山東省菏澤市鄆城一中學(xué)2022年中考二模語(yǔ)文試題含解析

2021-2022學(xué)年中考語(yǔ)文模擬試卷

注意事項(xiàng)：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫(xiě)清楚，將條形碼準(zhǔn)確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書(shū)寫(xiě)，字體工整、筆跡清楚。

3,請(qǐng)按照題號(hào)順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書(shū)寫(xiě)的答案無(wú)效；在草稿紙、試題卷上答題無(wú)效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準(zhǔn)使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、積累與運(yùn)用

1.下列文學(xué)常識(shí)表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《威尼斯商人》是法國(guó)著名戲劇家莎士比亞的一部喜劇作品。

B.路遙的長(zhǎng)篇小說(shuō)《平凡的世界》展現(xiàn)了黃土高原古樸的民風(fēng)、獨(dú)特的習(xí)俗，表現(xiàn)了小說(shuō)主人公淳厚核實(shí)的品質(zhì)、

堅(jiān)定的人生目標(biāo)和堅(jiān)韌不拔的奮斗精神。

C.《香菱學(xué)詩(shī)》選自清代小說(shuō)家曹雪芹的長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅樓夢(mèng)》。

D.唐代大詩(shī)人白居易的《觀刈麥》表達(dá)了詩(shī)人對(duì)農(nóng)人辛苦勞作的同情。

2.下列加點(diǎn)成語(yǔ)使用恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.12月底，我市終于迎來(lái)了今年第一場(chǎng)大雪，沸沸場(chǎng)場(chǎng)的雪花把我市裝點(diǎn)得格外漂亮，雖然有些寒冷，出行也有些

困難，但人們還是紛紛走出戶外欣賞美麗的雪景。

B.據(jù)法新社12月25日?qǐng)?bào)道，一架載有84名乘客和8名機(jī)組人員的俄羅斯國(guó)防部飛機(jī)失事，機(jī)上無(wú)人生還，引起了

全球的廣泛關(guān)注，各大新聞媒體對(duì)此進(jìn)行了笠篇累牘的報(bào)道。

C.蘇軾文章出類拔萃，蓋世絕倫，他的《赤壁賦》寫(xiě)得真如行云海水，明快流暢，清新豪放，成為文學(xué)史上千古傳

誦的名篇。

D.陶淵明早年曾幾度出仕，但都因?yàn)椴粷M當(dāng)時(shí)黑暗的政治而走上歸隱之路，過(guò)起了瓜田李T的田園生活。

3.下列關(guān)于文學(xué)名著的表述有誤的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》是我國(guó)古代小說(shuō)的頂峰之作。小說(shuō)以賈寶玉、林黛玉的愛(ài)情悲劇為線索，描寫(xiě)了以賈家為代表的四大家

族的興衰史，反映了封建社會(huì)晚期廣闊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我們學(xué)過(guò)的《劉姥姥進(jìn)大觀園》就節(jié)選自此書(shū)。

B.《海底兩萬(wàn)里》中的康賽爾，他忠心耿耿，性格沉穩(wěn)，為人隨和，對(duì)分類學(xué)入迷。

C.《天凈沙?秋思》是元代散曲作家馬致遠(yuǎn)的名篇，本文被稱為“秋思之祖”。

D.《狼》節(jié)選自清代作家蒲松齡的文言長(zhǎng)篇諷刺小說(shuō)《聊齋志異》。

4.選出下列各句中標(biāo)點(diǎn)符號(hào)正確的一項(xiàng)是（）

A.古人說(shuō)：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”。

B.“這兒出了什么事？”奧楚蔑洛夫擠到人群中去，問(wèn)道，“你在這兒干什么？你干嗎豎起手指頭？……是誰(shuí)在

嚷？”

C.我問(wèn)那賣(mài)牡蠣的人：“應(yīng)該付您多少錢(qián)？先生，”

D.仿佛突然走進(jìn)一個(gè)新奇的世界，而這個(gè)世界會(huì)因?yàn)槲业摹稄?qiáng)權(quán)》瞬息即逝，使他來(lái)不及領(lǐng)略其中的瑰麗。

5.請(qǐng)選出下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字音形全都正確的一項(xiàng)

A.束縛(fiO端詳(xiang)空穴來(lái)風(fēng)(xue)屜指可數(shù)(qu)

B.重創(chuàng)(chuang)帑化(rong)管由自取(jiu)毛屋自薦(sui)

C.物俅(hou)顫抖(chan)一籌莫展(chou)懸梁刺腹(gfl)

D.癥結(jié)(zheng)脂肪(zM)金碧輝煌(bi)嘔心瀝血(6u)

6.綜合運(yùn)用。

現(xiàn)代社會(huì)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為生活中一個(gè)重要的組成部分。近日，學(xué)校將組織一次以“我們與互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代”為主題的綜合

性學(xué)習(xí)活動(dòng)。(標(biāo)語(yǔ)擬寫(xiě))請(qǐng)為本次活動(dòng)擬寫(xiě)一則標(biāo)語(yǔ)。(活動(dòng)設(shè)計(jì))請(qǐng)圍繞本次活動(dòng)主題仿照“活動(dòng)一”“活動(dòng)二”

設(shè)計(jì)出“活動(dòng)三”。

活動(dòng)一：網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言我來(lái)析

活動(dòng)二：上網(wǎng)方法我來(lái)學(xué)

活動(dòng)三：(材料探究)閱讀下面兩則材料寫(xiě)出你的探究結(jié)果。

材料一：全校師生閱讀情況調(diào)查表

圖書(shū)、報(bào)刊等傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)手機(jī)等數(shù)字化

閱讀情況師生整體閱讀率

方式聞讀率方式閱讀率

2015年57.30%52.20%32.80%

2016年67.60%54.90%44.70%

2017年72.30%57.50%56.60%

材料二：用網(wǎng)絡(luò)手機(jī)閱讀，可以讓人們擁有更廣闊的閱讀天地，能獲得更多的信息。同時(shí)，也方便人們更新效地

利用零碎的時(shí)間，隨時(shí)隨地閱讀。此外還節(jié)省了印刷、物流倉(cāng)儲(chǔ)和批發(fā)零售等環(huán)節(jié)，降低了出版發(fā)行、營(yíng)銷的成本。

7.在下面的橫線上填寫(xiě)出相應(yīng)的句子。落紅不是無(wú)情物，o(龔自珍《己亥雜詩(shī)》)天接云

濤連曉霧，=(李清照《漁家傲?天接云濤連曉霧》)水，漾在詩(shī)歌中，波動(dòng)著光影，搖泛

著靈氣。曹操觀滄海，“秋風(fēng)蕭瑟，“雄心壯志在其中；杜牧泊秦淮，“,夜泊秦淮近

酒家”，萬(wàn)千感慨在其中；王灣次北固山下，""，生活哲

思在其中。

8.閱讀下面語(yǔ)段，按要求作答。

這行者昂昂烈烈，挺著胸脯，把身子抖了一抖，卻將那架鷹犬的毫毛，都收回身上，拽開(kāi)大步，徑走入門(mén)里，坐

在南面當(dāng)中。紅孩兒當(dāng)面跪下，朝上叩頭道：“父王，孩兒拜揖。“行者道：“孩兒免禮。”

《西游記》

語(yǔ)段中“行者”假扮成誰(shuí)的樣子？結(jié)果又是如何被識(shí)破的呢？

二、閱讀

9.古詩(shī)鑒賞。

赤壁（杜牧）

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認(rèn)前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。這是一首與三國(guó)的故事有關(guān)的詩(shī)，詩(shī)中所寫(xiě)的歷史事件是指,詩(shī)中的

“周郎”是指。本詩(shī)抒發(fā)了詩(shī)人怎樣的情懷？

10.課外文言文閱讀

張養(yǎng)浩執(zhí)法

仁宗①在東宮，魯肅簡(jiǎn)公宗道②為諭德③。其居側(cè)有酒肆，公微行飲其中。一日，真宗急召，使者及門(mén)，而公不在。

移時(shí)飲歸，中使④與約曰：“上若怪公來(lái)遲，當(dāng)托何事以對(duì)？”公曰：“但以實(shí)告。”中使日：“然則當(dāng)?shù)米?。“公日?/p>

“飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也。”中使嗟嘆而去。真宗果問(wèn)，中使具如公對(duì)。真宗問(wèn)公何故私入酒家，公

謝口：“臣家貧，無(wú)器皿，酒肆百物備具，賓至如歸。適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來(lái)遂與之飲然臣既易服市人亦無(wú)識(shí)臣者?！?/p>

真宗自此奇公，以為可大用。①即宋仁宗，當(dāng)時(shí)還是太子。②魯肅簡(jiǎn)公：即魯宗道，卒謚肅簡(jiǎn)。③諭德：官職名，掌

對(duì)皇太子教諭道德。④中使：即前文中的“使者”，指宦官。

1.下列項(xiàng)中、加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的一項(xiàng)是（）

A.公微行飲其中/微斯人，吾誰(shuí)與歸

B.中使與約曰/選賢與能

C.上茬怪公來(lái)遲/關(guān)山度若飛

D.但以失告/名副其第

2.請(qǐng)用三條“/”給文中畫(huà)線句子斷句。

適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來(lái)遂與之飲然臣既易服市人亦無(wú)識(shí)臣者。

3.結(jié)合選文，說(shuō)說(shuō)真宗“奇”魯肅簡(jiǎn)公的原因。

11.閱讀下面的文字，完成下列小題。

建筑的“中國(guó)臉”

周飛亞

①中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，從詩(shī)書(shū)禮樂(lè)到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來(lái)為國(guó)人所津津樂(lè)道。然而一談及傳統(tǒng)

建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠?，有幾分“土?/p>

土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。相形之下，歐洲古建筑遍地開(kāi)花，如風(fēng)光片

里堅(jiān)固偉岸的古堡、華麗炫酷的教堂，讓人如何與之一較高下？難道，中國(guó)的傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。

②中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和轉(zhuǎn)石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與

巍峨高聳的石頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古

代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來(lái)，

那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來(lái)看，早在那個(gè)時(shí)代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達(dá)到

了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。

③因此，對(duì)于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)對(duì)散點(diǎn)透視的情有獨(dú)鐘一樣，形式和

質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。

④追根溯源，審美偏好的出發(fā)點(diǎn)，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石珈，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛

升天國(guó)”的不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭

冰冷堅(jiān)硬，缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”

的居住理想。

⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國(guó)作家雨果就曾說(shuō)過(guò)，“建

筑是石頭的史書(shū)”，一切藝術(shù)門(mén)類都須為建筑服務(wù)，繪畫(huà)之，雕刻之，詠嘆之，摹寫(xiě)之，以圖將其打造為“高大上”

的永恒紀(jì)念碑。而古老的東方中國(guó)就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，

中國(guó)人在對(duì)待速筑上體現(xiàn)出了充分的“實(shí)用主義”態(tài)度。

⑥兩千多年前，孔老夫子就曾說(shuō)過(guò)：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國(guó)人精神上的一抹濃重的底色。在傳

統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇。國(guó)人向來(lái)不求物質(zhì)之長(zhǎng)存，即便建筑，也和世間萬(wàn)物一樣都有新陳代謝、自然生

滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財(cái)”，更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求。

⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗

時(shí)百年，這樣的不計(jì)人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國(guó)則不然，“敬鬼神而遠(yuǎn)之”。老百姓追求的是

現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國(guó)后，也變得越來(lái)越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變

為以殿堂為重，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實(shí)營(yíng)造佛國(guó)凈土；中國(guó)的重樓式佛塔，在全世界更是獨(dú)一無(wú)二，比之只

能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來(lái)竟至“此心即佛”，已無(wú)需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來(lái)吸引信徒了。

⑧由此觀之，中國(guó)古建筑的貌不驚人其來(lái)有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容

與意境的博大嗎？

⑨習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)得好，中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張'中國(guó)臉'”，我們要有這樣的自信！

1.下列理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A.中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而中國(guó)古建筑保存下來(lái)的卻不多，且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省?/p>

B.古代中國(guó)由于材料不足、建筑技術(shù)低下，所以木質(zhì)建筑顯得簡(jiǎn)樸、易朽、扁平。

C.中國(guó)古建筑少用磚石，而多用土木材料，體現(xiàn)了中國(guó)古人“天人合一”的居住理想。

D.西方古建筑是為人服務(wù)的，故高大聳立；中國(guó)古建筑是為神服務(wù)的，故橫平舒展。

2.文章首先；接著將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后o

3,中國(guó)建筑和西方建筑有哪些方面不同？請(qǐng)概括。

4.中國(guó)建筑怎樣體現(xiàn)實(shí)用主義？請(qǐng)概括。

12.閱讀下面的文字，完成下列小題。

林清玄：心美一切皆美

［人物掃描］

林清玄，著名作家、散文家，筆名秦情、林淳、林大悲、林晚啼等，1953年出生于臺(tái)灣省高雄旗山，畢業(yè)于中國(guó)

臺(tái)灣世界新聞專科學(xué)校。他17歲開(kāi)始發(fā)表作品，20歲出版第一本書(shū)，之后一發(fā)不可收，走上了文學(xué)之路，30歲前就

已經(jīng)得遍了臺(tái)灣所有文學(xué)大獎(jiǎng)，是獲得各類文學(xué)獎(jiǎng)最多的一住。作品有報(bào)告文學(xué)、文節(jié)評(píng)論、劇本等，最有成就的是

散文創(chuàng)作，被譽(yù)為”當(dāng)代散文八大家”之一。

［作者訪談］

記者：您30歲之前得遍了臺(tái)灣所有的文學(xué)大獎(jiǎng)，直到不再參賽。此外，您還是臺(tái)灣最高產(chǎn)的作家，除了眾人以為

的文思泉涌，還有別的訣竅嗎？

林清玄：我很喜歡一句古詩(shī)：“書(shū)到今生讀已遲?！本褪钦f(shuō)，這輩子你要讀書(shū)已經(jīng)來(lái)不及，都是上輩子的積累。

我想這種積累重要的是怎么堅(jiān)持，每天寫(xiě)一點(diǎn)，一個(gè)月以后回頭看，會(huì)覺(jué)得性情上有變化，這種慢慢積累的過(guò)程是快

樂(lè)的。

記者：從鄉(xiāng)下奮斗到臺(tái)北，您的經(jīng)歷也是比較坎坷的。小時(shí)候，您隨父兄在田間地頭流汗受苦，這段經(jīng)歷對(duì)您今

后的成長(zhǎng)有何影響？

林清玄：有很大的幫助，使我什么情況都能適應(yīng)。從出生到現(xiàn)在，我沒(méi)有一個(gè)晚上睡不著覺(jué)，沒(méi)有一餐飯吃不香，

隨時(shí)都能笑得出來(lái)。因?yàn)樾r(shí)候在大山中長(zhǎng)大，生活很苦，心思也單純，天黑上床馬上睡覺(jué)，你不會(huì)有欲望，有欲望

也沒(méi)用，根本不可能實(shí)現(xiàn)，所以慢慢久了，你對(duì)欲望就不會(huì)太敏感。

記者：在您的環(huán)境里面，顯然沒(méi)有成為作家的條件，但您成功了。

林清玄：的確，我家代代都是耕農(nóng)，可是我對(duì)文字有非常深刻和敏銳的感受。記得有位文人叫張潮，他講，“文

章是案頭之山水，山水是地上之文章”，你把地上的東西看清楚了，那就是一篇文章.我小時(shí)候的成長(zhǎng)不可能像一般人

所說(shuō)的，學(xué)富五車(chē)，而是一門(mén)深入。我記得小時(shí)候讀每本書(shū)，拿過(guò)來(lái)都珍貴得不得了，抱著，枕著，經(jīng)常拿到什么就

很用心地看。小學(xué)三年級(jí)以后，每天我要抱著一本書(shū)，才睡得著；每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺(jué)。

記者：在經(jīng)歷5000年未有之變局之后，拜金拜物對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值觀的疏離逐漸明顯，在這樣光怪陸離的時(shí)代，怎樣才

能活出真正的優(yōu)雅？

林清玄：其實(shí)這是一個(gè)向欲望傾斜的時(shí)代，全世界都是這個(gè)樣子，有時(shí)候你看報(bào)紙會(huì)看到一個(gè)愛(ài)瑪仕的包賣(mài)到100

萬(wàn)人民幣，荒唐！但大家已經(jīng)習(xí)慣了，不以為怪，它是名牌，就值這個(gè)錢(qián)，那是因?yàn)槟阋呀?jīng)迷失了對(duì)事物的真實(shí)判斷。

人的肩膀挑著一架天平，一邊是欲望，一邊是心靈的滿足，你的心靈應(yīng)該有足夠的息碼來(lái)保持平衡。人在中間，

一邊是一個(gè)人加一個(gè)山谷的“谷”，一邊是一個(gè)人加一個(gè)山谷的“山”，俗和仙如果能夠平衡，你就能做一個(gè)平正的

人。

當(dāng)然，要想不被欲望捆綁，就應(yīng)該有自己心靈的寄托，要花一些時(shí)間來(lái)充實(shí)我們的心靈世界，比如文學(xué)。

記者：對(duì)于生在這個(gè)時(shí)代有著多種價(jià)值可供選擇的青年來(lái)說(shuō)，文學(xué)在他們生活中應(yīng)該是一個(gè)怎樣的存在？

林清玄：第一流的文章是生命的化妝，其實(shí)在青年的成長(zhǎng)中，文學(xué)也是他們最好的化妝。因?yàn)槿绻袃?nèi)涵，你會(huì)

覺(jué)得什么事情都美。我有兩句話，”心美一切皆美，情深萬(wàn)象皆深”。所有美的感受都要穿過(guò)心靈，就好像海岸溪邊

的卵石，一切雜質(zhì)都已經(jīng)流去，只剩下最堅(jiān)實(shí)、純凈、渾圓的石心了。

［文章呈現(xiàn)］

木魚(yú)餛鈍

林清玄

①深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見(jiàn)多年前舊識(shí)的賣(mài)餛飩的老人，他開(kāi)朗依舊，風(fēng)趣依舊。

②四年多以前，我客居在臨沂街，衣里時(shí)常工作到很晚。每天凌晨一點(diǎn)半左右，一陣清越的木魚(yú)聲，總是響進(jìn)我

臨街的窗口。那木魚(yú)的聲音非常準(zhǔn)時(shí)，天天都在凌晨的時(shí)間敲響，即使在風(fēng)雨來(lái)時(shí)也不間斷。剛開(kāi)始的時(shí)候，木魚(yú)聲

帶給我一種神秘的感覺(jué)，往往令我停止工作，出神的望著窗外的長(zhǎng)空，心里不斷的想著：這深夜的木魚(yú)聲，到底是誰(shuí)

敲起的？它又象征了什么意義？難道有人每天凌晨一時(shí)在我住處附近念經(jīng)嗎？在民間，過(guò)去曾有敲木魚(yú)為人報(bào)曉的僧

侶，每日黎明將曉，他們就穿著袈裟、草鞋，在街巷里穿俊，手里端著木魚(yú)滴滴篤篤的敲出低量雄長(zhǎng)的聲音，一來(lái)叫

人省睡，珍惜光陰；二來(lái)叫人在心神最為清明的五更起來(lái)讀經(jīng)念佛，以求精神的凈化；三來(lái)僧侶借木魚(yú)報(bào)曉來(lái)布施化

緣。得些齋襯錢(qián)。我一直覺(jué)得這種敲木魚(yú)報(bào)佛音的事情，是中國(guó)佛教與民間生活相契一種極好的佐證。

③冬季里有一天，天空中落著無(wú)力的飄閃的小雨，我正讀著一冊(cè)印刷極為精美的《金剛經(jīng)》，讀到最后“一切有為

法，如夢(mèng)幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚(yú)聲恰好從遠(yuǎn)處的巷口傳來(lái)，使人覺(jué)得格外空靈。我披衣坐起,

撐著一把傘，決心去找木魚(yú)聲音的來(lái)處。

④那木魚(yú)敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚(yáng)開(kāi)來(lái)，它敲敲停停，忽遠(yuǎn)忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時(shí)急落

的木魚(yú)。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆的穿過(guò)巷子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，看到一個(gè)披著寬大布衣、戴著氈帽的小老頭子，他推著一

輛老舊的攤車(chē)，正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來(lái)。攤車(chē)上掛著一盞小燈，隨著道路的起伏，在微雨的暗道里飄搖。一

直迷惑我的木魚(yú)聲，就是那位老頭所敲出來(lái)的。

⑤一走近，才知道那只不過(guò)是一個(gè)尋常賣(mài)餛飩的攤子，我問(wèn)老人為什么選擇了敲奏木魚(yú)，他的回答竟十分簡(jiǎn)單，

他說(shuō)：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽(tīng)到我的木魚(yú)聲，就會(huì)跑出來(lái)買(mǎi)餛飩了?！蔽也唤麊∪唬瓉?lái)木魚(yú)在他，就像

鄉(xiāng)下賣(mài)豆花的人搖動(dòng)的鈴鐺，或者是賣(mài)冰水的小販?zhǔn)种形『⒌睦?，只是一種再也簡(jiǎn)單不過(guò)的信號(hào)。是我自己把

木魚(yú)聯(lián)想得太遠(yuǎn)了，其實(shí)它有時(shí)候僅僅是一種勞苦生活的工具。

⑥老人也看出了我的失望，他說(shuō)：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點(diǎn)蔥菜，連大飯

店的廚師都愛(ài)吃我的餛飩?！庇谑俏襾G棄了自己對(duì)木魚(yú)的魔障，撐著傘，站立在一座紅門(mén)前，就著老人攤子上的小燈，

吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩確是人間的美味，不亞于他手中敲的木魚(yú)。

⑦后來(lái)，我也慢慢成為老人忠實(shí)的顧客。和老人熟了以后，才知道他選擇木魚(yú)做為賣(mài)餛飩的信號(hào)是別具匠心的。

他說(shuō)因?yàn)樗纳庠谏钜?，?shí)在想不出一種可以讓遠(yuǎn)近都聽(tīng)聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且在深夜里像賣(mài)粽子

的人一樣大聲叫嚷，他覺(jué)得有失尊嚴(yán)而有所不為，最后他選擇了木魚(yú)一既讓清醒者可以聽(tīng)到他的叫喚，又不至于打斷

熟睡者的美夢(mèng)。

⑧我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來(lái)遷居，才和他失去聯(lián)系，但每當(dāng)在脩夜里工作，我仍時(shí)常懷念著他和他

的餛飩。

⑨老人是我們社會(huì)角落里一個(gè)平凡的人，他在臨沂街一帶賣(mài)了三十年餛飩，已經(jīng)成為那一帶夜生活中人盡皆知的

人物，他顯然對(duì)自己親手烹調(diào)后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚(yú)聲叫賣(mài)的餛飩也成為那一帶的金字招牌。

木魚(yú)在他，在吃餛蝕的人來(lái)說(shuō)。都已成為生活里的一部分。

⑩那一天遇到老人，他還是一襲布衣，還是敲著那個(gè)敲了三十年的木魚(yú)，可是老人已經(jīng)完全忘記我了。我想，歲

月于他只是云淡風(fēng)輕的一串聲音吧。我站在巷口，看他緩緩?fù)谱咝⌒〉臄傑?chē)，消失在巷子的轉(zhuǎn)角。一直到很遠(yuǎn)了，我

還可以聽(tīng)見(jiàn)木魚(yú)聲從黑夜的空中穿過(guò)，溫暖著未睡者的心靈。

?木魚(yú)在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開(kāi)的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無(wú)關(guān)緊要的事。

（選自《讀者》，有改動(dòng)）

［網(wǎng)友評(píng)論］

“清”，是清麗；“玄”，有禪意?？此纳⑽?，是從一堆廢棄的書(shū)堆里找到的一本長(zhǎng)江傳媒出版的《林清玄散

文精選》，直到前幾天，才粗略地翻了一下。

林清玄的散文平直樸實(shí)，清新易讀，引人思考，有正能量。從書(shū)中讀到的信息可以看出，他是一個(gè)典型的中國(guó)舊

式文人，國(guó)學(xué)底子厚重，字里行間詩(shī)詞掌故、禪宗智慧、機(jī)鋒接引，信手拈來(lái)。他熱愛(ài)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)，漢語(yǔ)言文學(xué)之美深

深地融化在他的血統(tǒng)中。

他的寫(xiě)作套式并不新穎，基本上都是以小見(jiàn)大，或類似于比興手法，即由此物到彼物，逐漸衍生出禪意或哲理。

面也較窄，多如花鳥(niǎo)蟲(chóng)魚(yú)，吃喝品茗，民間雜藝，修佛類，繞來(lái)轉(zhuǎn)去即成人生頓悟，機(jī)杼自見(jiàn)。文風(fēng)太過(guò)清麗、矯情，

個(gè)別地方顯得圓滑、世故、牽強(qiáng)，然而，哪怕世上最知名的寫(xiě)手，寫(xiě)出的不一定篇篇可讀，挑可看的看。畢竟生命很

寶貴。

——知乎網(wǎng)友評(píng)論（2017年9月4日）

林清玄的散文多取材身邊的小人物，有流浪漢、街頭藝人小商販、種樹(shù)人等，用他獨(dú)特的視角產(chǎn)注這些小人物，

從他們身上發(fā)掘人間的真善美。例如在《好雪片片》中寫(xiě)了一個(gè)衣著污穢、行動(dòng)不便的街頭流浪漢，這樣一個(gè)生活困

頓的老人，卻有著一顆感恩的心，為所有買(mǎi)他獎(jiǎng)券的人套上一個(gè)“祝君中獎(jiǎng)”的紅色封套；有著一顆善良的心，用不

靈便的手，為作者扣扣子。這暗示讀者無(wú)論處境如何，都要有一顆善良的心。《浴著光輝的母親》則寫(xiě)在公共汽車(chē)上，

一個(gè)母親因擔(dān)心弱智的兒子第一次坐公共汽車(chē)受到驚嚇，不斷疼惜呵護(hù)兒子，乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿

愛(ài)的光輝的母親。作者因此想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己

的母親也是那樣充滿光輝。林清玄正是用他獨(dú)特而真實(shí)的筆觸和眼光來(lái)寫(xiě)這些普通的小人物，呼喚起人們內(nèi)心最美好

的感情，從而引領(lǐng)讀者感悟人間最真最淳最美的人情，享受人間醇美真情帶來(lái)的溫暖。

——瑞文網(wǎng)網(wǎng)友評(píng)論（2017年6月12B）

1.細(xì)讀［作者訪談］,說(shuō)說(shuō)林清玄取得成功的主要因素有哪些，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。

2.下列對(duì)［作者訪談］有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A.林清玄引用“書(shū)到今生讀已遲”的古詩(shī)，意在說(shuō)明天賦的重要性，此生再如何努力讀書(shū)都不會(huì)有大的效果。

B.林清玄認(rèn)為，要達(dá)到俗與仙的平衡，需要心靈的寄托，因此文學(xué)是必不可少的。

C.林清玄所說(shuō)的“心美一切皆美”的含意是一個(gè)人心美了，他就可以用一種積極樂(lè)觀的心態(tài)去看待一切，因此一切

都會(huì)關(guān)起來(lái)。

D.林清玄引用張潮的話，說(shuō)“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，很形象地說(shuō)出了他的成長(zhǎng)環(huán)境與他的創(chuàng)作

的關(guān)系，也說(shuō)出了生活與創(chuàng)作的關(guān)系。

3.結(jié)合語(yǔ)境，品味下列語(yǔ)句。

（1）木魚(yú)在他，在吃餛飩的人來(lái)說(shuō)，都已成為生活里的一部分。（聯(lián)系上下文，說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。）

（2）我離開(kāi)的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無(wú)關(guān)緊要的事。（為什么說(shuō)讀不讀經(jīng)是無(wú)關(guān)緊要的事？）

4.［網(wǎng)友評(píng)論］中提到“以小見(jiàn)大”是林清玄散文表達(dá)上的一大特點(diǎn)，請(qǐng)結(jié)合下面知識(shí)卡片中的相關(guān)知識(shí)，從文中舉出

一例加以簡(jiǎn)析。

知識(shí)卡片：

以小見(jiàn)大指從小的可以看出大的，指通過(guò)小事可以看出大節(jié)，或通過(guò)一小部分看出整體。在寫(xiě)作中指對(duì)形象進(jìn)行

強(qiáng)調(diào)、取舍、濃縮，以獨(dú)到的想象抓住一點(diǎn)或一個(gè)局部加以集中描寫(xiě)或延伸放大，以更充分地表達(dá)主題思想。

5.［作者訪談］中林清玄曾說(shuō)過(guò)：“所有美的感受都要穿過(guò)心靈，就好像海岸溪邊的卵石，一切雜質(zhì)都已經(jīng)流去，只剩

下最堅(jiān)實(shí)、純凈、渾圓的石心了。”結(jié)合《木魚(yú)餛飩》一文內(nèi)容說(shuō)說(shuō)你對(duì)這句話的理解。

6.探究標(biāo)題“木魚(yú)餛飩”的好處。

13.閱讀下面的一組文本，完成后面小題。讀什么書(shū)，取決于為什么讀。人之所以讀書(shū)，無(wú)非有三種目的。一是

為了實(shí)際的用途，例如，因?yàn)槁殬I(yè)的需要而讀專業(yè)書(shū)籍，因?yàn)槿粘Ｉ畹男枰x實(shí)用知識(shí)。二是為了消遣，用讀書(shū)

來(lái)消磨時(shí)光，可供選擇的有各種無(wú)用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個(gè)目的，我覺(jué)

得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。

人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問(wèn)題，因而是人文性質(zhì)的，同時(shí)其影

響得到了世代的公認(rèn)，已成為全人類共同的財(cái)富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神

探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個(gè)走在這條路上的人都無(wú)法忽視其存在。

認(rèn)真地說(shuō)，并不是隨便讀點(diǎn)什么都能算是閱讀的。譬如說(shuō)，我不認(rèn)為背功課或者讀時(shí)尚雜志是閱讀。真正的閱讀

必須有靈魂的參與，它是一個(gè)人的靈魂在一個(gè)借文字符號(hào)構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自

我成長(zhǎng)，因而是一種個(gè)人化的精神行為。什么樣的書(shū)最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開(kāi)它們，便會(huì)

發(fā)現(xiàn)里面藏著一個(gè)個(gè)既獨(dú)特又完整的精神世界。

——節(jié)選自周?chē)?guó)平《經(jīng)典和我們》

2012年我國(guó)18-70周歲國(guó)民在傳統(tǒng)紙媒和電媒上的人均分配時(shí)間表

讀書(shū)時(shí)間讀報(bào)時(shí)間看電視時(shí)間

15.38分18.91分98.85分

2012年中美兩國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查表

調(diào)查項(xiàng)目中國(guó)美國(guó)

公共圖書(shū)館數(shù)量3076個(gè)8951個(gè)

人均擁有圖書(shū)館數(shù)量個(gè)/44萬(wàn)人個(gè)/1.3萬(wàn)人

人均擁有圖書(shū)館藏書(shū)量0.58本50本

公民擁有圖書(shū)證比例7%62%

人均年閱讀量4.39本7本

圖書(shū)暢銷類型教輔、養(yǎng)生、食譜、營(yíng)銷等小說(shuō)、科技等

（材料三）一份調(diào)查報(bào)告：受訪者是30位出身于工人階層的男子，最后有15人成為大學(xué)教授，15人仍在工人階

層。在挑選這30人的時(shí)候，研究人員確認(rèn)他們出身于相似的社會(huì)環(huán)境，而且家庭創(chuàng)傷也相似（父母酗酒、死亡、離婚

等）。

15位教授中，有12位有父母給他們讀書(shū)或講故事；15位工人中，只有4人有這種經(jīng)歷。

15位教授中，有14人小時(shí)候家中有很多圖書(shū)和印刷品；15位工人中，只有4人家中有書(shū)。

15位教授中，13人的母親與12人的父親經(jīng)常閱讀書(shū)報(bào)雜志；15位工人中，只有6人的母親與4人的父親經(jīng)常閱

讀。

15位教授小時(shí)候都受到大人在閱讀上的鼓勵(lì)，15位工人中只有3人受到鼓勵(lì)。

其中，教授組二號(hào)受訪者，他是一名社會(huì)學(xué)學(xué)者，7歲時(shí)母親去世，被送進(jìn)孤兒院，一直到17歲自立成人。他在

進(jìn)入孤兒院時(shí)備受煎熬，他“不知道孤兒會(huì)發(fā)生什么事”。8歲時(shí)，這位受訪者在孤兒院圖書(shū)館發(fā)現(xiàn)了霍雷肖?阿爾

杰①的系列故事書(shū)。這個(gè)發(fā)現(xiàn)對(duì)他影響深遠(yuǎn)，因?yàn)樗蝗婚g了解到，盡管在孤兒院，他仍然可以掌握命運(yùn)，創(chuàng)造人生。

霍雷肖?阿爾杰的書(shū)讓他看到“一個(gè)掌握自己命運(yùn)的男孩典范”，他可以選擇自己的人生。

注釋:①霍雷肖?阿爾杰（1832—1899）,美國(guó)兒童文學(xué)作家，共創(chuàng)作了100多部作品。他專門(mén)撰寫(xiě)貧困男孩發(fā)

奮圖強(qiáng)最終成功的故事，代表作《衣衫襤褸的迪克》。

——節(jié)選自吉姆?崔利斯《朗讀手冊(cè)》加拿大的兩位科學(xué)家將觀看電視的人大腦神經(jīng)與測(cè)試儀器連在一起，得出

結(jié)論：電視主要是在和我們的身體而不是心智對(duì)話。具體來(lái)說(shuō)，人類的心智至少需要半秒鐘才能為復(fù)雜的刺激提供適

當(dāng)感覺(jué)閉合，而電視拒絕給我們這半秒鐘。媒體研究專家盧格曼早在上世紀(jì)70年代就認(rèn)為，書(shū)籍是與我們左腦交流,

電視使我們頭腦中理智的部分休眠。因此，對(duì)于習(xí)慣電視畫(huà)面的孩子來(lái)說(shuō)，閱讀印刷媒體是痛苦的，幾乎令人無(wú)法忍

受，它無(wú)法適應(yīng)我們目光跳動(dòng)的習(xí)慣。

——節(jié)選自許知遠(yuǎn)《電子時(shí)代的閱讀》

1.根據(jù)（材料一），周?chē)?guó)平將閱讀定義為？

2.你從（材料三）中得出哪些結(jié)論？

3.閱讀上述材料，下面說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.閱讀各種無(wú)用而有趣的讀物是為了消遣，在時(shí)光的消磨里獲得精神的啟迪和享受。

B.中美兩國(guó)在圖書(shū)館數(shù)量、人均閱讀量上的差異，可能是兩國(guó)創(chuàng)新型人才不等的原因。

C.從我國(guó)圖書(shū)暢銷書(shū)類型看，我國(guó)國(guó)民閱讀的取向過(guò)于功利，缺少精神追求與享受。

D.習(xí)慣電視畫(huà)面可能會(huì)不習(xí)慣閱讀紙質(zhì)文本，可控制看電視時(shí)間，更多地閱讀書(shū)籍。

4.我國(guó)國(guó)民要有良好的閱讀習(xí)慣，你有哪些建議？

三、語(yǔ)言表述

14.填寫(xiě)出歇后語(yǔ)的后半截。泥菩薩過(guò)河一_____________啞巴吃黃連一徐庶進(jìn)曹菅

四、寫(xiě)作

15.成長(zhǎng)中的少年，總會(huì)有一些揮之不去的煩惱，這些煩惱來(lái)自生活，來(lái)自學(xué)習(xí)，來(lái)自與同學(xué)的交往……有一天，你

同桌的數(shù)學(xué)又考砸了，他正垂頭喪氣地坐在座位上，情緒很是低落。請(qǐng)你以他好朋友的身份寫(xiě)一段話語(yǔ)來(lái)鼓勵(lì)他。（要

求至少用上一種修辭方法，150字左右）

參考答案

一、積累與運(yùn)用

1、A

【解析】

A“法國(guó)著名戲劇家莎士比亞”文學(xué)常識(shí)表述不正確。莎士比亞是英國(guó)人。

2、C

【解析】

A：沸沸揚(yáng)揚(yáng)：像沸騰的水一樣喧鬧。形容人聲喧擾，議論紛紛。用在此處不符合文意。B：連篇累牘：牘指古代寫(xiě)字

的木片，形容篇幅過(guò)多，文辭冗長(zhǎng)。不符合語(yǔ)境。D：瓜田李下：比喻容易引起嫌疑的地方。不符合語(yǔ)境。故選C。

3、D

【解析】

D.《聊齋志異》是文言短篇小說(shuō)集。

4、B

【解析】

試題分析：A.引用內(nèi)容為完整引用，句末的句號(hào)應(yīng)該在引號(hào)內(nèi)；B.正確；C.句子是的“？”號(hào)與“，”號(hào)位置互換；

D.句子中的書(shū)名號(hào)應(yīng)該改為引號(hào)。據(jù)此，答案為B。

5、B

【解析】

試題分析：A.空穴來(lái)風(fēng)(xuG)—(xue)；B.正確；C.物侯一物候；D.癥結(jié)(zh&ng)—(zheng)(.據(jù)此，答案為B。

6、(1)示例：互聯(lián)網(wǎng)讓我歡喜讓我憂。

(2)示例：電子閱讀我來(lái)評(píng)。

(3)示例：近年來(lái)，全校師生整體閱讀率逐年增長(zhǎng)，數(shù)字化方式閱讀率的增長(zhǎng)幅度遠(yuǎn)高于傳統(tǒng)方式閱讀率的增長(zhǎng)幅度;

網(wǎng)絡(luò)手機(jī)閱讀擁有信息量大、時(shí)間利用率高、降低閱讀成本等優(yōu)勢(shì)。

【解析】

(1)本題考查擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)，為某個(gè)活動(dòng)擬寫(xiě)宣傳語(yǔ)，所擬寫(xiě)的宣傳語(yǔ)一定要主題突出，語(yǔ)意簡(jiǎn)潔明了，有號(hào)召性和鼓

動(dòng)性，一般多采用對(duì)偶的修辭。據(jù)此可擬寫(xiě)為：走近互聯(lián)網(wǎng)，探索新生活。

(2)本題考查設(shè)計(jì)活動(dòng)。為某個(gè)主題設(shè)計(jì)活動(dòng)，活動(dòng)內(nèi)容一定要與這個(gè)主題密切相關(guān)，活動(dòng)內(nèi)容一定要有可行性，不

能是空洞的口號(hào)。活動(dòng)名稱要簡(jiǎn)潔明了，易懂易記。據(jù)此可設(shè)計(jì)為：網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象我來(lái)評(píng)。

(3)本題考查材料探究。細(xì)讀材料一可知，近三年來(lái)，整體閱讀率，傳統(tǒng)方式閱讀率和數(shù)字化方式閱讀率逐年上升。

細(xì)讀材料二可知，網(wǎng)絡(luò)閱讀相對(duì)于傳統(tǒng)閱讀有著巨大的優(yōu)勢(shì)。綜合表達(dá)即可。

7、(1)化作春泥更護(hù)花(2)星河欲轉(zhuǎn)千帆舞(3)洪波涌起煙籠寒水月籠沙海日生殘夜，江春

入舊年

【解析】

考查學(xué)生對(duì)名篇名句的背誦、默寫(xiě)能力。在背誦默寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)不僅要注意讀音，更要注意容易寫(xiě)錯(cuò)的字。一些易錯(cuò)字可

以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“籠、帆、生”的書(shū)寫(xiě)。

8、牛魔王。他因答不出紅孩兒的生辰，被紅孩兒識(shí)破。

【解析】

此題考查的是學(xué)生對(duì)于名著的了解。閱讀名著除了識(shí)記文學(xué)常識(shí)，還要對(duì)涉及主要人物的精彩片段要反復(fù)閱讀，從而

形成自己的閱讀體驗(yàn)。本道題考查學(xué)生對(duì)《西游記》中經(jīng)典情節(jié)的具體掌握情況。在六健將前往請(qǐng)牛魔王的路上，孫

悟空變成了牛魔王的樣子成功對(duì)付那六怪。后來(lái)孫悟空假扮的“牛魔王”以吃齋為同不肯吃唐僧肉引起紅孩兒懷疑，

又因答不出紅孩兒的生辰，被紅孩兒識(shí)破。孫悟空打不過(guò)紅孩兒，便請(qǐng)來(lái)觀音菩薩，觀音降服紅孩兒，悟空救出師父。

據(jù)此作答即可。

二、閱讀

9、（1）赤壁之戰(zhàn)或火燒赤壁周瑜（2）詩(shī)人即物感興，托物詠史，表達(dá)了自身感慨：歷史上英雄的成功都有某

種機(jī)遇，同時(shí)也抒發(fā)了自己胸懷大志而不被重用的抑郁不平之氣。

【解析】試題分析：（1）考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解。解答要在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上，聯(lián)系與內(nèi)容有關(guān)的歷史人物和故

事作答。詩(shī)的開(kāi)頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡。后二句議論抒情。赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，如果沒(méi)有“借到”

東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改寫(xiě)。由此可見(jiàn)，詩(shī)中的歷史事件是“火燒赤壁”，周郎指的是吳國(guó)的都

督周瑜。（2）考查對(duì)詩(shī)歌所表達(dá)的作者情感。要在理解詩(shī)文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系寫(xiě)作背景和作者個(gè)人的境遇綜合分析

作答。這是一首懷古詠史詩(shī)，詩(shī)的開(kāi)頭二句借歷史遺物起興，后二句則是議論抒情。作者作了個(gè)假設(shè)，如果赤壁大戰(zhàn)

中沒(méi)有“東風(fēng)”，周瑜火攻將以失敗告終，東吳將覆滅，歷史就要改寫(xiě)。詩(shī)人即物起興，托物詠史，慨嘆歷史上英雄

人物的成功都是有某種機(jī)遇的，同時(shí)也抒發(fā)了自己胸懷大志卻不被重用的抑郁不平之氣。

10、1.D

2.適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來(lái)/遂與之飲/然臣既易服/市人亦無(wú)識(shí)臣者

3.因?yàn)樗J(rèn)為魯宗道為人忠誠(chéng)實(shí)在、直率敢言；生活簡(jiǎn)樸、安貧樂(lè)道；做事原則性強(qiáng)，實(shí)事求是。

【解析】

1.D詞語(yǔ)意思相。都是“事實(shí)，實(shí)際”之意。A暗暗，悄悄/如果沒(méi)有。B跟，和/同“舉”，推舉。C如果/如同，好

像。

2.本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時(shí)，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較

容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來(lái)/遂與之飲/然臣既易服/市人亦無(wú)識(shí)臣者。譯為：正好當(dāng)時(shí)

有家鄉(xiāng)的親戚朋友從遠(yuǎn)方過(guò)來(lái)，于是去酒館和他喝酒。但是我換過(guò)衣服了，百姓就沒(méi)有人認(rèn)識(shí)是我了。此題要注意把

相關(guān)的幾個(gè)意思劃開(kāi)。

3.文言文信息篩選的題目。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納

概括的前提和基礎(chǔ)。在準(zhǔn)確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。

如可分析魯肅簡(jiǎn)公的“臣家貧，無(wú)器皿，酒肆百物備具，賓至如歸。適有鄉(xiāng)里親客自遠(yuǎn)來(lái)，遂與之飲，然臣既易服，

市人亦無(wú)識(shí)臣者”等句，即可歸納出魯宗道為人忠誠(chéng)敢言，安貧樂(lè)道，實(shí)事求是。因此“真宗自此奇公，以為可大用”。

【點(diǎn)睛】

譯文：

仁宗在東宮在位的時(shí)候，宗道是諭德（相當(dāng)于太子太傅）。宗道家邊上有一家酒館，店號(hào)叫仁和酒，在京師很出名，

公（魯簡(jiǎn)肅）常常喬裝在那里飲酒。有一天，皇上急召宗道，使者到他家里找，但是他不在，過(guò)了段時(shí)間宗道喝完酒

回家來(lái)了，使者和宗道商量說(shuō)：“皇上假若責(zé)怪你來(lái)遲了，應(yīng)該用什么事情推托？”宗道說(shuō)：“就說(shuō)實(shí)話?！笔拐哒f(shuō):

“但是那樣會(huì)得罪圣上的。”宗道說(shuō)：“喝酒，是人之常情；欺瞞圣上，就是臣子的大罪了?！笔拐吒袊@而去。真宗

果然問(wèn)起這個(gè)事情，使者就按宗道說(shuō)的回答了。真宗問(wèn)宗道為什么私自去酒館喝酒，宗道回答說(shuō)：“我家里貧窮，沒(méi)

有酒具，酒館里的東西齊全，我去了就像在自家一樣自在。正好當(dāng)時(shí)有家鄉(xiāng)的親戚朋友從遠(yuǎn)方過(guò)來(lái)，于是去酒館和他

喝酒。但是我換過(guò)衣服了，百姓就沒(méi)有人認(rèn)識(shí)是我了。”真宗從此覺(jué)得宗道品行很可貴，認(rèn)為可以重用他。

11、1.C

2.從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定得出在中國(guó)建筑上我們要有自信的看法（觀

點(diǎn)）

3.①中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；②中西建筑在文化體系中的地位不同；③宗教信仰的不同對(duì)中西

建筑的影響。

4.①中國(guó)建筑規(guī)模不追求奢華；②中國(guó)建筑以現(xiàn)世為重。

【解析】

1.A項(xiàng)“且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省迸c原文不符。第①段原文是：保存下來(lái)的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯?/p>

彩，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國(guó)傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。B項(xiàng)”所以木質(zhì)建筑顯得

簡(jiǎn)樸、易朽、扁平”與原文不符。第②段原文是：乍看之下，木質(zhì)建筑簡(jiǎn)樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石

頭教堂一爭(zhēng)高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實(shí)上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世

界領(lǐng)先，石料開(kāi)采加工的器具也更先進(jìn)。第④段原文是：歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢(shì)，以求“飛升天國(guó)”的

不朽。而中國(guó)建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對(duì)土地的依戀。在中國(guó)古人心中，石頭冰冷堅(jiān)硬，

缺乏生氣，太過(guò)疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。

D項(xiàng)錯(cuò)誤。故選C。

2.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與分析。文章第①段”然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾”首

先從現(xiàn)實(shí)出發(fā)引出中國(guó)建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定；接著第②段“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料

上的土木和磚石為例……”將中西方建筑進(jìn)行對(duì)比，分析它們的差異；最后一段得出看法：中國(guó)建筑就應(yīng)該“長(zhǎng)一張

‘中國(guó)臉'"，我們要有這樣的自信！據(jù)此整理作答。

3.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解。仔細(xì)閱讀，本文②③段中“中西古建筑最顯著的對(duì)比，以材料上的土木和磚石為

例……”“形式和質(zhì)料上的偏好，其實(shí)是一種文化選擇。”可知：中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；”⑤

中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同?！薄阿呖v觀世界歷史，宗教信仰對(duì)于建筑技術(shù)的進(jìn)步、人力物力的投

入都至關(guān)重要”由此概括整理作答。

4.本題考查對(duì)文章內(nèi)容的理解與概括。仔細(xì)閱讀⑥⑦兩段，由重要語(yǔ)句“在傳統(tǒng)文化里，精神遠(yuǎn)比物質(zhì)更受尊崇?！?/p>

更抑制了對(duì)建筑規(guī)模的奢華追求?！薄袄习傩兆非蟮氖乾F(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重?！备爬ㄗ鞔鸺纯伞?/p>

12、1.（1）文思泉涌，對(duì)文字有非常深刻和敏銳的感受；（2）小時(shí)候苫難經(jīng)歷的磨煉；（3）勤奮讀書(shū)，堅(jiān)持積累；（4）

生活的大書(shū)讓他獲得了豐富的人生閱歷，為他的創(chuàng)作提供了素材；（5）對(duì)欲望不敏感，心靈充實(shí)。

2.D

3.（1）木魚(yú)對(duì)老人來(lái)說(shuō)是一種生活的工具，一種謀生的重要方式。對(duì)吃餛飩的人來(lái)說(shuō)可以從老人淳樸勤勞里感受到溫

暖，感受到一種生活的美。

（2）讀經(jīng)的目的是為了凈化心靈。作者從老人的木魚(yú)餛飩中已經(jīng)感受到了人情美，生活美，心靈也同樣得到了凈化。

所以，作者說(shuō)不讀經(jīng)也無(wú)關(guān)緊要。

4,林清玄的散文名取材身邊的小人物，有流浪漢、街頭藝人、小商販、種樹(shù)人等，用他獨(dú)特的視角關(guān)注這些小人物。

從他們身上發(fā)掘人間的真善關(guān)。本文通過(guò)寫(xiě)一個(gè)平凡老人的生存狀態(tài)和人生境界，發(fā)現(xiàn)了人性和生活的美，引發(fā)了作

者對(duì)于生命和人生的哲理性思考。如“他說(shuō)因?yàn)樗纳庠谏钜?，……又不至于打斷熟睡者的美?mèng)”，通過(guò)寫(xiě)老人以

木魚(yú)作為賣(mài)餛飩的信號(hào)，既為讓清醒者聽(tīng)到叫喚，又能防止打斷熟睡者的美夢(mèng)，小小的舉動(dòng)表現(xiàn)老人的細(xì)致周到，讓

人發(fā)現(xiàn)生活中的人性之美。

5.真正的美具有淳樸、本真、自然的特點(diǎn)，感受美要用心體會(huì)平凡的生活美、人情美。老人生活在社會(huì)底層，幾十年

如一日地在深夜賣(mài)餛飩謀生，不愿有失人格尊嚴(yán)地大聲叫嚷，于是選擇了木魚(yú)，以便“既讓清醒者可以聽(tīng)到他的叫喚,

又不至于打斷熟睡者的美夢(mèng)”，他過(guò)著平淡樸實(shí)而又保持自己尊嚴(yán)的生活，顯示著大美。作者透過(guò)現(xiàn)實(shí)生活，感悟到

了老人平凡的生活美、人情美，領(lǐng)悟到了人生真諦。

6.將兩個(gè)毫不相干的事物組織一起，能引起讀者的好奇之心，激發(fā)閱讀興趣；木魚(yú)是全文的敘事的線索，圍繞線索，

作者依次寫(xiě)了木魚(yú)聲引起的玄想，對(duì)聲音的尋覓，與老人的結(jié)識(shí)，對(duì)老人的感動(dòng)，以及喬遷后對(duì)老人的懷念；借物抒

情，借木魚(yú)清越的聲音，表達(dá)作者對(duì)老人關(guān)好品質(zhì)的贊美。

【解析】

1.篩選信息有三個(gè)原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對(duì)照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語(yǔ)言材料，選

好答題的角度，組織好答題的語(yǔ)言。③快速瀏覽全文，驗(yàn)證答案。如可分析“我想這種積累重要的是怎么堅(jiān)持，每天

寫(xiě)一點(diǎn)，一個(gè)月以后回頭看，會(huì)覺(jué)得性情上有變化，這種慢慢積累的過(guò)程是快樂(lè)的”“小時(shí)候在大山中長(zhǎng)大，生活很

苦”“我記得小時(shí)候讀每本書(shū)，拿過(guò)來(lái)都珍貴得不得了，抱著，枕著，經(jīng)常拿到什么就很用心地看。小學(xué)三年級(jí)以后，

每天我要抱著一本書(shū)，才睡得著；每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺(jué)”“我家代代都是耕農(nóng)，可是我對(duì)文字有非

常深刻和敏銳的感受”等句，即可整理出正確答案。

2.A"此生再如何努力讀書(shū)都不會(huì)有大的效果”錯(cuò)，作者引用這句話是為了說(shuō)明要珍惜好時(shí)光讀書(shū)。B原文是“當(dāng)然,

要想不被欲望捆綁，就應(yīng)該有自己心靈的寄托，要花一些時(shí)間來(lái)充實(shí)我們的心靈世界，比如文學(xué)”。不是說(shuō)文學(xué)對(duì)“要

達(dá)到俗與仙的平衡”的意義。C“因此一切都會(huì)關(guān)起來(lái)”錯(cuò)?！靶拿酪磺薪悦馈睕](méi)有這個(gè)含意。

3.考查對(duì)文章重要語(yǔ)句的理解。必須要讀懂上下文，切忌斷章取義。(1)“木魚(yú)在他”“成為生活里的一部分”是說(shuō)

木魚(yú)對(duì)老人來(lái)說(shuō)是一種生活的工具，一種謀生的重要方式。而“在吃餛飩的人來(lái)說(shuō)，都已成為生活里的一部分”是說(shuō)

對(duì)吃餛飩的人來(lái)說(shuō)可以從老人淳樸勤勞里感受到溫暖和美。也就是要答出木魚(yú)對(duì)不同人的不同意義。(2)要想理解好

“我離開(kāi)的時(shí)候這樣想著，有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無(wú)關(guān)緊要的事”這句話，必須讀懂上下文的內(nèi)容。特別要讀懂"木魚(yú)餛

飩”對(duì)作者的意義，也就是凈化心靈的意義。作者從老人的木魚(yú)餛飩中已經(jīng)感受到了人情美與生活美，心靈已經(jīng)得到

了凈化。所以自然''有時(shí)讀不讀經(jīng)都是無(wú)關(guān)緊要的事”。

4.分析“以小見(jiàn)大”的方法。本文小在選取的是平凡老人的生存狀態(tài)。“大”在發(fā)現(xiàn)了人性和生活的美，以及情感上

的震撼和理性的思索。具體例子：木魚(yú)的聲音為“小”。直接意義：讓清醒者聽(tīng)到叫喚，又能防止打斷熟睡者的美夢(mèng)。

深遠(yuǎn)意義：小小的舉動(dòng)表現(xiàn)老人的細(xì)致周到，讓人發(fā)現(xiàn)生活中的善良之美、人情之美、人性之美。

5.考查對(duì)重要語(yǔ)句的深刻含意的把握。“所有美的感受都要穿過(guò)心靈，就好像海岸溪邊的卵石