第8課+歐洲的思想解放運動高中歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊

回顧：中世紀的西歐Ⅰ僧侶Ⅱ騎士Ⅲ農(nóng)民走出中世紀，需要披荊斬棘，掙脫一系列束縛......政治：封君封臣制度下王權(quán)衰落；政治分裂；經(jīng)濟：自給自足的封建莊園經(jīng)濟盛極一時思想：基督教會統(tǒng)治一切，強調(diào)禁欲苦行；政治：王權(quán)的加強；統(tǒng)一民族國家逐漸形成經(jīng)濟：工商業(yè)的復興，自治城市的興起;思想：大學的興起，思想自由;黑暗中孕育著光明一群想要走出中世紀的人......

但丁米開朗琪羅莎士比亞馬丁·路德牛頓盧梭孟德斯鳩伏爾泰人文主義者

（14世紀到18世紀）所發(fā)生的思想革命，或叫做精神領域的革命……就是文藝復興、宗教改革、科學革命、啟蒙運動相繼聯(lián)系、承接起來的“鏈條”。通過這個“革命”鏈條，“人”一步一步地從“神”的迷信中解放出來?！悩访瘛稓W洲文明的進程》第四單元資本主義制度的確立第8課歐洲的思想解放運動課標要求：通過了解文藝復興、宗教改革、啟蒙運動與資產(chǎn)階級革命的歷史淵源，認識資產(chǎn)階級革命的發(fā)生和資本主義制度的確立，是近代西方政治思想理念的初步實現(xiàn)。目錄渴望信仰得救——宗教改革捍衛(wèi)科學精神——近代科學的興起構(gòu)建理性王國——啟蒙運動呼喚人性自由——文藝復興在中世紀，人類意識的兩方面——內(nèi)心自省和外界都一樣——一直處在一層共同的紗幕之下……這層紗幕是由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的，透過它向外看，世界和歷史都罩了一層奇怪的色彩……在意大利，這層紗幕最先煙消云散?！鸥鞑肌げ伎斯亍兑獯罄乃噺团d時期的文化》思考：1、這層“共同的紗幕”指的是什么？2、這層紗幕的煙消云散指的是什么事件？3、為什么這層紗幕的煙消云散最先是在意大利？中世紀宗教神學統(tǒng)治文藝復興概念：文藝復興是14世紀到17世紀歐洲新興資產(chǎn)階級以復興希臘羅馬古典文化為名發(fā)起的思想解放運動。興起于意大利，后擴展到英、法、德意志等地?！皬团d”的原意為“再生”。一、呼喚人性自由——文藝復興原罪禁欲贖罪蒙昧主義：是一種腐朽倒退的思想，它貶低和抹殺人類理性思維能力，否定科學知識，或者宣傳不可知論，或者同信仰主義和神秘主義結(jié)合在一起，企圖使人們永遠停留在愚昧無知的狀態(tài)，以便統(tǒng)治者為所欲為。禁欲主義：是要求人們嚴酷節(jié)制肉體欲望的一種道德理論。它認為，人的肉體欲望是低賤的、自私的、有害的，是罪惡之源，因而強調(diào)節(jié)制肉體的欲望和享樂，甚至要求棄絕一切欲望，如此才能實現(xiàn)道德的自我完善。

中世紀神學觀念：原罪說：亞當、夏娃偷吃禁果，證明肉體是罪惡的王國。上帝將其逐出伊甸園，罰其在滿是荊棘和蒺藜的大地上終身勞苦。贖罪說：人間不是幸福，人只有抑制自己的情欲和歡樂，懺悔錯誤，走完人生痛苦的歷程，才能接近上帝，獲得永恒的幸福。來世說：人本身是鄙賤的，應該消極處世，把一切寄托于來世。材料一隨著西歐商品經(jīng)濟的發(fā)展以及城市的興起，資本主義萌芽在西歐特別是意大利北部開始出現(xiàn)。......財富新貴不再容忍封建社會和虛偽的神學教義，他們需要一種新的生活方式與思維方式?！惾杖A《人性的回歸：文藝復興》材料二意大利是古羅馬文化的中心和繼承者，較多地保留了古羅馬文化；它那優(yōu)越的地理位置有利于直接吸收、或通過拜占廷和阿拉伯人吸收希臘文化，這也是意大利文藝復興發(fā)生的一個有利件。

—孔祥民《世界中古史》材料三無論是誰,只要不是傻子就都不能否認……哪個地方的商業(yè)能如佛羅倫薩這般興旺發(fā)達呢?又有哪個地方的才士俊杰比佛羅倫薩更多呢?——《意大利文藝復興史上的主要問題》材料四他們依靠從商業(yè)、銀行和工業(yè)活動中獲得的財富，能夠雇用大批詩人，學者和藝術家…通過這些人，資產(chǎn)階級得以抒發(fā)他們自己的理想與價值觀念?！獔阅?布魯克爾《文藝復興時期的佛羅倫薩》材料五從1347—1353年，“黑死病”大規(guī)模暴發(fā)席卷了整個歐洲，奪走了2500萬歐洲人的性命，死亡人口超過當時歐洲總?cè)丝诘?/3?！藗冎饾u改變了以往對對現(xiàn)實生活的悲觀絕望態(tài)度,開始追求世俗人生的樂趣，而這些與基督教禁欲主張相矛盾?！崾罇|：《黑死病對中世紀歐洲社會影響的歷史分析》政治基礎：新興貴族和資產(chǎn)階級的扶持；中堅力量：具有新思想學者文人的聚集。社會原因：黑死病的爆發(fā)，使人們對宗教信仰和舊有的生活方式的產(chǎn)生懷疑與反思。（直接原因）根本原因：資本主義萌芽的出現(xiàn)與發(fā)展。文化基礎：意大利擁有豐厚的古希臘古羅馬文化積淀，又從東方汲取了大量文化養(yǎng)料。一、呼喚人性自由——文藝復興1.背景

意大利資本主義萌芽資產(chǎn)階級興起天主教神學占

統(tǒng)治地位神權(quán)至上表現(xiàn)主張禁欲苦行來世幸福促進創(chuàng)造財富現(xiàn)世享樂意大利文藝復興主張現(xiàn)實追求矛盾打著復興古希臘羅馬文化的旗號2.文藝復興的特點和實質(zhì)特點:資產(chǎn)階級用古典文化為現(xiàn)實政治服務。實質(zhì)：以學習和恢復希臘羅馬古典文化為號召，實質(zhì)上卻是一場創(chuàng)立符合新興資產(chǎn)階級需要的新文化運動。思考：為什么文藝復興要打著學習和恢復希臘羅馬文化的旗號來宣傳資產(chǎn)階級新文化？為什么？當時封建神學占統(tǒng)治地位，教會勢力龐大，不允許其他思想和學說傳播。資產(chǎn)階級力量弱小，還無力與封建神學正面沖突。

但是那時教會勢力仍很強大，人們是不敢公開提出反對基督教、否定上帝的口號。所以馬克思說，人們只能“戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地請出古代的幽靈”，來為自己壯膽，也就是“借古喻今”的意思。——葉廷芳《18世紀歐洲文化思潮中的“中國風”》3.精神核心：宗教神學人文主義以神為中心以人為中心，提升人的地位，肯定人的價值和尊嚴禁欲苦行反對教會禁欲，抨擊教會腐敗來世觀念追求現(xiàn)世的幸福蒙昧主義崇尚理性，探索人與自然的奧秘人文主義時間階段代表人物作品特點14世紀興起于意大利意大利“文學三杰”15世紀發(fā)展意大利“美術三杰”15世紀后期擴展到歐洲各地英國文學諷刺教會的封建腐朽，宣揚人性的自由突破了中世紀呆板僵硬的風格，描繪現(xiàn)世生活，展現(xiàn)人物的內(nèi)心世界體現(xiàn)了人文主義的政治理想和道德觀念4.文藝復興的主要成就但丁薄伽丘彼特拉克《十日談》《神曲》《歌集》達·芬奇米開朗琪羅拉斐爾《蒙娜麗莎》等《大衛(wèi)》等《西斯廷圣母》等莎士比亞《哈姆雷特》《李爾王》等<一對父子的故事>

有一位死心塌地皈依天主的教徒將兒子從小帶至深山中隱修，以杜絕人欲橫流的塵世生活的誘惑。從小與世隔絕的青年，跟著父親下山進城，路遇一群漂亮的姑娘。青年問父親這些是什么東西，虔誠信教的父親把婦女看作洪水猛獸，嚇唬說她們都是禍水，叫“綠鵝”。誰知兒子卻說：請思考：作者通過這則故事主要反對什么？肯定什么？表明了人的天性無法阻擋，以此來反對封建教會的禁欲主義，反對神性，肯定人的欲望和歌頌自然人性。“爸爸，讓我?guī)б恢痪G鵝回去吧，它們是多么美麗可愛啊!”感悟：人文精神拉斐爾的《抱子圣母》中世紀圣母子眼神呆板，與孩子之間沒有交流，感受不到母愛凸顯母性的光輝鮮活的人生，明快的顏色感悟：人文精神中世紀《最后的晚餐》《圣經(jīng)》中耶穌跟十二門徒共進最后一次晚餐為題材。畫面中人物的驚恐、憤怒、懷疑、剖白等神態(tài)，以及手勢、眼神和行為，都刻畫得精細入微，惟妙惟肖對比展示身體之美，人的力量與智慧用服裝掩蓋肉體，神情頹廢基督教會米開朗琪羅《大衛(wèi)》基督教會積極局限①僅局限于上流社會和知識階層；

②對人文主義的過分推崇，造成運動后期個人私欲的膨脹和社會的動蕩；5、影響思想：解放了長期被宗教戒律壓抑和禁錮的人性，更多關注人本身和現(xiàn)世政治：天主教權(quán)威受到質(zhì)疑，封建秩序一定程度受到?jīng)_擊，推動宗教改革。經(jīng)濟：促進資本主義經(jīng)濟的發(fā)展，推動新航路的開辟。文化：推動文學藝術的繁榮和近代自然科學的產(chǎn)生與發(fā)展。文藝復興把人們的注意力由對神的崇拜轉(zhuǎn)移到對人的認識上來，開始把人與神提到了并重的地位?！鸥鞑肌げ伎斯亍兑獯罄乃噺团d時期的文化》基督教的演變基督教一世紀誕生1054年第一次分裂天主教(西派)東正教(東派)16世紀第二次分裂天主教新教路德派加爾文派英國國教派

二、渴望信仰得救——宗教改革1、背景

“十四和十五世紀，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽?！毙屡d的資產(chǎn)階級和新貴族追求發(fā)財致富的夢想受到教會輕商思想的嚴重阻礙。

——朱寰《世界中古史》

在中世紀，人類的意識被一層由信仰、幻想和幼稚的偏見織成的紗幕籠罩著，一直處于睡眠或半醒狀態(tài)……在意大利，這層紗幕最先煙消云散。──布克哈特《人性的復興》(2)經(jīng)濟：天主教會阻礙西歐資本主義發(fā)展（根本）

(1)思想:文藝復興解放思想，沖擊天主教會權(quán)威1、背景德意志名義上是統(tǒng)一的“神圣羅馬帝國”，實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù)，這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量，教會的力量非常強大。每當羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！薄?/p>

長期被虛置的君主們乘機準備加強了自己的權(quán)力，建立巨大的、實質(zhì)上是民族為基礎的君主國?！?/p>

——《馬克思恩格斯選集》(3)主要原因:德國政治分裂，羅馬天主教會對德意志的剝削與壓迫，激化了社會矛盾。(4)歐洲王權(quán)的強化與民族國家的形成為宗教改革提供了支持。1、背景1517年，通過行賄當上大主教的亞爾伯特為償還欠下的巨款，充當教皇的代理人，在德意志推銷“贖罪券”他宣揚道，只要支付金錢，就可以被上帝赦免本人和死去的親屬的罪孽，死者的靈魂就能升入天堂。

——《西方宗教史》(5)導火線:1517年,教皇在德意志出售贖罪券。二、渴望信仰得救——宗教改革1.背景(1)經(jīng)濟：天主教會阻礙西歐資本主義發(fā)展（根本）(2)思想:文藝復興解放思想，沖擊天主教會權(quán)威(3)主要原因:德國政治分裂，羅馬天主教會對德意志的剝削與壓迫，激化了社會矛盾。(4)歐洲王權(quán)的強化與民族國家的形成為宗教改革提供了支持。(5)導火線：教皇在德意志出售贖罪券。推銷贖罪券的教士們鼓吹，教皇的贖罪券能使人免除一切懲罰，并且得救，便陷入了謬誤……他們鼓吹的僅僅是人的主張，說什么當錢柜中的銀幣叮當作響，煉獄中的靈魂即會應聲飛入天堂。顯然，當錢幣在錢柜中叮當作響，增加的只是貪婪和利己之心。——馬丁路德《九十五條論綱》2.德意志馬丁·路德宗教改革（1）興起：1517年，德意志維登堡大學神學教授馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的欺騙行為，拉開宗教改革序幕。二、渴望信仰得救——宗教改革因行稱義

羅馬天主教會鼓吹“因行稱義”的修道信條。所謂因行稱義，是指一個基督徒靠其行事修為而成為符合上帝意愿的義人，靈魂得以升入天堂。因此，必須絕色棄欲、積功行善，諸如持齋、守貞、安貧、乞食、忍讓、施舍，服從教會、遵守教規(guī)、購買贖罪券等，而入修道院修道是最佳途徑。

------馬克斯·韋伯：《新教倫理與資本主義精神》教皇在德意志兜賣贖罪券①思想核心“因信稱義”：人的靈魂獲救靠自己的信仰——反對教皇和教會的特權(quán)和權(quán)威，從神學角度論證了人的自由和獨立性。②信仰的唯一根據(jù)是《圣經(jīng)》，上帝面前人人平等——否定天主教會神學說教的壟斷地位；③簡化宗教儀式和建立廉潔教會——迎合了資本原始積累時期資產(chǎn)階級的要求。④用民族語言進行宗教活動——有利于民族意識激發(fā)⑤王權(quán)高于教權(quán)——有利于建立統(tǒng)一的民族國家，符合資產(chǎn)階級追求國家統(tǒng)一、強化王權(quán)的政治要求。（2）德意志馬丁·路德宗教改革的內(nèi)容歐洲的宗教改革只是否定教皇和天主教會的權(quán)威，但其仍信仰上帝、《圣經(jīng)》，并成立了新的教會組織。因此，宗教改革并不否定宗教。宗教改革——主張教會：因行稱義因信稱義：路德教徒（信仰上帝）直接對話、得救教徒神職人員上帝間接對話、得救上帝特別提示

“因信稱義”體現(xiàn)的人文主義色彩

馬丁·路德的“因信稱義”學說強調(diào)人們在內(nèi)心世界中發(fā)現(xiàn)宗教，不需要教會作為中介。它一方面否定了教皇的權(quán)威，使人們獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，另一方面尊重個人對信仰的理解，表達了對人的尊重。這體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩。1西歐其他國家：建立了獨立于羅馬教廷的新教，其中瑞士的加爾文教和英國的國教影響最大。加爾文

一個人所以發(fā)財致富，不在于他的品德、智慧或勤勞，而完全靠上帝賜……財富本身決不像某些蠢人所想的應予斥責。這樣做就是褻瀆神明?！訝栁摹痘浇淘怼?/p>

英國國王亨利八世在新貴族支持下于1533年宣布，英國教會不再向羅馬教廷繳納貢金。1534年，他促使英國議會通過了《至尊法案》，規(guī)定英王為教會唯一的至高無上的首腦，擁有處理教會事務的一切權(quán)利，教皇無權(quán)干涉英國的教會事務。結(jié)果英王獲得教會的大量財富，削弱了教會實力，加強了王權(quán)。但沒有觸及天主教的教義和儀式，英國國教成為封建專制統(tǒng)治的工具。亨利八世3.宗教改革的擴展——新教加爾文派

先定論亨利八世《至尊法案》4.影響材料四宗教改革有助于西歐文明的現(xiàn)代化。當時，識字率提高，思想十分活躍；民眾覺醒和參政的程度是歐亞大陸其他地區(qū)無法比擬的。

材料二你只要稍稍留意一下有關職業(yè)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計……大部分商界領袖、資本所有者以及那些現(xiàn)代企業(yè)中的高級技工和接受過高級技術和商業(yè)培訓的職員，基本上都是新教教徒......材料三世俗當局控制著神職人員的任命和教會的財務。宗教改革的直接和決定性的遺產(chǎn)是權(quán)力由教會向政府的轉(zhuǎn)移。

材料一他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。

性質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。4.影響性質(zhì)：宗教改革是一場在宗教外衣掩飾下發(fā)動的反對封建統(tǒng)治和羅馬神權(quán)統(tǒng)治的政治運動。

意義（1）沖擊了神權(quán)統(tǒng)治，進一步解放了人們的思想，傳播和發(fā)展了人文主義。（2）有利于歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。（3）強化了王權(quán)，推動了歐洲民族國家的形成（4）推動了歐洲文化教育事業(yè)發(fā)展。對比思考文藝復興和宗教改革的異同點？相同點：

（1）產(chǎn)生的時代背景和社會條件相同

都是在西歐封建制度衰亡、資本主義萌芽產(chǎn)生和發(fā)展

（2）性質(zhì)相同

它們都具有反封建的性質(zhì)，并把矛頭對準了天主教會

（3）兩者都向古代尋求和吸取養(yǎng)料

人文主義者借助的是古典文化，馬丁·路德借助了《圣經(jīng)》中的原始教義

（4）影響有相同

都促進了人們思想解放和近代文化繁榮，推動了歐洲資本主義的發(fā)展不同點文藝復興宗教改革起源地領域

群眾基礎形式實質(zhì)對待宗教態(tài)度意大利文學藝術認識并揭露教會的腐朽、罪惡，但持和解思想解放運動在復興希臘羅馬古典文化的形式下宣揚資產(chǎn)階級思想社會上層、知識分子德意志宗教群眾基礎廣泛披著宗教外衣的反封建的政治運動。思想政治社會運動進行宗教改革但沒有拋棄宗教神學對比思考文藝復興和宗教改革的異同點？

隨著文藝復興跟宗教改革的不斷發(fā)展，人們對于自然界的認識也產(chǎn)生了革命性的變化，人文主義倡導科學實驗、注重實踐，世紀歐洲的自然科學研究取得了重大突破，近代科學興起，被稱為“科學革命”。三、捍衛(wèi)科學精神——近代科學的興起

(自然界）1.背景：（1）思想：文藝復興和宗教改革的深入發(fā)展，人們對自然界的認識產(chǎn)生革命性變化。（2）經(jīng)濟：歐洲資本主義經(jīng)濟的發(fā)展2.興起：16—17世紀，歐洲自然科學研究取得重大突破，近代科學興起，被稱為“科學革命”。3.成就：領域國別人物著作成就與貢獻影響天文學波蘭哥白尼《天體運行論》日心說近代自然科學興起德國開普勒行星運動三大定律/意大利伽利略證明日心說“近代科學之父”意大利布魯諾宇宙無限論/物理學英國牛頓《自然哲學的數(shù)學原理》萬有引力定律建立經(jīng)典力學生物學英國達爾文《物種起源》進化論摧毀了上帝造人說醫(yī)學比利時維薩留斯血液循環(huán)論“解剖學之父”“地心說”“日心說”哥白尼“日心說”【思考】“日心說”比“地心說”進步在哪兒？否定天主教會宣揚的“地心說”，改變了那個時代人類對宇宙的認識，在根本上動搖了歐洲中世紀宗教神學的理論基礎，建立起一種新的宇宙觀。意大利科學家伽利略開創(chuàng)了以實驗事實為依據(jù)，并具有嚴密邏輯體系的近代科學，被譽為“近代科學之父”，為牛頓經(jīng)典力學體系的創(chuàng)立奠定了基礎伽利略這座堪稱世界建筑史奇跡的斜塔，不僅以它“斜而不倒”聞名天下，還因為1590年，意大利的偉大科學家伽俐略，曾在斜塔的頂層做過自由落體運動的實驗，讓兩個重量相差10倍的鐵球，同時從塔頂落下，結(jié)果，兩球同時著地，因而，雄辯地一舉推翻了束縛人們思想近2000年的希臘著名學者亞里士多德關于重量不同的物體，其下落的速度也不相同的“物體下落速度與重量成正比”的理論。伽俐略開創(chuàng)了實驗物理的新時代，被人們稱為“近代科學之父”，伽俐略用來做實驗的斜塔因而更加遐邇聞名。發(fā)現(xiàn)自由落體運動定律英國科學家牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力定律和物體運動三大定律，確立了較為完整的力學體系，為近代物理學的發(fā)展奠定了基礎，經(jīng)典力學體系標志著近代科學的正式形成，為法國啟蒙思想和唯物主義哲學奠定了基礎，促進了工業(yè)文明的發(fā)展。1687年，出版了《自然哲學的數(shù)學原理》天文學：萬有引力定律力學：牛頓三大定律熱學：牛頓確定了冷卻定律，即當物體表面與周圍有溫差時，單位時間內(nèi)從單位面積上散失的熱量與這一溫差成正比。數(shù)學：牛頓與萊布尼茨獨立發(fā)展出了微積分學，并為之創(chuàng)造了各自獨特的符號；光學：白光是由不同顏色（即不同波長）的光混合而成的，牛頓的這一重要發(fā)現(xiàn)成為光譜分析的基礎；他認為光是由非常微小的微粒組成的；牛頓——近代科學的集大成者創(chuàng)造經(jīng)典力學體系，近代科學形成的標志4.特點：材料他（宋應星）全面搜集整理傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)技術，撰成《天工開物》一書?！幾浴端螒窃u傳》在長期實驗觀測、計算和深入思考下以數(shù)學公式表達出物體運動三大定律。——摘編自《牛頓傳》據(jù)材料，概括傳統(tǒng)科技與近代自然科學的不同。不同：傳統(tǒng)科技重實用和經(jīng)驗積累；近代自然科學重實驗、邏輯推理和數(shù)學表達方法（1）形成了重視經(jīng)驗和事實的理性化思維方式。（2）確立了通過觀察、實驗等基本途徑發(fā)現(xiàn)自然規(guī)律的科學方法。（3）促進了思想解放和社會進步。

文藝復興從思想上解放人和人性，激發(fā)了人們對宇宙、自然和人自身的探究，推動了科技進步；科學進步又反過來促進思想進一步的解放。思想解放推動科學進步科學進步再促進思想進一步的解放?5.意義四、捍衛(wèi)理性自由——啟蒙運動

17、18世紀歐洲資產(chǎn)階級在思想領域里展開的反對封建專制統(tǒng)治和教會思想束縛的思想解放運動被稱為啟蒙運動亞當.斯密“啟蒙”一詞，法文原意為光明、智慧。啟蒙運動就是以理性和科學的光芒，驅(qū)散蒙昧、迷信、宗教狂熱和專制統(tǒng)治帶來的黑暗，照亮人們精神世界的思想解放運動。1.背景：

材料一：17、18世紀，西歐的資本主義已經(jīng)有了較大發(fā)展，新興資產(chǎn)階級的力量日益壯大，他們掌握了越來越雄厚的經(jīng)濟力量，但是封建專制制度嚴重阻礙了資本主義的進一步發(fā)展，資產(chǎn)階級要結(jié)束封建專制制度，資產(chǎn)階級首先必須做好輿論準備。

材料二：在這一時期，科學技術有了突飛猛進的發(fā)展，新的自然科學理論為人們提供了新的思想武器。自然科學的發(fā)展使人們認識到人類是可以征服自然的，也可以推動人類社會自身的不斷前進。

材料三：文藝復興解放了人的思想，宗教改革打破了天主教神學的思想禁錮，越來越多的人不再被經(jīng)院哲學所束縛，他們相信社會是不斷進步的。在此基礎之上出現(xiàn)了啟蒙運動。經(jīng)濟基礎：17、18世紀資本經(jīng)濟不斷發(fā)展。(根本原因)階級基礎:資產(chǎn)階級力量日益壯大，要求擺脫專制王權(quán)和教會的思想束縛。科學基礎：近代自然科學突飛猛進的發(fā)展，提供了銳利的思想武器。

思想基礎：文藝復興和宗教改革促進了人們思想的解放。根據(jù)材料并結(jié)合所學知識，分析啟蒙運動產(chǎn)生的背景理性的含義：理性是啟蒙運動的精神內(nèi)核，強調(diào)獨立思考與自主精神。理性是人認識、理解、思考和判斷的能力。理性主義是人文主義的延伸和發(fā)展。（人性——人權(quán)）理性主義對未來社會提出了一些基本的政治思想，如天賦人權(quán)、平等、自由、法制、權(quán)力制衡等。2.啟蒙運動的核心：理性主義（1）17世紀，英國出現(xiàn)早期啟蒙思想?；舨妓?、洛克等（2）18世紀，法國成為啟蒙運動的中心，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭。（3）18世紀后期，啟蒙運動達到高潮，并擴展到歐洲其他國家及北美地區(qū)。英國的亞當.斯密，德國的康德四、啟蒙運動3、過程四、啟蒙運動時期國家代表人物主要主張興起17世紀英國霍布斯提出國家是人們通過社會契約建立起來的洛克提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應分屬不同部門掌握4.代表人物及思想主張伏爾泰:天賦人權(quán)，自由平等；寄希望于開明君主，建立君主立憲制自由就是試著去做人的意志絕對必然要求的事情的那種權(quán)利。自由是人人享有的一種天賦權(quán)利,不應受到任何侵犯,這種天賦人權(quán)只受法律支配。平等則意味著反對等級制度和封建特權(quán),人人生而平等。一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當了一個自由、強盛、擅長經(jīng)商、又很開明的國家首領。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。——伏爾泰

伏爾泰是十八世紀法國資產(chǎn)階級啟蒙運動的泰斗，被譽為"法蘭西思想之王"、"法蘭西最優(yōu)秀的詩人"、"歐洲的良心"。絕對的權(quán)力將導致絕對的腐敗。要防止濫用權(quán)力，就必須以權(quán)力制約權(quán)力。當立法權(quán)和行政權(quán)集中在同一個人或同一個機關之手，自由便不復存在了……；如果司法權(quán)和立法權(quán)合而為一，則將對公民的生命和自由施行專斷的權(quán)利，因為法官就是立法者。如果司法權(quán)同行政權(quán)合而為一，法官便將握有壓迫著的力量。

——孟德斯鳩

孟德斯鳩:強調(diào)立法、司法、行政三權(quán)分立，相互監(jiān)督、制約平衡、國家政體：君主立憲制盧梭：社會契約、主權(quán)在民和直接民主制—實行民主共和制人民應自由訂立社會契約，組成國家。社會契約就是共同意志的體現(xiàn)，代表所有人的權(quán)利和自由。這是至高無上的人民主權(quán)，不可侵犯，不得轉(zhuǎn)讓，不受限制，不準分割。……政府官員只是人民委派的工作人員，不享受特權(quán)。統(tǒng)治者的權(quán)力來自同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國。正如主權(quán)是不能轉(zhuǎn)讓的一樣，同理，主權(quán)也是不能代表的。人民主權(quán)只能通過直接民主實現(xiàn)。

——盧梭

時期國家代表人物主要主張各自主張高潮18世紀法國孟德斯鳩立法、司法、行政三權(quán)分立，分權(quán)制衡（成為資產(chǎn)階級政治制度的基本原則）君主立憲制伏爾泰天賦人權(quán)、自由平等，反對專制，批判天主教會；寄希望于“開明”君主進行改革，建立君主立憲制盧梭社會契約；天賦人權(quán)（自由、平等）；人民主權(quán)，主張主權(quán)在民和直接民主制（為法國資產(chǎn)階級革命提供理論基礎）—民主共和制時期國家代表人物主要主張各自主張擴張18世紀后期英國亞當?斯密“現(xiàn)代經(jīng)濟學之父”；認為勞動是財富的源泉和衡量價值的尺度，主張自由競爭。德國康德啟蒙思想集大成者；人應該獨立思考，理性判斷；（人不是他人的工具，而是自身的目的；尊重他人）主張民主、自由、平等（要自由也要自律）；君主立憲制概念解讀——啟蒙思想家的主要觀點的含義概念|觀點內(nèi)涵寓意天賦人權(quán)自由、平等、反抗壓迫等都是天賦的不可剝奪的人權(quán)，私有財產(chǎn)神圣不可侵犯否定神權(quán)、特權(quán)；自然權(quán)利三權(quán)分立立法權(quán)給議會，行政權(quán)給國王，司法權(quán)給最高法院通過分權(quán)制衡來防止專制社會契約公民之間通過訂立反映公共意志的契約的方式來建立國家，公民和君主均應遵守相關契約否定君權(quán)神授；權(quán)力源于人民人民主權(quán)國家官員由人民選舉產(chǎn)生；人民有權(quán)推翻不遵守契約的政權(quán)人治到法治，推翻暴君的革命是正義的人非工具人不是他人的工具，而是自身的目的，人應尊重他人直接民主反對代議制；直接參政議政君主立憲制亦稱“有限君主制”，也是一種現(xiàn)代政體；在保留君主制的前提下，通過立憲（憲法）限制王權(quán)。兩個特征：君主為國家元首，是世襲的；但君主的權(quán)力受憲法、法律制約。民主共和制是一種現(xiàn)代政體，民主共和制下，國家權(quán)力機關的組成人員和國家元首由選舉產(chǎn)生并有一定的任期。5.影響

美國第三任總統(tǒng)杰斐遜宣布每個人有兩個祖國：“他自己的國家和法國?！狈▏鴩趼芬资谘荷蠑囝^臺前恍然大悟：“原來是伏爾泰、盧梭亡了法國！”甲午戰(zhàn)爭后中國向西方學習的內(nèi)容：維新運動：君主立憲制辛亥革命：民主共和思想新文化運動：民主和科學。①思想解放：進一步解放了人們的思想，為資本主義制度的建立作了理論準備和輿論宣傳；②政治革命：直接推動了美國獨立戰(zhàn)爭和法國大革命，有助于在這些國家建立資產(chǎn)階級統(tǒng)治；③民族獨立：啟蒙思想成為殖民地半殖民地人民爭取民族獨立的精神武器。④精神財富：追求的理性、民主、自由、平等的精神具有永恒價值

現(xiàn)在我們知道，這個理性的王國不過是資產(chǎn)階級的理想化的王國；永恒的正義在資產(chǎn)階級的司法中得到實現(xiàn)；平等歸結(jié)為法律面前的資產(chǎn)階級的平等；被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)；而理性的國家、盧梭的社會契約在實踐中表現(xiàn)為，而且也只能表現(xiàn)為資產(chǎn)階級的民主共和國。18世紀偉大的思想家們，也同他們的一切先驅(qū)者一樣，沒有能夠超出他們自己的時代使他們受到的限制。——［德］恩格斯《反杜林論》，《馬克思恩格斯文集》第九卷四、啟蒙運動（theEnlightenment）

啟蒙思想是看世界的一個新角度，要求摒棄上帝啟示和傳統(tǒng)教條，強調(diào)理性和自然規(guī)律，并且相信人類有無限發(fā)展的可能。啟蒙運動的影響深遠，因此，18世紀被人們稱為“理性時代”。——［美］弗蘭克·薩克雷、約翰·芬德林主編，史林譯《世界大歷史：1689—1799》【課堂探究】“理性王國”有何局限？“理性王國”帶有濃厚的時代和階級屬性，在這種思潮指導下建立起來的“理性王國”本質(zhì)上是：資產(chǎn)階級專政，平民大眾是無法享受到真正的民主、平等和自由。五、總結(jié)：人文主義的復興人文精神的起源人文主義的成熟──古希臘：“人是萬物的尺度”