代時期對天的看法有哪些()ABA、主宰之天B、道德之天C、通靈之天D、統(tǒng)領(lǐng)之天4【多選題】“天可以主宰萬物”這一觀點在以下的哪些書籍中也有所體現(xiàn)()ACDA、《尚書》B、《道德經(jīng)》C、《大雅》D、《小雅》5【判斷題】人能夠成為人類的根本就是儒家學(xué)派所說的“能群”。()對6【判斷題】按照法家學(xué)派的觀點來理解性則指的就是善念。()X《中庸》里的儒家思想1【單選題】以下哪位學(xué)者認為善念就是人的本性的善()CA、荀子B、孔子C、孟子D、王陽明2【單選題】“慎獨”是哪個思想學(xué)派提出來的()DA、法家學(xué)派B、墨家學(xué)派C、道家學(xué)派D、儒家學(xué)派3【多選題】以下哪些歷史上的君王是有為或有道之君()ABCA、李世民B、宋仁宗C、唐太宗D、商紂王4【判斷題】從儒家觀點來看,有道和無道都是道的體現(xiàn)。()X5【判斷題】“欲望”是人之所以為人的生理需求,從馬克思主義哲學(xué)觀點來看稱為“人的自然屬性”。()對6【判斷題】儒家的道是站在天地人的角度來看人,道家的道是站在人的角度來看人。()X《中庸》的內(nèi)在含義1【單選題】“中人以上,可以語上也;中人以下,不可以語下也”這句話出自以下哪部書()CA、《孟子》B、《周易》C、《論語》D、《中庸》2【多選題】在《周易》中對“中”的解釋有哪些()CDA、中和B、中規(guī)中矩C、位中D、時中3【判斷題】“教”一方面講的是自我的教育,另一方面講的是國家層面的教化。()對4【判斷題】在儒家思想中“自省”指的是用一種標準進行反省,而不是以道德的形式。()X5【判斷題】動態(tài)平衡指的是在兩者或多者之間,找到一個恰當?shù)狞c,在同樣的一個距離。()對《中庸》的修煉之道1【單選題】（B）不屬于《中庸》所說人做事的三個層面。A、利而行之B、懶惰而行之C、勉而行之D、安而行之2【多選題】屬于《中庸》的要求的是（ABD）。A、篤行B、明辨C、不問D、博學(xué)3【判斷題】修養(yǎng)過程是指“誠明”，講教過程是指“明誠”。（對）4【判斷題】慎獨自省要求人要有戒備之心，也要有警惕之心。（對）5【判斷題】五十而知天命，所以聽天由命是正確對待天命的態(tài)度。（錯）《周易》的基本概況1【單選題】（A）形成的時間最長。A、《周易》B、《禮義》C、《尚書》D、《詩經(jīng)》2【單選題】（D）是從《堯典》開始記錄。A、《詩經(jīng)》B、《禮義》C、《周易》D、《尚書》3【單選題】《周易》的“易”的意思有三個：變易、（A）、簡易。A、不易B、易得C、容易D、易理4【判斷題】群經(jīng)之首當屬《周易》。（對）5【判斷題】《周易》中八個基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（對）《周易》的內(nèi)容蘊涵1【單選題】“地”在《周易》中指的是（A）。A、地域B、地球C、土地D、大地2【單選題】讀《周易》要抱著陰陽平衡，（A）的視角。A、對立統(tǒng)一B、物我平衡C、矛盾對立D、和諧相處3【單選題】《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，（D）的胸懷的作用。A、同胞物與B、包容萬物C、萬物一體D、兼容并包4【判斷題】《周易》總結(jié)了周文王那個時代很多人的生活經(jīng)驗，社會經(jīng)驗，包括對宇宙的認識。（對）5【判斷題】《周易》就是本占卜之書。對《周易》值得借鑒之處1【單選題】中國哲學(xué)強調(diào)量變，是因為（C）被當做是中國哲學(xué)的最高層面。A、法B、天C、道D、禮2【單選題】讀《周易》時我們要有一種自強不息，（B）的精神。A、不思進取B、進德修業(yè)C、戰(zhàn)天斗地D、勇往直前3【單選題】《周易》講的德行就是對人的一種（C）。A、習(xí)慣B、激勵C、勉勵D、關(guān)懷4【判斷題】化境就是一種在變化中達到的一種最完美的狀態(tài)。對《周易》與人生修養(yǎng)1【單選題】讀《周易》具有培養(yǎng)協(xié)理三才（B）的境界的作用。A、超凡B、大氣C、包容D、廣博2【單選題】（C）是《周易》這本書里邊所體會出來的一種精神。A、道德意思B、佛家意識C、秩序意識D、鬼神意識3【單選題】（C）在《周易》中起了關(guān)鍵作用。A、自然B、地C、人D、天4【判斷題】乾卦和坤卦講的是人和神。錯5【判斷題】《周易》里只有兩個卦講天和地。對《大學(xué)》的基本概況1【單選題】“新”在“新民”中的意思是（A）。A、革新B、新格局C、新氣象D、新事物2【單選題】四書的第一篇是《大學(xué)》，其原因是由于《大學(xué)》準確概括了儒家的（B）。A、內(nèi)容B、宗旨C、目的D、意義3【單選題】“明德”指的是，像日月一樣的德行，給人以（B）和溫暖。A、柔美B、光明C、光輝D、陽光4【判斷題】“小藝”是指大家所熟悉的六書。（對）5【判斷題】大藝并不是說個人的修養(yǎng)，講的是內(nèi)圣外王之道。（錯）《大學(xué)》的核心內(nèi)容1【單選題】能夠擔當（B）的大任才是儒家所說的“君子”。A、道德示范B、治國利民C、治國D、平天下2【單選題】（D）的人相惜就是“英雄相惜”的意思。A、智慧B、英勇C、謀略D、賢良3【單選題】“新民”的意思是？（B）A、實踐B、改變自己C、親民D、學(xué)習(xí)4【判斷題】“靜”在“定而后能靜”中指的是安心做事。（對）5【判斷題】“知止而后有定”的“止”就是止于至善的意思。（對）《大學(xué)》的核心思想1【單選題】“靜而后能安”的“安”指的是（A），心安理得。A、安定B、安慰C、安全D、安穩(wěn)2【單選題】“慮”在“安而后能慮”中指的是（C）。A、考慮B、顧慮C、思慮周詳D、想法3【判斷題】格物指的就是明理。（對）4【判斷題】八個發(fā)展步驟可以使一個人成長成一個溫文爾雅的君子：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。（對）5【判斷題】討論中國人性的一個本源是“正心”。（對）《大學(xué)》的具體要求1【單選題】（D）是儒家強調(diào)的社會關(guān)系和人際關(guān)系的兩個方向。A、態(tài)度積極B、心平氣和C、樂觀豁達D、物我關(guān)系和人際關(guān)系2【單選題】“治國”就是管理一個（D），并把他治理好。A、大家族B、國家C、四海D、小諸侯3【單選題】“正心”指的是，每個人要正確地面對自己的（D）A、心情B、心智C、心志D、心性4【判斷題】五達道在《中庸》里邊講的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系。（對）5【判斷題】《大學(xué)》里講端正是原則，忠正是方向。（錯）領(lǐng)導(dǎo)力的內(nèi)在要求1【單選題】（A）曾說過：以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。A、老子B、孟子C、孔子D、荀子2【單選題】（C）是《新君主論》中的主要內(nèi)容。A、怎么統(tǒng)治國家B、怎么當君主C、世界上各國政要的危機公關(guān)D、怎么當領(lǐng)導(dǎo)人3【多選題】領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)是（ABD）。A、知識B、能力C、奢侈D(zhuǎn)、修養(yǎng)4【判斷題】國學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治、經(jīng)濟、文化，行之有效的管理經(jīng)驗。對識人之術(shù)與自我提升1【單選題】法家所說的“因性說”的“因”是（D）的意思。A、按照B、遵循C、因為D、順著2【單選題】（D）的問題叫做“氣度”。A、高度B、寬度C、廣度D、管理3【單選題】中國文化中的兩個用人策略：一是用人之長、二是用人（A）。A、之短B、之技C、之能D、之功4【判斷題】思路是由格局決定的。（對）5【判斷題】儒家學(xué)說的“化性說”的意思不是指法律約束。對儒學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力1【單選題】“疏通知遠”是指通透而（B）。A、想得遠B、周全C、看得遠D、廣博2【單選題】與孔子的“仁”、孟子的“義”不同的是，荀子講究的是（C）。A、術(shù)B、勢C、禮D、法3【判斷題】《孝經(jīng)》把人分成五等人,天子是第一等最高的。（對）4【判斷題】儒家學(xué)說是關(guān)于守天下的學(xué)說。（對）5【判斷題】關(guān)于處理人際關(guān)系的法則，儒家有：仁、義、禮、法。（對）儒學(xué)的具體要求1【單選題】放權(quán)指的是“無為”，而“無不為”強調(diào)要抓住（B）。A、方向B、要害C、關(guān)鍵D、重點2【單選題】“易良”在“廣博易良”中的意思是（C）。A、通俗易懂B、能夠進行改良C、能夠把道理講清楚D、能夠從復(fù)雜中把握簡易3【判斷題】“恭儉莊敬”這四個字是對一個人的基本的一個素養(yǎng)。（對）4【判斷題】一方面“敬”是敬人，另一方面“敬”是敬事。（對）5【判斷題】道家學(xué)說講“人往低處走”。（對）道家、佛學(xué)與領(lǐng)導(dǎo)力1【單選題】那個學(xué)派的思路是“謙退是保身之法”？（B）A、佛家B、道家C、法家D、儒家2【單選題】“涵容”就是要去（D）別人。A、恭敬B、尊敬C、寬容D、包容3【單選題】山、卜、（C）、相、醫(yī)是道教的五門學(xué)問。A、修煉B、調(diào)養(yǎng)C、命D、煉丹4【判斷題】法家學(xué)說和儒家學(xué)說結(jié)合而成了中國的管理之法。（對）5【判斷題】道學(xué)講“寡色欲以養(yǎng)腎氣”。（對）法家、兵家與領(lǐng)導(dǎo)力1【單選題】“仁智信勇嚴”出自哪本著作？（B）A、《吳子》B、《孫子兵法》C、《論語》D、《六韜》2【單選題】（C）指的是法家的“勢”。A、順勢B、合情理C、權(quán)威D、權(quán)勢3【單選題】兵家對將領(lǐng)的基本要求是：“仁、智、信、（D）、嚴”。A、禮B、德C、義D、勇4【多選題】屬于法家的治國策略的是（ABC）。A、任法于賢B、司法于官C、明法于國D、司法于民5【判斷題】法家的用人術(shù)：“實能、專任、易制”。（對）禮的含義1【單選題】在唐代之前，《禮》指的是（D）。A、《禮記》B、《周禮》C、《禮儀》D、《儀禮》2【單選題】在中國文化中，《禮》起的是（B）的作用。A、法律B、憲章C、道德D、規(guī)矩3【單選題】《禮》是綜合（A）形成的。A、天道人情B、人倫關(guān)系C、物質(zhì)分配D、等級秩序4【判斷題】在唐之后，《禮》才稱為《禮記》。（對）5【判斷題】《儀禮》、《周禮》和《禮記》合稱為三禮。（對）禮的來源1【單選題】《禮》的起源是（C）。A、社會B、家族C、禁亂D、生活2【單選題】對先祖的（C）是《禮》。A、尊重B、思念C、懷念D、尊崇3【判斷題】《禮》的教化功能有：成為社會規(guī)范、維持社會秩序。（對）4【判斷題】與法不同，禮是一種社會規(guī)則，是約定俗成的。（對）禮的建構(gòu)1【單選題】在早期的時候關(guān)于“禮樂關(guān)系”的表述上是幾種？（C）A、4種B、3種C、2種D、1種2【單選題】“禮別異”、“樂合同”是一個政治化概念，強調(diào)的是一個現(xiàn)實的（B）功能。A、社會B、政治C、經(jīng)濟D、文化3【單選題】《儀禮》的功能和《周禮》的特點是？（D）A、禮的做法B、禮的形成C、禮的發(fā)展D、“禮”的一個概念4【判斷題】人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感不是“禮別異”的含義。（錯）5【判斷題】社會中建立人際關(guān)系的兩種方式分別是禮、樂。（對）禮的精神1【單選題】三省六部制是跟哪本書借鑒的？（D）A、《中庸》B、《論語》C、《大學(xué)》D、《周禮》2【單選題】對禮的（B）進行概括而成禮制。A、程序B、規(guī)范C、空間D、精神3【單選題】（C）的秩序是對早期官員的一種管制。A、儀禮B、禮度C、禮D、禮樂4【判斷題】禮是從動機上去進行約束。（對）5【判斷題】前代周朝的影子在《周禮》這本書中有所展現(xiàn)。對老子學(xué)說的特點1【單選題】王官之學(xué)的下行是諸子之說形成的來源之一，（A）是另一來源。A、讀書的普與B、人們思想覺悟的提高C、禮制的發(fā)展D、政府的政策2【單選題】“德莫若讓”是指（A）。A、謙讓是最好的德行B、要懂得謙讓C、謙讓就是有道德D、人要有道德3【單選題】（C）的學(xué)說在中國文化幾千年來起著主導(dǎo)作用。A、子學(xué)B、佛學(xué)C、經(jīng)學(xué)D、心理學(xué)4【單選題】“動”在“動莫若敬”中指的是（D）。A、行動B、口動C、心動D、一舉一動5【判斷題】九流十家出自班固的《漢書·藝文志》。（對）“道”的內(nèi)涵1【單選題】彼此心里知道，不用計較于（B）了是“得意忘言”的含義。A、對錯B、語言C、是非D、行為2【單選題】古代的史官主要是為誰服務(wù)的？（C）A、商人B、庶民C、王室D、士大夫3【單選題】《國語》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？（D）A、是自己學(xué)識的升華B、《詩經(jīng)》里的話C、國家的政策D、是代代相傳總結(jié)出來名言4【單選題】（D）就是老子所說的“道”的含義。A、道德B、手段C、道路D、宇宙的根本規(guī)律5【判斷題】《老子》是尹喜請老子在函谷關(guān)寫就的。（對）“道”與“德”1【單選題】德經(jīng)相對于道經(jīng)來說更多地體現(xiàn)在什么方面？（C）A、不同政治B、不同哲學(xué)C、不同屬性D、不同禮2【單選題】（B）就是老子所說的“德”的含義。A、德性B、規(guī)定性的特質(zhì)C、德行D、品德3【單選題】“自然”一詞在“道法自然”中指的是（D）。A、世界B、生物界C、自然界D、自然而然的狀態(tài)4【判斷題】“五德始終”是指萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（對）5【判斷題】與道教的不同的是，道家尊重自然，不去改變自然界。（對）退守是大智慧1【單選題】在古代中國，黑格爾辯論法被稱為（B）。A、德禮辯證法B、樸素辯證法C、客觀辯證法D、馬克思主義辯證法2【單選題】退守并非一味地退讓，而是一種（A）。A、策略B、目的C、手段D、戰(zhàn)術(shù)3【判斷題】老子所說的慈，是指天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會不到。（對）4【判斷題】好像什么事都不做，但卻把什么事都做了就是“無為而無不為”的含義。（對）5【判斷題】退守大智慧能讓人心情逍遙，心性快樂。（對）從老子到莊子1【單選題】天性和人性在《莊子》學(xué)說中被認為是（A）的。A、沖突B、相合C、分離D、相似2【單選題】《莊子》不是在說理，而是用大量物象、形象、故事、（D）等作為說理的憑據(jù)。A、寓言B、比擬C、排比D、神話3【單選題】神人、智人和（B）是莊子對人的三種分類。A、賢人B、真人C、圣人D、小人4【判斷題】莊子提倡的一種很自然的思想是“游于逍遙”。（對）5【判斷題】《莊子》主要是圍繞“道法自然”來展開的。（對）《莊子》的內(nèi)涵1【單選題】莊子講的“坐忘”，就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的（B）。A、本真B、本性C、精神D、心靈2【單選題】“心齋”是在講（D）。A、內(nèi)心的虛空B、沒有想法C、心性無煩憂D、回到你的本性3【判斷題】“通”在“同于大通”中的含義就是對這個社會徹底地明白了。（對）4【判斷題】與子學(xué)關(guān)注個體不同的是，經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體。（對）5【判斷題】“心齋”是心性逍遙的前提。對《莊子》的心性逍遙1【單選題】（A）是齊物論的理論推導(dǎo)。A、道生萬物B、萬物有靈C、人法地D、道法自然2【單選題】關(guān)于對天下的治理，莊子認為首先要（B）天下，然后才能治。A、恩惠B、順應(yīng)C、安撫D、了解3【單選題】“順應(yīng)天下”在莊子學(xué)說中，一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（B）。A、王道B、傳統(tǒng)C、天道D、自然4【判斷題】順物自然是說人完全按照外在的特點來生存，而不要去強求。（對）5【判斷題】萬物有靈說認為，世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。（對）墨家主張與儒家的爭辯1【單選題】（D）是莊子對墨子的評價。A、善守御B、節(jié)律苦行C、為節(jié)用D、好學(xué)而博2【單選題】尚賢、非命、（A）、尚同等屬于墨家的思想。A、明鬼B、心齋C、仁義D、坐忘3【單選題】接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？（B）A、商人和俠客B、俠客和工匠C、俠客和庶人D、工匠和商人4【判斷題】墨家思想在社會穩(wěn)定的時候能極大的發(fā)展，在社會松散的時候很難繼續(xù)發(fā)展。錯5【判斷題】墨子主張“興天下之利，除天下之害”。（對）墨子與《墨子》1【單選題】《墨子》各篇又分為（B）三篇，內(nèi)容大同小異。A、前后B、上中下C、內(nèi)外D、上下2【單選題】親近能夠成就（C）的人就是指“親士”。A、偉業(yè)B、功名C、事業(yè)D、大事3【單選題】墨家“大同社會”的思想被（C）學(xué)派吸收了。A、道家B、法家C、儒家D、縱橫家4【判斷題】儒家吸收了墨家的“大同”。（對）5【判斷題】“尚同”指的是上下同心同德。（對）《墨子》的內(nèi)容1【單選題】關(guān)于國家的興衰繁滅，《墨子》認為有幾個方面的原因？（A）A、7個B、6個C、5個D、4個2【單選題】“義政”中講到，天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（B）。A、平B、義C、富D、信3【判斷題】墨子將人們分工為：能談辨者談辨，能說書者說書，能從事者從事。（對）4【判斷題】法天之說是《墨子·法儀》篇的主要內(nèi)容。（對）《墨子》的思想1【單選題】（B）是做商人的最高境界。A、道商B、佛商C、儒商D、法商2【單選題】“天志”、“明鬼”的理念的作用是對帝王、達官貴人的（D）。A、約束B、命定論C、制約D、監(jiān)督權(quán)3【單選題】在墨家的思想中，（C）與“天志”相對應(yīng)。A、非攻B、非樂C、明鬼D、兼愛4【判斷題】節(jié)葬是指不能用生者的錢來厚葬死者。（錯）5【判斷題】孔子的《論語》中提到了“天命”。（對）法家治道之思1【單選題】（B）的內(nèi)部秩序是用禮來維持的。A、國家B、王室C、天下D、國民2【單選題】不屬于商鞅治國三套理念的是（C）。A、霸道B、王道C、人道D、帝道3【判斷題】實行霸道的第一步是兵刑合一。（對）4【判斷題】“帝道治國”是以刑政為主，仁政為輔。（錯）5【判斷題】“禮制“就是把天下系于一個人身上，“法制”就是把天下系于一套制度。對法家法制之思1【單選題】我們說的“依法治國”，是指沒有人能凌駕于（B）之上。A、法禮B、法律C、貴族D、國君2【單選題】春秋戰(zhàn)國時期，（C）最后通過變法取得成功。A、晉國B、齊國C、秦國D、衛(wèi)國3【單選題】（C）是中國最早的縣。A、藍田縣B、嘉?？hC、甘谷縣D、雁門縣4【判斷題】法制是“以法來治理國”。（對）5【判斷題】法家的法制是由國君和貴族制定制度，只有平民百姓去遵守。（錯）法家法制之道1【單選題】（A）不屬于《法經(jīng)》中的內(nèi)容。A、《憲法》B、《盜法》C、《雜法》D、《捕法》2【單選題】商鞅變法內(nèi)容分為：“正名、職分和（B）”。A、同一B、定一C、統(tǒng)一D、歸一3【單選題】立法、（D），普法是法律的三個基本問題。A、違法B、憲法C、守法D、執(zhí)法4【判斷題】商業(yè)是商鞅變法的重點。（錯）5【判斷題】正名就是指把國家官員循名責實。（對）《韓非子》的精神內(nèi)核1【單選題】（B）不屬于韓非的變法主張。A、重變革而反法古B、論道德而舍刑賞C、舍道德而論行賞D、棄古法新2【單選題】（D）是商鞅在立法時提出的原則。A、法正B、道法天成C、師法自然D、棄古法新3【判斷題】商鞅在建立法規(guī)時提出“道法天成”。（錯）4【判斷題】法律假定人性是惡的。（對）5【判斷題】韓非認為,“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。（對）《論語》是四書之一，是記錄孔子與弟子言行的書。（）《春秋》是根據(jù)（）歷史改編的。孔子打破了“學(xué)在官府”傳統(tǒng)，導(dǎo)致只有貴族可以讀書。（）下列說法錯誤的是：（）孔子用（）區(qū)分君子與小人。孟子從不以財產(chǎn)和地位區(qū)分君子與小人。（）《論語》中，“君子”一詞出現(xiàn)107次，“小人”一詞出現(xiàn)107次。（）在儒家典籍里（）的關(guān)系處于核心地位?？鬃幼钐岢裕ǎ﹣韰^(qū)分君子與小人。信奉鬼神較少的典籍是（）。孫中山革命提出的口號“大同社會”是由儒家思想提升出來的。（）儒家思想認為君子的道德底線是“仁”。（）孔子說“四十不惑，五十而知天命”說的是人到了一定年紀聽天由命，不用學(xué)習(xí)的意思。（）要想成為君子，下列做法錯誤的是（）。怎么才能成為一個君子？下面不包括哪些？論語中有句“父母唯其疾之憂”是對（）的解釋?！凹河⒍⑷耍河_而達人”是對（）的描述。墨家的愛是無差別的，而儒家的愛是有差別分先后順序的。（）孔子認為所有人認為是好人的人就是好人。（）“德不孤必有鄰”是誰說的“居處恭，執(zhí)事敬，與人忠”解釋錯誤的是：（）《春秋》記錄了春秋時期12個國君，242年的歷史大事綱要。（）下列說法錯誤的是（）。在周朝，卜官和巫官地位上升，而主管作用下降。（）下列說法錯誤的是：（）下列說法錯誤的是（）?！洞呵铩肥侵袊F(xiàn)存的最早的一部編年體史書。（）《公羊傳》和《谷梁傳》在漢代起到非常重要的作用。（）下列說法錯誤的是（）。在漢代時對《春秋》這本書詮釋的有“春秋五傳”。（）現(xiàn)在說的春秋三傳不包括（）。對《公羊傳》和《谷梁傳》說法不正確的是（）。《公羊傳》主要強調(diào)了帝權(quán)對國家的控制，屬于齊學(xué)。（）不屬于范寧在《谷梁傳集解序》對三傳的評說的是（）。下列說法錯誤的是：（）不屬于鄭玄在《六藝論》中對三傳評說的是（）。葉少蘊在《春秋序傳》中認為《左傳》傳義不傳事。（）《尚書》是中國最早的一部政書。（）下列說法錯誤的是（）。漢初伏生將《尚書》傳給三家，不屬于這三家的是（）。漢學(xué)以訓(xùn)詁為特征，宋學(xué)對經(jīng)蘊含的哲理進行討論闡發(fā)。（）下列關(guān)于“今文經(jīng)”和“古文經(jīng)”說法不正確的是（）。漢代初傳播的漢書稱為今文尚書。（）對于“經(jīng)”的說法錯誤的是（）。下列說法錯誤的是：（）對《尚書》的文體解釋錯誤的是（）?，F(xiàn)在的《古文尚書》不是先秦的，也不是漢代的，是晉朝時偽造的。（）在東漢時期，《古文尚書》得到廣泛傳播。（）《尚書》的內(nèi)容包括虞、夏、商、周四個朝代。（）《尚書》總結(jié)的周朝治國經(jīng)驗不包括（）。下列選項中，不是由選拔產(chǎn)生的君主是（）。在記錄內(nèi)容方面，《尚書》比《國語》更正式，更重要。（）不是《尚書》主要研究內(nèi)容的是：（）百官在古代是由特定的家族擔任的。（）商朝重視民本，周朝重視祭天。（）商朝能統(tǒng)一國家的重要原因是有了銅器并且發(fā)明了車。（）下列說法錯誤的是（）。不屬于《尚書》中的經(jīng)驗總結(jié)的是（）。春秋時期繼承《尚書》治國精髓的國家是（）。徒歌指唱歌時無伴奏，又稱為清唱。（）在古代詩與歌是同一個概念。（）我國在先秦的時候，音樂就以“樂譜”的形式傳下來的。（）《詩經(jīng)》是周朝所有詩的合集。（）下列說法不正確的是（）。不屬于《詩經(jīng)》中的篇章的是（）?！绊灐狈譃樵缙诜e累和后期加工以與改編的。（）關(guān)于漢朝4個詩派說法錯誤的是（）。下列說法錯誤的是（）?！对娊?jīng)》的編訂有采詩說、獻詩說、刪詩說。（）春秋時期墨家和儒家是廣收弟子的。（）《詩經(jīng)》只有個別篇章有序言。（）漢朝時《詩經(jīng)》分為四個流派，其中不包括（）。在古代，歌本與詩本沒有區(qū)別，是一樣的。（）下列說法錯誤的是（）?！渡添灐肥撬螄鴮ｉT整理他們流傳下來的商朝祭祀先祖的曲子。（）周詩有大雅和小雅兩種，后來的周詩指的是《詩經(jīng)》。（）魯襄公29年，《詩經(jīng)》基本編訂，但沒有進行分類。（）下列說法錯誤的是（）。對于賦的功能說法錯誤的是（）。不是從性質(zhì)方面來解釋風(fēng)雅頌的是（）。朱熹的《詩集傳》兼顧詩與經(jīng)的做法。（）風(fēng)雅頌賦比興被稱為“三體三用”。（）下列具有概括功能的是（）?！氨取笔穷惐?，形成詠物和比德的傳統(tǒng)。（）孟子認為人類之所以為人類是因為人有仁、義、禮、智。（）《孟子》與《論語》的觀點沒有一點關(guān)聯(lián)。（）下列說法錯誤的是（）。孟子的性善論中的“性”指的是（）。下列說法錯誤的是（）。儒家的道講的是仁、義、禮、智、信。（）南宋的（）把《孟子》、《論語》、《大學(xué)》、《中庸》稱為四書?！墩撜Z》是最晚被列為儒家經(jīng)典的一本書。（）下列說法錯誤的是（）?？鬃拥摹叭省笔抢硐氲钠返屡c感情，孟子的“義”是現(xiàn)實的標準與準則。（）對諸子百家的學(xué)說不正確的是（）。春秋戰(zhàn)國時期，諸子學(xué)說的建構(gòu)來源于社會。（）孟子對“仁”的來源做了解釋，“仁”來源于人的本性。（）孔子的“禮”與孟子的“禮”都是要恢復(fù)周天子的樂禮。（）下列說法不正確的是（）。法家的文化是管理人的行為，而儒家是從思想上約束人。（）不屬于孟子學(xué)說的是（）。孟子主張人應(yīng)當居仁由義。（）不屬于孟子對仁義的觀點的是（）。貴族共和體制在不同時期可以叫不同的名字。孟子所指的君子三樂不包括（）。陪臣執(zhí)國命是指上級被降級。民本就是把百姓當做根本。（）孟子學(xué)說的“仁政王道”解釋不正確的是（）。古代將“性”分三品：圣人、賢人、俗人。（）墨子尊天，但反對有命。（）古時對天的看法不包括：（）“天命之謂性”出自？《大學(xué)》是中國的修心大法，《中庸》講的是修心的目標。（）關(guān)于“道”的說法正確的是（）?！吨杏埂诽岢牡朗侨寮抑?。（）《中庸》中“率性而謂道”的“率”的意思是（）。慎獨是指做事的時候要單獨做。（）儒家所講的道很大程度上講的是“正道”，意思是？關(guān)于儒家對“中庸”的“中”描述錯誤的是（）?！吨杏埂分姓J為小人中庸，君子反中庸。（）儒家認為治國的人一定得是君子。（）《中庸》的“中”解釋錯誤的是（）。不屬于《中庸》所說人做事的三個層面的是（）?！罢\明”講的是修養(yǎng)過程，“明誠”說的是講教過程。（）不屬于《中庸》的要求的是：（）慎獨自省要求人要有戒備之心，要有警惕之心。（）五十而知天命，所以正確對待天命的態(tài)度是聽天由命。（）《周易》的“易”的意思有：變易、（）、簡易?！吨芤住返陌藗€基本的卦分別是：乾、坤、震、艮、坎、離、兌、巽。（）《周易》是群經(jīng)之首。（）從《堯典》開始記錄的是？以下形成時間最長的是？讀《周易》要有陰陽平衡，（）的視角?！吨芤住肪褪且槐菊疾分畷?。《周易》具有培養(yǎng)人的含蓄萬物，（）的胸懷。《周易》是周文王那個時代的很多人生活經(jīng)驗，社會經(jīng)驗，包括宇宙認識的一個總結(jié)?！吨芤住分械摹暗亍敝傅氖牵ǎ?。《周易》講的德行就是一種對人的（）。讀《周易》我們要有一種自強不息，（）的精神?；尘褪且环N變化狀態(tài)，達到的一種最完美的狀態(tài)。化境就是一種在變化中達到的最完美的狀態(tài)。中國哲學(xué)強調(diào)量變，是因為中國哲學(xué)的最高層面是（）?！吨芤住愤@本書里邊所體會出來的一種精神叫？所謂的協(xié)理三才，就是指思考的時候要兼顧（）?！吨芤住防镞呏挥袃蓚€卦講天和地。乾卦和坤卦是講人和神?！吨芤住分衅痍P(guān)鍵作用的是（）?！懊鞯隆敝傅氖窍袢赵乱粯拥牡滦?，給人以（）和溫暖?！靶旅瘛钡摹靶隆钡囊馑际牵ǎ?。大藝講的是內(nèi)圣外王之道，并不包含人的修養(yǎng)。（）小藝指的是大家所熟悉的六書。（）《大學(xué)》放在四書的第一篇主要是因為《大學(xué)》準確概括了儒家的（）?！岸ǘ竽莒o”的“靜”指的是安心做事。（）“知止而后有定”的“止”就是止于至善。（）“英雄相惜”是講（）的人相惜?！靶旅瘛钡囊馑?？儒家所說的“君子”指的是能夠擔當（）的大任。正心是討論中國人性的一個本源。（）一個人要想成長成一個溫文爾雅的君子需要八個發(fā)展的步驟：格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下?！鞍捕竽軕]”的“慮”指的是（）?！办o而后能安”的安指的是（），心安理得。格物指的是明理。（）《中庸》里邊講五達道的意思是怎么去調(diào)節(jié)人際關(guān)系?！罢摹敝傅氖敲總€人要正確地面對自己的（）“治國”就是管理一個（），把他治理好。儒家強調(diào)的社會關(guān)系和人際關(guān)系的兩個方向是指？《大學(xué)》里講端正是方向，忠正是原則。（）《新君主論》講的主要是？作為一個領(lǐng)導(dǎo)干部來講更重要的要具備幾方面的素養(yǎng)？不屬于領(lǐng)導(dǎo)干部要具備的素養(yǎng)的是（）。以身觀身，以家觀家，以國觀國，以天下觀天下。是誰講的？國學(xué)是中華民族在五千年的文明史中所積累的有關(guān)政治經(jīng)濟文化，行之有效的管理經(jīng)驗。儒家學(xué)說的“化性說”的意思是指法律約束。格局決定思路。（）“氣度”是（）的問題。法家的“因性說”的“因”是（）的意思。中國文化中的兩個用人策略：一是用人之長；二是用人（）。儒家處理人際關(guān)系的法則有：仁、義、禮、法。（）《孝經(jīng)》把人分成五等人,第一等最高的是天子儒家學(xué)說是一個守天下的學(xué)說。（）孔子講“仁”，孟子講“義”，荀子講（）。“疏通知遠”指的是通透而（）。“敬”一方面是敬人，一方面是敬事。（）“無為”就是要放權(quán)，“無不為”就是要抓?。ǎ９€莊敬這四個字是對一個人的基本的一個素養(yǎng)。道家學(xué)說講人往低處走。（）“廣博易良”的“易良”的意思是（）?！昂荨本褪且ǎ﹦e人?！爸t退是保身之法”是哪個學(xué)派的思路？中國的管理之法是法家學(xué)說和儒家學(xué)說的結(jié)合。（）道學(xué)講寡色欲以養(yǎng)腎氣。（）道教有五門學(xué)問：山、卜、（）、相、醫(yī)。法家的“勢”指的是（）。兵家對將領(lǐng)的基本要求是：仁、智、信、（）、嚴?！叭手切庞聡馈背鲎?？法家的用人術(shù)：實能、專任、易制（）不屬于法家的治國策略的是（）?！抖Y》在唐代之前指的是（）?！秲x禮》、《周禮》和《禮記》合稱三禮。（）《禮》在中國文化中起的是（）的作用。《禮》是綜合（）而形成的?！抖Y》是在唐之后稱為《禮記》的。（）禮與法不同之處在于禮是一種社會規(guī)則，是約定俗成的。（）《禮》是對先祖的（）?！抖Y》有成為社會規(guī)范并維持社會秩序的教化功能。（）君子的最主要特征？《禮》起源于（）?！秲x禮》的功能和《周禮》的特點？“禮別異”、“樂合同”強調(diào)的是一個現(xiàn)實的（）功能，政治化概念?！岸Y別異”不是指人與人能夠產(chǎn)生一定的距離感。（）在早期的時候關(guān)于“禮樂關(guān)系”的表述上是幾種？禮、樂在社會關(guān)系中分別代表社會中建立人際關(guān)系的兩種方式。（）早期官員的管制也是（）的一種秩序。禮是從動機上進行約束。（）《周禮》這本書有前代周朝的影子。三省六部制是跟哪本書借鑒的？禮制是對禮的（）進行概括?！暗履糇尅敝傅氖牵ǎＶ袊幕瘞浊陙砥鹬鲗?dǎo)作用的學(xué)說是什么？諸子之說形成一方面來源王官之學(xué)的下行，另一個方面是什么？九流十家出自班固《漢書·藝文志》。（）“動莫若敬”的“動”指的是（）?！暗靡馔浴笔潜舜诵睦镏?，不用計較于（）了?！秶Z》、《左傳》中引用的史官的話不是史官脫口而出的，而是什么？老子所說的“道”是指（）?！独献印愤@本書是尹喜請老子在函谷關(guān)寫就的。（）古代的史官主要是服務(wù)誰的？老子所說的“德”是指（）“五德始終”指的是萬物分為金木水火土，每種物都有自身的德。（）德經(jīng)相對于道經(jīng)來說更多地體現(xiàn)在什么方面？道家與道教的不同之處在于道家尊重自然，不去改變自然界。（）“道法自然”的“自然”指的是（）。黑格爾辯論法在古代中國被稱為什么？老子所說的慈，指的是天地有仁心，對老百姓有恩惠，而老百姓體會不到。（）“無為而無不為”指的是好像什么事都不做，但卻把什么事都做了。（）退守大智慧不能讓人心情逍遙，心性快樂。（）退守并不是一味地退讓，而是一種（）?！坝斡阱羞b”就是莊子提倡的一種很自然的思想。（）《莊子》不是在說理，而是用大量的物象、形象、故事、（）等作為說理的憑據(jù)?！肚f子》這本書主要是圍繞“道法自然”來展開的。（）莊子把人分為神人、智人和（）?！肚f子》學(xué)說里認為，天性和人性是（）的?！靶凝S”講的是（）?！巴诖笸ā钡摹巴ā本褪菍@個社會徹底地明白了。（）經(jīng)學(xué)關(guān)注的是人的群體，而子學(xué)關(guān)注的是個體?！靶凝S”不是心性逍遙的前提。莊子講的“坐忘”就是忘掉理、法，忘掉外在的約束，忘掉社會中的自己，回到你的（）。莊子認為治理天下，首先要（）天下，然后才能治。齊物論的理論推導(dǎo)是（）。莊子說的“順應(yīng)天下”一方面是指順應(yīng)民心，另一方面是指順應(yīng)（）。順物自然是說人完全按照外在的特點來生存，而不去強求。（）萬物有靈說認為世上的萬物都是像人一樣，有他的靈氣存在，有他的神靈存在。（）墨家的思想在社會穩(wěn)定的時候能極大的發(fā)展，在社會松散的時候很難繼續(xù)發(fā)展。墨子的主張是“興天下之利，除天下之害”。（）接受并追隨墨家思想的人主要是哪些人？莊子對墨子的評價是（）。墨家思想有：尚賢、非命、（）、尚同等?！赌印犯髌譃椋ǎ┤?，內(nèi)容大同小異?！坝H士”就是親近能夠成就（）的人?！吧型敝傅牟⒉皇巧舷峦耐?。（）墨家“大同社會”的思想被哪個學(xué)派吸收了？墨家的“大同”被儒家吸收了。（）《墨子》認為一個國家為什么會滅亡的原因有幾個方面？“義政”講天下食者眾，而耕者寡，今天下莫為（）。儒墨學(xué)說起點（），都是想讓國家變得更好，老百姓過上好日子。《墨子·法儀》篇主要講的是法天之說。（）墨子對人們的分工是：能談辨者談辨，能說書者說書，能從事者從事。（）做商人的最高境界是什么？節(jié)葬是并不是不能用生者的錢來厚葬死者。（）墨家是不相信命的，而儒家相信。（）“天志”、“明鬼”理念的作用是對帝王、達官貴人的（）。墨家的思想中與“天志”對應(yīng)的是什么？“帝道治國”是以仁政為主，刑政為輔。（）“禮制“就是把天下系于一個人身上，“法制”是把天下系于一套制度。禮是用于維持（）內(nèi)部秩序。兵刑合一是實行霸道的第一步。（）不屬于商鞅治國的三套理念的是（）。我們說的“依法治國”是指沒有人能凌駕于（）之上。以法制國就是“以法來管制百姓”。（）中國最早的縣叫做什么？法家的法制是由國君和貴族制定制度大家來遵守。（）春秋戰(zhàn)國時期最后通過變法取得成功的是哪一個國家？商鞅變法重視的是商業(yè)。（）《法經(jīng)》的內(nèi)容不包括（）。商鞅變法內(nèi)容分為：正名、職分和（）。正名就是把國家官員循名責實。（）法律的三個基本問題是：立法、（），普法。法律假定人性是善的。（）不屬于韓非的變法主張的是（）。商鞅在建立法規(guī)時提出“棄古法新”。（）商鞅在立法時提出的原則是什么？韓非認為“申子未盡于術(shù)；商鞅未盡于法”。（）孔子在文化上的承上啟下1孔子出生在公元前的什么時候()CA、公元前511年B、公元前515年C、公元前551年D、公元前471年2周朝的禮樂制度和文獻典籍在以下哪個地方得到了比較好的保存()BA、齊國B、魯國C、秦國D、燕國3在商周時期,一些民族的經(jīng)驗通過文字被記錄在哪里()BDA、竹簡B、甲骨文C、紙D、銅器銘文4在周朝時期,將一些人們的生活經(jīng)驗、習(xí)俗等進行總結(jié)形成了以下哪些書籍()ABCA、《詩經(jīng)》B、《周易》C、《尚書》D、《楚辭》5《論語》既是四書之一,也是現(xiàn)存較早較完整記錄孔子言行的一本書。()對6東周到最后衰弱到甚至無法添置一些禮器樂器。()對7孔子給中華民族指出了努力的方向,初步塑造了中華民族的精神家園。()對《論語》中的君子和小人1《孔子》這本書內(nèi)容極其的廣泛,主要由多少篇構(gòu)成()CA、10篇B、15篇C、20篇D、30篇2在論語中“君子”和“小人”一詞分別一共出現(xiàn)多少次()BA、107次和42次B、107次和24次C、170次和24次D、170次和42次3我們可以從以下哪些書籍中看到古人對鬼神、天地等信奉的記載()BCDA、《詩經(jīng)》B、《左傳》C、《國語》D、《楚辭》4在世界上,對人類而言的以下哪些屬于比較主要的關(guān)系()ABCDA、天跟人的關(guān)系B、人與人的關(guān)系C、神與人的關(guān)系D、自我關(guān)系5孔子摒棄了鬼神觀念,開創(chuàng)了人文理性的時代。()對6在夏商朝時期,祭祀、信奉天地、信奉鬼神等現(xiàn)象較少出現(xiàn)。()X7在時間階段上而言,中國的文化比西方的文化更早的進入到人文理性時代。()對8“美言不信,信言不美”這句話出自莊子。()X君子的內(nèi)涵1君子其最根本的一個道德底線是什么()CA、智B、禮C、仁D、義2在以下哪本書籍中記載了夫妻的相處之道()CA、《周易》B、《詩經(jīng)》C、《世說新語》D、《楚辭》3人達到何種條件才具備了人類基本的道義()ABCA、對父母的感恩之心B、對妻子的保護之心C、對孩子的保護之心D、對朋友的關(guān)愛之心4“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也”是孔子對提高自身修養(yǎng)而提出來的。()對5“四十而不惑,五十而知天命”這句話恰恰是讓人開始放棄一些東西。()X6君子在做人、培養(yǎng)自己德行的時候要抓住根本,這種根本是自己安身立命的基礎(chǔ)。()對君子之道1“德不孤,必有鄰”這句話是誰說的()BA、莊子B、孔子C、孟子D、韓非子2君子務(wù)本的第三點指的是什么()CA、守信B、孝順C、自重D、仁德3“泛愛眾而親仁”是以下哪個學(xué)派提出的()DA、佛家B、法家C、道家D、儒家4以下哪些君王是通過好的德行政策的推行而得到越來越多人的尊重和愛戴()ABCDA、堯B、周文王C、堯D、禹5從心態(tài)上講,成為一個君子必定要有一個積極的心態(tài)。()對6從思想上講,成為