古代日本-省賽一等獎

新課導(dǎo)入2020年2月，日本漢語水平考試事務(wù)所贈給湖北口罩和一批紅外體溫計，物資外包裝的標簽上寫著八個字：“山川異域，風月同天”。這是日本長屋王贈與唐代僧人袈裟上繡的文字。新課導(dǎo)入為何中日文化如此相似？第四單元封建時代的亞洲國家16世紀前的日本（1）出現(xiàn)小國（2）統(tǒng)一2大化改新（1）背景（2）開始（3）內(nèi)容（4）影響3幕府統(tǒng)治（3）社會結(jié)構(gòu)（1）背景（2）開始（3）幕府的地位（4）武士道形成自主學(xué)習：古代日本一、6世紀前的日本公元1-2世紀，日本有100多個小國。公元3世紀，強大奴隸制國家大和國興起。5世紀，本州中部的大和政權(quán)統(tǒng)一日本。東漢光武帝賜予的“漢倭奴國王”印建武中元二年（57年），倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，倭國之極南界也。光武賜以印綬?！逗鬂h書·倭傳》（239年）十二月，詔書報倭女王曰：“……今以汝為親魏倭王，假金印紫綬，裝封付帶方太守假授汝。”——《三國志·魏志·倭人傳》大王貴族平民平民平民領(lǐng)地部生產(chǎn)組織形式部民地位近似奴隸最高統(tǒng)治者稱“大王”“田部”“海部”貴族/王室私有領(lǐng)地一、6世紀前的日本二、大化改新7世紀時，日本依然處于奴隸社會，世襲貴族占有大量土地、奴隸以及部民，權(quán)勢很大。中央貴族之間爭權(quán)奪勢，地方貴族反抗中央貴族。部民不堪遭受壓迫，反抗不斷。政局動蕩公元627—650年，中國正值唐太宗李世民在位，由于政治清明，文化昌盛，國力逐步強盛，歷史上稱之為“貞觀之治”。繁榮穩(wěn)定“大唐國者，法式備定，珍國也，常須達。”——《日本書紀》背景：1、國內(nèi)社會矛盾尖銳。2、中國隋唐制度先進。3、朝鮮的新羅國興起?！呋瘎?-9世紀，日本積極吸收中國文化。中國文化直接影響著日本，推動日本進行改革?！疽蛩?世紀中葉，日本由大奴隸主貴族蘇我氏父子實行專制統(tǒng)治，天皇無實權(quán)，各種矛盾空前激化。645年，皇室中大兄皇子聯(lián)合貴族中臣鐮足發(fā)動政變奪取政權(quán)，擁立孝德天皇。孝德天皇即位后，宣布模仿中國建立年號，定年號為大化，遷都難波京（今大阪市）。645年即為大化元年。大和皇族中的改革派發(fā)動宮廷政變，孝德天皇即位，年號大化。二、大化改新后稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，國近日所出，以為名?；蛟迫毡灸诵瑸橘了?，故冒其號。使者不以情，故疑焉。——《新唐書·日本傳》時間：646年開始日本仿效唐朝的典章制度進行改革日本國旗：日之丸二、大化改新政治——建立以天皇為中心的中央集權(quán)制度，地方設(shè)國、郡、里三級，由中央派官治理。日本中央官制唐代三省六部制內(nèi)容：二、大化改新經(jīng)濟：①公地公民制：廢除一切私地、私民，將土地、部民收歸國有，成為公地、公民。②班田收授法：國家將土地分給公民，每隔六年授田一次，不能終生使用，也不能買賣。③統(tǒng)一賦稅，實行租庸調(diào)制度。對比日本大化改新和唐朝制度，有什么異同、特點？項目日本大化改新中國隋唐制度政治中央地方經(jīng)濟分配制度賦稅制度設(shè)二官八省三省六部制設(shè)立國、郡、里郡縣制班田收授法均田制租庸調(diào)制租庸調(diào)制都注重加強中央集權(quán)（權(quán)力中心：最高統(tǒng)治者）地方官員統(tǒng)一由中央指派、任免大化改新前大化改新后政治經(jīng)濟皇權(quán)旁落，豪強貴族權(quán)傾朝野。貴族之間征戰(zhàn)不休。天皇制中央集權(quán)世襲大貴族占有大量土地和勞動者土地國有，征收賦稅，發(fā)展迅速。新奴隸社會封建社會公元

646年大化改新大化改新意義成效：使日本發(fā)展成為一個中央集權(quán)的封建國家。（標志著日本由奴隸社會過渡到封建社會）

日本這樣一個資源匱乏的島國，現(xiàn)在卻是世界第三經(jīng)濟大國，從今天我們學(xué)習古代日本這段歷史，你有何啟示？一個國家或民族應(yīng)該善于學(xué)習別人的長處和先進文化，要正視自身的不足，積極改革求新，與時俱進。合作探究改革是國家發(fā)展的動力土地私有、土地兼并盛行。大化改新百余年后，日本社會又出現(xiàn)了怎樣的情況？凡新掘溝渠開墾的田地準許三代占有，利用舊溝渠開墾的田地準許終身占有。——《三世一身法》723年貴族、豪門、寺院大量購買、兼并土地,促進土地私有制發(fā)展。三、武士和武士集團隨著封建制的發(fā)展，農(nóng)民受剝削越來越嚴重，大量逃亡，國家戶籍、田籍混亂，日本土地私有化開始。封建莊園形成，“不輸不入”大化改新百余年后，日本社會又出現(xiàn)了怎樣的情況？三、武士和武士集團10世紀左右，日本各地出現(xiàn)了不同規(guī)模的莊園?！炔幌驀壹{稅，也不準地方官吏進入莊園，干涉莊園事務(wù)。中央對地方逐漸喪失了控制能力，社會局勢動蕩。地方豪強為了保護自己的莊園，把自己家族和仆從中的青壯男子武裝起來，組成一種血緣關(guān)系和主從制相結(jié)合的軍事集團，成員稱為“武士”。三、武士和武士集團武士最初是莊園主豢養(yǎng)的看家護院的專職打手，隨著時間推移，這些打手不再種地，專職練武成為了職業(yè)軍人，后來就慢慢地就形成了日本武士。武士最初地位低下，被視作爪牙，后來伴隨著政治動蕩崛起壯大。為保護莊園，出現(xiàn)武士和武士集團三、武士和武士集團源氏、平氏兩大武士家族家徽源氏平氏幕府擊敗鐮倉幕府擁有獨立于朝廷的政治、軍事權(quán)力，日本由此進入長達近700年的幕府統(tǒng)治時期。源氏鐮倉幕府（1192-1333）足利室町幕府（1336-1573）德川江戶幕府（1603-1868）三、武士和武士集團幕府の地位幕府統(tǒng)治時期，幕府與天皇朝廷并存。幕府首領(lǐng)“征夷大將軍”名義上由天皇任命，但實際上天皇大權(quán)旁落，成為一種禮儀性的擺設(shè)，國家大權(quán)基本掌握在武士階層手中。武士道源于日本，是以為主君不怕死、不要命的覺悟為根本，強調(diào)“毫不留念的死，毫不顧忌的死，毫不猶豫的死”，為主君毫無保留的舍命獻身的精神?！拔涫康馈睕]有是非觀念，只重視維護自己所在集團的榮譽和安全。武士道精神最典型的行為是切腹?！爱斏c死逼迫你選擇時，唯干脆利落地選擇死。”“我討厭考慮那些所謂的是非、正邪。不顧一切的盡心侍奉，無論什么事情都首先考慮主君就可以了?！?--山本常朝《葉隱》思考：武士效忠的對象是誰？武士道的實質(zhì)是什么？武士效忠的是他的主公，而不是國家。實質(zhì)就是以最大的勇敢和犧牲精神做主人的忠實奴仆。三、武士和武士集團三、武士和武士集團武士道的影響：積極：為理想而不屈的精神，是武士道精神的擴展。消極：經(jīng)歷了一次畸變，成為帝國主義侵略擴張的工具，成為日本右翼的文化土壤。思考：我們應(yīng)當如何看待日本國？我們應(yīng)當怎樣處理中日兩國關(guān)系？理性對待，睦鄰友好。以史為鑒，面向未來。刀與菊，兩者都是一幅繪畫的組成部分。日本人生性極其好斗而又非常溫和；黷武而又愛美；倨傲自尊而又彬彬有禮；頑梗不化而又柔弱善變；馴服而又不愿受人擺布；忠貞而又易于叛變；勇敢而又懦怯；保守而又十分歡迎新的生活方式。他們十分介意別人對自己的行為的觀感，但當別人對其劣跡毫無所知時，又會被罪惡所征服。他們的士兵受到徹底的訓(xùn)練，卻又具有反抗性?！溃斔肌け灸岬峡颂亍毒张c刀》拓展閱讀：《菊與刀》對日本民族性格的分析習題演練右圖是“漢倭奴國王”金印，“倭奴國”指的是（C）A幕府統(tǒng)治時期的日本 B天皇統(tǒng)治時期的日本C6世紀前的日本 D大化改新時期的日本2公元7世紀，日本整個朝野掀起了“中國化運動”，仿照中國的制度和文化，把處于蒙昧狀態(tài)下的民族，憑空向前推進了幾個世紀。日本實行大化改新的根本原因是（B）A國家統(tǒng)一的需要 B經(jīng)濟和社會的發(fā)展需要C改革派積極提倡 D孝德天皇掌握了政權(quán)3詔書規(guī)定：效法隋唐的均田制，實行“班田收授法”……關(guān)于租稅，效法唐朝租庸調(diào)制，受田農(nóng)民必須向國家交谷（租）、服勞役或納布代役（庸），交地方土產(chǎn)（調(diào)）……根據(jù)你的判斷，頒發(fā)詔書的是（A）孝德天皇 B明治天皇 C明仁天皇 D彼得一世習題演練4下表中