語文命題預(yù)測（2023老高考）

高考命題預(yù)測

【老高考省區(qū)】

【試卷套數(shù)】

繼續(xù)維持去年的格局，全國老高考卷分甲、乙卷

【整體趨勢】

凸顯綜合性、應(yīng)用性和創(chuàng)新性

一、2023年：高考命題堅持以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)，

貫徹黨的教育方針，落實立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積

極導(dǎo)向作用，構(gòu)建引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的考試內(nèi)容體系。依據(jù)高校人才

選拔要求和國家課程標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化試題呈現(xiàn)方式，加強對關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)的考

查，引導(dǎo)減少死記硬背和“機械刷題”現(xiàn)象。各地栗加強國家教育考試工作隊伍

建設(shè)，完善工作激勵保障機制.提升國家教育考試隊伍能力和水平。

二、2023年高考命題應(yīng)注意哪些熱點問題

考生需要關(guān)注國家重點支持和發(fā)展的科技領(lǐng)域。包括：航空航天工程、電

子信息、5G通信、量子計算、新能源、納米芯片、生物與新醫(yī)學(xué)、自動化、碳

中和等。尤其是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和生物四門科目更將圍繞重大的科技前沿和科

技成就設(shè)題。

考生需要關(guān)注時政熱點與重大歷史事件。包括：共同富裕、十四五規(guī)劃、

世界格局、航天技術(shù)、二十大報告等重大問題。

考生需要關(guān)注中華文明與文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，

是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重栗源泉，也是國人在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的

堅實根基。在近幾年的高考命題中，語文學(xué)科的命題情境都在不斷凸顯對中華傳

統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和傳承，尤其是文史類科目將會持續(xù)緊密圍繞文化自信進行命

題。

三、考向

考向1：語文高考就考兩項最核心的素養(yǎng)-閱讀素養(yǎng)和表達(dá)素養(yǎng)。

閱讀素養(yǎng)，就是在接受性、理解性閱讀的基礎(chǔ)上，既可多角度、多層面地

閱讀，又能創(chuàng)造性、批判性地閱讀，最終成為積極主動的閱讀者。

閱讀題想提高正確率，首先閱讀思維要合理。所謂的“合理”，指的是：

命題者遵循了作者寫詩寫文所遵循的規(guī)律.從而提出問題；作為閱讀者，也應(yīng)該

遵循同樣的規(guī)律去思考相關(guān)問題，方能得出準(zhǔn)確的回答。

表達(dá)素養(yǎng)，就是基于表達(dá)目的或表達(dá)要求，充分考慮語境因素，使自己的

表達(dá)目標(biāo)清晰、對象明確、話題集中，充實而簡明、鮮明又生動。

考向2：語文高考要求考生必須背誦記憶的知識有三類：

一是語言文字知識，如現(xiàn)代漢語和古代漢語的字詞句法相關(guān)知識。

二是文學(xué)審美知識，如小說散文詩歌戲劇等文學(xué)作品的文體基本特征和主

要表現(xiàn)手法：此外，還包括最新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)計的文學(xué)作品和背誦篇目等

相關(guān)知識。

三是中外文化常識，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會主義先進文化的

基本常識。

考向3：語文高考的所有命題素材都離不開三個情境

個人體驗情境、學(xué)科認(rèn)知情境、社會生活情境。尤其是生活情境包括家庭

生活、學(xué)校生活和社會生活。

考向4：現(xiàn)代文閱讀的論述性文本和實用性文本

主要考查信息性閱讀能力。信息性閱讀能力的得分要點是：把握文本主要

概念、觀點、方法等關(guān)鍵信息，分析評價觀點和材料的關(guān)系、主要信息和次要信

息的關(guān)系，能評價文本的主要觀點和基本傾向。

考向5：現(xiàn)代文閱讀的文學(xué)性文本主要考查文學(xué)性閱讀能力

得分要點是：對作者的傾向和意圖、作品語言與形式，讀者立場、閱讀取

向、欣賞角度、評價標(biāo)準(zhǔn)等，具有一定的認(rèn)識。

五、注意新變化

1.會出現(xiàn)新題型、新考法

一方面，在四省適應(yīng)性測試中呈現(xiàn)的新題型、新考法或?qū)⒃?022年高考中

有所體現(xiàn)。如：

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號涂黑。（3分）

諸同侯同有目相同伐目者日尚同恥冏之口今回魯國父目母國之叵］邦同也

注意：本題也可能直接以簡答題的形式出現(xiàn)，回歸到以前的斷句題考查形

式。如：

9.請用“/”對文中畫波浪線部分的斷句。（限6處）

上親勞軍勒兵申教令賜吏卒自欲征匈奴群臣諫不聽

答案：上親勞軍/勒兵/申教令/賜吏卒/自欲征匈奴/群臣諫/不聽

2.增強試題的靈活性

語言運用題的考查形式靈活多變，但百變不離其宗?？忌啥鄰乃季S層

面思考問題，分解任務(wù)，規(guī)范作答。

3.加大反押題的力度，優(yōu)化試題呈現(xiàn)方式，加強對關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)的

考查，引導(dǎo)減少死記硬背和“機械刷題”現(xiàn)象。

表面看試題是“繁、難、偏、怪”。

實際是試題新穎，有水準(zhǔn)，有區(qū)分度能夠很好的考查學(xué)生的思維品質(zhì)。

【板塊預(yù)測】

論述類文本閱讀：繼續(xù)在史論文與時評文中選材。設(shè)問落點明晰。依次考查內(nèi)

容理解、論證論據(jù)、推斷能力。

【例題】

閱讀下面的文字，完成1—3題。

中國美學(xué)的“意象理論”的當(dāng)代發(fā)展，不僅僅要提倡美的知識論層面的研究，

也要重視美的創(chuàng)造層面的體驗和親證。我認(rèn)為“意象理論”的當(dāng)代拓展，可以在

方法論層面建構(gòu)“意象闡釋學(xué)”的觀念和方法。

“意象闡釋學(xué)”借鑒闡釋學(xué)的理論，吸收闡釋學(xué)關(guān)于歷史研究的方法，不滿

足于恢復(fù)事物過去的原貌，停留于對歷史事件發(fā)生的時間、地點等事實性考證,

不滿足于對作者本人之意圖、目的和動機的甄別，而在于依托經(jīng)典藝術(shù)文本，通

過考察“意象生成”的機制，進入藝術(shù)創(chuàng)造的深層，從而幫助我們有效地揭示和

闡釋藝術(shù)的美和意義，理解這種美和意義的歷史性、真理性特征。一切藝術(shù)的創(chuàng)

造都是人類精神的客觀化，我們通過理解和解釋精神性的客觀化，來參透藝術(shù)的

奧秘和藝術(shù)家的心靈。闡釋的過程就是賦予“精神的客觀化物”意義的過程，也

就是我們常常說的“照亮”。

“意象理論”的闡釋、運用以及意義拓展，也必定要落實到人生境界，我以

為這就是中國美學(xué)最根本的精神傳統(tǒng)。全球化時代有兩個突出問題：人的物質(zhì)追

求和精神生活之間失去平衡，功利主義壓倒一切。當(dāng)代的美學(xué)應(yīng)該回應(yīng)這個時代

的要求，更多地關(guān)注心靈世界與精神世界的問題，而這又正好引導(dǎo)我們回到中國

的傳統(tǒng)美學(xué)，引導(dǎo)我們繼承中國美學(xué)特殊的精神和特殊的品格。

“意象闡釋學(xué)”的研究依托中國美學(xué)的基本理論，繼承北京大學(xué)朱光潛、宗

白華等前輩開創(chuàng)的美學(xué)傳統(tǒng)，借鑒和運用西方“闡釋學(xué)”（Hermeneutics）的研

究，力求發(fā)掘中國美學(xué)的經(jīng)典范疇“意象”對于藝術(shù)闡釋的當(dāng)代意義與價值?！币?/p>

象闡釋學(xué)”是一種關(guān)于理解藝術(shù)作品，特別是經(jīng)典文本理解的理論。''意象闡釋

學(xué)”旨在建構(gòu)理解的詩學(xué)，探索藝術(shù)史上最偉大的作品的奧秘，研究美的意義生

發(fā)機制，揭示中外藝術(shù)相通的審美心理機制，并從方法論層面探討作為美學(xué)范疇

的“意象”對于藝術(shù)闡釋并構(gòu)建“真理歷史”的重要意義?！币庀箨U釋學(xué)”

的觀念和方法，重視審美與人生的關(guān)系，重視心靈的創(chuàng)造和精神的內(nèi)涵，引導(dǎo)人

們追求心靈境界的提升。它自覺繼承并發(fā)展具有中國美學(xué)色彩的概念和范疇，萃

取并弘揚中國美學(xué)中最富有智慧光芒、真理價值和人文精神的內(nèi)涵和精神。在窿

續(xù)中國美學(xué)的精神傳統(tǒng)的同時，力求呈現(xiàn)中國美學(xué)的現(xiàn)代生命，對全球化時代的

世界美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論貢獻(xiàn)中國智慧。

（摘編自顧春芳《理解意象之美一一意象闡釋學(xué)的觀念與方法》《光明日報》

2023年02月16日11版）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）（）

A.中國美學(xué)的“意象理論”的當(dāng)代發(fā)展，要重視美的知識論層面的研究和美的創(chuàng)

造層面的體驗和親證，兩者不可偏廢。

B.“意象闡釋學(xué)”主要是依托經(jīng)典藝術(shù)文本，通過考察“意象生成”的機制，進

入藝術(shù)創(chuàng)造的深層幫助我們闡釋和理解美。

C.意象闡釋其實就是賦予一切創(chuàng)作的某種精神意義的過程，讓我們抵達(dá)作品的

精神內(nèi)核和作者心靈進行溝通。

D.“意象闡釋學(xué)”的研究既繼承了北京大學(xué)朱光潛、宗白華等前輩開創(chuàng)的美學(xué)傳

統(tǒng)，又借鑒和運用了西方“闡釋學(xué)”。

1.答案：C

解析：“一切創(chuàng)作”錯，應(yīng)是“一切藝術(shù)”。

2.下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分）（）

A.文章開篇即提出論點：“意象理論”的當(dāng)代拓展，可以在方法論層面建構(gòu)“意

象闡釋學(xué)”的觀念和方法。

B.文章在論證“意象理論”的闡釋、運用以及意義拓展時，從藝術(shù)境界和人

生境界兩個方面來分析。

C.文章第三段重點論述了當(dāng)代美學(xué)應(yīng)關(guān)注人的心靈世界與精神世界的問題，并

提出了相應(yīng)的解決方法。

D.文章采用了遞進式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述了“意象闡釋學(xué)”的內(nèi)

涵、依托、主旨和獨特價值。

2.答案：C

解析：第三段并沒有提出相應(yīng)的解決方法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）（）

A.傳統(tǒng)意象理論側(cè)重于恢復(fù)事物過去的原貌，事實性考證和對作者本人之意圖、

目的和動機的甄別。

B.作者認(rèn)為，“意象理論”之于人生境界上的闡釋、運用以及意義拓展遠(yuǎn)勝于

其之于藝術(shù)境界。

C.“意象理論”能引導(dǎo)我們回到中國的傳統(tǒng)美學(xué)，引導(dǎo)我們繼承中國美學(xué)特殊的

精神和特殊的品格。

D.只要重視審美與人生的關(guān)系，重視心靈的創(chuàng)造和精神的內(nèi)涵，“意象理論”就

能引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升。

3.答案：A

解析：B無中生有?！斑h(yuǎn)勝于其之于藝術(shù)境界”錯誤，原文并無對比之意。

C混淆概念?！?意象理論'能引導(dǎo)……”錯誤，應(yīng)是“意象理論”的闡釋、

運用以及意義拓展，落實到人生境界之后，才能有這樣的引導(dǎo)作用。D表述絕

對化。

實用類文本：單篇閱讀與非連續(xù)性文本的形式都會進入命題人的視野，選擇的話

題不避熱點。

【例題】

閱讀下面的文字，完成4-6題。

閱讀下面的文字，完成4飛題。

材料一：

歷史文化承載著一個民族的基因，傳承著燦爛的文明，加強歷史文化保護，

有助于增進文化認(rèn)同、增強文化自信。把歷史文化作為載體，城市的文脈才能得

到有效傳承。不可否認(rèn)，歷史文化保護與城鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展之間的平衡考驗著

地方政府的智慧。進入新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，保護與發(fā)展的思路也更加

清晰，在城鄉(xiāng)建設(shè)過程中，不僅要對納入保護清單的保護對象實施嚴(yán)格管理，不

能拆除破壞，對那些具有保護價值的老房子、古民居，也不能隨意拆除。除此之

外，在城鄉(xiāng)建設(shè)更新過程中，要通過正確處理新與舊、拆與留、改與建的關(guān)系，

讓歷史文化與現(xiàn)代生活交相輝映。同時，要在保護的基礎(chǔ)上挖掘歷史文化的價值，

引來文化發(fā)展的“源頭活水”，加大歷史文化的改造利用力度，確保在合理發(fā)展

中保護，在精心保護下發(fā)展。

加強歷史文化保護傳承，既是呵護文化底蘊、維系民族精神的體現(xiàn)，又是堅

定文化自信、增強家國情懷的有效途徑。用文明的力量助推發(fā)展進步，堅持“保

護為主、搶救第一、合理利用、加強管理”的工作方針，統(tǒng)籌保護、利用、傳承，

讓中華民族歷史文化流芳百世、煥發(fā)光彩。

（摘編自海宇《守護歷史根脈傳承中華文明》）

材料二：

傳統(tǒng)建筑、街巷肌理是傳統(tǒng)村鎮(zhèn)核心價值的物質(zhì)載體，也是重要的保護對象。

“對于數(shù)量多、范圍廣、文物保護難度大的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，更要警惕拆真建假的問題?！?/p>

都志群說。大同、聊城等多個古城就曾因大拆大建現(xiàn)象受到通報批評。

此外，近年來隨著人們對人文環(huán)境、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的關(guān)注，傳統(tǒng)村

鎮(zhèn)保護、展示和利用中“重物質(zhì)輕人文”的傾向也得到了改善。李華東說：“北

方傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的核心價值，正是它與南方的差異所在，我們需要找到把這種差異轉(zhuǎn)

化成吸引力的方法和途徑。”北方古村鎮(zhèn)需要深入挖掘、保護和利用自身特色，

不能一味地模仿南方的經(jīng)驗?zāi)Ｊ健?/p>

旅游開發(fā)可以增加傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的名氣，但不可一味迎合市場需求，避免過度的

商業(yè)化和旅游亂象，麗江古城的教訓(xùn)至今仍然值得警醒。傳統(tǒng)文化的保護和傳承

是首要任務(wù)，而經(jīng)濟發(fā)展是增值效益。

（摘編自李韻《傳統(tǒng)古鎮(zhèn)保護路在何方：文化栗“古”經(jīng)濟要“新”》）

材料三：

“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的

寶貴遺產(chǎn)，是加強社會主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)?！?/p>

“要加強文物保護和利用，加強歷史研究和傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷

發(fā)揚光大?！?/p>

“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的考古學(xué)，

更好認(rèn)識源遠(yuǎn)流長、博大精深的中華文明，為弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強文化

自信提供堅強支撐?！?/p>

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要論述、作出一系列重要指

示批示，為文物工作引航指路?！笆濉逼陂g，各地各有關(guān)部門守正創(chuàng)新、開

拓進取，探索符合國情的文物保護利用之路。文物事業(yè)全面發(fā)展，逐漸形成政府

主導(dǎo)、部門協(xié)作、社會參與的文物保護格局，為增強文化自覺和文化自信、賦彩

經(jīng)濟社會發(fā)展、助力文明交流互鑒作出積極貢獻(xiàn)。

（摘編自王玨《文物保護利用之路越走越寬》）

4.下列對材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）

A.歷史文化是一個民族的符號，其具有傳承民族文明的功能。

B.只要把歷史文化作為載體，城市的文脈就能得到有效傳承。

C.地方政府要平衡好歷史文化保護與城鄉(xiāng)現(xiàn)代化的建設(shè)發(fā)展。

D.處理好新與舊的關(guān)系，可讓歷史文化與現(xiàn)代生活交相輝映。

答案：B

5.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）

A.在城鄉(xiāng)建設(shè)過程中，對納入保護清單的保護對象不能拆除破壞，對老房

子、古民居也不能隨意拆除。

B.隨著對人文環(huán)境、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的關(guān)注，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護中“重物質(zhì)

輕人文”的傾向也得到徹底改變。

C.傳統(tǒng)村鎮(zhèn)核心價值的物質(zhì)載體是傳統(tǒng)建筑和街巷肌理，要進行重點保護,

不能出現(xiàn)拆真建假的問題。

D.麗江古城的開發(fā)一味迎合市場需求，造成過度商業(yè)化和旅游亂象，完全

破壞了古城的傳統(tǒng)建筑和街巷。

答案：C

6.加強歷史文化保護有何意義?請結(jié)合材料概括說明。（6分）

答案：（1）有助于增進文化認(rèn)同，增強文化自信。（2）有利于加強社會

主義精神文明建設(shè)，增強家國情懷。（3）有利于弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（4）

賦彩經(jīng)濟社會發(fā)展，助力文明交流互鑒。（每點2分，答對三點給滿分。）

文學(xué)性閱讀:小說和散文都會考。文本的融合力度加大，不排除群文閱讀的模式。

選材會兼顧名家作品和新銳力作。一定會創(chuàng)新簡答題的設(shè)問方式，注重鑒賞理論

的滲透。依文設(shè)題，探究力度加大。

【例題】閱讀下面的文字，完成7—9題。

致某科學(xué)院的報告

卡夫卡

尊貴的科學(xué)院的先生們：

承蒙諸位盛情厚愛，邀請我向貴院寫一份我所經(jīng)歷過的猿猴生活的報告，我

深感榮幸。

然而，遺憾的是我恐怕難于滿足先生們的要求。我告別猿猴生涯已近五個年

頭。這一段經(jīng)歷在時間的長河中仿佛只是短暫的一瞬，但是我仍感到，時光真的

流逝起來卻是極其漫長。誠然，我生活中不乏好人、忠告、喝彩和音樂的伴隨，

但是總的說來我還是孤獨的，因為所有的伴隨者們?yōu)榱吮３肿约旱男蜗蠖歼h(yuǎn)遠(yuǎn)地

停留在鐵柵前。倘若我當(dāng)初死死抱住我的本族不放，執(zhí)拗于少年時期的回憶，那

么我如今絕不會成績輝煌?！傲斯虉?zhí)”正是我始終不渝的最高信條，雖然我是

只自由猿猴，卻心甘情愿受此羈絆，如此一來，對舊時的記憶也日漸模糊。只要

人類許可，我原本可以跨過蒼天造就于大地之間的門檻，重新返歸本族之旅，然

而這扇大門卻隨著我受到鞭策而產(chǎn)生的進步和發(fā)展變得日益狹窄低矮，而我倒覺

得生活在人類的世界里更加愜意舒暢。跟隨我身后的那股昔日歲月的狂風(fēng)愈來愈

弱，如今它只是輕拂我腳踵的微風(fēng)了。遠(yuǎn)處的“洞穴”——那是狂風(fēng)和造就我的

地方——已變得如此狹小，即使我有足夠的力量和意志回去，在重新穿越它時也

非得掉一層皮不可。

我的祖籍在黃金海岸。至于捕捉到我的全部過程我都是后來聽人說的。那是

一天傍晚，我們一群猿猴到河邊飲水，當(dāng)時哈根貝克公司的一個狩獵隊恰好埋伏

在岸邊的叢林里——順便說一句，后來我和公司的頭兒一起喝過許多瓶紅葡萄酒

——他們開槍了，我是唯一被擊中的猿猴，身中兩彈。

我中彈醒來后，才發(fā)現(xiàn)自己被關(guān)在哈根貝克公司輪船中艙的一只籠子里。據(jù)

說我當(dāng)時安靜極了，人們因此斷定，要么我會馬上死去，要么日后訓(xùn)練起來很順

手，而問題是我能否成功地度過最初的危險期。我活了過來，悶聲悶氣地啜泣，

痛苦不堪地找捉跳蚤，無力地在一只榔子上舐來舔去，用腦袋撞擊木箱，見到有

人靠近我就朝他吐吐舌頭，這就是我新生活開始的全部內(nèi)容。然而，隨之而來的

只有一種感覺：沒有出路。當(dāng)然，我今天只能用正常人的語言描繪我當(dāng)時作為猿

猴的感受，因此難免出現(xiàn)差錯，但是即使我如今再也達(dá)不到昔日猿猴的“境界”，

那么我剛才追述的事情至少不是瞎編亂造，這一點敬請諸位深信不疑。

今天我算明白了，若不是內(nèi)心極度鎮(zhèn)靜我是無論如何逃脫不了的。我能有今

天確實要歸功于我船上頭幾天的鎮(zhèn)靜，而我得以鎮(zhèn)靜的功勞應(yīng)當(dāng)屬于船上的人們。

我在這些人當(dāng)中獲得的平靜打消了我逃跑的念頭。

最惱火的當(dāng)屬學(xué)喝燒酒，那玩意兒的氣味真叫我難受，我強迫自己使出渾身

解數(shù)，用了好幾個星期才總算過了這一關(guān)。我舉起酒瓶，和老師的動作幾乎沒有

什么兩樣，把它放到嘴邊，然后厭惡地、極其厭惡地把它扔到地上，盡管酒瓶是

空的，只有一股酒氣往上翻。這使我老師傷心，更使我自己難過之極，雖然我在

扔掉酒瓶后還沒有忘記用最優(yōu)美的姿勢笑著摸摸肚皮，但這也未能給師徒倆帶來

好心緒。

有一天晚上，大概是什么節(jié)慶日，留聲機里傳來陣陣歌聲，一個當(dāng)官的在人

群中來回踱著步子，我趁人沒注意，抄起一只人們無意中放在鐵籠子跟前的燒酒

瓶子。這當(dāng)兒，人們的目光已頗有興趣地集中到我身上，我在眾目之下老練地打

開瓶寒，毫不猶豫地把酒瓶舉到唇邊，眉不皺、嘴不歪，瞪大眼珠，放開喉嚨，

活像一個喝酒老手，一股腦兒把一瓶酒喝了個底朝天。這一舉動對于老師和我來

說是一個多么了不起的勝利啊！緊接著，我就像個藝術(shù)家，而不再是絕望者把酒

瓶一扔。這回我雖說忘了摸肚子，卻干了件更漂亮的事情，由于力量的推動，意

志的轟鳴，我竟用人的聲音清脆而又準(zhǔn)確地喊了一聲“哈羅！”就是這聲呼喊使

我躍進了人類的行列，隨之也招來了人類的回復(fù)，“聽啊，他說話了！“我頓時

感到，這回聲像一個親吻霎時傳遍我大汗淋漓的身體。

我再重復(fù)一遍，模仿人類對我來說并無吸引力，我模仿他們的目的只是尋找

一條出路而已。就說剛剛?cè)〉玫膭倮膊o太大進展，緊接著我人的嗓音又失靈

了，幾個月之后才恢復(fù)。我從此對燒酒的厭惡感越發(fā)強烈，然而，我的方向卻從

此確定。

當(dāng)我在漢堡被送到第一個馴獸人手里的時候，我很快就意識到，有兩種可能

擺在我的面前：要么進動物園，要么進馬戲團。我毫不遲疑地告訴自己，要全力

以赴進馬戲團，這就是出路。動物園只不過是一個新的鐵籠子，一旦進入，便失

去一切。

先生們，我在拼命地學(xué)?。】晌依劭辶撕芏嗬蠋?，有幾個甚至是同時被摞倒

的。我對自己能力的自信心越來越強，公眾目睹著我的進步，我的前途一片光明。

這時我就自己聘請老師，把他們安排在五間相通的房間里，我穿梭于各個房間同

時聽他們講課。

我的進步一發(fā)不可收拾！知識的光芒從四面八方照進我開化的大腦。我不否

認(rèn)我感到了幸福，我也敢說，我并沒有把自己看得太高，當(dāng)時沒有，現(xiàn)在更不會

有，我付出了世人所沒有過的努力才使我獲得了歐洲人具有的一般文化水平。這

件事本身似乎不足掛齒，但又有些不同尋常，因為正是它幫助我走出鐵籠，為我

開辟了人生之路。

回眸我走過的道路和迄今達(dá)到的目標(biāo)時，我既無抱怨又無得意。雙手插進褲

子口袋里，桌子上放著葡萄酒，我半躺半坐在搖椅中目視窗外。來訪者光臨，我

照章接待。我的代理人守在外屋的接待室里，我一按鈴，他便進來聽候吩咐。幾

乎每天晚上都是演出，我的成就簡直可以說是達(dá)到了頂點。

總的說來，我達(dá)到了我想要達(dá)到的目標(biāo)。我所付出的努力不能說是不值得。

此外，我不想叫人去作某種評判，我只想傳播知識，我僅僅是作了個報告，對您

們，尊貴的科學(xué)院的先生們也只能如此回復(fù)。

7.下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）（）

A.“我”本來是一只普通的猿猴，被人類抓了起來，并進行馴養(yǎng)，最后學(xué)會了

吐唾沫、喝燒酒、用人語喊“哈羅”。

B.文中詳寫了“我”學(xué)習(xí)喝燒酒的過程，“我”越難學(xué)會，越絕望，就越能體

現(xiàn)出人類從沒想過“我”的真正需求。

C.“即使我如今再也達(dá)不到昔日猿猴的‘境界’”，運用了反諷，表達(dá)了“我”

對“昔日猿猴”身份的厭棄。

D.“我”之所以不愿意進入動物園，更愿意進入馬戲團的原因是，進入動物園，

只是換了籠子，且會失去一切。

7.C

解析：C選項中“表達(dá)了'我‘對'昔日猿猴’身份的厭棄”錯誤，文中并沒有

關(guān)于“厭棄”內(nèi)容的描寫。

8.文中多次出現(xiàn)“出路”這個詞，對“我”而言，什么是“出路”？請結(jié)合文本

進行闡述。（6分）

8.①“出路”就是模仿人類吐唾沫、喝燒酒、用人語喊“哈羅”等行為。

②“出路”就是進入馬戲團，擺脫鐵籠的束縛，走出屬于自己的“人”生之路。

9.卡夫卡曾說：“不斷運動的生活紐帶把我們拖向每個地方，至于拖向哪里，

我們自己是不得而知的，我們就像物品、物體，而不像活人?！闭埥Y(jié)合文本談?wù)?/p>

你對“異化”的理解。（6分）

6.①“異化”就是人類被生活所迫，從“人”異化為“物”，失去“人”的獨

立性與思想性。②從內(nèi)容上來看，該文描寫的是馬戲團試圖尋找“人類道路”而

馴化猿猴成為會說話的人的故事，最后“我”終于實現(xiàn)了目標(biāo)，但過程卻是充滿

了失去自由的痛苦、沒有出路的苦悶與悲觀絕望情緒。

③從主旨上看，“我”漸失猿性獲取人性的過程畸變，正是人類異化的一種反向

印證。

文言文：超越在二十四史選材，不回避熱點人物?？赡軙U大到文人史論。注重

人物品質(zhì)的價值引領(lǐng)。題型穩(wěn)定之中或許會有微創(chuàng)新。

詩歌：唐宋詩歌為主，基本不會選取詞和曲。不為難考生，重在考查考生對詩歌

內(nèi)容的理解。關(guān)聯(lián)教材的意味加大。

閱讀下面這首唐詩，完成15?16題。

讀李白集

齊已

竭云濤，制巨鰲，搜括造化空牢牢。

冥心入海海神怖，驪龍不敢為珠主。

人間物象不供取，飽飲游神向懸圃㈤

鏘金鏗玉千馀篇，膾吞炙嚼人口傳。

須知一一丈夫氣，不是綺羅兒女言。

［注］懸圃：傳說在昆侖山頂，有金臺、玉樓，為神仙所居，后泛指仙境。

15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（3分）

A.前三句用“云濤”“巨鰲”等意象表現(xiàn)李白創(chuàng)作時上天入海，在遼闊深遠(yuǎn)的

自然界搜尋素材。

B.四、五兩句中以“怖”“不敢”寫海神、驪龍的心理活動，側(cè)面表現(xiàn)李白作

品氣象神奇脫俗。

C.六、七兩句詩人運用夸張和想象的手法表現(xiàn)李白想象力豐富驚人，仿佛從昆

侖仙境尋來靈感。

D.八、九兩句寫到李白作品數(shù)量眾多，如金玉般彌足珍貴，這些作品讀來朗朗

上口，廣為傳誦。

16.結(jié)合李白的《夢游天姥吟留別》，談?wù)勀銓ψ髌纷詈髢删渲小罢煞驓狻钡睦?/p>

解。（6分）

15.D

16.①“丈夫氣”是作者評價李白作品，素材豐富絢麗，意境恢弘壯闊，語言抑

揚頓挫，情感自由奔放，體現(xiàn)出豪邁的“大丈夫”氣概。

②《夢游天婿吟留別》選取了云霓、青云梯、天雞、熊、龍、青冥、金銀臺、

仙人等瑰麗神奇的意象，營造了雄奇壯麗的意境，語言新奇飄逸，表現(xiàn)對光明、

自由的渴求以及蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神，體現(xiàn)了“大丈夫”氣概。

默寫：規(guī)定篇目內(nèi)的考查，兼顧初中、高中。開放性設(shè)題模式將會繼續(xù)出現(xiàn)，且

難度和靈活度加大。

【例題】

16.補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學(xué)》多用設(shè)喻對比，如以","與

"鴛馬十駕，功在不舍，對比，強調(diào)"不舍"的重大意義。

（2）白居易在《錢塘湖春行》中，",”兩句

借飛鳥的活動來傳達(dá)春天來臨的信息，并表達(dá)自己喜悅之情。

（3）杜甫《登高》中，借落葉和江水抒發(fā)時光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：

【答案】（1）騏驥一躍不能十步（2）幾處早鶯爭暖樹誰家新燕啄春泥（3）

無邊落木蕭蕭下不盡長江滾滾來

【解析】注意易錯字："騏""驥""鶯""啄""蕭""滾"。

語言運用題：情境式、依文設(shè)題，注意考點的輪換；融合性增強，注重考查考生

的思維含量，不太可能考查開放性的試題。

【例題】

閱讀下面的文字，完成20?22題。

對聯(lián)，也叫楹聯(lián)、楹帖等。楹，就是建筑物的柱子，題在兩根對稱的柱子上

的文字就叫楹聯(lián)。對聯(lián)，既是一種特殊的藝術(shù)品種，又是一種特殊的文學(xué)體裁，

兼詩歌散文之長，內(nèi)容涉及地理、歷史、宗教、民俗、名勝等等?！炯住繉β?lián)

由駢文和律詩的形式演變而成，形成于漢代，盛行于明清，可謂源遠(yuǎn)流長。

《紅樓夢》中的楹聯(lián)，與一般的楹聯(lián)一樣，【乙】具有明確的實用性、裝飾

性和欣賞性。由于其題寫處所不同，內(nèi)容包羅萬象，①:或凄婉如悲秋蕭

笛，或飄逸如歸牧晚唱，或幽遠(yuǎn)如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石?？梢哉f，《紅

樓夢》的楹聯(lián)，充分體現(xiàn)了作者獨到的審美情趣和美學(xué)追求：（一）意境上的恬

靜幽遠(yuǎn)?！叭龔较泔L(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”（“蘭風(fēng)蕙露”聯(lián)），“芙蓉

影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋”（“藕香榭”聯(lián)），自然地引發(fā)讀者置身其中去

遐想幽思，【丙】去體味大自然所賜予我們的鐘靈與靜謐。（二）②______?！昂?/p>

地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬”（太虛幻境宮門聯(lián)），

幾多感慨與凄楚，幾多惆悵與哀婉，似乎是一曲憂郁的洞簫，令人置身于濃烈的

悲劇氛圍之中。（三）寓意上的隱括蘊藉?！都t樓夢》中的楹聯(lián)，既以它的情趣

引人入勝，③?！凹僮髡鏁r真亦假，無為有處有還無”（太虛幻境聯(lián)），

寫出了作者對真真假假、虛虛實實、撲朔迷離的社會生活的深切感受，其中蘊含

著深刻的人生哲理?！都t樓夢》第48回“香菱學(xué)詩”中林黛玉有這樣一番話：

“【丁】什么難事，也值得去學(xué)？不過是起、承、轉(zhuǎn)、合，當(dāng)中承、轉(zhuǎn)，是兩副

對子，平聲的對仄聲，虛的對實的，實的對虛的?！彪m然是談詩，但這番話也同

樣適用于對聯(lián)創(chuàng)作。

20.下列說法中，正確的一項是（

3分）

A.甲句關(guān)于對聯(lián)的表述完全正確。

B.乙句中的并列成分可調(diào)換順序。

C.丙句中“鐘靈”一詞運用不當(dāng)。

D.丁句中逗號與問號應(yīng)互換位置。

21.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，

每處不超過10個字。（6分）

22.對聯(lián)這一獨特的語言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說的回目中，是明代小說家的一

大創(chuàng)舉許多回目完全可以當(dāng)作名聯(lián)來欣賞。下面選取了《紅樓夢》兩個回目，請

你任選一個從內(nèi)容和形式兩方面加以賞析。（4分）

（1）第十九回一一情切切良宵花解語意綿綿靜日玉生香

（2）第二十七回一一滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅

寫作：依然堅持“貼近社會、貼近考生、貼近生活”的原則，高舉“立德樹人”

的旗幟。引領(lǐng)考生思考社會，認(rèn)識國情。不回避熱點，考生備考時一定要關(guān)注‘'中

國元素”，也即感悟、體會中國精神、中國價值、中國力量等。寫作會持續(xù)加強

對思辨性與批判性的考查。寫作任務(wù)會更加多元、明確。

【中國風(fēng)】

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“時代是出卷入，我們是答卷人，人民是閱卷人?！边@一比喻深刻地表達(dá)了中

國共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命、與時俱進的進取精神。中國共產(chǎn)黨風(fēng)雨兼程走

過百年，帶領(lǐng)全國人民進行革命、建設(shè)、改革，不斷從勝利走向更大的勝利，交

出了一份份值得稱贊的“歷史答卷”。

從執(zhí)政中國的趕考，到發(fā)展中國的趕考，再到民族復(fù)興的趕考，繼承“趕考”

精神，秉承“趕考”初心，我們永遠(yuǎn)砥礪前行在“趕考”路上！

請你聯(lián)系現(xiàn)實，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗或感悟，以‘趕考'新說"為副標(biāo)題，

寫一篇作文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個人信息；不少于800字。

【寫作提示】材料的核心概念為“趕考”，“趕考”是中國古代科舉考試制

度的專有名詞，“趕考”精神的內(nèi)涵包含謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、信念堅定等。繼

承和發(fā)揚“趕考”的精神就是繼承初心，勇往直前。寫作任務(wù)要求以‘趕考‘新說"

為副標(biāo)題，考生可以從個人成長和國家發(fā)展的角度進行立意。