高中語(yǔ)文選擇性必修上冊(cè)課后習(xí)題第二單元測(cè)評(píng)

第二單元測(cè)評(píng)(時(shí)間150分鐘,分值150分)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字,完成第1~5題。材料一儒家講教化,著眼于培養(yǎng)具有健全完善人格和社會(huì)責(zé)任感的人,也就是所謂“成人”。這里的“成人”,并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人,而是從道德內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)人的人格養(yǎng)成。子路請(qǐng)教老師怎樣才是成人。孔子說(shuō):“若臧武仲之知,公綽之不欲,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以禮樂(lè),亦可以為成人矣。”曰:“今之成人者何必然?見(jiàn)利思義,見(jiàn)危授命,久要不忘平生之言,亦可以為成人矣。”(《論語(yǔ)·憲問(wèn)》)他先是提出了一個(gè)高標(biāo)準(zhǔn),像臧武仲那樣有智慧,孟公綽那樣講廉潔,卞莊子那樣勇敢,冉求那樣多才多藝,再加上禮樂(lè)的人文修養(yǎng),就可以算得一個(gè)成人。面對(duì)世風(fēng)日下的狀況,孔子又感嘆地說(shuō),如今的成人又何必這樣呢?見(jiàn)到可得之利時(shí)首先考慮它是否符合道義、自己該不該得,遇到危險(xiǎn)勇于承擔(dān)責(zé)任,做出犧牲,經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的窮困也不忘自己平生的諾言,這也可以算是成人。孔子的“成人”思想,體現(xiàn)了他對(duì)人之所以為人的深刻反思和覺(jué)醒?？鬃诱f(shuō):“質(zhì)勝文則野,文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬,然后君子?！?《論語(yǔ)·雍也》)他認(rèn)為,要成為一個(gè)在社會(huì)上立得住的人,僅有與生俱來(lái)的質(zhì)樸本真的稟賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須具有人文的修養(yǎng)。只有文與質(zhì)兩者兼?zhèn)?配合恰當(dāng)與協(xié)調(diào),才能成為一個(gè)品格高尚的君子。而人文的修養(yǎng)離不開(kāi)教化。教化,正是使人“成人”的途徑和方法?！敖獭本褪墙虒?dǎo),“教者,效也。上為之,下效之。民有質(zhì)樸,不教不成”。(《白虎通·三教》)“化”就是感化,也就是在“上”者的教育和引導(dǎo)下,使“下”者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化。孔子說(shuō):“君子不可以不修身;思修身,不可以不事親;思事親,不可以不知人?！?《中庸》)所謂“知人”,就是要有“人”的自覺(jué),脫離純粹的人的自然狀態(tài),明白做人的道理,具有分辨是非和校正自己行為的能力,承擔(dān)起對(duì)社會(huì)應(yīng)盡的義務(wù),成為一名合格的社會(huì)成員。顏淵請(qǐng)教孔子“成人之行若何”,孔子說(shuō):“既能成人,而又加之以仁義禮樂(lè),成人之行也?！?《孔子家語(yǔ)·顏回》)所謂“成人之行”,就是一個(gè)成人應(yīng)當(dāng)具備的德行。這段話與孔子回答子路問(wèn)成人的話是一致的,都強(qiáng)調(diào)了仁義禮樂(lè)教化在人的人格養(yǎng)成過(guò)程中的重要性和必要性?！叭省笔侨藘?nèi)在的品德和思想境界,“禮”是人外在的行為準(zhǔn)則。任何社會(huì)都有一定的道德標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范,教化的目的,就是要使人在內(nèi)心發(fā)生變化,達(dá)到“仁”的境界,從而實(shí)現(xiàn)對(duì)“禮”即社會(huì)規(guī)范的高度認(rèn)同和自覺(jué)遵守,這就是孔子所說(shuō)的“從心所欲不逾矩”(《論語(yǔ)·為政》)。(摘編自《孔子論教化之內(nèi)涵——成人》)材料二依照荀子的觀點(diǎn),政治是一個(gè)綜合體,它一方面在形式上表現(xiàn)為權(quán)力的聚合體,另一方面又必須承載“道義”的精神內(nèi)涵,單純的權(quán)力系統(tǒng)若失去內(nèi)在“道義”的內(nèi)涵與目的是無(wú)法維持的。荀子說(shuō):“國(guó)者,天下之制利用也;人主者,天下之利執(zhí)也。得道以持之則大安也,大榮也,積美之源也。不得道以持之,則大危也,大累也,有之不如無(wú)之?！薄暗馈弊鳛橐粋€(gè)抽象觀念,“得道”的具體實(shí)現(xiàn)方式就是“得民”,或者說(shuō),以“道義”精神教化民眾。荀子在《王制》開(kāi)篇討論“為政”問(wèn)題時(shí)指出:“請(qǐng)問(wèn)為政?曰:賢能不待次而舉,罷不能不待須而廢,元惡不待教而誅,中庸民不待政而化?！币肋@里的說(shuō)法,為政之要?jiǎng)?wù)有多端,而“誅惡”“化民”是其核心目的之一。也就是說(shuō),“為政”本身作為對(duì)民眾施行教化的途徑和方式,是一種工具性的存在。更進(jìn)一步講,這一工具性存在最終亦是要被揚(yáng)棄的,從而達(dá)到“不待政而化”的狀態(tài)。以“政”行“教”的樞紐環(huán)節(jié)是“禮義”?！岸Y義”亦是一個(gè)綜合性的說(shuō)法,它既指政刑法度之施設(shè)所依照的一般性、指導(dǎo)性的制度化設(shè)計(jì),同時(shí)又強(qiáng)調(diào)這一指導(dǎo)性設(shè)計(jì)中內(nèi)含著的道義精神?！半m王公士大夫之子孫,不能屬于禮義,則歸之庶人。雖庶人之子孫也,積文學(xué),正身行,能屬于禮義,則歸之卿相士大夫?！避髯訉?duì)于“禮”的重視自不待言,“隆禮重法”基本已成為荀子思想主旨的代稱?！岸Y法”并稱是荀子論“政”“教”的一個(gè)重要特點(diǎn),“法”代表了“禮”的規(guī)范化、制度化面向及其衍生物,“禮”則代表了“法”精神化、內(nèi)涵化的道義面向。二者的并稱究其向上的一面而言,乃高度地強(qiáng)調(diào)了荀子以“政”行“教”的思想觀念。(摘編自《<荀子·王制>篇的教化論特征》)1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孔子講教化,著眼于“成人”;荀子論教化,則強(qiáng)調(diào)以“政”行“教”的思想觀念。B.儒家所謂“成人”,不僅是指發(fā)育成熟的成年人,還是指品格高尚的君子。C.荀子認(rèn)為政治表現(xiàn)為權(quán)力的聚合體,又須承載“道義”,因此單系的權(quán)力系統(tǒng)是不存在的。D.孔子認(rèn)為一個(gè)在社會(huì)上立得住的人,與生俱來(lái)的稟賦并不重要,重要的是通過(guò)教化得來(lái)的人文修養(yǎng)。答案A解析B項(xiàng),邏輯關(guān)系錯(cuò)誤,原文是說(shuō)“這里的‘成人’,并不是指年齡特征上發(fā)育成熟的成年人,而是從道德內(nèi)涵上強(qiáng)調(diào)人的人格養(yǎng)成”,原文是并列關(guān)系,而選項(xiàng)是遞進(jìn)關(guān)系。C項(xiàng),曲解文意,原文說(shuō)“單純的權(quán)力系統(tǒng)若失去內(nèi)在‘道義’的內(nèi)涵與目的是無(wú)法維持的”。D項(xiàng),曲解文意,原文是說(shuō)“僅有與生俱來(lái)的質(zhì)樸本真的稟賦是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,還必須具有人文的修養(yǎng)”。2.根據(jù)材料內(nèi)容,下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孔子提出的成人標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)近乎完美的標(biāo)準(zhǔn),近似于今天所提德、智、體、美、勞全面發(fā)展的標(biāo)準(zhǔn)。B.“為政”本身作為對(duì)民眾實(shí)行教化的途徑和方式,在當(dāng)今仍值得借鑒。C.教化是使人成人的途徑和方法,只要對(duì)一個(gè)人實(shí)行了“教化”,就能保證此人不會(huì)變壞了。D.荀子認(rèn)為“禮義”很重要,人無(wú)論貴賤,都要“屬于禮義”,這一思想具有進(jìn)步意義。答案C解析選項(xiàng)前后邏輯不成立,說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。3.根據(jù)材料的內(nèi)容,下列各項(xiàng)中不符合孔子“教化”觀念的一項(xiàng)是(3分)()A.荀子《勸學(xué)》鼓勵(lì)人們學(xué)習(xí)。B.當(dāng)代虎爸培養(yǎng)孩子成為“考霸”。C.孔子哂(笑)子路(仲由)。D.韓愈寫《師說(shuō)》表?yè)P(yáng)李氏子蟠。答案B解析A、C、D三項(xiàng)側(cè)重于“成人”教育,而B項(xiàng)則側(cè)重于“應(yīng)試”教育。4.簡(jiǎn)要分析材料二第3段的行文思路。(4分)參考答案①首先提出“以‘政’行‘教’的樞紐環(huán)節(jié)是‘禮義’”的觀點(diǎn);②接著詮釋了“禮義”的內(nèi)涵;③再通過(guò)引證論述了荀子對(duì)禮的高度重視;④最后得出“荀子以‘政’行‘教’”的結(jié)論。5.實(shí)施教化的途徑有哪些?請(qǐng)根據(jù)兩則材料簡(jiǎn)要概括。(6分)參考答案①在“上”者(老師、長(zhǎng)輩)的教育和引導(dǎo)下,使“下”者內(nèi)在的人格精神發(fā)生變化。②通過(guò)個(gè)人的自覺(jué),明白做人的道理,具有分辨是非和校正自己行為的能力。③通過(guò)禮樂(lè)教化來(lái)塑造健全的人格。④“為政”本身作為對(duì)民眾施行教化的一種途徑和方式,即以“政”行“教”。(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題,16分)閱讀下面的文字,完成第6~9題。裝臺(tái)(節(jié)選) 陳彥順子新婚,只在家耽誤了一天一晚上,就趕到舞臺(tái)上去了。十幾個(gè)伙計(jì)早都來(lái)了,不過(guò)都袖籠著雙手,散落在后臺(tái)門口扯咸淡。順子說(shuō):“沒(méi)看都啥時(shí)候了,非等著我來(lái)才裝呀。一早瞿團(tuán)長(zhǎng)就來(lái)了,說(shuō)今晚臺(tái)必須裝起來(lái),人家明天有重要接待演出呢?！焙镒诱f(shuō):“盡弄這急煞火的事,前天昨天,連著兩天兩夜給話劇團(tuán)裝臺(tái),今晚再給秦腔團(tuán)裝一夜,幾天都沒(méi)睡過(guò)囫圇覺(jué)了,還不把人掙失塌了?！薄昂镒?你甭擾亂軍心,咱就吃的這碗裝臺(tái)飯,不想熬夜了你喝西北風(fēng)去。都少撂干話,快上臺(tái)?！表樧诱f(shuō)著先進(jìn)后臺(tái)了。猴子在后邊還嘟噥說(shuō):“那中午給大家一人加個(gè)雞腿吧?！表樧恿R了猴子一句,吩咐了起來(lái):“墩子,你幾個(gè)吊軟硬片景。大吊,你四個(gè)還裝燈,瞿團(tuán)長(zhǎng)說(shuō)了,要按去北京調(diào)演的燈位裝,六十四臺(tái)電腦燈,一百二十個(gè)回光,一個(gè)都不能少。”大吊說(shuō):“這么短的時(shí)間,肯定裝不起來(lái)。”順子說(shuō):“裝不起來(lái)也得裝,人家加了錢的。猴子,上去放吊桿?！闭f(shuō)完,自己先馱起一個(gè)燈箱,往耳光槽走去。那燈箱至少也有百十斤重,他雙腿明顯有些打閃,但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了。大伙也就跟著嘟嘟囔囔地干了起來(lái)。刁順子是這十幾號(hào)人的老板,但從來(lái)也沒(méi)人叫過(guò)他什么老板。他有個(gè)口頭禪:咱就是下苦的。誰(shuí)能下苦,誰(shuí)就跟咱干,下不了苦,就趔遠(yuǎn)。這世上七十二行里,還不包括裝臺(tái),裝臺(tái)是新興行業(yè),如果能列進(jìn)第七十三行,在順子們看來(lái),大概就算最苦的一行了。沒(méi)明沒(méi)黑,人都活成鬼了。人家演出單位,都是白天上班排練,舞臺(tái)就得晚上裝好。到了白天,你也閑不下,還得在一旁伺候著,那些導(dǎo)演們都是臟嘴,開(kāi)口罵人是家常便飯。好多裝臺(tái)的,不僅受不了苦,而且也受不了氣,干著干著,就去尋了別的活路,唯有順子堅(jiān)持下來(lái)了,并且有了名聲?，F(xiàn)在,整個(gè)西京城,只要有裝臺(tái)拆臺(tái),給文藝團(tuán)體裝車卸車的活兒,全都找到他順子頭上了,別人想插手都插不進(jìn)去。這樣,他身邊就聚集了一堆吃飯的人。但他從來(lái)不讓人喊他經(jīng)理老板什么的,一喊,他就說(shuō)是糟踐他呢,他說(shuō)他就是個(gè)下苦的。順子手下也沒(méi)有中層這些架構(gòu),就是相對(duì)固定幾個(gè)招呼人,分幾個(gè)組,管管燈光,管管軟硬片景,多數(shù)時(shí)候是老王打狗,一起上手。反正啥他都帶頭干,賬也分在明處。人家劇團(tuán)給多少錢,大伙心里,其實(shí)都明得跟鏡一樣,活兒都是靠他的名頭攬下的,他多分幾個(gè),大家也都覺(jué)得是情理中的事。何況順子也不貪,總說(shuō)有錢大家掙,因此,跟著他的人,有好多也都是七八上十年的老手了,他們把這一行干得精到的,連使一個(gè)眼色,都知道是要鉗子還是要錘子,是上吊桿還是下吊桿。瞿團(tuán)長(zhǎng)老說(shuō):“我看順子這幫人手,個(gè)個(gè)都能評(píng)高級(jí)舞臺(tái)技師了,比咱團(tuán)里那幫不吃涼粉占板凳的人強(qiáng)多了?！表樧雍ε乱饒F(tuán)里那些人的嫉恨,就趕忙圓場(chǎng)說(shuō),咱們就是下苦的,這點(diǎn)手藝,也還都是人家團(tuán)上那些老師手把手教下的。反正啥事都只是下苦干,不搶人家任何人的風(fēng)頭。瞿團(tuán)長(zhǎng)就常常笑著說(shuō):“你別看順子,也算是天底下第一號(hào)滑頭了?！表樧右部偸切χ貞?yīng):“下苦,咱就是個(gè)下苦的?！彼麄儎偟趿藥灼浘?瞿團(tuán)長(zhǎng)就來(lái)了。瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)藝術(shù)要求很嚴(yán),雖然戴著眼鏡,文文氣氣的,但有時(shí)急了也會(huì)罵娘。順子跟他已經(jīng)打了多年交道了。瞿團(tuán)一來(lái)就喊順子:“哎,順子,你們裝快點(diǎn)噢,明天早上八點(diǎn),演員樂(lè)隊(duì)準(zhǔn)時(shí)進(jìn)場(chǎng)。誤了時(shí)間,可拿你是問(wèn)喲?！表樧訌臒艄鈽抢锪锵聛?lái),弄得滿身的灰塵,連頭發(fā)都沾滿了蜘蛛網(wǎng)。他拍拍灰手,把灰頭土臉抹了一把后說(shuō):“瞿團(tuán),您也都看見(jiàn)了,弟兄們干得連放屁的時(shí)間都沒(méi)有,都說(shuō)跟我干活兒,算是皇上娘娘拾麥穗,就圖混了心焦了?！薄吧兑馑悸?”瞿團(tuán)好像沒(méi)聽(tīng)明白似的。順子笑著說(shuō):“嘿嘿,掙不下錢嘛?！薄澳闵賮?lái)這一套噢,順子。我可聽(tīng)辦公室講,裝這個(gè)臺(tái),是給你加了錢的?！宾膱F(tuán)又笑著說(shuō)?！凹邮羌恿?也就加了一千塊,大家都罵我哩?！宾膱F(tuán)當(dāng)下就問(wèn):“哎,你們誰(shuí)罵你順子老板了?”猴子急忙舉手:“我罵了。”墩子也舉手說(shuō):“我也罵了。”大家就笑了。順子說(shuō):“你看你看。難弄得很,都鉆到錢眼里了?！薄拔医o你說(shuō)順子,辦公室能給你加一千塊,已經(jīng)是破例了,你就知足吧。趕快干活兒?！闭f(shuō)著,瞿團(tuán)就要離開(kāi)。順子又拿出了那種死纏軟磨的勁兒說(shuō):“瞿團(tuán),你看大家都說(shuō)您從不虧待咱下苦的,加錢不說(shuō)了,那中午給大家一人加一個(gè)雞腿成嗎?您老親自來(lái)這一趟,總得犒勞一下三軍嘛。”“你這個(gè)刁老板哪!不說(shuō)了,中午一人加一個(gè)雞腿,兩個(gè)雞翅,再外加一包奶。活要是干不好,順子,我可讓辦公室在工錢里扣除噢?！薄澳判?瞿團(tuán),咱還得顧咱的臉哩?！?有刪改)6.下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容的理解,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.猴子要求午餐加雞腿,順子罵了猴子;但后面順子又借題向瞿團(tuán)長(zhǎng)提出加雞腿的要求,表明他既體諒弟兄們的辛苦,又善于見(jiàn)機(jī)行事。B.瞿團(tuán)長(zhǎng)夸獎(jiǎng)順子等人業(yè)務(wù)精湛,順子說(shuō)自己只是“下苦的”以避免搶人風(fēng)頭;瞿團(tuán)長(zhǎng)又說(shuō)順子滑頭,順子也用“下苦的”作為擋箭牌。C.“你這個(gè)刁老板哪!”一語(yǔ)雙關(guān),“刁老板”既是瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)順子的稱謂,也包含瞿團(tuán)長(zhǎng)對(duì)順子先要求加工錢、后又要求加雞腿的惱怒。D.“咱還得顧咱的臉哩”,順子所說(shuō)的“臉”是指臉面,也是指他們這群裝臺(tái)人的職業(yè)尊嚴(yán)和做人原則,這些正是順子所一直堅(jiān)守的。答案C解析C項(xiàng),說(shuō)瞿團(tuán)長(zhǎng)“惱怒”不準(zhǔn)確。從前后文來(lái)看,“刁老板”應(yīng)是一種善意的調(diào)侃。7.下列對(duì)本文藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.選材獨(dú)特新穎是本文的藝術(shù)特色之一,裝臺(tái)是不為世人所熟知的新興行業(yè),小說(shuō)把以順子為代表的裝臺(tái)人作為描寫對(duì)象,讓人耳目一新。B.作為小說(shuō)節(jié)選,本文情節(jié)并不復(fù)雜,作者卻能夠娓娓道來(lái),將故事講述得自然流暢而妙趣橫生,顯示出扎實(shí)的生活積累和出色的表達(dá)能力。C.小說(shuō)中間兩大段插入對(duì)裝臺(tái)行業(yè)特點(diǎn)和順子其人的介紹,使情節(jié)富有波瀾,引人入勝,有利于揭示人物內(nèi)心矛盾,使人物形象更加鮮明。D.小說(shuō)中“他雙腿明顯有些打閃,但還是顫巍巍地馱到耳光槽里去了”一句,生動(dòng)真實(shí)地描寫了順子裝臺(tái)的勞動(dòng)細(xì)節(jié),給讀者留下深刻印象。答案C解析C項(xiàng),“使情節(jié)富有波瀾,引人入勝”錯(cuò),中間兩大段插入對(duì)裝臺(tái)行業(yè)特點(diǎn)和順子其人的介紹,是小說(shuō)的插敘部分,是為了使情節(jié)內(nèi)容更豐富,沒(méi)有造成情節(jié)的波瀾起伏。“有利于揭示人物內(nèi)心的矛盾,使人物形象更加鮮明”,說(shuō)法牽強(qiáng),此處的插敘是補(bǔ)充介紹主人公順子以及他所從事的裝臺(tái)的行業(yè),起到豐富人物形象的作用,沒(méi)有揭示人物內(nèi)心的矛盾。8.刁順子能夠成為裝臺(tái)班子領(lǐng)頭人的原因有哪些?請(qǐng)根據(jù)小說(shuō)內(nèi)容簡(jiǎn)要概括。(4分)參考答案①吃苦耐勞,干活跑在前面。②誠(chéng)實(shí)忠厚,不貪心,賬目分明,有錢大家掙。③精明強(qiáng)干,做事細(xì)心,工作安排井井有條。④處事圓融,態(tài)度溫和,善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系。⑤做事認(rèn)真,講求誠(chéng)信,深受客戶信任。9.小說(shuō)中的人物語(yǔ)言描寫頗具特色,請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。(6分)參考答案①語(yǔ)言個(gè)性化,生動(dòng)刻畫出人物的性格。如寫順子把“咱就是下苦的”當(dāng)作口頭禪,表現(xiàn)了他不怕辛苦、謙卑待人的性格特點(diǎn)。②語(yǔ)言口語(yǔ)化,生活氣息濃郁。如“袖籠著雙手”“咱還得顧咱的臉哩”等。③多用方言土語(yǔ),地域特色鮮明。如“急煞火”“掙失塌”“撂干話”等。④語(yǔ)言風(fēng)趣幽默,善于營(yíng)造輕松氛圍。如“你別看順子,也算是天底下第一號(hào)滑頭了”“您老親自來(lái)這一趟,總得犒勞一下三軍嘛”。二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題,20分)閱讀下面的文字,完成第10~14題。孟子見(jiàn)梁惠王①。王曰:“叟!不遠(yuǎn)千里而來(lái),亦將有以利吾國(guó)乎?”孟子對(duì)曰:“王!何必曰利?亦有仁義而已矣。王曰:‘何以利吾國(guó)?’大夫曰:‘何以利吾家?’士庶人曰:‘何以利吾身?’上下交征利而國(guó)危矣。萬(wàn)乘之國(guó),弒其君者,必千乘之家;千乘之國(guó),弒其君者,必百乘之家。萬(wàn)取千焉,千取百焉,不為不多矣。茍為后義而先利,不奪不饜。未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。王亦曰仁義而已矣,何必曰利?”梁惠王曰:“寡人愿安承教?！泵献訉?duì)曰:“殺人以梃②與刃,有以異乎?”曰:“無(wú)以異也。”“以刃與政,有以異乎?”曰:“無(wú)以異也?！痹?“庖有肥肉,廄有肥馬,民有饑色,野有餓莩,此率獸而食人也。獸相食,且人惡之,為民父母,行政不免于率獸而食人,惡在其為民父母也?仲尼曰:‘始作俑者,其無(wú)后乎?’為其象人而用之也。如之何其使斯民饑而死也?”梁惠王曰:“晉國(guó),天下莫強(qiáng)焉,叟之所知也。及寡人之身,東敗于齊,長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。寡人恥之,愿比死者壹灑之。如之何則可?”孟子對(duì)曰:“地方百里而可以王。王如施仁政于民,省刑罰,薄稅斂,深耕易耨③,壯者以暇日修其孝悌忠信,入以事其父兄,出以事其長(zhǎng)上,可使制梃以撻秦、楚之堅(jiān)甲利兵矣。彼奪其民時(shí),使不得耕耨以養(yǎng)其父母,父母凍餓兄弟妻子離散彼陷溺其民王往而征之夫誰(shuí)與王敵故曰仁者無(wú)敵王請(qǐng)勿疑?！?選自《孟子·梁惠王上》,有刪改)齊宣王問(wèn)曰:“文王之囿方七十里,有諸?”孟子對(duì)曰:“于傳有之。”曰:“若是其大乎?”曰:“民猶以為小也。”曰:“寡人之囿方四十里,民猶以為大,何也?”曰:“文王之囿方七十里,芻蕘④者往焉,雉兔者往焉,與民同之。民以為小,不亦宜乎?臣始至于境,問(wèn)國(guó)之大禁,然后敢入。臣聞郊關(guān)之內(nèi),有囿方四十里,殺其麋鹿者,如殺人之罪,則是方四十里為阱于國(guó)中,民以為大,不亦宜乎?”齊宣王問(wèn)曰:“湯放桀,武王伐紂,有諸?”孟子對(duì)曰:“于傳有之。”曰:“臣弒其君,可乎?”曰:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘,殘賊之人,謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣,未聞弒君也?！?選自《孟子·梁惠王下》,有刪改)注①梁惠王:魏惠王。②梃(tǐng):木棒。③耨(nòu):鋤草。④芻蕘(chúráo):割草打柴。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民王/往而征之/夫誰(shuí)與王敵/故曰/仁者無(wú)敵/B.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰(shuí)與王敵/故曰/仁者無(wú)敵/C.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰(shuí)與王敵/故曰仁者/無(wú)敵/D.父母凍餓/兄弟妻子離散/彼陷溺其民/王往而征之/夫誰(shuí)與王敵/故曰仁者無(wú)敵/答案B解析“曰”后需要停頓,所以排除C、D兩項(xiàng);“往而征之”的主語(yǔ)應(yīng)該是“王”,所以排除A項(xiàng)。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“庶人”也叫“庶民”。西周以后對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者的稱謂,其身份比奴隸高。B.“文王”姓姬,名昌,周朝奠基者。其父死后,繼承西伯侯之位,故稱西伯昌。西伯昌四十二年,姬昌稱王,史稱周文王。C.“弒”在封建時(shí)代稱君殺臣、父母殺子。如“放弒其君則殘之”。D.文中的“紂”是中國(guó)商朝最后一位君主,又稱紂王,因殘暴無(wú)道,最終導(dǎo)致商朝滅亡。答案C解析“弒”在封建時(shí)代稱臣?xì)⒕?、子殺父母?2.下列對(duì)原文的理解與分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.孟子認(rèn)為,一個(gè)國(guó)家如果上上下下互相爭(zhēng)奪利益,那就危險(xiǎn)了,并通過(guò)利害分析,進(jìn)一步勸誡梁惠王只要講仁義就可以了,不必談利益。B.孟子詢問(wèn)梁惠王用刀子殺死人和用政治害死人有什么不同,是要借此提醒梁惠王施行仁政,不要使百姓活活地餓死。C.梁惠王想洗雪魏國(guó)的恥辱,向孟子詢問(wèn)對(duì)策,孟子建議梁惠王對(duì)百姓施行仁政,并明確指出他讓百姓生活在苦難中,必難以抵擋外來(lái)之?dāng)?。D.周文王方圓七十里的狩獵場(chǎng),百姓覺(jué)得小;齊宣王方圓四十里的狩獵場(chǎng),百姓卻認(rèn)為大。孟子將兩者對(duì)比,意在闡述與民同樂(lè)的思想。答案C解析“明確指出他讓百姓生活在苦難中,必難以抵擋外來(lái)之?dāng)场卞e(cuò),這是秦、楚君主的行為,而非梁惠王的行為。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)未有仁而遺其親者也,未有義而后其君者也。(2)及寡人之身,東敗于齊,長(zhǎng)子死焉;西喪地于秦七百里;南辱于楚。參考答案(1)沒(méi)有講求仁義的人卻遺棄自己父母的,沒(méi)有講求仁義的人卻輕慢自己君王的。(2)等到傳到我手中,東邊被齊國(guó)打敗,我的大兒子也犧牲在那里;西邊割讓七百里土地給秦國(guó);南邊又被楚國(guó)欺侮。14.選文《孟子·梁惠王上》第2段的論述思路是怎樣的?(3分)參考答案先旗幟鮮明地亮出自己的觀點(diǎn):亦有仁義而已矣;然后從反面分析只談“利”的壞處,正面闡述“義”的好處;最后重申自己的立場(chǎng):只要講仁義就可以。參考譯文孟子拜見(jiàn)梁惠王。梁惠王說(shuō):“老先生!您不遠(yuǎn)千里而來(lái),將會(huì)為我國(guó)帶來(lái)什么利益嗎?”孟子回答道:“大王,您為什么一定要說(shuō)到利呢?只要有仁義就可以了。大王說(shuō):‘怎樣有利于我的國(guó)家?’大夫說(shuō):‘怎樣有利于我的封邑?’士人平民說(shuō):‘怎樣有利于我自身?’上上下下互相爭(zhēng)奪利益,那國(guó)家就危險(xiǎn)了!擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家,殺掉國(guó)君的,必定是國(guó)內(nèi)擁有千輛兵車的大夫;擁有千輛兵車的國(guó)家,殺掉國(guó)君的,必定是國(guó)內(nèi)擁有百輛兵車的大夫。在擁有萬(wàn)輛兵車的國(guó)家里擁有千輛兵車,在擁有千輛兵車的國(guó)家里擁有百輛兵車,不算是不多了。如果把義放在后頭而把利放在前頭,那他們不爭(zhēng)奪是不會(huì)滿足的。沒(méi)有講求仁義的人卻遺棄自己父母的,沒(méi)有講求仁義的人卻輕慢自己君王的。大王只要講仁義就可以了,何必談利呢?”梁惠王說(shuō):“我很樂(lè)意聽(tīng)您的教導(dǎo)?！泵献踊卮鹫f(shuō):“用木棒打死人和用刀子殺死人,有什么不同嗎?”梁惠王說(shuō):“沒(méi)有什么不同?！薄坝玫蹲託⑺廊撕陀谜魏λ廊?有什么不同嗎?”回答:“沒(méi)有什么不同?！泵献诱f(shuō):“廚房里有肥嫩的肉,馬廄里有健壯的馬,百姓面帶饑色,野外有人餓死,這等于率領(lǐng)野獸來(lái)吃人啊。野獸自相殘食,人尚且厭惡這種行為,作為百姓的父母官,施行政事卻不免做出類似于率領(lǐng)野獸去吃人的事情來(lái),那又怎么能做百姓的父母官呢?孔子說(shuō):‘最初采用土偶木偶陪葬的人,大概沒(méi)有后代吧?’就是因?yàn)樗鼈兿袢藚s被用來(lái)殉葬。(土偶木偶殉葬尚且不可,)又怎么可以使百姓活活地饑餓至死呢?”梁惠王說(shuō):“我們晉國(guó),天下沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家比它更強(qiáng)大了,這是老先生您所知道的。等到傳到我手中,東邊被齊國(guó)打敗,我的大兒子也犧牲在那里;西邊割讓七百里土地給秦國(guó);南邊又被楚國(guó)欺侮。對(duì)此我深感恥辱,想要為死難者盡洗此恨。要怎么辦才好呢?”孟子回答道:“方圓百里的小國(guó)便可以稱王了。大王如果對(duì)百姓施行仁政,少用刑罰,減輕賦稅,(提倡)深耕細(xì)作、勤除雜草,讓年輕人在耕種之余學(xué)習(xí)孝親、敬兄、忠誠(chéng)、守信的道理,在家侍奉父兄,在外敬重尊長(zhǎng),(這樣)可以讓他們拿起木棒打贏盔甲堅(jiān)硬、刀槍銳利的秦、楚兩國(guó)的軍隊(duì)了。他們(秦、楚)常年妨礙百姓適時(shí)生產(chǎn),使百姓不能耕作來(lái)奉養(yǎng)父母,父母受凍挨餓,兄弟妻兒各自逃散。他們使自己的百姓陷入了痛苦之中,(如果)大王前去討伐他們,誰(shuí)能跟大王對(duì)抗呢?所以說(shuō):‘有仁德的人天下無(wú)敵?！笸跄鷦e再懷疑了。”(選自《孟子·梁惠王上》,有刪改)齊宣王問(wèn)道:“周文王的狩獵場(chǎng)方圓七十里,有這回事嗎?”孟子回答說(shuō):“在史書上有這樣的記載。”齊宣王說(shuō):“若是這樣,不是太大了嗎?”孟子說(shuō):“百姓還認(rèn)為小呢?！饼R宣王說(shuō):“我的狩獵場(chǎng)方圓四十里,老百姓還認(rèn)為大了,這是為什么呢?”孟子說(shuō):“文王的狩獵場(chǎng)方圓七十里,割草打柴的人去那里,獵取野雞和兔子的人去那里,與百姓共同享用它。百姓認(rèn)為小,不應(yīng)該嗎?我剛到齊國(guó)邊界的時(shí)候,打聽(tīng)了齊國(guó)的重大禁令,然后才敢進(jìn)入。我聽(tīng)說(shuō)齊國(guó)郊外的地方,有一個(gè)方圓四十里的狩獵場(chǎng),殺了那里的麋鹿就如同犯了殺人罪,那么這方圓四十里(的狩獵場(chǎng)),就是在國(guó)內(nèi)設(shè)置了一個(gè)陷阱,百姓認(rèn)為太大了,不應(yīng)該嗎?”齊宣王問(wèn):“商湯流放夏桀,周武王討伐紂王,有這樣的事嗎?”孟子回答說(shuō):“史書上有這樣的記載?！饼R宣王問(wèn):“臣子殺掉君主,可以嗎?”孟子說(shuō):“破壞仁的人被稱作賊,損害義的人被稱作殘,既殘又賊的人,被稱作獨(dú)夫。只聽(tīng)過(guò)誅殺獨(dú)夫紂,沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)弒君一類的事情?！?選自《孟子·梁惠王下》,有刪改)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題,9分)閱讀下面這首唐詩(shī),完成第15~16題。贈(zèng)彭州權(quán)別駕 蘇颋雙流脈脈錦城開(kāi),追餞年年往復(fù)回。只道歌謠迎半刺①,徒聞禮數(shù)揖中臺(tái)②。黃鶯急囀春風(fēng)盡,斑馬長(zhǎng)嘶落景催。莫愴分飛岐路別,還當(dāng)奏最掖垣③來(lái)。注①半刺:指州郡長(zhǎng)官下屬的官吏,如長(zhǎng)史、別駕、通判等。②中臺(tái):尚書省。③掖垣:意為朝廷的中央部門。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.首句中“脈脈”一詞,既寫出了兩條河默默無(wú)聲地流過(guò)錦城,又寫出詩(shī)人綿遠(yuǎn)深摯的送別之情。B.頷聯(lián)“只道”與“徒聞”對(duì)舉,一迎一揖,本以為受到人們的夾道歡迎,卻只聽(tīng)說(shuō)友人拜見(jiàn)尚書省的消息。C.詩(shī)中“分飛”“岐路”都暗喻詩(shī)人與友人的離別,“莫愴”則強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人對(duì)友人出京任職而離別的悲傷之情。D.詩(shī)人最后希望他那位往別處任職的朋友能夠考績(jī)列為優(yōu)等,期盼友人能帶著政績(jī)重返京城。答案C解析C項(xiàng),“強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人對(duì)友人出京任職而離別的悲傷之情”錯(cuò)誤,“莫”是“不要”的意思,是勸慰友人不要因?yàn)殡x別而悲傷。16.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析“黃鶯急囀春風(fēng)盡,斑馬長(zhǎng)嘶落景催”。(6分)參考答案①以動(dòng)寫靜,以黃鶯的急切鳴叫與斑馬的長(zhǎng)鳴寫分別之時(shí)晚春落日的靜態(tài)之美。②情景交融(襯托),黃鶯急切的鳴叫,斑馬的長(zhǎng)嘶以及落日,渲染(烘托)出了與友人分別之時(shí)內(nèi)心的不寧(難于平靜)。③擬人,“落景催”的“催”字,以擬人化的動(dòng)作寫落日,離別似乎是落日催促的,烘托出不舍之情。(三)名篇名句默寫(本題共1小題,6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)《<論語(yǔ)>十二章》中“,”認(rèn)為君子和小人價(jià)值指向不同,道德高尚者只需曉以大義,而品質(zhì)低劣者只能動(dòng)之以利害。

(2)孟子在《人皆有不忍人之心》中強(qiáng)調(diào)了“四端”的重要性,認(rèn)為“茍能充之,;茍不充之,”。

(3)《<老子>四章》中,與“人貴有自知之明”表達(dá)意思相同的句子是“,”。

答案(1)君子喻于義小人喻于利(2)足以保四海不足以事父母(3)知人者智自知者明三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)閱讀下面的文字,完成第18~20題。突然像有一雙手從我腦后伸過(guò)來(lái),不由分說(shuō)地為我關(guān)閉了世界的音響,只留一個(gè)水與鳥的音頻。啊!奇妙的事情發(fā)生了——那百鳥的流囀飛鳴,頃刻間被放大許多倍,種種的高歌淺唱像剛剛洗濯過(guò)似的清晰亮麗,升騰飛舞,喧鬧著整個(gè)蒼穹。你聽(tīng),大天鵝的鳴叫時(shí)而像射出的金箭一樣尖銳,時(shí)而像詩(shī)人的孤吟一樣低沉;無(wú)數(shù)的鳳頭百靈,仿佛已被天空融化,在一片蔚藍(lán)中顯現(xiàn)凄清的美聲,你卻看不見(jiàn)它們飛翔的影子;還有尖尾鴨飛翔時(shí)“嗖——嗖——”的聲音,像是誰(shuí)在彈撥繃緊的弓弦,而后,水面上便立起無(wú)數(shù)挺拔的羽尾,攪著一朵朵小浪花,原來(lái)是它們?cè)M(jìn)水里找食物,完成了一個(gè)優(yōu)美的倒立;細(xì)聽(tīng),在草叢和蘆葦?shù)纳钐?藏著一部柔柔的搖籃曲,嘰嘰喳喳,無(wú)始無(wú)終,那是剛剛出殼的雛鳥在向父母要吃食,它們必須在夏天長(zhǎng)大,然后跟隨父母飛到南方過(guò)冬。18.下列各句中的破折號(hào),和文段中第一個(gè)破折號(hào)的作用相同的一項(xiàng)是(3分)()A.醉心閱讀使我得到了報(bào)償——從小學(xué)三年級(jí)開(kāi)始學(xué)寫作文起,我便常常躍居全班之冠,而閱讀也大大豐富了我的想象力。B.可慌哩!比什么也慌,比過(guò)新年,娶新——也沒(méi)有見(jiàn)他這么慌過(guò)!C.在時(shí)鐘的冷冰冰的計(jì)時(shí)聲中——您仔細(xì)聽(tīng)聽(tīng)罷——有一種無(wú)所不知而又對(duì)所知的東西感到厭倦的意味。D.想贏的不能贏,不怕輸?shù)姆炊敗@是競(jìng)賽的辯證法。答案A解析語(yǔ)段中的破折號(hào)表示解釋說(shuō)明。A項(xiàng),表示解釋說(shuō)明。B項(xiàng),表示說(shuō)話中斷或停頓。C項(xiàng),表示行文中的插說(shuō)。D項(xiàng),表示總結(jié)上文。19.比喻具有相似性,通感具有轉(zhuǎn)移性,請(qǐng)據(jù)此對(duì)文中畫橫線的句子所用修辭進(jìn)行簡(jiǎn)要分析。(4分)參考答案①句中把大天鵝的鳴叫比作詩(shī)人的孤吟,聲音相比,體現(xiàn)了比喻的相似性;②大天鵝的鳴叫是聽(tīng)覺(jué),而射出的金箭是視覺(jué),把聽(tīng)覺(jué)轉(zhuǎn)化為視覺(jué),體現(xiàn)了通感的轉(zhuǎn)移性。20.文中畫波浪線的句子可以改寫成:“在草叢和蘆葦?shù)纳钐?藏著一部嘰嘰喳喳、無(wú)始無(wú)終的柔柔的搖籃曲,那是剛剛出殼的雛鳥,它們必須在夏天長(zhǎng)大,然后跟隨父母飛到南方過(guò)冬,是它們?cè)谙蚋改敢允?。”從語(yǔ)義上看二者基本相同,為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好?(4分)參考答案①?gòu)?qiáng)調(diào)的重點(diǎn)不同:改句的重點(diǎn)在“搖籃曲”上,強(qiáng)調(diào)曲子;原句的重點(diǎn)在“嘰嘰喳喳,無(wú)始無(wú)終”上,強(qiáng)調(diào)雛鳥求食的鳴叫,更符合原文的邏輯。②適用的位置不同:改句用來(lái)結(jié)束文段,似乎話還沒(méi)說(shuō)完,且與上句語(yǔ)義割裂;原句把“它們必須在夏天長(zhǎng)大,然后跟隨父母飛到南方過(guò)冬”放在句子最后,語(yǔ)言明確,適合做段落的結(jié)尾。③語(yǔ)體風(fēng)格不同:改句比較普通;原句更口語(yǔ)化,活潑俏皮,和整個(gè)文段的風(fēng)格更和諧。21.下面文段有四處語(yǔ)病,請(qǐng)指出有語(yǔ)病句子的序號(hào)并做修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(4分)①隨著“十一”黃金周的臨近,②旅游商家也都紛紛拿出各自的“壓箱貨”。③據(jù)了解顯示,④某平臺(tái)已有約4000家以上國(guó)內(nèi)游旅行社上線了數(shù)萬(wàn)款國(guó)慶旅游產(chǎn)品,⑤涵蓋數(shù)十個(gè)主題和亞文化領(lǐng)域。⑥目前上線的產(chǎn)品覆蓋有“安心游”標(biāo)簽,⑦同時(shí)還將采取驗(yàn)碼、測(cè)溫、消毒等。⑧在大量出游需求的刺激下,⑨旅游市場(chǎng)瞬間火熱,⑩不少熱門目的地的酒店也出現(xiàn)了預(yù)訂量增加、價(jià)格明顯上漲的現(xiàn)象。參考答案(1)語(yǔ)句③,修改為“據(jù)了解”;(2)語(yǔ)句④,修改為“某平臺(tái)已有4000家以上”或“某平臺(tái)已有約4000家”;(3)語(yǔ)句⑥,修改為“都貼有‘安心游’標(biāo)簽”或“都帶有‘安心游’標(biāo)簽”;(4)語(yǔ)句⑦,修改為“同時(shí)還將采取驗(yàn)碼、測(cè)溫、消毒等措施”。22.請(qǐng)對(duì)下面這段新聞報(bào)道的文字進(jìn)行壓縮。要求保留關(guān)鍵信息,句子簡(jiǎn)潔流暢,不超過(guò)60個(gè)字。(5分)2020年9月5日,中國(guó)國(guó)際航空公司(簡(jiǎn)稱“國(guó)航”)冬奧主題彩繪飛機(jī)“冬奧冰雪號(hào)”在首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)正式亮相并飛往成都完成首航。這是北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)組織委員會(huì)攜手航空客運(yùn)服務(wù)合作伙伴國(guó)航設(shè)計(jì)噴涂的首架北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)主題彩繪飛機(jī)?！岸瑠W冰雪號(hào)”得名源于北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)吉祥物“冰墩墩”和“雪容融”,各取首字“冰”“雪”,既體現(xiàn)了冬奧會(huì)冰雪運(yùn)動(dòng)特點(diǎn),又緊扣“純潔的冰雪,激情的約會(huì)”的美好愿景。首航結(jié)束后,“冬奧冰雪號(hào)”將陸續(xù)在廣州、上海、武漢、杭州等地亮相。參考答案①2020年9月5日,②國(guó)航首架北京2022年冬奧會(huì)和冬殘奧會(huì)主題彩繪飛機(jī)“冬奧冰雪號(hào)”③正式亮相并完成首航,④隨后將在廣州等地亮相。四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料,根據(jù)要求寫作。(60分)中國(guó)人一生大約會(huì)說(shuō)四億次漢字。有出處的漢字近十萬(wàn)個(gè)