山東省菏澤市鄆城一中學(xué)2022年中考二模語文試題含解析

2021-2022學(xué)年中考語文模擬試卷

注意事項：

1.答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區(qū)。

2.選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0.5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。

3,請按照題號順序在各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，超出答題區(qū)域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。

4.保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。

一、積累與運用

1.下列文學(xué)常識表述，不正確的一項是（）

A.《威尼斯商人》是法國著名戲劇家莎士比亞的一部喜劇作品。

B.路遙的長篇小說《平凡的世界》展現(xiàn)了黃土高原古樸的民風(fēng)、獨特的習(xí)俗，表現(xiàn)了小說主人公淳厚核實的品質(zhì)、

堅定的人生目標(biāo)和堅韌不拔的奮斗精神。

C.《香菱學(xué)詩》選自清代小說家曹雪芹的長篇小說《紅樓夢》。

D.唐代大詩人白居易的《觀刈麥》表達了詩人對農(nóng)人辛苦勞作的同情。

2.下列加點成語使用恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.12月底，我市終于迎來了今年第一場大雪，沸沸場場的雪花把我市裝點得格外漂亮，雖然有些寒冷，出行也有些

困難，但人們還是紛紛走出戶外欣賞美麗的雪景。

B.據(jù)法新社12月25日報道，一架載有84名乘客和8名機組人員的俄羅斯國防部飛機失事，機上無人生還，引起了

全球的廣泛關(guān)注，各大新聞媒體對此進行了笠篇累牘的報道。

C.蘇軾文章出類拔萃，蓋世絕倫，他的《赤壁賦》寫得真如行云海水，明快流暢，清新豪放，成為文學(xué)史上千古傳

誦的名篇。

D.陶淵明早年曾幾度出仕，但都因為不滿當(dāng)時黑暗的政治而走上歸隱之路，過起了瓜田李T的田園生活。

3.下列關(guān)于文學(xué)名著的表述有誤的一項是（）

A.《紅樓夢》是我國古代小說的頂峰之作。小說以賈寶玉、林黛玉的愛情悲劇為線索，描寫了以賈家為代表的四大家

族的興衰史，反映了封建社會晚期廣闊的社會現(xiàn)實。我們學(xué)過的《劉姥姥進大觀園》就節(jié)選自此書。

B.《海底兩萬里》中的康賽爾，他忠心耿耿，性格沉穩(wěn)，為人隨和，對分類學(xué)入迷。

C.《天凈沙?秋思》是元代散曲作家馬致遠的名篇，本文被稱為“秋思之祖”。

D.《狼》節(jié)選自清代作家蒲松齡的文言長篇諷刺小說《聊齋志異》。

4.選出下列各句中標(biāo)點符號正確的一項是（）

A.古人說：“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。

B.“這兒出了什么事？”奧楚蔑洛夫擠到人群中去，問道，“你在這兒干什么？你干嗎豎起手指頭？……是誰在

嚷？”

C.我問那賣牡蠣的人：“應(yīng)該付您多少錢？先生，”

D.仿佛突然走進一個新奇的世界，而這個世界會因為我的《強權(quán)》瞬息即逝，使他來不及領(lǐng)略其中的瑰麗。

5.請選出下列詞語中加點字音形全都正確的一項

A.束縛(fiO端詳(xiang)空穴來風(fēng)(xue)屜指可數(shù)(qu)

B.重創(chuàng)(chuang)帑化(rong)管由自取(jiu)毛屋自薦(sui)

C.物俅(hou)顫抖(chan)一籌莫展(chou)懸梁刺腹(gfl)

D.癥結(jié)(zheng)脂肪(zM)金碧輝煌(bi)嘔心瀝血(6u)

6.綜合運用。

現(xiàn)代社會，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為生活中一個重要的組成部分。近日，學(xué)校將組織一次以“我們與互聯(lián)網(wǎng)時代”為主題的綜合

性學(xué)習(xí)活動。(標(biāo)語擬寫)請為本次活動擬寫一則標(biāo)語。(活動設(shè)計)請圍繞本次活動主題仿照“活動一”“活動二”

設(shè)計出“活動三”。

活動一：網(wǎng)絡(luò)語言我來析

活動二：上網(wǎng)方法我來學(xué)

活動三：(材料探究)閱讀下面兩則材料寫出你的探究結(jié)果。

材料一：全校師生閱讀情況調(diào)查表

圖書、報刊等傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)手機等數(shù)字化

閱讀情況師生整體閱讀率

方式聞讀率方式閱讀率

2015年57.30%52.20%32.80%

2016年67.60%54.90%44.70%

2017年72.30%57.50%56.60%

材料二：用網(wǎng)絡(luò)手機閱讀，可以讓人們擁有更廣闊的閱讀天地，能獲得更多的信息。同時，也方便人們更新效地

利用零碎的時間，隨時隨地閱讀。此外還節(jié)省了印刷、物流倉儲和批發(fā)零售等環(huán)節(jié)，降低了出版發(fā)行、營銷的成本。

7.在下面的橫線上填寫出相應(yīng)的句子。落紅不是無情物，o(龔自珍《己亥雜詩》)天接云

濤連曉霧，=(李清照《漁家傲?天接云濤連曉霧》)水，漾在詩歌中，波動著光影，搖泛

著靈氣。曹操觀滄海，“秋風(fēng)蕭瑟，“雄心壯志在其中；杜牧泊秦淮，“,夜泊秦淮近

酒家”，萬千感慨在其中；王灣次北固山下，""，生活哲

思在其中。

8.閱讀下面語段，按要求作答。

這行者昂昂烈烈，挺著胸脯，把身子抖了一抖，卻將那架鷹犬的毫毛，都收回身上，拽開大步，徑走入門里，坐

在南面當(dāng)中。紅孩兒當(dāng)面跪下，朝上叩頭道：“父王，孩兒拜揖?！靶姓叩溃骸昂好舛Y?！?/p>

《西游記》

語段中“行者”假扮成誰的樣子？結(jié)果又是如何被識破的呢？

二、閱讀

9.古詩鑒賞。

赤壁（杜牧）

折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝。

東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。這是一首與三國的故事有關(guān)的詩，詩中所寫的歷史事件是指,詩中的

“周郎”是指。本詩抒發(fā)了詩人怎樣的情懷？

10.課外文言文閱讀

張養(yǎng)浩執(zhí)法

仁宗①在東宮，魯肅簡公宗道②為諭德③。其居側(cè)有酒肆，公微行飲其中。一日，真宗急召，使者及門，而公不在。

移時飲歸，中使④與約曰：“上若怪公來遲，當(dāng)托何事以對？”公曰：“但以實告。”中使日：“然則當(dāng)?shù)米?。“公日?/p>

“飲酒，人之常情；欺君，臣子之大罪也?！敝惺灌祰@而去。真宗果問，中使具如公對。真宗問公何故私入酒家，公

謝口：“臣家貧，無器皿，酒肆百物備具，賓至如歸。適有鄉(xiāng)里親客自遠來遂與之飲然臣既易服市人亦無識臣者?！?/p>

真宗自此奇公，以為可大用。①即宋仁宗，當(dāng)時還是太子。②魯肅簡公：即魯宗道，卒謚肅簡。③諭德：官職名，掌

對皇太子教諭道德。④中使：即前文中的“使者”，指宦官。

1.下列項中、加點詞語意思相同的一項是（）

A.公微行飲其中/微斯人，吾誰與歸

B.中使與約曰/選賢與能

C.上茬怪公來遲/關(guān)山度若飛

D.但以失告/名副其第

2.請用三條“/”給文中畫線句子斷句。

適有鄉(xiāng)里親客自遠來遂與之飲然臣既易服市人亦無識臣者。

3.結(jié)合選文，說說真宗“奇”魯肅簡公的原因。

11.閱讀下面的文字，完成下列小題。

建筑的“中國臉”

周飛亞

①中華文明源遠流長，從詩書禮樂到鐘鼎彝器，博大精深的古典文化，素來為國人所津津樂道。然而一談及傳統(tǒng)

建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾。保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯獠剩袔追帧巴晾?/p>

土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。相形之下，歐洲古建筑遍地開花，如風(fēng)光片

里堅固偉岸的古堡、華麗炫酷的教堂，讓人如何與之一較高下？難道，中國的傳統(tǒng)建筑就是不如西方嗎？此言差矣。

②中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和轉(zhuǎn)石為例。乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸、易朽、扁平，似乎很難與

巍峨高聳的石頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古

代冶金技術(shù)世界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進。況且老祖宗們并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他們看來，

那才是該用石頭堆砌的。從秦漢陵墓的空間布局、工程結(jié)構(gòu)之精妙來看，早在那個時代，我們的磚石建筑就已經(jīng)達到

了相當(dāng)高的水準。

③因此，對于磚石建筑，古人“非不能也，乃不為也”。就像中國傳統(tǒng)繪畫對散點透視的情有獨鐘一樣，形式和

質(zhì)料上的偏好，其實是一種文化選擇。

④追根溯源，審美偏好的出發(fā)點，還取決于人與環(huán)境的相處方式。歐洲建筑多以石珈，呈豎向聳立之勢，以求“飛

升天國”的不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭

冰冷堅硬，缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”

的居住理想。

⑤中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同。在西方，建筑是主要的文化載體，法國作家雨果就曾說過，“建

筑是石頭的史書”，一切藝術(shù)門類都須為建筑服務(wù)，繪畫之，雕刻之，詠嘆之，摹寫之，以圖將其打造為“高大上”

的永恒紀念碑。而古老的東方中國就不這么看了：文字才是千古之承載，不朽之盛事。相比于文字上的“理想主義”，

中國人在對待速筑上體現(xiàn)出了充分的“實用主義”態(tài)度。

⑥兩千多年前，孔老夫子就曾說過：“君子不器?！敝氐垒p器，由是成為中國人精神上的一抹濃重的底色。在傳

統(tǒng)文化里，精神遠比物質(zhì)更受尊崇。國人向來不求物質(zhì)之長存，即便建筑，也和世間萬物一樣都有新陳代謝、自然生

滅。儒家倡導(dǎo)“卑宮室”，往往把“大興土木”等同于“勞民傷財”，更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求。

⑦縱觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術(shù)的進步、人力物力的投入都至關(guān)重要。一座哥特式大教堂的建造往往耗

時百年，這樣的不計人力物力的投入，只能是為神而非人服務(wù)的。中國則不然，“敬鬼神而遠之”。老百姓追求的是

現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重。連佛教傳入中國后，也變得越來越世俗化：寺廟布局從以佛塔為中心漸漸演變

為以殿堂為重，似乎暗示著人們更傾向于在現(xiàn)實營造佛國凈土；中國的重樓式佛塔，在全世界更是獨一無二，比之只

能仰望敬畏的高塔，逐層登臨更顯親近；到后來竟至“此心即佛”，已無需以建筑或其他物質(zhì)的渲染來吸引信徒了。

⑧由此觀之，中國古建筑的貌不驚人其來有自，完全不必妄自菲薄。傳統(tǒng)文化真正的精髓，不正在于精神的包容

與意境的博大嗎？

⑨習(xí)近平總書記說得好，中國建筑就應(yīng)該“長一張'中國臉'”，我們要有這樣的自信！

1.下列理解和分析，符合原文意思的一項是（）

A.中華文明源遠流長，而中國古建筑保存下來的卻不多，且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省?/p>

B.古代中國由于材料不足、建筑技術(shù)低下，所以木質(zhì)建筑顯得簡樸、易朽、扁平。

C.中國古建筑少用磚石，而多用土木材料，體現(xiàn)了中國古人“天人合一”的居住理想。

D.西方古建筑是為人服務(wù)的，故高大聳立；中國古建筑是為神服務(wù)的，故橫平舒展。

2.文章首先；接著將中西方建筑進行對比，分析它們的差異；最后o

3,中國建筑和西方建筑有哪些方面不同？請概括。

4.中國建筑怎樣體現(xiàn)實用主義？請概括。

12.閱讀下面的文字，完成下列小題。

林清玄：心美一切皆美

［人物掃描］

林清玄，著名作家、散文家，筆名秦情、林淳、林大悲、林晚啼等，1953年出生于臺灣省高雄旗山，畢業(yè)于中國

臺灣世界新聞?？茖W(xué)校。他17歲開始發(fā)表作品，20歲出版第一本書，之后一發(fā)不可收，走上了文學(xué)之路，30歲前就

已經(jīng)得遍了臺灣所有文學(xué)大獎，是獲得各類文學(xué)獎最多的一住。作品有報告文學(xué)、文節(jié)評論、劇本等，最有成就的是

散文創(chuàng)作，被譽為”當(dāng)代散文八大家”之一。

［作者訪談］

記者：您30歲之前得遍了臺灣所有的文學(xué)大獎，直到不再參賽。此外，您還是臺灣最高產(chǎn)的作家，除了眾人以為

的文思泉涌，還有別的訣竅嗎？

林清玄：我很喜歡一句古詩：“書到今生讀已遲?！本褪钦f，這輩子你要讀書已經(jīng)來不及，都是上輩子的積累。

我想這種積累重要的是怎么堅持，每天寫一點，一個月以后回頭看，會覺得性情上有變化，這種慢慢積累的過程是快

樂的。

記者：從鄉(xiāng)下奮斗到臺北，您的經(jīng)歷也是比較坎坷的。小時候，您隨父兄在田間地頭流汗受苦，這段經(jīng)歷對您今

后的成長有何影響？

林清玄：有很大的幫助，使我什么情況都能適應(yīng)。從出生到現(xiàn)在，我沒有一個晚上睡不著覺，沒有一餐飯吃不香，

隨時都能笑得出來。因為小時候在大山中長大，生活很苦，心思也單純，天黑上床馬上睡覺，你不會有欲望，有欲望

也沒用，根本不可能實現(xiàn)，所以慢慢久了，你對欲望就不會太敏感。

記者：在您的環(huán)境里面，顯然沒有成為作家的條件，但您成功了。

林清玄：的確，我家代代都是耕農(nóng)，可是我對文字有非常深刻和敏銳的感受。記得有位文人叫張潮，他講，“文

章是案頭之山水，山水是地上之文章”，你把地上的東西看清楚了，那就是一篇文章.我小時候的成長不可能像一般人

所說的，學(xué)富五車，而是一門深入。我記得小時候讀每本書，拿過來都珍貴得不得了，抱著，枕著，經(jīng)常拿到什么就

很用心地看。小學(xué)三年級以后，每天我要抱著一本書，才睡得著；每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺。

記者：在經(jīng)歷5000年未有之變局之后，拜金拜物對傳統(tǒng)價值觀的疏離逐漸明顯，在這樣光怪陸離的時代，怎樣才

能活出真正的優(yōu)雅？

林清玄：其實這是一個向欲望傾斜的時代，全世界都是這個樣子，有時候你看報紙會看到一個愛瑪仕的包賣到100

萬人民幣，荒唐！但大家已經(jīng)習(xí)慣了，不以為怪，它是名牌，就值這個錢，那是因為你已經(jīng)迷失了對事物的真實判斷。

人的肩膀挑著一架天平，一邊是欲望，一邊是心靈的滿足，你的心靈應(yīng)該有足夠的息碼來保持平衡。人在中間，

一邊是一個人加一個山谷的“谷”，一邊是一個人加一個山谷的“山”，俗和仙如果能夠平衡，你就能做一個平正的

人。

當(dāng)然，要想不被欲望捆綁，就應(yīng)該有自己心靈的寄托，要花一些時間來充實我們的心靈世界，比如文學(xué)。

記者：對于生在這個時代有著多種價值可供選擇的青年來說，文學(xué)在他們生活中應(yīng)該是一個怎樣的存在？

林清玄：第一流的文章是生命的化妝，其實在青年的成長中，文學(xué)也是他們最好的化妝。因為如果有內(nèi)涵，你會

覺得什么事情都美。我有兩句話，”心美一切皆美，情深萬象皆深”。所有美的感受都要穿過心靈，就好像海岸溪邊

的卵石，一切雜質(zhì)都已經(jīng)流去，只剩下最堅實、純凈、渾圓的石心了。

［文章呈現(xiàn)］

木魚餛鈍

林清玄

①深夜到臨沂街去訪友，偶然在巷子里遇見多年前舊識的賣餛飩的老人，他開朗依舊，風(fēng)趣依舊。

②四年多以前，我客居在臨沂街，衣里時常工作到很晚。每天凌晨一點半左右，一陣清越的木魚聲，總是響進我

臨街的窗口。那木魚的聲音非常準時，天天都在凌晨的時間敲響，即使在風(fēng)雨來時也不間斷。剛開始的時候，木魚聲

帶給我一種神秘的感覺，往往令我停止工作，出神的望著窗外的長空，心里不斷的想著：這深夜的木魚聲，到底是誰

敲起的？它又象征了什么意義？難道有人每天凌晨一時在我住處附近念經(jīng)嗎？在民間，過去曾有敲木魚為人報曉的僧

侶，每日黎明將曉，他們就穿著袈裟、草鞋，在街巷里穿俊，手里端著木魚滴滴篤篤的敲出低量雄長的聲音，一來叫

人省睡，珍惜光陰；二來叫人在心神最為清明的五更起來讀經(jīng)念佛，以求精神的凈化；三來僧侶借木魚報曉來布施化

緣。得些齋襯錢。我一直覺得這種敲木魚報佛音的事情，是中國佛教與民間生活相契一種極好的佐證。

③冬季里有一天，天空中落著無力的飄閃的小雨，我正讀著一冊印刷極為精美的《金剛經(jīng)》，讀到最后“一切有為

法，如夢幻泡影，如露亦如電，應(yīng)作如是觀”一段，木魚聲恰好從遠處的巷口傳來，使人覺得格外空靈。我披衣坐起,

撐著一把傘，決心去找木魚聲音的來處。

④那木魚敲得十分沉重著力，從滿天的雨絲里穿揚開來，它敲敲停停，忽遠忽近，完全不像是寺廟里讀經(jīng)時急落

的木魚。我追蹤著聲音的軌跡，匆匆的穿過巷子，遠遠的，看到一個披著寬大布衣、戴著氈帽的小老頭子，他推著一

輛老舊的攤車，正搖搖擺擺的從巷子那一頭走來。攤車上掛著一盞小燈，隨著道路的起伏，在微雨的暗道里飄搖。一

直迷惑我的木魚聲，就是那位老頭所敲出來的。

⑤一走近，才知道那只不過是一個尋常賣餛飩的攤子，我問老人為什么選擇了敲奏木魚，他的回答竟十分簡單，

他說：“喜歡吃我的餛飩的老顧客，一聽到我的木魚聲，就會跑出來買餛飩了。”我不禁啞然，原來木魚在他，就像

鄉(xiāng)下賣豆花的人搖動的鈴鐺，或者是賣冰水的小販手中吸引小孩的喇叭，只是一種再也簡單不過的信號。是我自己把

木魚聯(lián)想得太遠了，其實它有時候僅僅是一種勞苦生活的工具。

⑥老人也看出了我的失望，他說：“先生，你吃一碗我的餛飩吧，完全是用精肉做成的，不加一點蔥菜，連大飯

店的廚師都愛吃我的餛飩?！庇谑俏襾G棄了自己對木魚的魔障，撐著傘，站立在一座紅門前，就著老人攤子上的小燈，

吃了一碗餛飩。在風(fēng)雨中，我品出了老人的餛飩確是人間的美味，不亞于他手中敲的木魚。

⑦后來，我也慢慢成為老人忠實的顧客。和老人熟了以后，才知道他選擇木魚做為賣餛飩的信號是別具匠心的。

他說因為他的生意在深夜，實在想不出一種可以讓遠近都聽聞而不致于吵醒熟睡人們的工具，而且在深夜里像賣粽子

的人一樣大聲叫嚷，他覺得有失尊嚴而有所不為，最后他選擇了木魚一既讓清醒者可以聽到他的叫喚，又不至于打斷

熟睡者的美夢。

⑧我吃老人的餛飩吃了一年多，直到后來遷居，才和他失去聯(lián)系，但每當(dāng)在脩夜里工作，我仍時常懷念著他和他

的餛飩。

⑨老人是我們社會角落里一個平凡的人，他在臨沂街一帶賣了三十年餛飩，已經(jīng)成為那一帶夜生活中人盡皆知的

人物，他顯然對自己親手烹調(diào)后小心翼翼裝在鐵盒的餛飩很有信心，他用木魚聲叫賣的餛飩也成為那一帶的金字招牌。

木魚在他，在吃餛蝕的人來說。都已成為生活里的一部分。

⑩那一天遇到老人，他還是一襲布衣，還是敲著那個敲了三十年的木魚，可是老人已經(jīng)完全忘記我了。我想，歲

月于他只是云淡風(fēng)輕的一串聲音吧。我站在巷口，看他緩緩?fù)谱咝⌒〉臄傑?，消失在巷子的轉(zhuǎn)角。一直到很遠了，我

還可以聽見木魚聲從黑夜的空中穿過，溫暖著未睡者的心靈。

?木魚在餛飩攤子里真是美，充滿了生活的美，我離開的時候這樣想著，有時讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。

（選自《讀者》，有改動）

［網(wǎng)友評論］

“清”，是清麗；“玄”，有禪意。看他的散文，是從一堆廢棄的書堆里找到的一本長江傳媒出版的《林清玄散

文精選》，直到前幾天，才粗略地翻了一下。

林清玄的散文平直樸實，清新易讀，引人思考，有正能量。從書中讀到的信息可以看出，他是一個典型的中國舊

式文人，國學(xué)底子厚重，字里行間詩詞掌故、禪宗智慧、機鋒接引，信手拈來。他熱愛傳統(tǒng)國學(xué)，漢語言文學(xué)之美深

深地融化在他的血統(tǒng)中。

他的寫作套式并不新穎，基本上都是以小見大，或類似于比興手法，即由此物到彼物，逐漸衍生出禪意或哲理。

面也較窄，多如花鳥蟲魚，吃喝品茗，民間雜藝，修佛類，繞來轉(zhuǎn)去即成人生頓悟，機杼自見。文風(fēng)太過清麗、矯情，

個別地方顯得圓滑、世故、牽強，然而，哪怕世上最知名的寫手，寫出的不一定篇篇可讀，挑可看的看。畢竟生命很

寶貴。

——知乎網(wǎng)友評論（2017年9月4日）

林清玄的散文多取材身邊的小人物，有流浪漢、街頭藝人小商販、種樹人等，用他獨特的視角產(chǎn)注這些小人物，

從他們身上發(fā)掘人間的真善美。例如在《好雪片片》中寫了一個衣著污穢、行動不便的街頭流浪漢，這樣一個生活困

頓的老人，卻有著一顆感恩的心，為所有買他獎券的人套上一個“祝君中獎”的紅色封套；有著一顆善良的心，用不

靈便的手，為作者扣扣子。這暗示讀者無論處境如何，都要有一顆善良的心?！对≈廨x的母親》則寫在公共汽車上，

一個母親因擔(dān)心弱智的兒子第一次坐公共汽車受到驚嚇，不斷疼惜呵護兒子，乘客們都用非常崇敬的眼神看著那浴滿

愛的光輝的母親。作者因此想到，如果人人都能用如此崇敬的眼神看自己的母親就好了，可惜，一般人常常忽略自己

的母親也是那樣充滿光輝。林清玄正是用他獨特而真實的筆觸和眼光來寫這些普通的小人物，呼喚起人們內(nèi)心最美好

的感情，從而引領(lǐng)讀者感悟人間最真最淳最美的人情，享受人間醇美真情帶來的溫暖。

——瑞文網(wǎng)網(wǎng)友評論（2017年6月12B）

1.細讀［作者訪談］,說說林清玄取得成功的主要因素有哪些，請簡要概括。

2.下列對［作者訪談］有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?/p>

A.林清玄引用“書到今生讀已遲”的古詩，意在說明天賦的重要性，此生再如何努力讀書都不會有大的效果。

B.林清玄認為，要達到俗與仙的平衡，需要心靈的寄托，因此文學(xué)是必不可少的。

C.林清玄所說的“心美一切皆美”的含意是一個人心美了，他就可以用一種積極樂觀的心態(tài)去看待一切，因此一切

都會關(guān)起來。

D.林清玄引用張潮的話，說“文章是案頭之山水，山水是地上之文章”，很形象地說出了他的成長環(huán)境與他的創(chuàng)作

的關(guān)系，也說出了生活與創(chuàng)作的關(guān)系。

3.結(jié)合語境，品味下列語句。

（1）木魚在他，在吃餛飩的人來說，都已成為生活里的一部分。（聯(lián)系上下文，說說你對這句話的理解。）

（2）我離開的時候這樣想著，有時讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事。（為什么說讀不讀經(jīng)是無關(guān)緊要的事？）

4.［網(wǎng)友評論］中提到“以小見大”是林清玄散文表達上的一大特點，請結(jié)合下面知識卡片中的相關(guān)知識，從文中舉出

一例加以簡析。

知識卡片：

以小見大指從小的可以看出大的，指通過小事可以看出大節(jié)，或通過一小部分看出整體。在寫作中指對形象進行

強調(diào)、取舍、濃縮，以獨到的想象抓住一點或一個局部加以集中描寫或延伸放大，以更充分地表達主題思想。

5.［作者訪談］中林清玄曾說過：“所有美的感受都要穿過心靈，就好像海岸溪邊的卵石，一切雜質(zhì)都已經(jīng)流去，只剩

下最堅實、純凈、渾圓的石心了?！苯Y(jié)合《木魚餛飩》一文內(nèi)容說說你對這句話的理解。

6.探究標(biāo)題“木魚餛飩”的好處。

13.閱讀下面的一組文本，完成后面小題。讀什么書，取決于為什么讀。人之所以讀書，無非有三種目的。一是

為了實際的用途，例如，因為職業(yè)的需要而讀專業(yè)書籍，因為日常生活的需要而讀實用知識。二是為了消遣，用讀書

來消磨時光，可供選擇的有各種無用而有趣的讀物。三是為了獲得精神上的啟迪和享受，如果是出于這個目的，我覺

得讀人文經(jīng)典是最佳選擇。

人類歷史上產(chǎn)生了那樣一些著作，它們直接關(guān)注和思考人類精神生活的重大問題，因而是人文性質(zhì)的，同時其影

響得到了世代的公認，已成為全人類共同的財富，因而又是經(jīng)典性質(zhì)的。我們把這些著作稱作人文經(jīng)典。在人類精神

探索的道路上，人文經(jīng)典構(gòu)成了一種偉大的傳統(tǒng)，任何一個走在這條路上的人都無法忽視其存在。

認真地說，并不是隨便讀點什么都能算是閱讀的。譬如說，我不認為背功課或者讀時尚雜志是閱讀。真正的閱讀

必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自

我成長，因而是一種個人化的精神行為。什么樣的書最適合于這樣的精神漫游呢？當(dāng)然是經(jīng)典，只要翻開它們，便會

發(fā)現(xiàn)里面藏著一個個既獨特又完整的精神世界。

——節(jié)選自周國平《經(jīng)典和我們》

2012年我國18-70周歲國民在傳統(tǒng)紙媒和電媒上的人均分配時間表

讀書時間讀報時間看電視時間

15.38分18.91分98.85分

2012年中美兩國國民閱讀調(diào)查表

調(diào)查項目中國美國

公共圖書館數(shù)量3076個8951個

人均擁有圖書館數(shù)量個/44萬人個/1.3萬人

人均擁有圖書館藏書量0.58本50本

公民擁有圖書證比例7%62%

人均年閱讀量4.39本7本

圖書暢銷類型教輔、養(yǎng)生、食譜、營銷等小說、科技等

（材料三）一份調(diào)查報告：受訪者是30位出身于工人階層的男子，最后有15人成為大學(xué)教授，15人仍在工人階

層。在挑選這30人的時候，研究人員確認他們出身于相似的社會環(huán)境，而且家庭創(chuàng)傷也相似（父母酗酒、死亡、離婚

等）。

15位教授中，有12位有父母給他們讀書或講故事；15位工人中，只有4人有這種經(jīng)歷。

15位教授中，有14人小時候家中有很多圖書和印刷品；15位工人中，只有4人家中有書。

15位教授中，13人的母親與12人的父親經(jīng)常閱讀書報雜志；15位工人中，只有6人的母親與4人的父親經(jīng)常閱

讀。

15位教授小時候都受到大人在閱讀上的鼓勵，15位工人中只有3人受到鼓勵。

其中，教授組二號受訪者，他是一名社會學(xué)學(xué)者，7歲時母親去世，被送進孤兒院，一直到17歲自立成人。他在

進入孤兒院時備受煎熬，他“不知道孤兒會發(fā)生什么事”。8歲時，這位受訪者在孤兒院圖書館發(fā)現(xiàn)了霍雷肖?阿爾

杰①的系列故事書。這個發(fā)現(xiàn)對他影響深遠，因為它突然間了解到，盡管在孤兒院，他仍然可以掌握命運，創(chuàng)造人生。

霍雷肖?阿爾杰的書讓他看到“一個掌握自己命運的男孩典范”，他可以選擇自己的人生。

注釋:①霍雷肖?阿爾杰（1832—1899）,美國兒童文學(xué)作家，共創(chuàng)作了100多部作品。他專門撰寫貧困男孩發(fā)

奮圖強最終成功的故事，代表作《衣衫襤褸的迪克》。

——節(jié)選自吉姆?崔利斯《朗讀手冊》加拿大的兩位科學(xué)家將觀看電視的人大腦神經(jīng)與測試儀器連在一起，得出

結(jié)論：電視主要是在和我們的身體而不是心智對話。具體來說，人類的心智至少需要半秒鐘才能為復(fù)雜的刺激提供適

當(dāng)感覺閉合，而電視拒絕給我們這半秒鐘。媒體研究專家盧格曼早在上世紀70年代就認為，書籍是與我們左腦交流,

電視使我們頭腦中理智的部分休眠。因此，對于習(xí)慣電視畫面的孩子來說，閱讀印刷媒體是痛苦的，幾乎令人無法忍

受，它無法適應(yīng)我們目光跳動的習(xí)慣。

——節(jié)選自許知遠《電子時代的閱讀》

1.根據(jù)（材料一），周國平將閱讀定義為？

2.你從（材料三）中得出哪些結(jié)論？

3.閱讀上述材料，下面說法不正確的一項是（）

A.閱讀各種無用而有趣的讀物是為了消遣，在時光的消磨里獲得精神的啟迪和享受。

B.中美兩國在圖書館數(shù)量、人均閱讀量上的差異，可能是兩國創(chuàng)新型人才不等的原因。

C.從我國圖書暢銷書類型看，我國國民閱讀的取向過于功利，缺少精神追求與享受。

D.習(xí)慣電視畫面可能會不習(xí)慣閱讀紙質(zhì)文本，可控制看電視時間，更多地閱讀書籍。

4.我國國民要有良好的閱讀習(xí)慣，你有哪些建議？

三、語言表述

14.填寫出歇后語的后半截。泥菩薩過河一_____________啞巴吃黃連一徐庶進曹菅

四、寫作

15.成長中的少年，總會有一些揮之不去的煩惱，這些煩惱來自生活，來自學(xué)習(xí)，來自與同學(xué)的交往……有一天，你

同桌的數(shù)學(xué)又考砸了，他正垂頭喪氣地坐在座位上，情緒很是低落。請你以他好朋友的身份寫一段話語來鼓勵他。（要

求至少用上一種修辭方法，150字左右）

參考答案

一、積累與運用

1、A

【解析】

A“法國著名戲劇家莎士比亞”文學(xué)常識表述不正確。莎士比亞是英國人。

2、C

【解析】

A：沸沸揚揚：像沸騰的水一樣喧鬧。形容人聲喧擾，議論紛紛。用在此處不符合文意。B：連篇累牘：牘指古代寫字

的木片，形容篇幅過多，文辭冗長。不符合語境。D：瓜田李下：比喻容易引起嫌疑的地方。不符合語境。故選C。

3、D

【解析】

D.《聊齋志異》是文言短篇小說集。

4、B

【解析】

試題分析：A.引用內(nèi)容為完整引用，句末的句號應(yīng)該在引號內(nèi)；B.正確；C.句子是的“？”號與“，”號位置互換；

D.句子中的書名號應(yīng)該改為引號。據(jù)此，答案為B。

5、B

【解析】

試題分析：A.空穴來風(fēng)(xuG)—(xue)；B.正確；C.物侯一物候；D.癥結(jié)(zh&ng)—(zheng)(.據(jù)此，答案為B。

6、(1)示例：互聯(lián)網(wǎng)讓我歡喜讓我憂。

(2)示例：電子閱讀我來評。

(3)示例：近年來，全校師生整體閱讀率逐年增長，數(shù)字化方式閱讀率的增長幅度遠高于傳統(tǒng)方式閱讀率的增長幅度;

網(wǎng)絡(luò)手機閱讀擁有信息量大、時間利用率高、降低閱讀成本等優(yōu)勢。

【解析】

(1)本題考查擬寫宣傳語，為某個活動擬寫宣傳語，所擬寫的宣傳語一定要主題突出，語意簡潔明了，有號召性和鼓

動性，一般多采用對偶的修辭。據(jù)此可擬寫為：走近互聯(lián)網(wǎng)，探索新生活。

(2)本題考查設(shè)計活動。為某個主題設(shè)計活動，活動內(nèi)容一定要與這個主題密切相關(guān)，活動內(nèi)容一定要有可行性，不

能是空洞的口號?；顒用Q要簡潔明了，易懂易記。據(jù)此可設(shè)計為：網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象我來評。

(3)本題考查材料探究。細讀材料一可知，近三年來，整體閱讀率，傳統(tǒng)方式閱讀率和數(shù)字化方式閱讀率逐年上升。

細讀材料二可知，網(wǎng)絡(luò)閱讀相對于傳統(tǒng)閱讀有著巨大的優(yōu)勢。綜合表達即可。

7、(1)化作春泥更護花(2)星河欲轉(zhuǎn)千帆舞(3)洪波涌起煙籠寒水月籠沙海日生殘夜，江春

入舊年

【解析】

考查學(xué)生對名篇名句的背誦、默寫能力。在背誦默寫詩詞時不僅要注意讀音，更要注意容易寫錯的字。一些易錯字可

以結(jié)合詞義背誦。此題中注意“籠、帆、生”的書寫。

8、牛魔王。他因答不出紅孩兒的生辰，被紅孩兒識破。

【解析】

此題考查的是學(xué)生對于名著的了解。閱讀名著除了識記文學(xué)常識，還要對涉及主要人物的精彩片段要反復(fù)閱讀，從而

形成自己的閱讀體驗。本道題考查學(xué)生對《西游記》中經(jīng)典情節(jié)的具體掌握情況。在六健將前往請牛魔王的路上，孫

悟空變成了牛魔王的樣子成功對付那六怪。后來孫悟空假扮的“牛魔王”以吃齋為同不肯吃唐僧肉引起紅孩兒懷疑，

又因答不出紅孩兒的生辰，被紅孩兒識破。孫悟空打不過紅孩兒，便請來觀音菩薩，觀音降服紅孩兒，悟空救出師父。

據(jù)此作答即可。

二、閱讀

9、（1）赤壁之戰(zhàn)或火燒赤壁周瑜（2）詩人即物感興，托物詠史，表達了自身感慨：歷史上英雄的成功都有某

種機遇，同時也抒發(fā)了自己胸懷大志而不被重用的抑郁不平之氣。

【解析】試題分析：（1）考查學(xué)生對詩歌內(nèi)容的理解。解答要在理解詩意的基礎(chǔ)上，聯(lián)系與內(nèi)容有關(guān)的歷史人物和故

事作答。詩的開頭二句，借物起興，慨嘆前朝人物事跡。后二句議論抒情。赤壁大戰(zhàn)，周瑜火攻，如果沒有“借到”

東風(fēng)，東吳早滅，二喬將被虜去，歷史就要改寫。由此可見，詩中的歷史事件是“火燒赤壁”，周郎指的是吳國的都

督周瑜。（2）考查對詩歌所表達的作者情感。要在理解詩文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，聯(lián)系寫作背景和作者個人的境遇綜合分析

作答。這是一首懷古詠史詩，詩的開頭二句借歷史遺物起興，后二句則是議論抒情。作者作了個假設(shè)，如果赤壁大戰(zhàn)

中沒有“東風(fēng)”，周瑜火攻將以失敗告終，東吳將覆滅，歷史就要改寫。詩人即物起興，托物詠史，慨嘆歷史上英雄

人物的成功都是有某種機遇的，同時也抒發(fā)了自己胸懷大志卻不被重用的抑郁不平之氣。

10、1.D

2.適有鄉(xiāng)里親客自遠來/遂與之飲/然臣既易服/市人亦無識臣者

3.因為他認為魯宗道為人忠誠實在、直率敢言；生活簡樸、安貧樂道；做事原則性強，實事求是。

【解析】

1.D詞語意思相。都是“事實，實際”之意。A暗暗，悄悄/如果沒有。B跟，和/同“舉”，推舉。C如果/如同，好

像。

2.本題考查學(xué)生劃分文言句子節(jié)奏的能力。劃分句子節(jié)奏時，除了要考慮句子的意思，還要考慮句子的結(jié)構(gòu)。此題較

容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：適有鄉(xiāng)里親客自遠來/遂與之飲/然臣既易服/市人亦無識臣者。譯為：正好當(dāng)時

有家鄉(xiāng)的親戚朋友從遠方過來，于是去酒館和他喝酒。但是我換過衣服了，百姓就沒有人認識是我了。此題要注意把

相關(guān)的幾個意思劃開。

3.文言文信息篩選的題目。要想捕捉文章信息，就得首先理解全文，掃清文字障礙，疏通文意，讀懂內(nèi)容，這是歸納

概括的前提和基礎(chǔ)。在準確理解詞意、句意、段意的基礎(chǔ)上，梳理各句之間的內(nèi)在聯(lián)系，依據(jù)題干要求提取重要信息。

如可分析魯肅簡公的“臣家貧，無器皿，酒肆百物備具，賓至如歸。適有鄉(xiāng)里親客自遠來，遂與之飲，然臣既易服，

市人亦無識臣者”等句，即可歸納出魯宗道為人忠誠敢言，安貧樂道，實事求是。因此“真宗自此奇公，以為可大用”。

【點睛】

譯文：

仁宗在東宮在位的時候，宗道是諭德（相當(dāng)于太子太傅）。宗道家邊上有一家酒館，店號叫仁和酒，在京師很出名，

公（魯簡肅）常常喬裝在那里飲酒。有一天，皇上急召宗道，使者到他家里找，但是他不在，過了段時間宗道喝完酒

回家來了，使者和宗道商量說：“皇上假若責(zé)怪你來遲了，應(yīng)該用什么事情推托？”宗道說：“就說實話。”使者說:

“但是那樣會得罪圣上的?！弊诘勒f：“喝酒，是人之常情；欺瞞圣上，就是臣子的大罪了。”使者感嘆而去。真宗

果然問起這個事情，使者就按宗道說的回答了。真宗問宗道為什么私自去酒館喝酒，宗道回答說：“我家里貧窮，沒

有酒具，酒館里的東西齊全，我去了就像在自家一樣自在。正好當(dāng)時有家鄉(xiāng)的親戚朋友從遠方過來，于是去酒館和他

喝酒。但是我換過衣服了，百姓就沒有人認識是我了。”真宗從此覺得宗道品行很可貴，認為可以重用他。

11、1.C

2.從現(xiàn)實出發(fā)引出中國建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定得出在中國建筑上我們要有自信的看法（觀

點）

3.①中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；②中西建筑在文化體系中的地位不同；③宗教信仰的不同對中西

建筑的影響。

4.①中國建筑規(guī)模不追求奢華；②中國建筑以現(xiàn)世為重。

【解析】

1.A項“且都被歲月剝?nèi)チ斯獠省迸c原文不符。第①段原文是：保存下來的古建筑本就不多，往往還被歲月剝?nèi)チ斯?/p>

彩，有幾分“土里土氣”，而新建筑美則美矣，卻看不出中國傳統(tǒng)的血緣，美得有些蒼白。B項”所以木質(zhì)建筑顯得

簡樸、易朽、扁平”與原文不符。第②段原文是：乍看之下，木質(zhì)建筑簡樸、易朽、扁平，似乎很難與巍峨高聳的石

頭教堂一爭高下。有人把這歸咎于古人的技術(shù)不行，或材料短缺。但事實上，中華大地并不缺石材，古代冶金技術(shù)世

界領(lǐng)先，石料開采加工的器具也更先進。第④段原文是：歐洲建筑多以石砌，呈豎向聳立之勢，以求“飛升天國”的

不朽。而中國建筑的外部形態(tài)，基本是橫平舒展，寄寓著華夏先民對土地的依戀。在中國古人心中，石頭冰冷堅硬，

缺乏生氣，太過疏離自然，至于尋常起居，則一定要置身于“生生之氣”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。

D項錯誤。故選C。

2.本題考查對文章內(nèi)容的理解與分析。文章第①段”然而一談及傳統(tǒng)建筑，多數(shù)人不是一臉茫然，便是心懷遺憾”首

先從現(xiàn)實出發(fā)引出中國建筑不如西方建筑的話題，并當(dāng)即予以否定；接著第②段“中西古建筑最顯著的對比，以材料

上的土木和磚石為例……”將中西方建筑進行對比，分析它們的差異；最后一段得出看法：中國建筑就應(yīng)該“長一張

‘中國臉'"，我們要有這樣的自信！據(jù)此整理作答。

3.本題考查對文章內(nèi)容的理解。仔細閱讀，本文②③段中“中西古建筑最顯著的對比，以材料上的土木和磚石為

例……”“形式和質(zhì)料上的偏好，其實是一種文化選擇。”可知：中西建筑在形式和材質(zhì)上（審美偏好）的不同；”⑤

中西建筑在文化體系中的“地位”也不盡相同?！薄阿呖v觀世界歷史，宗教信仰對于建筑技術(shù)的進步、人力物力的投

入都至關(guān)重要”由此概括整理作答。

4.本題考查對文章內(nèi)容的理解與概括。仔細閱讀⑥⑦兩段，由重要語句“在傳統(tǒng)文化里，精神遠比物質(zhì)更受尊崇?！?/p>

更抑制了對建筑規(guī)模的奢華追求。”“老百姓追求的是現(xiàn)世的幸福，土木之事也以現(xiàn)世為重?！备爬ㄗ鞔鸺纯伞?/p>

12、1.（1）文思泉涌，對文字有非常深刻和敏銳的感受；（2）小時候苫難經(jīng)歷的磨煉；（3）勤奮讀書，堅持積累；（4）

生活的大書讓他獲得了豐富的人生閱歷，為他的創(chuàng)作提供了素材；（5）對欲望不敏感，心靈充實。

2.D

3.（1）木魚對老人來說是一種生活的工具，一種謀生的重要方式。對吃餛飩的人來說可以從老人淳樸勤勞里感受到溫

暖，感受到一種生活的美。

（2）讀經(jīng)的目的是為了凈化心靈。作者從老人的木魚餛飩中已經(jīng)感受到了人情美，生活美，心靈也同樣得到了凈化。

所以，作者說不讀經(jīng)也無關(guān)緊要。

4,林清玄的散文名取材身邊的小人物，有流浪漢、街頭藝人、小商販、種樹人等，用他獨特的視角關(guān)注這些小人物。

從他們身上發(fā)掘人間的真善關(guān)。本文通過寫一個平凡老人的生存狀態(tài)和人生境界，發(fā)現(xiàn)了人性和生活的美，引發(fā)了作

者對于生命和人生的哲理性思考。如“他說因為他的生意在深夜，……又不至于打斷熟睡者的美夢”，通過寫老人以

木魚作為賣餛飩的信號，既為讓清醒者聽到叫喚，又能防止打斷熟睡者的美夢，小小的舉動表現(xiàn)老人的細致周到，讓

人發(fā)現(xiàn)生活中的人性之美。

5.真正的美具有淳樸、本真、自然的特點，感受美要用心體會平凡的生活美、人情美。老人生活在社會底層，幾十年

如一日地在深夜賣餛飩謀生，不愿有失人格尊嚴地大聲叫嚷，于是選擇了木魚，以便“既讓清醒者可以聽到他的叫喚,

又不至于打斷熟睡者的美夢”，他過著平淡樸實而又保持自己尊嚴的生活，顯示著大美。作者透過現(xiàn)實生活，感悟到

了老人平凡的生活美、人情美，領(lǐng)悟到了人生真諦。

6.將兩個毫不相干的事物組織一起，能引起讀者的好奇之心，激發(fā)閱讀興趣；木魚是全文的敘事的線索，圍繞線索，

作者依次寫了木魚聲引起的玄想，對聲音的尋覓，與老人的結(jié)識，對老人的感動，以及喬遷后對老人的懷念；借物抒

情，借木魚清越的聲音，表達作者對老人關(guān)好品質(zhì)的贊美。

【解析】

1.篩選信息有三個原則：①帶著題目，通讀全文，把握大意。②對照考題，找到答題區(qū)，篩選出相關(guān)的語言材料，選

好答題的角度，組織好答題的語言。③快速瀏覽全文，驗證答案。如可分析“我想這種積累重要的是怎么堅持，每天

寫一點，一個月以后回頭看，會覺得性情上有變化，這種慢慢積累的過程是快樂的”“小時候在大山中長大，生活很

苦”“我記得小時候讀每本書，拿過來都珍貴得不得了，抱著，枕著，經(jīng)常拿到什么就很用心地看。小學(xué)三年級以后，

每天我要抱著一本書，才睡得著；每天一定要讀到一篇好文章，才肯睡覺”“我家代代都是耕農(nóng)，可是我對文字有非

常深刻和敏銳的感受”等句，即可整理出正確答案。

2.A"此生再如何努力讀書都不會有大的效果”錯，作者引用這句話是為了說明要珍惜好時光讀書。B原文是“當(dāng)然,

要想不被欲望捆綁，就應(yīng)該有自己心靈的寄托，要花一些時間來充實我們的心靈世界，比如文學(xué)”。不是說文學(xué)對“要

達到俗與仙的平衡”的意義。C“因此一切都會關(guān)起來”錯?！靶拿酪磺薪悦馈睕]有這個含意。

3.考查對文章重要語句的理解。必須要讀懂上下文，切忌斷章取義。(1)“木魚在他”“成為生活里的一部分”是說

木魚對老人來說是一種生活的工具，一種謀生的重要方式。而“在吃餛飩的人來說，都已成為生活里的一部分”是說

對吃餛飩的人來說可以從老人淳樸勤勞里感受到溫暖和美。也就是要答出木魚對不同人的不同意義。(2)要想理解好

“我離開的時候這樣想著，有時讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事”這句話，必須讀懂上下文的內(nèi)容。特別要讀懂"木魚餛

飩”對作者的意義，也就是凈化心靈的意義。作者從老人的木魚餛飩中已經(jīng)感受到了人情美與生活美，心靈已經(jīng)得到

了凈化。所以自然''有時讀不讀經(jīng)都是無關(guān)緊要的事”。

4.分析“以小見大”的方法。本文小在選取的是平凡老人的生存狀態(tài)?！按蟆痹诎l(fā)現(xiàn)了人性和生活的美，以及情感上

的震撼和理性的思索。具體例子：木魚的聲音為“小”。直接意義：讓清醒者聽到叫喚，又能防止打斷熟睡者的美夢。

深遠意義：小小的舉動表現(xiàn)老人的細致周到，讓人發(fā)現(xiàn)生活中的善良之美、人情之美、人性之美。

5.考查對重要語句的深刻含意的把握。“所有美的感受都要穿過心靈，就好像海岸溪邊的卵石