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[美]奧爾多·利奧波德像山那樣思考
生態(tài)倫理之父——利奧波德奧爾多·利奧波德(1887—1948),美國作家,生態(tài)學(xué)家,土地倫理家,被譽(yù)為“美國新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”、“生態(tài)倫理之父”。一生共出版3部著作,發(fā)表文章500多篇。1949年出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》是其最重要的著作?!渡赤l(xiāng)年鑒》記錄了作者對自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟。文筆優(yōu)美,思想深邃,被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”。一、走近作者
《沙鄉(xiāng)年鑒》是一本自然隨筆和哲學(xué)論文集。在隨筆中,利奧波德以抒情的文學(xué)手法描述了大自然的絢麗多彩,栩栩如生地記敘了人類與自然環(huán)境的搏斗,如歌如泣地敘述、抒發(fā)了崇尚自然的情趣。在他的文章里,可以看出他對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。利奧波德在書中向人們呼吁:“在人類歷史上,我們已經(jīng)知道(我希望我們已經(jīng)知道)征服者最終都將禍及自身?!边@是利奧波德在半個世紀(jì)前向全人類發(fā)出的建立一種全新倫理觀念的呼喚。1.“一聲狼嗥”在文中有什么作用?“一聲狼嗥”里透露出狼怎樣的情感?【明確】(1)作用:“一聲狼嗥”是全文的文眼,引出下文。(2)情感:①對人類捕殺的抗議和不滿;②對險惡環(huán)境的不屈服;③對死去同伴的哀悼;④對人類目光短淺的蔑視;⑤對人類不能領(lǐng)悟內(nèi)涵的悲哀;⑥對自己和這座山都領(lǐng)悟到了內(nèi)涵感到驕傲。二.要點探究2.作者敘述了自己一次獵殺狼的經(jīng)歷和認(rèn)識的轉(zhuǎn)變,有何作用?【明確】(1)作者現(xiàn)身說法,交代了自己曾經(jīng)對狼有過的錯誤認(rèn)識和從狼“令人難受”的目光中所獲得的心靈的震動,認(rèn)識到失去了狼就失去了天堂。這段敘述真實可信,具有說服力。
(2)為下文埋下了伏筆。雖然消滅了狼,鹿得到暫時的繁衍,但最終鹿的數(shù)量超過了自然力的承載程度,造成了草原和高山植被無可挽回的退化的嚴(yán)重惡果。3.自然界失去了狼后果會怎樣?狼的消失對自然、對人類的生存現(xiàn)狀及未來分別意味著什么?【明確】后果警告草原得不到恢復(fù)人類便會遭到隨之而來的生態(tài)災(zāi)難的報復(fù)自然意味著為某種生存現(xiàn)狀吹響了告別的號角人類的生存現(xiàn)狀及未來意味著人類的后代失去了一種可貴的生存經(jīng)驗——人類對動物的捕殺已經(jīng)造成了草原和高山植被無可挽回的退化生物鏈遭到破壞生態(tài)平衡被打破4.文章最后一段說“太多的安全可能產(chǎn)生了長遠(yuǎn)的危險”是什么意思?給了我們什么啟示?【明確】(1)相對于大山的思考,我們?nèi)祟惖难酃馓虦\了。人類為了謀取眼前的利益,往往會不擇手段,靠破壞自然來獲取自己的“幸?!?,殊不知,這如同挖墻磚、揭屋瓦來換錢享受一樣。大自然是人類共同生存的家園,破壞生態(tài)平衡,無疑會讓世界變成荒原,那將是十分危險的。(2)我們應(yīng)該認(rèn)真聽一聽狼的“嗥叫”,轉(zhuǎn)換思維模式,用大山的思維方式來審視我們生存的環(huán)境,建立起人與自然之間的和諧關(guān)系,這才是保持可持續(xù)發(fā)展的唯一正確的做法。5.人的思考與無“生命”的山的思考有什么不同?作者有何深意?【明確】(1)人的思考:從眼前利益考慮,是主觀、自私、膚淺、表面的。山的思考:從生態(tài)利益考慮,是深刻、無私、長久的。
(2)“像山那樣思考”是一種詩意的表達(dá),作者意在說明:①人并不是大自然的主人,從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來看,我們并不比一座山更高明。②我們同自然萬物的關(guān)系和一座山同自然萬物的關(guān)系并無二致。③人和自然是平等的,應(yīng)相互尊重,而不要以生態(tài)環(huán)境的惡化為代價,換取所謂的物質(zhì)文明的進(jìn)步。文章的最后一句話這樣寫道:“這也許是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵,它已被群山所理解,卻還極少為人類所領(lǐng)悟?!蹦敲催@一聲嗥叫究竟隱藏著怎樣的內(nèi)涵?【明確】(1)狼嗥是對人類為自身利益蹂躪自然而發(fā)出的悲嘆。
(2)狼嗥是在警告人們不要破壞生態(tài)環(huán)境,否則必將自食其果。
(3)狼嗥是對人與萬物之間的平等相處、和諧相處的呼喚。
(4)狼嗥是對不懂自然規(guī)律的人類的反抗。
(5)狼嗥意味著為某種生存狀態(tài)吹響了告別的號角。三.思路梳理本文從一聲尋常的狼的嗥叫寫起
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