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PAGEPAGE1北京市通州區(qū)2023-2024學(xué)年高三上學(xué)期期中考試語文試題一、本大題共5小題,共18分。閱讀下面的材料,完成下面小題。材料一風(fēng),是我國古代最重視觀察的氣象之一。炎黃時代,我國已設(shè)有“風(fēng)后”一職,專門負(fù)責(zé)測風(fēng)工作,東晉王嘉《拾遺記》中“帝使風(fēng)后負(fù)書”的記載就是對這一史實的有力佐證。我國對于風(fēng)最早的文字記載,是在河南安陽殷墟出土的甲骨文,記載內(nèi)容不僅有四方的風(fēng)名,還有風(fēng)向,如庚丁三年時記錄的氣象卜辭“壬申,大風(fēng)自北”。隨著時間的流逝,人們對風(fēng)的認(rèn)識也逐漸全面,如戰(zhàn)國末年的文字記載中已有八風(fēng)唐代時,人們對風(fēng)向的辨別有了比較系統(tǒng)的記錄。如李淳風(fēng)在《乙巳占》中,列出了二十四個風(fēng)向的名稱,指出這些方位是由天干地支和卦名組合而成,并簡要說明了判定風(fēng)向的方法。其卷十《占風(fēng)遠(yuǎn)近法》記載:“凡風(fēng)從戌(西北偏西)來的,須看吹向是否是辰(東南偏東);風(fēng)從辛(西偏北)來的,須看吹向是否是乙(東偏南)。”由此可見,當(dāng)時的人們已經(jīng)和現(xiàn)在一樣,利用風(fēng)吹來的方向判定風(fēng)向了。另外,還可以利用簡單的儀器輔助判斷風(fēng)向。例如甲骨文記載的“見”,便是一種在商代就開始使用的簡單的風(fēng)向儀,在風(fēng)桿上系布帛或長羽作為示風(fēng)器,即可判斷風(fēng)向。隨著生活水平與制造水平的不斷提高,“傀”經(jīng)過不斷的發(fā)展與完善之后,其改進版本“五兩”在秦漢時期被廣泛使用,用五兩或八兩重的羽毛制成候風(fēng)旗,即使有一點點的風(fēng),也可以隨風(fēng)而動,其靈敏度相當(dāng)高,不僅可以用來觀測風(fēng)向,還可以根據(jù)風(fēng)旗的上揚程度簡單判斷風(fēng)力的大小。古人常用的風(fēng)向儀還有“相風(fēng)烏”,“相風(fēng)烏”的材質(zhì)有木質(zhì)和銅質(zhì)兩種,比較有名的就是銅質(zhì)相風(fēng)烏,人稱“銅鳳凰”。東漢時期,“銅鳳凰”經(jīng)過張衡的進一步改進,誕生了“相風(fēng)銅烏”,被作為當(dāng)時專門用來觀測天象的儀器。(取材于朱新發(fā)的相關(guān)文章)材料二風(fēng)力等級是指風(fēng)力的大小,通常是根據(jù)風(fēng)對地面或海面物體的影響而引起的各種現(xiàn)象而定。按風(fēng)力的強度等級來估計風(fēng)力的大小,一般用風(fēng)速來表示?,F(xiàn)在國際通用的風(fēng)力等級是1805年英國人蒲褐?jǐn)M定的,國際上稱為“蒲褐風(fēng)級”,應(yīng)用的是0-12級的風(fēng)速。我國很早就有對風(fēng)力大小的認(rèn)識,根據(jù)風(fēng)對地表物體的影響引起的不同特征來表征風(fēng)力的大小,早在商周時期人們就已開始用此方式來表達風(fēng)力的大小。甲骨文中已有表示風(fēng)力強弱的記載,分為小風(fēng)、大風(fēng)、大颶等。《尚書》載:“周公居?xùn)|二年,天大風(fēng),禾盡偃,大木斯拔……久矣,天之無烈風(fēng)淫雨。”當(dāng)時已用風(fēng)的強度來表示風(fēng)力的大小。到了漢代,出現(xiàn)了我國最早的風(fēng)速計——“相風(fēng)銅烏”。東漢科學(xué)家張衡發(fā)明的“相風(fēng)銅烏”,能達到“遇風(fēng)乃動,察其所自,云烏動百里,風(fēng)鳴千里”的功效?!跋囡L(fēng)銅烏”是現(xiàn)代風(fēng)速計的雛形,比歐洲最早出現(xiàn)的類似儀器“候風(fēng)雞”早了一千多年。到唐代,已制定出風(fēng)力的大小等級——八級風(fēng)力等級。唐朝初期根據(jù)風(fēng)對物體造成的征狀,計算出風(fēng)的移動速度并定出風(fēng)力等級。李淳風(fēng)著述的《觀象玩占》有記載:“動葉十里,鳴條百里,搖枝二百里,落葉三百里,折小枝四百里,折大枝五百里,走石千里,拔大根三千里?!边@就是根據(jù)風(fēng)對樹產(chǎn)生的作用來估計風(fēng)的速度?!皠尤~十里”就是說樹葉微微飄動,風(fēng)的速度就是日行十里。“鳴條”就是樹葉沙沙作響,這時的風(fēng)速是日行百里。另外,已有根據(jù)樹的征狀定出來的風(fēng)力等級,《乙巳占》記載“一級動葉,二級鳴條,三級搖枝,四級墜葉,五級折小枝,六級折大枝,七級折木、飛沙石,八級拔大樹及根”。這八級風(fēng)再加上無風(fēng)、和風(fēng)兩個等級,合為十級。這些風(fēng)的等級與國際通用風(fēng)力等級相比較,相差是不多的,可以說是世界上最早的風(fēng)力等級。(取材于柴國生的相關(guān)文章)材料三風(fēng)是地球上最常見的一種自然現(xiàn)象,而風(fēng)能又是一種最容易直接轉(zhuǎn)換為機械能的能量,如同水力一樣,它成為人類最先利用的能源之一。人類對自然界風(fēng)力的利用,最早的要數(shù)用風(fēng)帆推動船只航行了。在中國,很早以前就有關(guān)于船帆的記載。相傳夏禹受到一種叫鯊魚的啟發(fā)而發(fā)明了船帆。鱟魚是一種形狀奇特的甲殼魚,身體寬扁,長有七八尺高的背鰭。當(dāng)風(fēng)吹來時,鱟魚就會將鰭高高挺起,借助風(fēng)力前進;無風(fēng)的時候,鰭自動收攏起來。在3000多年前的殷商甲骨文字中就已經(jīng)有了帆的象形文字,戰(zhàn)國時期銅鑒的船紋上也有風(fēng)帆。木船加裝風(fēng)帆以后,不僅大大推進了船的前進速度,且可以因風(fēng)致遠(yuǎn),船的航行范圍得以擴大。古人利用風(fēng)能的另一項成果就是風(fēng)車。在中國遼陽出土的東漢墓壁畫上,已有許多風(fēng)車圖形。由此可知,在公元前后,中國便有了風(fēng)車。直到12世紀(jì)以后,風(fēng)車才在歐洲迅速發(fā)展,利用風(fēng)能磨面、提水、供暖、制冷、航運、發(fā)電等。中國人制造的風(fēng)車可分為水平軸風(fēng)車和垂直軸風(fēng)車。水平軸風(fēng)車,是利用風(fēng)力帶動風(fēng)輪,通過水平的回轉(zhuǎn)運動傳遞能量,可以推動磨盤來磨面和抽水灌溉。垂直軸風(fēng)車,又叫立帆式風(fēng)車,由船帆演變而來。它是將同樣大小的八個船帆,各裝在一個豎直的桿上,每面帆的正中上端則由繩系之它不受風(fēng)向變化的影響,風(fēng)輪總是向同一方向旋轉(zhuǎn),這種利用風(fēng)力轉(zhuǎn)動的風(fēng)車歷史久遠(yuǎn),農(nóng)家用以車水灌田,沿海鹽民用以提海水曬鹽。(取材于張靜的相關(guān)文章)1.根據(jù)材料一,下列理解正確的一項是()A.東晉時期風(fēng)后仍然是負(fù)責(zé)測風(fēng)工作的官員。B.到戰(zhàn)國末年,人們對風(fēng)的認(rèn)識已逐漸全面。C.秦漢時,“五兩”的靈敏度很高而取代“傀”。D.“五兩”“相風(fēng)烏”都可測定風(fēng)向及風(fēng)力大小。2.根據(jù)材料二,下列理解與推斷,不正確的一項是()A.風(fēng)力等級和風(fēng)速是完全相同的氣象概念。B.周代已經(jīng)用風(fēng)的強度來表示風(fēng)力的大小。C.根據(jù)風(fēng)對樹的作用計算風(fēng)速有悠久歷史。D.唐代制定的十級風(fēng)級和“蒲褐風(fēng)級”接近。3.根據(jù)材料一和材料二,下列理解與推斷,不正確的一項是()A.《乙巳占》記錄了當(dāng)時人們判定風(fēng)向的方法及風(fēng)級。B.東漢張衡發(fā)明的“相風(fēng)銅烏”是風(fēng)向儀也是風(fēng)速計。C.李淳風(fēng)對于風(fēng)向和風(fēng)力等級應(yīng)當(dāng)有較深入的研究。D.現(xiàn)今天氣預(yù)報所說的西北風(fēng)指吹向西北方向的風(fēng)。4.根據(jù)材料三,下列理解不正確的一項是()A.我國的歷史文獻對船帆有詳實而科學(xué)的記錄。B.風(fēng)帆推進了木船速度,擴大了木船的航行范圍。C.東漢墓壁畫證明了我國在公元前后已有風(fēng)車。D.任何風(fēng)向的風(fēng)都不能改變垂直軸風(fēng)車旋轉(zhuǎn)方向。5.請根據(jù)以上三則材料,概述我國古代在風(fēng)的認(rèn)識和利用上取得的成就?!即鸢浮?.B2.A3.D4.A5.①明確判定風(fēng)向和風(fēng)力的方法。②根據(jù)風(fēng)對物體造成的不同征狀,劃定出十級風(fēng)力等級。③制作測定風(fēng)向和風(fēng)力大小的儀器,用以觀測天象。④善于利用風(fēng)能發(fā)明了風(fēng)帆、風(fēng)車等設(shè)備?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“東晉時期風(fēng)后仍然是負(fù)責(zé)測風(fēng)工作的官員”錯。結(jié)合“炎黃時代,我國已設(shè)有‘風(fēng)后’一職,專門負(fù)責(zé)測風(fēng)工作,東晉王嘉《拾遺記》中‘帝使風(fēng)后負(fù)書’的記載就是對這一史實的有力佐證”可知,并不能確定東晉時期風(fēng)后仍然是負(fù)責(zé)測風(fēng)工作的官員。C.“秦漢時,‘五兩’的靈敏度很高而取代‘傀’”錯。結(jié)合“隨著生活水平與制造水平的不斷提高,‘傀’經(jīng)過不斷的發(fā)展與完善之后,其改進版本‘五兩’在秦漢時期被廣泛使用”可知,并沒有說“秦漢時,‘五兩’的靈敏度很高而取代‘傀’”。D.“‘五兩’‘相風(fēng)烏’都可測定風(fēng)向及風(fēng)力大小”錯。結(jié)合“古人常用的風(fēng)向儀還有‘相風(fēng)烏’,‘相風(fēng)烏’的材質(zhì)有木質(zhì)和銅質(zhì)兩種”可知,并沒有說可測定風(fēng)力大小。故選B?!?題詳析】本題考查學(xué)生對文本信息進行理解和推斷的能力。A.“風(fēng)力等級和風(fēng)速是完全相同的氣象概念”錯。結(jié)合“風(fēng)力等級是指風(fēng)力的大小,通常是根據(jù)風(fēng)對地面或海面物體的影響而引起的各種現(xiàn)象而定。按風(fēng)力的強度等級來估計風(fēng)力的大小,一般用風(fēng)速來表示”可知,風(fēng)力等級和風(fēng)速是不同的氣象概念。故選A?!?題詳析】本題考查學(xué)生對文本信息進行理解和推斷的能力。D.“西北風(fēng)指吹向西北方向的風(fēng)”錯,西北風(fēng)指從西北方向吹來的風(fēng)。故選D。【4題詳析】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。A.“我國的歷史文獻對船帆有詳實而科學(xué)的記錄”無中生有,原文只是說“在中國,很早以前就有關(guān)于船帆的記載”,并沒有說“我國的歷史文獻對船帆有詳實而科學(xué)的記錄”。故選A?!?題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容,篩選并整合文中信息的能力。①結(jié)合“‘傀’經(jīng)過不斷的發(fā)展與完善之后,其改進版本‘五兩’在秦漢時期被廣泛使用,用五兩或八兩重的羽毛制成候風(fēng)旗,即使有一點點的風(fēng),也可以隨風(fēng)而動,其靈敏度相當(dāng)高,不僅可以用來觀測風(fēng)向,還可以根據(jù)風(fēng)旗的上揚程度簡單判斷風(fēng)力的大小”可知,明確了判定風(fēng)向和風(fēng)力的方法。②結(jié)合“另外,已有根據(jù)樹的征狀定出來的風(fēng)力等級,《乙巳占》記載‘一級動葉,二級鳴條,三級搖枝,四級墜葉,五級折小枝,六級折大枝,七級折木、飛沙石,八級拔大樹及根’。這八級風(fēng)再加上無風(fēng)、和風(fēng)兩個等級,合為十級”可知,根據(jù)風(fēng)對物體造成的不同征狀,劃定出十級風(fēng)力等級。③結(jié)合“東漢時期,‘銅鳳凰’經(jīng)過張衡的進一步改進,誕生了‘相風(fēng)銅烏’,被作為當(dāng)時專門用來觀測天象的儀器”可知,制作測定風(fēng)向和風(fēng)力大小的儀器,用以觀測天象。④結(jié)合“人類對自然界風(fēng)力的利用,最早的要數(shù)用風(fēng)帆推動船只航行了”“古人利用風(fēng)能的另一項成果就是風(fēng)車”可知,善于利用風(fēng)能發(fā)明了風(fēng)帆、風(fēng)車等設(shè)備。二、本大題共6小題,共28分。閱讀下面的文言文,完成下面小題。旨深哉!司馬氏之名是編也。曰“資治”者,非知治知亂而已也,所以為力行求治之資也。覽往代之治而快然,覽往代之亂而愀然。知其有以致治而治,則稱說其美;知其有以召亂而亂,則詬厲其惡。言已終,卷已掩,好惡之情已竭,頹然若忘,臨事而仍用其故心,聞見雖多,辨證雖詳,亦程子所謂“玩物喪志”也。夫治之所資,法之所著也。善于彼者,未必其善于此也。君以柔嘉為則,而漢元帝失制以釀亂;臣以戇直為忠,而劉棲楚碎首以藏奸。攘夷復(fù)中原,大義也,而梁武以敗;含怒殺將帥,危道也,而周主以興。無不可為治之資者,無不可為亂之媒。然則治之所資者,一心而已矣。以心馭政,則凡政皆可以宜民,莫匪治之資;而善取資者,變通以成乎可久。設(shè)身于古之時勢,為己之所躬逢;研慮于古之謀為,為己之所身任。取古人宗社之安危,代為之憂患,而己之去危以即安者在矣;取古昔民情之利病,代為之斟酌,而今之興利以除害者在矣。得可資,失亦可資也;同可資,異亦可資也。故治之所資,惟在一心,而史特其鑒也?!拌b”者,能別人之妍媸,而整衣冠、尊瞻視者,可就止焉。顧衣冠之整,瞻視之尊,鑒豈能為功于我哉?故論鑒者,于其得也,而必推其所以得;于其失也,而必推其所以失。其得也,必思易其跡而何以亦得;其失也,必思就其偏而何以救失;乃可為治之資,而不僅如鑒之徒縣于室、無與照之者也。其曰“通”者,何也?君道在焉,國是在焉,民情在焉,邊防在焉,臣誼在焉,臣節(jié)在焉,士之行己以無辱者在焉,學(xué)之守正而不陂者在焉。雖扼窮獨處,而可以自淑,可以誨人,可以知道而樂,故曰“通”也。(取材于《讀通鑒論》)6.下列對句中加點詞語的解釋,不正確的一項是()A.覽往代之亂而愀然

愀:憂愁B.而史特其鑒也

特:特意C.顧衣冠之整

顧:但是D.雖扼窮獨處

窮:困窘7.下列各組語句中,加點詞的意義和用法都相同的一組是()A.善于彼者

鑒豈能為功于我哉B.臣以戇直為忠

而周主以興C.失亦可資也

何也D.可就止焉

國是在焉8.下列對文中語句的理解,不正確的一項是()A.夫治之所資,法之所著也治理(國家)所依托的,正是治國之道所彰顯的B.研慮于古之謀為,為己之所身任對古人的謀劃進行研究考慮,設(shè)想把那些謀劃作為自己親身負(fù)責(zé)的事情C.“鑒”者,能別人之妍媸“鑒”能夠辨別人的美丑D.其失也,必思就其偏而何以救失前人失敗了,他們必定思考如何在不公正的處境中避免失誤9.根據(jù)文意,下列理解與分析,不正確的一項是A.首段引用程子“玩物喪志”的觀點批評了閱讀史書而不踐行的做法。B.第二段列舉史實說明一個人擅長做一件事并不一定擅長做另一件事。C.第三段以衣冠瞻視為喻,形象地說明了如何才能真正做到以史為鑒。D.文章最后一段運用了排比手法,從多個角度論述了“通”字的內(nèi)涵。10.作者在文章開頭說“旨深哉”,意思是說取名“資治通鑒”用意深遠(yuǎn)。請你結(jié)合全文內(nèi)容,概括王夫之所理解的“資治通鑒”這個題目的內(nèi)涵。〖答案〗6.B7.A8.D9.B10.①“資治”指的不只是了解史實,還要探求實現(xiàn)天下太平的依托并加以實踐。②“資”指的是統(tǒng)治者的治國的依托:用心于政事,根據(jù)實際情況變通處理,實現(xiàn)百姓安定生活。③“鑒”指的是善于從前人成敗中推究具體原因,總結(jié)經(jīng)驗,吸取教訓(xùn)。④“通”指通曉涉及到修已治國的方方面面?!冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實詞在文中的意義的能力。B.“特”,只是。句意:史實只是他們的借鑒。故選B?!?題詳析】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.“于”,都作介詞,對。句意:(同樣的措施)對那個人有好處。/鑒難道還對我還有用嗎?B.“以”,介詞,把;/介詞,因為。句意:臣子把忠厚耿直作為忠誠。/但是周世宗因此而(使后周)昌盛。C.“也”,語氣助詞,助陳述語氣;/語氣助詞,助疑問語氣。句意:失敗的也可以依托。/什么意思呢?D.“焉”,語氣助詞,不譯;/代詞,指代“通”。句意:能夠得到糾正。/國家大計在里面。故選A?!?題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。D.省略的主語是“我們”,而不是“他們”;“在不公正的處境中避免失誤”錯,“就其偏而何以救失”,意為:從前人的失敗、偏差中吸取教訓(xùn)來糾正他們的過失。正確句意:前人失敗,(我們)必定思考如何從前人的失敗、偏差中吸取教訓(xùn)來糾正他們的過失。故選D。【9題詳析】本題考查學(xué)生分析和概括文章相關(guān)內(nèi)容和手法的能力。B.“說明一個人擅長做一件事并不一定擅長做另一件事”錯,第二段列舉史實說明(同樣的措施)對那個人有好處,對這個人不一定有好處。故選B。【10題詳析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義的能力。(1)根據(jù)“取古人宗社之安危,代為之憂患,而己之去危以即安者在矣;取古昔民情之利病,代為之斟酌,而今之興利以除害者在矣”可知,“資治”指的不只是了解史實,還要探求實現(xiàn)天下太平的依托并加以實踐。(2)根據(jù)“得可資,失亦可資也;同可資,異亦可資也。故治之所資,惟在一心,而史特其鑒也”可知,“資”,指的是統(tǒng)治者的治國的依托,用心于政事,根據(jù)實際情況變通處理,實現(xiàn)百姓安定生活。(3)根據(jù)“故論鑒者,于其得也,而必推其所以得;于其失也,而必推其所以失。其得也,必思易其跡而何以亦得;其失也,必思就其偏而何以救失;乃可為治之資”可知,“鑒”指的是善于從前人成敗中推究具體原因,總結(jié)經(jīng)驗,吸取教訓(xùn)。(4)根據(jù)“君道在焉,國是在焉,民情在焉,邊防在焉,臣誼在焉,臣節(jié)在焉,士之行己以無辱者在焉,學(xué)之守正而不陂者在焉。雖扼窮獨處,而可以自淑,可以誨人,可以知道而樂,故曰‘通’也”可知,“通”指通曉涉及到修已治國的方方面面。參考譯文:用意深遠(yuǎn)??!司馬光命名這部史書(《資治通鑒》)。叫做“資治”,不僅僅是知曉天下太平天下動亂罷了,還是用來做到努力踐行探求太平的依托??吹焦糯奶骄跋缶透吲d,看到古代的動亂就憂愁。知曉他們用來實現(xiàn)太平的方法去治理(國家),就會稱述陳說他們的美政;如曉他們用來招致動亂的方法去禍亂(國家),就指責(zé)批評他們的惡行。文章已經(jīng)讀完,書卷已經(jīng)合上,喜好厭惡的情感已經(jīng)傾盡,困乏無力像什么都遺忘了一樣,處理事情卻仍然沿用原先的想法,聽聞見識即使很多,辨析考證即使很詳盡,也是程子所說的“玩物喪志”(指讀書沉迷于舍本逐末、只講求文字技巧的“詞章之學(xué)”等)。治理(國家)所依托的,正是治國之道所彰顯的。(同樣的措施)對那個人有好處,對這個人不一定有好處。君王把柔和美善作為準(zhǔn)則,但是漢元帝失去駕馭而釀成禍亂;臣子把忠厚耿直作為忠誠,但是劉棲楚在殿前臺階叩頭流血卻心懷惡意??咕墚愖迦肭?jǐn)U張恢復(fù)中原故土,屬于大義,但是梁武帝因此敗亡;心懷怒氣斬殺將帥,是危險的做法,但是周世宗因此而(使后周)昌盛。沒有什么不能成為治理的依托,沒有什么不能成為動亂的媒介。既然這樣,那么治理(國家)依托的,就是用心罷了。用心處理政務(wù),那么所有的政務(wù)都能夠使百姓安定,沒有一個不是治理的依托;善于獲取依托的人,依據(jù)變化通達處理而成就長治久安。設(shè)身處地把自己放在古代的形勢中,把那種形勢作為自己親身遭遇的事情;對于古人的謀劃作為研究考慮,設(shè)想把那些謀劃作為自己親身負(fù)責(zé)的事情。參考古人宗廟社稷的安危情形,為他們感到憂患,于是自己遠(yuǎn)離危險、趨向安全的意識就養(yǎng)成了。參考古代百姓情況的利弊優(yōu)劣,替代他們并替他們考慮,于是現(xiàn)在興辦有利的事情去除有害的事情的措施就具備了。成功的能夠依托,失敗的也可以依托;相同的可以依托,不同的也可以依托。所以治理(國家)所依托的,只是在于一心一意用心專注,史實只是他們的借鑒?!拌b”,能夠辨別人的美丑,而整理衣冠、端肅儀容的人,能夠得到糾正。但是衣冠齊整,儀容端肅了,“鑒”難道還對我還有用嗎?所以討論“鑒”的人,對于前人的成功,必定推究他們成功的原因;對于前人的失敗,必定推究他們失敗的原因。前人成功,(我們)必定思考如果換一種情形,怎樣才能仍舊成功;前人失敗,(我們)必定思考如何從前人的失敗、偏差中吸取教訓(xùn),來糾正他們的過失;這樣才能夠成為治理的依托,而不只是像鏡子一樣徒然懸掛在室內(nèi)、沒有讓它照耀啊。他說的“通”,什么意思呢?為君之道在里面,國家大計在里面,百姓習(xí)俗在里面,邊疆防務(wù)在里面,為臣之道在里面,臣子氣節(jié)在里面,君子舉止不辱使命在里面,學(xué)問恪守正道不偏頗在里面。即使居于困窘的處境獨自居住,卻能夠獨善其身,能夠教導(dǎo)他人、知曉道理身心快樂、所以叫做“通”。11.閱讀下面四則材料,按要求回答問題①子曰:“君子不重,則不威;學(xué)則不固。主忠信。無友不如己者。過,則勿憚改。”(《論語·學(xué)而》②子曰:“見賢思齊焉,見不賢而內(nèi)自省也?!保ā墩撜Z·里仁》)③子曰:“三人行,必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之?!保ā墩撜Z·述而》)④孔子曰:“吾死之后,則商也日益,賜也日損?!痹釉唬骸昂沃^也?”子曰:“商也好與賢己者處,賜也好說不若已者?!保ā犊鬃蛹艺Z》)對于①句中畫線的句子“無友不如己者”歷來有不同的解釋。有學(xué)者把這句話解釋為“沒有任何朋友不如自己”。今人楊伯峻有不同的理解。(1)請寫出楊伯峻的解釋。(2)上述哪些材料支持楊伯峻的解釋,請做簡要分析。(3)“沒有任何朋友不如自己”,請從上述材料中找出依據(jù),簡要分析其合理性?!即鸢浮剑?)不要跟不如自己的人交朋友。(2)第②④則材料支持楊伯峻的解釋。跟賢于自己的人做朋友,才能“見賢思齊焉”,有所進步。商(子夏)愛跟比自己強的人交朋友,天天進步;賜(子貢)喜歡跟不如自己的人交朋友,天天退步。所以不要跟不如自己的人交朋友。(3)持“沒有任何朋友不如自己”觀點的學(xué)者認(rèn)為,無論誰,都會有值得自己學(xué)習(xí)的長處。正如第③則材料所言“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之”?!冀馕觥剑?)本題考查學(xué)生理解句子含義和文章思想觀點的能力。“無友不如己者”,有學(xué)者把這句話解釋為“沒有任何朋友不如自己”,這里的“友”指的是朋友;今人楊伯峻有不同的理解,可以把“友”理解為動詞“交朋友”,“不如己者”是其賓語,這句話的意思是:不要跟不如自己的人交朋友。(2)本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的思想觀點的感悟和評價能力。楊伯峻“無友不如己者”的理解是“不要跟不如自己的人交朋友”。第②④則材料支持楊伯峻的解釋。②“見賢思齊焉”意思是,見到有德行的人就向他看齊。可見,跟賢于自己的人做朋友,才能“見賢思齊焉”,有所進步。④“賜也好說不若已者”意思是,子貢喜歡同才智比不上自己的人相處,因此他的道德修養(yǎng)將日漸喪失。是從反面說明“不要跟不如自己的人交朋友”。(3)本題考查學(xué)生對經(jīng)典名著的思想觀點的感悟和評價能力?!盁o友不如己者”理解為“沒有任何朋友不如自己”。意思是,無論誰,都會有值得自己學(xué)習(xí)的長處。正如第③則材料“三人行,必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?,其不善者而改之”意思是,三個人同行,其中必定有人可以作為值得我學(xué)習(xí)的老師。我選取他的優(yōu)點而學(xué)習(xí),如發(fā)現(xiàn)他的缺點則引以為戒并加以改正。參考譯文:①孔子說:“一個君子,如果不莊重,就沒有威嚴(yán),即使讀書,所學(xué)也不會牢固。行事應(yīng)當(dāng)以忠和信這兩種道德為主。不要和不忠不信的人交朋友。有了過錯,要不怕改正?!保ā墩撜Z·學(xué)而》②孔子說:“見到有德行的人就向他看齊,見到?jīng)]有德行的人就反省自身的缺點?!保ā墩撜Z·里仁》)③孔子說:“三個人同行,其中必定有人可以作為值得我學(xué)習(xí)的老師。我選取他的優(yōu)點而學(xué)習(xí),如發(fā)現(xiàn)他的缺點則引以為戒并加以改正。”(《論語·述而》)④孔子說:“我死之后,商(子夏)會比以前更有進步,而賜(子貢)會比以前有所退步?!痹訂枺骸盀槭裁茨??”孔子說:“子夏喜愛同比自己賢明的人在一起,(所以他的道德修養(yǎng)將日有提高);子貢喜歡同才智比不上自己的人相處,(因此他的道德修養(yǎng)將日漸喪失)?!保ā犊鬃蛹艺Z》)三、本大題共4小題,共20分。閱讀下面詩歌,完成下面小題。扶風(fēng)豪士歌①李白洛陽三月飛胡沙②,洛陽城中人怨嗟。天津流水波赤血,白骨相撐如亂麻。我亦東奔向吳國,浮云四塞道路賒。東方日出啼早鴉③,城門人開掃落花。梧桐楊柳拂金井,來醉扶風(fēng)豪士家。扶風(fēng)豪士天下奇,意氣相傾山可移。作人不倚將軍勢,飲酒豈顧尚書期④。雕盤綺食會眾客,吳歌趙舞香風(fēng)吹。原嘗春陵⑤六國時,開心寫意君所知。堂中各有三千士,明日報恩知是誰。撫長劍,

一揚眉,清水白石何離離。脫吾帽,向君笑。飲君酒,為君吟。張良未逐赤松去,橋邊黃石知我心⑥?!紓渥ⅰ舰俅嗽娮饔诎彩分畞y爆發(fā)后第二年。扶風(fēng)豪士:由扶風(fēng)逃難到吳地的豪士。②飛胡沙:指洛陽陷入叛軍之手。③早鴉:唐以前,烏鴉在中國民俗文化中是吉祥鳥。④尚書期:陳遵嗜酒好客,刺史因公來訪,雖與尚書有約也被陳遵挽留。⑤原嘗春陵:指戰(zhàn)國時四公子。⑥“張良”二句:傳說張良在沂水橋上遇見黃石公,得贈《太公兵法》。后輔佐劉邦,立下不朽之功。天下大定,他自請引退,跟著赤松子學(xué)仙。12.以下對詩歌的理解,不正確的一項是()A.開篇“洛陽”四句,交待了安史之亂導(dǎo)致怨聲載道、民不聊生的歷史背景。B.“我亦”二句,寫詩人因躲避戰(zhàn)亂而東奔,路途遙遠(yuǎn),難民多得難以計數(shù)。C.“東方”四句,寫扶風(fēng)環(huán)境靜美,春意醉人,詩人忘卻了痛苦,流連忘返。D.“扶風(fēng)”四句,寫扶風(fēng)豪士為人不倚仗權(quán)勢,熱情好客,與詩人心意相投。13.以下對詩歌的賞析,正確的一項是()A.詩人用戰(zhàn)國四公子事,意在感激扶風(fēng)豪士給自己立功報國的機會。B.詩人以清水白石為喻,來贊美扶風(fēng)豪士爽朗的胸襟和磊落的為人。C.此詩和李白的《夢游天姥吟留別》都屬于七言歌行體,押韻自由。D.“掃落花”與杜甫“花徑不曾緣客掃”都寫了主人親自灑掃迎客一事。14.本詩尾句“橋邊黃石知我心”的“我心”內(nèi)涵豐富。結(jié)合全詩,請你談?wù)剬Α拔倚摹钡睦斫??!即鸢浮?2.C13.C14.①李白在逃亡途中看到百姓家破人亡、國家衰敗,用“飛胡沙”“人怨嗟”“波赤血”“白骨相撐如亂麻”來描繪,可見其此時有憂國憂民的哀傷之心。②“我亦東奔”“浮云四塞”,極寫李白雖有匡世救國之心卻只能無奈的也像其他人一樣奔往東南吳地以避戰(zhàn)亂,可見李白空有匡世救國之心卻無報國之門的無奈之心。③提及戰(zhàn)國四大公子,可見李白有想效仿戰(zhàn)國時期的四大公子報效國家之心。④扶風(fēng)豪士雖然不能給李白提供立功報國的現(xiàn)實機會,但他“開心寫意”以待李白,使李白有了知遇之心。⑤受了扶風(fēng)豪士盛情款待的恩惠,李白決意用干出一番事業(yè)來回報扶風(fēng)豪士,表明李白有著知恩圖報之心?!冀馕觥健?2題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。C.“詩人忘卻了痛苦,流連忘返”錯,“東方”四句贊美環(huán)境,并不意味著李白置國家興亡于不顧而沉溺于個人安樂,而不過是即事即景的一段應(yīng)酬之辭。故選C。【13題詳析】本題考查學(xué)生對詩歌的綜合理解和賞析能力。A.“意在感激扶風(fēng)豪士給自己立功報國的機會”錯,詩人用戰(zhàn)國四公子事,用以引發(fā)下面的自我抒懷。戰(zhàn)國四公子在戰(zhàn)國那個動亂的時代,以自己的大智大勇為國家做出貢獻,此時又逢罹亂,李白很想效法他們,報效國家。B.“來贊美扶風(fēng)豪士爽朗胸襟和磊落的為人”錯,“清水白石”詩人比喻自己心地光明。D.“都寫了主人親自灑掃迎客一事”錯,“城門人開掃落花”是贊此地的環(huán)境明媚華美,一夜色之間落英繽紛,人們在早晨打開城門之后打掃落在地上的花。故選C?!?4題詳析】本題考查學(xué)生評價詩歌中作者的思想情感的能力?!奥尻柸嘛w胡沙,洛陽城中人怨嗟。天津流水波赤血,白骨相撐如亂麻?!边@一年的正月,安祿山在洛陽稱“大燕皇帝”,洛陽成了叛軍的政治中心。洛城西南的天津橋下血流成河,洛城的郊野白骨如山。這四句表現(xiàn)出了李白面對百姓家破人亡、國家衰敗之景,產(chǎn)生的憂國憂民的哀傷之心?!拔乙鄸|奔向吳國,浮云四塞道路賒”,報國無門,空有一身匡世救國之心的詩人李白無奈只能奔往東南吳地以避戰(zhàn)亂。這兩句表現(xiàn)出了李白空有匡世救國之心卻無報國之門的無奈之心?!霸瓏L春陵六國時,開心寫意君所知。堂中各有三千士,明日報恩知是誰?”在戰(zhàn)國那個動亂的時代,戰(zhàn)國四公子各自蓄養(yǎng)了數(shù)千門客,其中不乏杰出人物。信陵君門客重義氣,輕死生,以大智大勇協(xié)助信陵君成就了卻秦救趙的奇勛,千秋萬代,為人傳誦。此時又逢罹亂,李白很想效法他們,報效國家。眼前這位扶風(fēng)豪士雖然不能給李白提供立功報國的現(xiàn)實機會,但他“開心寫意”以待李白,使李白頓生知遇之感,禁不住要將胸中事一吐為快?!懊魅請蠖髦钦l”一句極為自負(fù),大意是說:我今天受了你的款待,明日定要干出一番事情來教你瞧瞧!這四句表現(xiàn)出了李白想效仿春秋戰(zhàn)國時期的四大公子報效國家之心,對扶風(fēng)豪士盛情招待產(chǎn)生的知遇之心、回報之心。15.在橫線處填寫作品原句。(1)生活在現(xiàn)代都市中,很多時候會讓人懷戀自由清新的鄉(xiāng)土生活,此時,我們可借陶淵明《歸園田居(其一)》中的語句“____________,____________”來抒發(fā)擺脫束縛、渴望自由的志趣。(2)張若虛的《春江花月夜》幾乎句句見“月”。其中“____________,____________”兩句,雖未著一個“月”字,卻用擬人的手法寫盡了月無論如何也驅(qū)趕不走的纏綿繾綣。(3)欲立大事,起步之后,須持之以恒?!墩撜Z·子罕》中用形象的比喻“____________,____________”,進,吾往也”說明了這個道理。(4)魏征在《諫太宗十思疏》中提出:“____________,____________”的建議,希望唐太宗能選賢任能,虛懷納諫?!即鸢浮剑?)羈鳥戀舊林池魚思故淵(2)玉戶簾中卷不去搗衣砧上拂還來(3)譬如平地雖覆一簣(4)簡能而任之擇善而從之四、本大題共4小題,共18分。閱讀下面作品,完成各題土炕梁衡我在《光明日報》當(dāng)駐站記者時跑的還是鄉(xiāng)村。北方的村莊孰能無炕?新聞就在炕頭上。1993年7月我到山西苛嵐縣保護區(qū)采訪,回來時遇大雨。進招待所后衣服擰一把水就放在爐子上去烤,再往灶臘里加一把火,人就直接鉆到炕上的被子里了。兩個縣委通訊員也光著身子陪我說話,不知怎么就說到農(nóng)村教育上去了。說現(xiàn)在的教材是為考大學(xué)設(shè)計,而農(nóng)民子弟考大學(xué)很難,就干脆連初高中也不念了??h委認(rèn)為應(yīng)改革現(xiàn)行農(nóng)村教材和教學(xué)體制。我一聽,一個鯉魚打挺坐了起來,在炕頭披著被子就著炕桌,讓他們繼續(xù)說,隨即整理成一份“群眾來信”內(nèi)參稿,立即發(fā)報社。一個月后召開全國教育工作會議,我回報社值班。一天中午,報社教育部的朱主任突然推門進來,高喊:“今天咱們報紙可露臉了!上午全國教育會議閉幕,請萬里副總理到會講話。他說,我就不講了,這里有一份《光明日報》的群眾來信,我念一下,這就是我的意見?!比f里念的正是我寫的那個內(nèi)參。第二天,內(nèi)參公開登上頭條。有誰能想到,那稿子來自一條山中雨后的熱炕頭上。小炕頭直接連著大會堂。山西神池縣,為高寒風(fēng)沙之地。山大溝深,去的記者很少。我曾進山在炕頭上采得兩個大寫的人物。

一個是鄉(xiāng)村女教師賈淑珍。十七歲嫁到這個只有二十戶人家的小山村里。這里交通極不方便,到我們?nèi)サ臅r候還沒有通車,吉普車開到山腳下,我們手腳并用爬山而上。這個地方派不來教師,而孩子們也沒法走出去上學(xué)。賈淑珍就在自己新婚后的炕上辦了一個炕頭小學(xué),找了一塊殺豬案板,從炕洞里掏了一把煙灰刷一刷就是黑板。這一辦就是二十五年。這個大山深處的小村子因為有了她再沒有一個文盲,全村三十歲以下的都是她的學(xué)生,還出了兩個大學(xué)生,幾個中專生。她自己有三個孩子,每次坐月子只休息七天就上課。她的孩子在不會翻身時用兩個枕頭壓在炕頭上,會爬時就在墻上釘一根繩子拴著。再大一點就下地扶著炕沿走,看炕上的小哥哥姐姐讀書。直到我去的前三年,村里面才為學(xué)校蓋了三孔新窯洞。但仍然是在炕頭上教學(xué),有四十二個學(xué)生。我說給大家照張相,孩子們就一窩蜂地跳下炕,爭著在地上找自己的鞋。我盤著腿在炕上采訪,窗戶上有一盆紅色的石榴花兒。窗外一只大紅公雞,隔著玻璃咚咚地要啄吃那紅花綠葉。公雞、紅花,一群嘰嘰喳喳的娃娃。到哪里去找這樣的炕頭授課圖?這就是中國的鄉(xiāng)村教育。我在寫這篇文章時,又逢高考。傳媒總是熱心報道那些大城市里趕考的壯觀場面,關(guān)注幾個高考狀元。有誰知道這深山里還有一所炕頭小學(xué),還有一個將青絲熬成白頭的鄉(xiāng)村女教師呢。另一個是我在炕頭上采訪的八角村植樹老漢高富,寫他的那篇《青山不老》,二十五年后收入人教版的語文課本。退休之后,我因文學(xué)采風(fēng)做鄉(xiāng)間自由行時,仍見炕生情。在陜北旅行,幾乎每一個炕頭上都有動人的故事。彭德懷率軍與多于我十倍的敵軍周旋。他躺在窯洞的土炕上,聽著頭上胡宗南士兵的腳步聲,卻臨陣不慌。沙家店戰(zhàn)斗,一口吃掉敵人三千。而在佳縣窯洞里的一個土炕上,毛澤東深夜工作,餓急了,只好拿紅棗充饑。第二天,警衛(wèi)員收拾房間,只見地上滿是棗核和煙頭,而炕桌上卻有一篇新寫就的《中國人民解放軍宣言》。西柏坡村的小土炕更是神奇,毛澤東從這個炕頭上發(fā)出了190封電報,指揮了三大戰(zhàn)役。這里被譽為中國革命的最后一個農(nóng)村指揮所,再具體一點說是最后一個土炕指揮部。當(dāng)時的五大領(lǐng)袖全是南方人,他們小時也都未睡過土炕。然自長征北上,轉(zhuǎn)危為安,節(jié)節(jié)勝利,蓋因睡土炕而接地氣乎?神奇的土炕,真是“既能下得廚房,又能上得廟堂”,小戲、大戲都能唱。有一年我到青海湖邊采訪王洛賓的舊事。高原寒冷,我是盤腿坐在土炕上完成采訪的。當(dāng)年王洛賓就是因為在一個車馬莊的土炕上,看著灶口的火光,聽著老板娘美妙的歌聲,

一念心動留下來采風(fēng),才有了那首名曲《在那遙遠(yuǎn)的地萬》。我口問筆錄耳聽,面前的尕妹子唱著一首又一首的“花兒”,好像泉水淙淙,永遠(yuǎn)也淌不完。外面微風(fēng)過野,雨聲瀟瀟,你不能不承認(rèn)這大炕就是一張生發(fā)藝術(shù)的溫床。我又想起民歌里許多與炕有關(guān)的唱詞:“煙鍋鍋點燈半炕炕明,酒盅盅量米不嫌哥哥窮”。而李季、賀敬之這些大詩人更是且接從土炕上走出來的。李詩“崔二爺怕得炕洞里鉆”,賀詩“米酒油饅木炭火,團團圍定炕上坐”,這些詩句從娘胎里就帶著土炕味。我去看過中國最東北端的大炕,不但大而且還有俄羅斯壁爐的味道。而我看到的最大之炕要數(shù)南疆的民居土炕了。一間屋子里,炕就占了一大半。全部待客、宴請、喝酒、唱歌、吃手抓羊肉等,都是在炕上舉行。幸虧我炕上生炕上長,會盤腿坐炕,由此也與維吾爾族老鄉(xiāng)拉近了感情,聽著《十二木卡姆》歡快的彈撥樂聲,心都快要飛了起來??簧箱佒蠹t毯子,三面墻上都是五彩壁毯,斑斕奪目。這一方土炕養(yǎng)育了多少中華兒女,書寫了多少驚天動地的篇章。(取材于梁衡的同名散文)16.下列對文中加點詞語的解說,不正確的一項是()A.今天咱們報紙可露臉了。

露臉:光榮,有面子。B.采得兩個大寫的人物。

大寫:崇高,偉大。C.小戲、大戲都能唱。

小戲:情節(jié)簡單的劇種。D.一張生發(fā)藝術(shù)的溫床。

溫床:指有利的環(huán)境。17.下列對文章的理解與賞析,不正確的一項是()A.本文的題目“土炕”,強調(diào)了作者家鄉(xiāng)風(fēng)貌的與眾不同,同時也是貫穿全文的線索。B.“蓋因睡土炕而接地氣乎”,語言幽默而富有哲理,揭示了我們黨取得勝利的重要原因。C.王洛賓、李季、賀敬之等人的藝術(shù)實踐,充分說明了藝術(shù)來源于生活這個創(chuàng)作原理。D.作者用樸實自然而又形象傳神的語言描述了炕上家國,打開了土炕文化的宏大世界。18.文章第四段劃線句描述了作者盤腿在炕上采訪時的場面,請結(jié)合劃線的語句加以賞析。19.文章第六段寫“退休之后,我因文學(xué)采風(fēng)做鄉(xiāng)間自由行時,仍見炕生情”。綜觀全文,請分析作者為什么“見炕生情”?!即鸢浮?6.C17.A18.①畫面具有濃厚的鄉(xiāng)村特色:“紅色的石榴花兒”“大紅公雞,隔著玻璃咚咚地要啄吃”“一群嘰嘰喳的娃娃”描繪了獨具特色的鄉(xiāng)村圖景;“紅”渲染出了熱烈的氛圍,“咚咚地要啄吃”“嘰嘰喳喳”描繪出了熱鬧的場景。②“炕頭授課圖”繪聲繪色,視聽結(jié)合,色彩對比,生動形象,充滿了生機和希望。作者以此熱情贊美女教師扎根鄉(xiāng)村的無私奉獻精神,她們用柔弱的肩膀扛起了中國農(nóng)村教育的大梁,同時也希望社會媒體多關(guān)注鄉(xiāng)村教育現(xiàn)狀。19.①我在炕上生炕上長。②小小的炕頭成就了我的事業(yè),讓我感受到自己的職業(yè)價值,感受到國家政府對于普通群眾的提議的重視。③土炕有賈淑珍、高富這樣的人民英雄,有共和國的壯闊歷史,還有美不勝收的藝術(shù)?!冀馕觥健?6題詳析】本題考查學(xué)生分析文中重點詞語含義的能力。C.“小戲:情節(jié)簡單的劇種”錯誤。結(jié)合上下文,小戲,指普通人的故事。故選C?!?7題詳析】本題考查學(xué)生對文本相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。A.“強調(diào)了作者家鄉(xiāng)風(fēng)貌的與眾不同”錯誤。文中并沒有強調(diào)家鄉(xiāng)與眾不同的風(fēng)貌,而是重點強調(diào)北方土炕的獨特意義和特殊價值。故選A?!?8題詳析】本題考查學(xué)生品味精彩語言的表達藝術(shù)的能力。劃線句子描繪了一幅獨具特色的炕頭授課圖。有對農(nóng)村景物的描寫,如一盆紅色的石榴花兒,一只大紅公雞,也有對人物的描寫,如一群嘰嘰喳喳的娃娃,描寫的對象與眾不同;咚咚地啄,嘰嘰喳喳地說,極富聲音感,極具現(xiàn)場感,運用疊詞將炕頭教室的熱鬧生動地傳達出來。紅色的公雞,紅色的石榴,綠色的葉子,色彩對比鮮明,畫面富有生機活力;視覺看到的景物,聽覺聽到的聲音,用視聽結(jié)合的手法寫出炕頭教室內(nèi)外的生機和希望,也寫出了賈淑珍這位顧不得自己的孩子,卻為鄉(xiāng)村教育做了不可磨滅貢獻的鄉(xiāng)村女教師,由青絲熬成白頭的堅守和奉獻精神。本段最后提到“傳媒總是熱心報道那些大城市里趕考的壯觀場面,關(guān)注幾個高考狀元。有誰知道這深山里還有一所炕頭小學(xué)”意在引起社會對鄉(xiāng)村教育的關(guān)注,對普通教師的關(guān)注?!?9題詳析】本題考查學(xué)生概括作品主題的能力。概括“見炕生情”時注意由淺入深,結(jié)合文章內(nèi)容,由具體到抽象。文章第七段“幸虧我炕上生炕上長,會盤腿坐炕”,可知,我在炕上出生、長大,炕是我成長過程中不可或缺的溫暖。文章第一、二段,寫“新聞就在炕頭上”,我“在炕頭披著被子就著炕桌”整理“群眾來信”內(nèi)參稿,在全國教育會議閉幕式上,被萬里副總理作為講話在會上念。我在炕頭上采訪賈淑珍、高富,采訪王洛賓舊事等,讓我的事業(yè)有所成就,讓我獲得職業(yè)榮譽感,讓我感到炕頭連著大會堂,連著政府,小炕頭有大作用??活^上有賈淑珍扎根鄉(xiāng)村教育、高富植樹造林;炕頭上有彭德懷指揮若定,炕頭上毛澤東運籌帷幄;炕頭上有王洛賓的民歌,有李季、賀敬之的詩歌。這里既有普通百姓為國家發(fā)展的畢生付出,也有人民領(lǐng)袖為國家的依靠人民,還有人民藝術(shù)家的為百姓抒寫,這里養(yǎng)育了中華兒女,書寫了驚天動地的篇章。五、本大題共3題,共66分。語言基礎(chǔ)運用(6分)20.閱讀下面的文字,完成下面小題。①“我與地壇”北京書市于9月8日至18日在地壇公園舉辦。②這是該書市自2013年以來,首度重回地壇公園。③地壇作為千年古都北京的九壇之一,是北京文化地標(biāo),是與大眾文化生活息息相關(guān)的公園景區(qū),集文化價值與公共服務(wù)價值于一體。④地壇書市的主題“我與地壇”出自史鐵生響譽文壇的散文《我與地壇》,傳達了作家身殘志堅、自強不息的精神。⑤今年的地壇書市緊扣地壇文化內(nèi)涵與史鐵生精神追求,希望以此給廣大讀者帶來心靈啟迪,營造書香氛圍,弘揚文明風(fēng)尚。⑥書市當(dāng)天,人頭攢動,讀者的熱情讓實體書店經(jīng)營者、出版社從業(yè)者重拾行業(yè)發(fā)展信心。(1)下列說法不正確的一項是()A.②句中的“以來”一詞不可以去掉。B.③句畫波浪線的兩句可互換位置。C.④句中的“響譽”應(yīng)該換為“享譽”。D.⑥句的成語“人頭攢動”使用恰當(dāng)。(2)不改變原意,對⑤句畫橫線的部分進行改寫,使之與⑤句的后兩句結(jié)構(gòu)基本一致。將改寫后的〖答案〗寫在答題卡上?!即鸢浮剑?)B(2)啟迪廣大讀者心靈〖解析〗(1)本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。B.前句說“九壇之一”,這是地標(biāo)建筑,之后說文化,再說與大眾的關(guān)系,因此不需要換位置。故選B。(2)本題考查學(xué)生語言表達之變換句式的能力。根據(jù)“營造書香氛圍,弘揚文明風(fēng)尚”,句式采用的是謂語動詞后接賓語的形式,因此將此句修改為:啟迪廣大讀者心靈。微寫作(10分)從下面三個題目中任選一題,按要求作答。21.一年一度的秋季校運會結(jié)束了,班級要開展“以運動之名,赴青春之約”的主題班會。如果讓你參與策劃,你會在活動中設(shè)計一個怎樣的核心環(huán)節(jié)?請說說理由。要求

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