2023-2024學(xué)年甘肅省天水市高一10月月考?xì)v史試題（解析版）

高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1甘肅省天水市2023-2024學(xué)年高一10月月考?xì)v史試題一、選擇題1.在中國(guó)古代政治制度的發(fā)展變化中，尤以加強(qiáng)皇權(quán)為處理君臣關(guān)系的核心。下列屬于加強(qiáng)皇權(quán)的舉措是A.建立世官制 B.增設(shè)“參知政事”C.強(qiáng)化“外朝” D.實(shí)行察舉制〖答案〗B〖解析〗加強(qiáng)皇權(quán)是加強(qiáng)君主專制，宋朝增設(shè)“參知政事”分割了宰相的行政權(quán)，削弱了相權(quán)，加強(qiáng)了皇權(quán)，故選B項(xiàng)；世官制是選官制度，是在先秦時(shí)期，那個(gè)時(shí)候還沒有皇權(quán)，排除A項(xiàng)；“外朝”是以丞相為首的行政機(jī)構(gòu)，強(qiáng)化外朝可以增強(qiáng)相權(quán)，不利于加強(qiáng)皇權(quán)，排除C項(xiàng)；察舉制是漢武帝時(shí)期確立的一種選拔官吏的制度，與相權(quán)的調(diào)整無(wú)關(guān)，排除D項(xiàng)。2.忽必烈即汗位后,立即遣使進(jìn)藏清查戶口,設(shè)立大小驛站共35處,此后還多次賑濟(jì)貧困站戶。此舉旨在A.改善當(dāng)?shù)亟煌ㄩ]塞狀況 B.強(qiáng)化對(duì)邊疆的行政控制C.打通東西方間國(guó)際商路 D.促進(jìn)漢藏文化交流傳播〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料內(nèi)容可知元朝政府通過(guò)清查戶口、建立驛站、賑濟(jì)災(zāi)民等實(shí)行對(duì)西藏的有效管理，表明元朝政府強(qiáng)化對(duì)邊疆的行政控制，故選B；AC在材料中沒有體現(xiàn)，排除；忽必烈對(duì)西藏的管理客觀上促進(jìn)漢藏文化交流傳播，但不是材料的主旨，排除D。3.如圖是宋代詩(shī)人分布圖，據(jù)此判斷影響宋代詩(shī)人分布的主要因素是宋代①程朱理學(xué)成為官方哲學(xué)②政治中心的東移南遷③經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到了南方④科舉取士以詩(shī)賦為主A.①② B.①③ C.②③ D.③④〖答案〗C〖解析〗從“宋代詩(shī)人分布圖”可以看出詩(shī)人主要分布在江南地區(qū)，即此時(shí)文化中心位于江南地區(qū)，聯(lián)系南宋定都杭州，可知政治中心的東移南遷，并且到南宋時(shí)期經(jīng)濟(jì)重心轉(zhuǎn)移到了南方，也是影響詞人分布的重要因素，②③正確；程朱理學(xué)在南宋以后才成為官方哲學(xué)，①錯(cuò)誤；宋朝的科舉考試經(jīng)義和策論，④錯(cuò)誤。根據(jù)分析可知〖答案〗為C；ABD不符合題意，排除。4.1333年，元朝開科取士，在所取進(jìn)士百人中，有蒙古、唐兀、回回、于闐、哈喇魯、畏兀兒等民族50名，有58%母親為漢人，已婚的人中有近70%娶漢人為妻。這說(shuō)明了元朝A.奉行民族歧視政策 B.已經(jīng)完全實(shí)現(xiàn)漢化C.科舉考試更加公平 D.民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)〖答案〗D〖解析〗據(jù)材料“在所取進(jìn)士百人中，有蒙古、唐兀、回回、于闐、哈喇魯、畏兀兒等民族50名，有58%母親為漢人，已婚的人中有近70%娶漢人為妻?！笨芍谒∵M(jìn)士百人中，有58%母親為漢人，已婚的人中有近70%娶漢人為妻，這說(shuō)明了元朝民族交融趨勢(shì)加強(qiáng)，D符合題意；材料沒有體現(xiàn)“民族歧視政策”和“完全實(shí)現(xiàn)漢化”，A、B錯(cuò)誤；C不是材料主旨。5.如圖是一位同學(xué)繪制的某個(gè)朝代的統(tǒng)治機(jī)構(gòu)示意圖，其中①處的機(jī)構(gòu)應(yīng)該是A.中書省 B.門下省 C.尚書省 D.政事堂〖答案〗A〖解析〗材料是對(duì)元朝一省二院制的描述，據(jù)此可以推出①處的機(jī)構(gòu)是中書省，A正確；元朝時(shí)期門下省和尚書省的機(jī)構(gòu)被取消，BC排除；政事堂不屬于機(jī)構(gòu)，屬于宰相的辦公場(chǎng)所，D排除。故選A。6.北宋時(shí)，宋真宗派人到福建取得占城稻三萬(wàn)斛，令江淮兩浙諸路種植，后擴(kuò)大到北方諸路；宋仁宗時(shí)，大、小麥被推廣到廣南東路惠州等地。南宋時(shí)，“四川田土，無(wú)不種麥”。這說(shuō)明宋代A.土地利用效率提高 B.發(fā)明翻車提高了生產(chǎn)力C.區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展均衡 D.民眾飲食結(jié)構(gòu)根本改變〖答案〗A〖解析〗把福建的水稻推廣到江浙一帶甚至北方，同時(shí)廣南和四川都種植小麥，這反映出宋代土地利用率的提高，A項(xiàng)正確；曹魏時(shí)已經(jīng)有翻車，排除B項(xiàng)；僅從水稻種植的推廣不能得出區(qū)域經(jīng)濟(jì)的均衡，區(qū)域經(jīng)濟(jì)不僅僅包含農(nóng)業(yè)，排除C項(xiàng)；水稻種植推廣會(huì)對(duì)飲食習(xí)慣的改變產(chǎn)生一定的影響，但不會(huì)根本改變，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.宋代，中小地主大量增加．官田已不再是主要的土地占有形式．大多數(shù)土地被大官僚、大地主兼并占有，形成私人田莊，有少部分土地歸自耕農(nóng)所有。其主要原因在于當(dāng)時(shí)A.精耕細(xì)作模式的優(yōu)化 B.農(nóng)業(yè)成為稅收的主要來(lái)源C.土地私有制度的確立 D.政府推行不抑兼并的政策〖答案〗D〖解析〗根據(jù)所學(xué)可知，宋代政府推行不抑兼并的政策，導(dǎo)致了“大多數(shù)土地被大官僚、大地主兼并占有，形成私人田莊，有少部分土地歸自耕農(nóng)所有”，故D正確；精耕細(xì)作模式的優(yōu)化不會(huì)導(dǎo)致土地兼并現(xiàn)象嚴(yán)重，排除A項(xiàng)；宋代以前，農(nóng)業(yè)已經(jīng)成為稅收的主要來(lái)源，故B項(xiàng)不是原因，排除；土地私有制確立是土地兼并現(xiàn)象的根源，但不是材料中強(qiáng)調(diào)宋代特別嚴(yán)重的原因，故排除C項(xiàng)。8.下列圖片顯示了宋代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相關(guān)狀況。由此可見，當(dāng)時(shí)A.商幫推動(dòng)了城市的繁榮 B.國(guó)家經(jīng)濟(jì)集權(quán)日益加強(qiáng)C.產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生根本變革 D.商品經(jīng)濟(jì)取得良好發(fā)展〖答案〗D〖解析〗材料中的駱駝商隊(duì)、榷場(chǎng)及海外貿(mào)易均是宋朝時(shí)期對(duì)外商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的表現(xiàn)，D正確；商幫是在明清時(shí)期出現(xiàn)的，A排除；材料與國(guó)家經(jīng)濟(jì)集權(quán)無(wú)關(guān)，B排除；當(dāng)時(shí)仍然是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占據(jù)主導(dǎo)地位，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)并未發(fā)生根本變革，C排除。故選D。9.北宋時(shí)期,政府改變了以往利用官府機(jī)構(gòu)進(jìn)行壟斷性經(jīng)營(yíng)工商業(yè)的做法,而是將一些諸如糧食市場(chǎng)、副食品市場(chǎng)等逐步放開,甚至有些官署部門直接參與“分民之利”的工商業(yè)活動(dòng)。這一做法A.遏制了政府部門經(jīng)濟(jì)腐敗 B.推動(dòng)政府改變了抑商政策C.擠壓了民營(yíng)工商業(yè)發(fā)展空間 D.增強(qiáng)了商品市場(chǎng)活躍程度〖答案〗D〖解析〗根據(jù)材料可知北宋政府不僅開放工商業(yè)領(lǐng)域，而且官府也直接參與工商業(yè)競(jìng)爭(zhēng)，這必然增強(qiáng)商品市場(chǎng)的活躍程度，故選D項(xiàng)；政府部門參與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)，不等于經(jīng)濟(jì)腐敗，排除A項(xiàng)；材料現(xiàn)象說(shuō)明政府放松了工商業(yè)限制，而不是改變了抑商政策，排除B項(xiàng)；材料現(xiàn)象說(shuō)明民營(yíng)工商業(yè)的經(jīng)營(yíng)范圍擴(kuò)大，空間得到拓展，而不是受到擠壓，排除C項(xiàng)。10.《太平廣記》是一部宋代編纂的小說(shuō)集，其中一篇記載：“唐汴州西有板橋店。店娃三娘子者，不知何從來(lái)，寡居……有舍數(shù)間，以鬻餐為業(yè)，然而家甚富貴，多有驢畜。往來(lái)公私車乘，有不逮者，輒賤其估以濟(jì)之。人皆謂之有道，故遠(yuǎn)近行旅多歸之?！边@有助于了解A.小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治地位 B.工商皆本思想的影響C.商業(yè)發(fā)展與社會(huì)風(fēng)氣 D.當(dāng)時(shí)文學(xué)的主流形式〖答案〗C〖解析〗材料反映客店店主三娘子善于經(jīng)營(yíng)并致富的情況，這反映了宋朝商業(yè)發(fā)展的情況，也反映出當(dāng)時(shí)的一些社會(huì)風(fēng)氣，故選C；材料沒有涉及小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、工商皆本思想的信息，排除AB；宋代文學(xué)的主流形式是詞，排除D。11.劉邦登基詔書稱，基于推翻暴秦、消滅項(xiàng)羽，功勞最大者為帝；次者為王為侯；最末為戰(zhàn)士，可以分到一定的田地。這主要說(shuō)明漢初A.等級(jí)秩序影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù) B.權(quán)力分配具有軍功色彩C.統(tǒng)治基礎(chǔ)呈現(xiàn)多元態(tài)勢(shì) D.社會(huì)關(guān)系不穩(wěn)定性增強(qiáng)〖答案〗B〖解析〗據(jù)題意可知，漢初確立爵位和分得土地的依據(jù)是在推翻暴秦、消滅項(xiàng)羽戰(zhàn)爭(zhēng)中所立功勞大小，即按照軍功進(jìn)行權(quán)力和財(cái)富的分配，故選B；等級(jí)秩序明顯不是影響戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的決定性因素，排除A；材料沒有涉及漢朝統(tǒng)治基礎(chǔ)的構(gòu)成，排除C；材料主要強(qiáng)調(diào)權(quán)力和財(cái)富分配的標(biāo)準(zhǔn)，沒有涉及社會(huì)關(guān)系是否穩(wěn)定的問(wèn)題，排除D。故選B。12.在漢高祖要求下，陸賈著《新語(yǔ)》十二篇，總結(jié)秦亡漢興教訓(xùn)。文帝時(shí)賈誼著《過(guò)秦論》《治安策》、賈山著《至言》，都對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)作了深刻的總結(jié)。這些作法A.體現(xiàn)了開拓進(jìn)取的精神 B.促成了私家撰史的風(fēng)氣C.推動(dòng)了士人政府的形成 D.提升了國(guó)家治理的能力〖答案〗B〖解析〗陸賈等人著書立說(shuō)，總結(jié)秦亡漢興等歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促成了后世私家撰史的風(fēng)氣，B項(xiàng)正確；開拓進(jìn)取的精神與深刻總結(jié)國(guó)家治理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)不符，A項(xiàng)錯(cuò)誤；賈誼等人的歷史著述與士人政府的形成無(wú)關(guān)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；知識(shí)分子總結(jié)國(guó)家管理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并不能直接提升國(guó)家治理的能力，D項(xiàng)錯(cuò)誤。13.“他們代表是一種類似人文主義的思潮,心里有一個(gè)終極的理想世界,寄希望于‘教育'、‘文化’和‘思想',也依然相信儀式與象征可以規(guī)范和制約人類。”這一評(píng)論提及的學(xué)派是A.儒家 B.道家 C.法家 D.墨家〖答案〗A〖解析〗根據(jù)“相信儀式與象征可知規(guī)范和制約人類”可知該學(xué)派主張禮治，與儒家思想相符，故選A；道家主張無(wú)為，法家主張法制，墨家主張兼愛非攻，都與題意不符，排除BCD。故選A。14.孟子主張“盡信書，則不如無(wú)書”，他認(rèn)為記載了武王伐紂時(shí)“血流漂杵”的《武成》（《尚書》中的一篇）只有二三成可信度，因?yàn)橹芪渫跏侨嗜?，“何其血之流杵也”。這表明A.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家經(jīng)典備受質(zhì)疑 B.孟子繼承發(fā)展了孔子的思想C.年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史真假難辨 D.價(jià)值理念影響對(duì)歷史的認(rèn)知〖答案〗D〖解析〗依據(jù)材料“認(rèn)為記載了武王伐紂……只有二三成可信度，因?yàn)橹芪渫跏侨嗜耍纹溲麒埔病眮?lái)看，孔子認(rèn)為武王以有道伐無(wú)道不會(huì)導(dǎo)致血流成河，便認(rèn)為歷史文獻(xiàn)的真實(shí)度不高，表明了人的價(jià)值理念對(duì)歷史的認(rèn)知有一定的影響。D正確；孟子對(duì)《尚書》部分內(nèi)容的懷疑，不能體現(xiàn)儒家經(jīng)典受到質(zhì)疑，A錯(cuò)誤；材料反映的是價(jià)值理念對(duì)孟子的影響，不能體現(xiàn)孟子對(duì)孔子思想的繼承與發(fā)展，B錯(cuò)誤；材料反映的是價(jià)值理念對(duì)歷史的認(rèn)知的影響，年代久遠(yuǎn)導(dǎo)致歷史真假難辨不符合材料主旨，C錯(cuò)誤。故選D。15.墨子提出治理天下應(yīng)當(dāng)像大禹那樣“使勞者得息，亂者得治”，認(rèn)為察“圣王之事”得“觀其中國(guó)家百姓人民之利”。由此可知，墨家學(xué)派能夠興起的主要原因在于（）A.恢復(fù)前代禮樂制度 B.代表下層平民利益C.強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧 D.適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)需要〖答案〗B〖解析〗根據(jù)材料“使勞者得息，亂者得治”“觀其中國(guó)家百姓人民之利”等信息結(jié)合所學(xué)可知，墨子強(qiáng)調(diào)百姓利益，代表小生產(chǎn)者的利益，即其興起的主要原因是代表下層平民利益，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料信息可知，墨子主要強(qiáng)調(diào)廣大人民百姓的利益，沒有體現(xiàn)要恢復(fù)前代禮樂制度的主張，A項(xiàng)錯(cuò)誤；根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)可知，墨家學(xué)派興起的主要原因是代表小生產(chǎn)者的利益，不強(qiáng)調(diào)社會(huì)等級(jí)和諧，并且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)社會(huì)等級(jí)和諧的信息，C項(xiàng)錯(cuò)誤；墨家學(xué)派代表下層平民的利益，沒有適應(yīng)兼并戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，D項(xiàng)錯(cuò)誤。16.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著鐵器牛耕的使用，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展，人們改造自然的能力增強(qiáng)。下列主張反映這一社會(huì)狀況的是A.克己復(fù)禮 B.道法自然 C.制天命而用之 D.以刑止刑〖答案〗C〖解析〗結(jié)合所學(xué)可知，制天命而用之的意思是不能消極地順從自然，而要主動(dòng)地控制和利用它，而控制和利用的前提就是人改造自然能力的增強(qiáng)，故選C；克己復(fù)禮指的是要約束自己，使每件事都?xì)w于周代的“禮樂制度”，這種回到過(guò)去的主張顯然是不符合生產(chǎn)力不斷提高的發(fā)展趨勢(shì)的，排除A；道法自然強(qiáng)調(diào)無(wú)為而治，態(tài)度較為消極，這顯然和人們改造自然能力的增強(qiáng)是不匹配的，排除B；以刑止刑的主張解決的是社會(huì)治安問(wèn)題，與人們改造自然能力的增強(qiáng)是沒有關(guān)聯(lián)的，排除D。17.西漢名臣丙吉起自獄法小吏，“后學(xué)《詩(shī)》《禮》，皆通大義，及居相位，上寬大，好禮讓”；名臣黃霸少學(xué)律令，后“從夏侯勝受《尚書》，力行教化而后誅罰”，終以循吏聞名。兩人的經(jīng)歷反映了漢代A.儒學(xué)獨(dú)尊地位已經(jīng)確立 B.呈現(xiàn)儒法思想的結(jié)合C.儒學(xué)助推官吏能力提升 D.法家思想不符合潮流〖答案〗B〖解析〗丙吉起自獄法小吏，后來(lái)學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典《禮》《詩(shī)》，黃霸少學(xué)律令，后來(lái)師從夏侯勝，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典《尚書》，前者上寬大，好禮讓，后者以循吏聞名，由此說(shuō)明漢代儒家思想和法家思想相結(jié)合，B正確；通過(guò)題干無(wú)法判斷儒學(xué)的地位，排除A；題干只反映了兩人的思想經(jīng)歷，其行政能力是否提升，以及提升是否由學(xué)習(xí)儒學(xué)所得都難以得出，排除C；根據(jù)“力行教化而后誅罰”可知，法家思想在當(dāng)時(shí)是符合時(shí)代需要的，排除D。18.董仲舒雖強(qiáng)調(diào)“夷夏之辨”，但認(rèn)為天下之人都是君主的臣民，夷狄也不例外；君主如要推行王道，天下一統(tǒng)，就必須將夷狄之民也納入到統(tǒng)治范疇之內(nèi)，并以仁愛之心對(duì)待夷狄。這一觀點(diǎn)（）A.迎合了當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治的需要 B.體現(xiàn)了以民為本的統(tǒng)治思想C.削弱了地方諸侯的政治實(shí)力 D.改變了先秦儒學(xué)的民族理論〖答案〗A〖解析〗本題是多類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題次題干〖提示〗詞，可知這是本質(zhì)題、影響題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：西漢（中國(guó)）。根據(jù)材料“但認(rèn)為天下之人都是君主的臣民，夷狄也不例外；君主如要推行王道，天下一統(tǒng)，就必須將夷狄之民也納入到統(tǒng)治范疇之內(nèi)，并以仁愛之心對(duì)待夷狄”可知，董仲舒主張將夷狄納入君主的統(tǒng)治，因此強(qiáng)調(diào)的是君主對(duì)全國(guó)的統(tǒng)治，即君主集權(quán)，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，漢武帝時(shí)期采取多種措施加強(qiáng)專制集權(quán)，董仲舒的主張符合了漢武帝大一統(tǒng)的需要，A項(xiàng)正確；材料反映的是董仲舒主張將夷狄納入君主的統(tǒng)治，迎合了當(dāng)時(shí)政治統(tǒng)治的需要，題干與民本思想無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；題干主要介紹的是董仲舒對(duì)夷夏之辨的理解，即對(duì)少數(shù)民族的態(tài)度，而非對(duì)地方諸侯的態(tài)度，而且觀點(diǎn)本身不能削弱諸侯國(guó)實(shí)力，排除C項(xiàng)；董仲舒承認(rèn)夷夏之辨，說(shuō)明其繼承了先秦的民族理論，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。19.甘肅武威的東漢早期墓葬中，出土了與內(nèi)科、外科、婦科等相關(guān)的醫(yī)學(xué)處方書籍。其中記載了三十余例處方，還有藥物近百種，以及病狀、投藥方法、服藥時(shí)間、禁忌等。這說(shuō)明東漢早期（）A.已建立較完整的醫(yī)療體系 B.比較重視各種疾病的預(yù)防C.中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)得以奠定 D.中醫(yī)學(xué)已積累了一定經(jīng)驗(yàn)〖答案〗D〖解析〗本題是單類型單項(xiàng)選擇題。據(jù)本題主題干的設(shè)問(wèn)詞，可知這是本質(zhì)題。據(jù)本題時(shí)間信息可知準(zhǔn)確時(shí)空是：東漢。根據(jù)“出土了與內(nèi)科、外科、婦科等相關(guān)的醫(yī)學(xué)處方書籍。其中記載了三十余例處方，還有藥物近百種，以及病狀、投藥方法、服藥時(shí)間、禁忌等。”可得出，出土的東西包含了與醫(yī)學(xué)相關(guān)的大量的材料，這說(shuō)明東漢時(shí)期在醫(yī)學(xué)方面已經(jīng)有一定的實(shí)踐與積累，D項(xiàng)正確；僅從材料中的內(nèi)容，不能得出體系完整，排除A項(xiàng)；材料的內(nèi)容并沒有涉及到疾病的預(yù)防，排除B項(xiàng)；有一定的醫(yī)學(xué)積累，并不代表中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)得以奠定，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。20.下圖反映出的中國(guó)古代農(nóng)業(yè)基本特征是()A.種植業(yè)與飼養(yǎng)業(yè)結(jié)合 B.精耕細(xì)作的生產(chǎn)方式C.男尊女卑的家庭關(guān)系 D.男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)〖答案〗D〖解析〗圖中男子在耕田、女子在家紡織，體現(xiàn)了男耕女織的特點(diǎn)，故選D項(xiàng)；圖中沒有體現(xiàn)飼養(yǎng)業(yè)，排除A項(xiàng)；圖中沒有體現(xiàn)對(duì)生產(chǎn)工具的改進(jìn)和物資的投入，不能體現(xiàn)精耕細(xì)作，排除B項(xiàng)；圖中反映了男女的勞動(dòng)分工，但是沒有體現(xiàn)地位差別，排除C項(xiàng)。二、非選擇題21.閱讀材料，完成下列要求。文明因多樣而交流，因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。自古以來(lái)，我國(guó)同世界上不同國(guó)家、不同民族、不同文化的交流互鑒，為中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)打下了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。材料一盛唐時(shí)期，政治清明，社會(huì)經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)一派高度繁榮景象，與少數(shù)民族和外國(guó)交流頻繁，開放的社會(huì)風(fēng)氣，多彩的文學(xué)和藝術(shù)，這些都使得唐代的社會(huì)生活和文化更加豐富多彩，呈現(xiàn)出多元開放的時(shí)代特征，充滿著蓬勃向上的活力。材料二唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化具有巨大的吸引力，使得當(dāng)時(shí)的中外交流出現(xiàn)了盛況空前的局面。唐文化可謂博大精深、兼收并蓄、澤被東西，中國(guó)同亞非歐頻繁往來(lái)，吸牧外來(lái)文化的優(yōu)秀成分，域外民族的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、音樂舞蹈相繼傳入中原地區(qū)，并日益流行，出現(xiàn)了“胡風(fēng)盛行”的景象。玄奘西行帶回大量佛經(jīng)，他撰寫的《大唐西域記》成為研究天竺等地區(qū)的寶貴資料；鑒真東渡對(duì)日本社會(huì)的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)?！幾匀嗣窠逃霭嫔纭吨袊?guó)歷史》（1）結(jié)合以上材料和所學(xué)知識(shí)，舉出一個(gè)典型事例，說(shuō)明盛唐時(shí)期中華文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。（2）根據(jù)材料用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言歸納概括唐文化的特點(diǎn)?！即鸢浮剑?）從“胡風(fēng)盛行”、玄奘西行、鑒真東渡中任舉出一個(gè)即可。說(shuō)明部分（要求言之成理、持之有據(jù)）（2）文化特點(diǎn)：多元開放；博大精深；兼收并蓄；澤被東西。（任答三點(diǎn)即可，有其他表述，只要言之成理、持之有據(jù)可同等給分）〖解析〗（1）結(jié)合材料二內(nèi)容并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，盛唐時(shí)期中華文明因交流而互鑒，因互鑒而發(fā)展。材料列舉出了三個(gè)勢(shì)力，因此，根據(jù)題目要求只要選取其中一個(gè)即可，要找到自己熟悉的內(nèi)容進(jìn)行闡述。如選取玄奘西行。主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)其文化為我所用。唐貞觀年間，為了求取佛經(jīng)精義，玄奘毅然西行前往的佛教圣地天竺，在天竺，玄奘用大約17年的時(shí)間遍游各地，尋師訪友，研習(xí)佛法，在他晚年的時(shí)候，他的弟子根據(jù)他的口述寫成《大唐西域記》，把印度的佛數(shù)、歷史、地理、風(fēng)土人情介紹到中國(guó)，是研究7世紀(jì)中亞和南亞各國(guó)，特別是研究印度歷史地理的珍貴文獻(xiàn)，為古代中印文化交流做出了重大貢獻(xiàn)。（2）根據(jù)材料一“與少數(shù)民族和外國(guó)交流頻繁，開放的社會(huì)風(fēng)氣，多彩的文學(xué)和藝術(shù)，這些都使得唐代的社會(huì)生活和文化更加豐富多彩，呈現(xiàn)出多元開放的時(shí)代特征”、根據(jù)材料二“唐朝先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)、文化具有巨大的吸引力，使得當(dāng)時(shí)的中外交流出現(xiàn)了盛況空前的局面。唐文化可謂博大精深、兼收并蓄、澤被東西，”可以總結(jié)出唐文化的特點(diǎn)為多元開放；博大精深；兼收并蓄；澤被東西。22.政治制度是現(xiàn)實(shí)的，每一制度，必須針對(duì)現(xiàn)實(shí)，時(shí)時(shí)刻刻求其能變動(dòng)適應(yīng)。閱讀下列材料：材料一周之失在于制，秦之失在于政不在制。……漢有天下，矯秦之枉，徇周之制，剖海內(nèi)而立宗子，封功臣?！谠斗饨ㄕ摗凡牧隙たh之制，垂二千年而弗能改矣，合古今上下皆安之，勢(shì)之所趨……則分之為郡，分之為縣，俾才可長(zhǎng)民者（“長(zhǎng)民者”指管理百姓的人）皆居民上，以盡其才，而治民之紀(jì)，亦何為而非天下之公乎？——王夫之《讀通鑒論·卷一》材料三