2023學(xué)年完整公開課版文藝復(fù)興

文藝復(fù)興運動第14課【課標(biāo)要求】

學(xué)習(xí)要點：知道但丁及其作品《神曲》；達芬奇及其名畫《蒙娜麗莎》；莎士比亞的戲曲。學(xué)習(xí)提示：初步理解文藝復(fù)興對人的思想解放的意義。自14世紀(jì)中葉起，歐洲發(fā)生了一場思想文化運動。這場運動起源于意大利，傳播于歐洲，被認為是資本主義時代的曙光。這場運動就是文藝復(fù)興運動。文藝復(fù)興運動為什么稱“復(fù)興”采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式5-15世紀(jì)，西歐基督教盛行，羅馬天主教會在宗教和世俗生活中占有絕對地位。羅馬天主教會壟斷了思想文化領(lǐng)域，維護神學(xué)的至高無上權(quán)威，將一切與基督教信仰無關(guān)的文化貶為“異端”思想，并運用自身的特權(quán)進行打壓與摧殘，人們無法追求其個人幸福，一切社會生活要素都要為代表“神”的天主教會服務(wù)。閱讀教材65頁及以下材料，分析文藝復(fù)興為什么首先發(fā)生于意大利？最早出現(xiàn)了資本主義萌芽，資產(chǎn)階級的形成材料一：（意大利）那里最早出現(xiàn)資本主義萌芽。那里的新興資產(chǎn)階級為了增加財富，就需要擴大業(yè)務(wù)，改進經(jīng)營，提高效率，因而也就需要各種人才。他們要求物質(zhì)享受和優(yōu)美的藝術(shù)欣賞，這就需要為他們服務(wù)的教師，醫(yī)生，建筑師，藝術(shù)家等為他們的現(xiàn)實生活增添樂趣。這客觀上需要促使一種不同于封建文化的新文化產(chǎn)生并且發(fā)展起來。—李純武《簡明世界通史》材料二：中世紀(jì)，神權(quán)至上，教會極端蔑視人性，認為人生下來就是有罪的、骯臟的、下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒有任何意義。藝術(shù)是被用來歌頌神的，人甚至是沒有資格被表現(xiàn)的，即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的，骯臟的形象出現(xiàn)。基督教壟斷西歐思想文化，教會和神學(xué)禁錮了人們的思想材料三：在基督教時代，古希臘、古羅馬文化的傳統(tǒng)更多地保留在意大利。一些意大利學(xué)者開始研究本土上的古代羅馬的建筑遺址和文化手稿，他們甚至掀起了搜尋、整理、學(xué)習(xí)和研究古典文化的熱潮，使大量古典作品重見天日。意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化材料四：從14世紀(jì)中葉起，歐洲經(jīng)歷了一場歷史上規(guī)模最大、危害最慘烈的致命瘟疫——黑死?。˙lacDeath，即鼠疫）。1347—1351年間，歐洲死亡人數(shù)約2500萬，占當(dāng)時歐洲人口的三分之一。黑死病既給人們帶來恐慌，也促使人們反?。哼B上帝都不能依靠了，只能依靠人自己了，所以就重視人自己的價值。黑死病在歐洲流行，促使人們反省。一、文藝復(fù)興最先在意大利興起經(jīng)濟：資本主義萌芽的出現(xiàn)階級：資產(chǎn)階級的形成思想：教會和神學(xué)禁錮了人們的思想文化優(yōu)勢：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化現(xiàn)實因素：黑死病在歐洲流行，促使人們反省根本原因：封建教會對精神世界的控制阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展人生本來不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識……克服惰性，因為坐在絨墊上或者睡在被窩里，是不會成名的……

——但丁《神曲》我不想變成上帝，或者居住在永恒中，或者把天地報在懷抱里。屬于人的那種光榮對我就夠了。這是我所祈求的一切。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福?！颂乩碎喿x材料回答：文藝復(fù)興宣揚什么思想？禁欲主義無所作為形式虛偽神學(xué)理論禁錮人性悲觀主義追求現(xiàn)世幸福發(fā)揮聰明才智表達真實情感重視科學(xué)實踐鼓勵發(fā)展個性樂觀主義思想形成中的資產(chǎn)階級不滿羅馬教廷對精神世界的控制，要求建立一種以人為中心而不是以神為中心的生活哲學(xué)；他們提倡發(fā)揚人的個性，追求享受現(xiàn)世生活。二、人文主義文藝復(fù)興采取復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對古典文化并非是簡單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。但丁意大利詩人，現(xiàn)代意大利語之父，是歐洲文藝復(fù)興運動的先驅(qū)人物，文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”之一。他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人。——恩格斯三、文藝復(fù)興的代表人物及作品長篇詩作《神曲》（DivineComedy）分“地獄”“煉獄”“天堂”三部分。作者借夢游三界描寫現(xiàn)實生活中的各色人物，抨擊教會的貪婪腐化，表達了市民階層的情感與理想。《神曲》中描繪的地獄“……他們都是神職人員，有教皇和樞機主教，他們愛財如命達到無以復(fù)加之境……揮霍無度和一毛不拔使他們不能榮升天堂。”“人的高貴，就其所完成的業(yè)績而言，超過天神的高貴?！　渡袂犯鶕?jù)材料分析，但丁的《神曲》表達了怎樣的思想和意志？抨擊了教會的貪婪腐化，表達了市民階層的人文主義情感與理想。提倡以人為中心而不是以神為中心。但丁文藝復(fù)興的先驅(qū)彼特拉克“人文主義之父”薄伽丘從“神曲”到“人曲”“文學(xué)三杰”微少的知識使人驕傲，豐富的知識使人謙遜，所以空心的禾穗高傲地舉頭向天，而充實的禾穗則低頭向著大地，向著他的母親。——達·芬奇達·芬奇生于意大利佛羅倫薩芬奇小鎮(zhèn)，兼藝術(shù)大師、科學(xué)巨匠、文藝理論家、哲學(xué)家、音樂家、工程師和發(fā)明家于一身。達·芬奇最大成就是繪畫，被稱作文藝復(fù)興“美術(shù)三杰”之一。

達·芬奇《蒙娜麗莎》《最后的晚餐》拉斐爾《雅典學(xué)院》《西斯廷圣母》米開朗琪羅《大衛(wèi)》《創(chuàng)世紀(jì)》“美術(shù)三杰”《蒙娜麗莎》（MonaLisa）是達·芬奇的代表作，它以現(xiàn)實人物為主題，人物形象神態(tài)自若，嘴角含著一絲微笑，顯得恬靜，似乎又有些哀傷，富有生命的活力?！蹲詈蟮耐聿汀啡〔挠凇缎录s圣經(jīng)》:講述的是耶穌被自己的門徒猶大出賣而被揭發(fā)時的緊張畫面。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個門徒坐在一起，共進最后一次晚餐。塞萬提斯《堂吉訶德》（西班牙）馬丁·路德《九十五條論綱》（德意志）拉伯雷《巨人傳》（法蘭西）莎士比亞《哈姆雷特》（英格蘭）15、16世紀(jì)，文藝復(fù)興開始向西歐其他國家和地區(qū)傳播，這些國家和地區(qū)涌現(xiàn)出很多著名的文學(xué)藝術(shù)家。《哈姆雷特》描寫的是古丹麥王子哈姆雷特為父報仇的故事。這部作品不但反映了英國社會的政治現(xiàn)實，更重要的是通過哈姆雷特這一形象，反映了當(dāng)時先進知識分子的人文主義主張?！读_密歐與朱麗葉》講述意大利貴族凱普萊特女兒朱麗葉與蒙太古兒子羅密歐誠摯相愛，誓言相依，但因兩家世代為仇而受到阻撓。他們以死捍衛(wèi)愛情，使兩個敵對的家族言歸于好。人類是一件多么了不起的杰作！多么高貴的理性！多么偉大的力量！多么優(yōu)美的儀表！多么文雅的舉動！在行為上多么像一個天使！在智慧上多么像一個天神！宇宙的精華！萬物的靈長！——《哈姆雷特》莎翁的作品反映了時代風(fēng)貌和社會本質(zhì)，深刻批判了封建道德倫理觀念和社會陋習(xí)，充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。分析材料，莎士比亞的劇作體現(xiàn)了怎樣的思想？從某種意義上來說，近現(xiàn)代史就是一部現(xiàn)代化的發(fā)展史，而現(xiàn)代化的核心是人的現(xiàn)代化，也就是人通過努力逐漸解除各種束縛而獲得自身解放的歷史。閱讀材料，回答問題：材料一文明之所以進，其原因不一端，而思想自由，其總因也，歐洲之所以有今日，皆由十四五世紀(jì)時，古學(xué)復(fù)興，脫教會之樊籬，一洗思想界之奴性。——梁啟超《保教非所以尊孔論》1材料一中的“古學(xué)復(fù)興”指什么？梁啟超認為其意義是什么？3分1促進了人們的思想解放；2推動了歐洲思想文化的發(fā)展；3為資