語(yǔ)文命題預(yù)測(cè)（2023老高考）

高考命題預(yù)測(cè)

【老高考省區(qū)】

【試卷套數(shù)】

繼續(xù)維持去年的格局，全國(guó)老高考卷分甲、乙卷

【整體趨勢(shì)】

凸顯綜合性、應(yīng)用性和創(chuàng)新性

一、2023年：高考命題堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，

貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人根本任務(wù)，充分發(fā)揮高考命題的育人功能和積

極導(dǎo)向作用，構(gòu)建引導(dǎo)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展的考試內(nèi)容體系。依據(jù)高校人才

選拔要求和國(guó)家課程標(biāo)準(zhǔn)，優(yōu)化試題呈現(xiàn)方式，加強(qiáng)對(duì)關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)的考

查，引導(dǎo)減少死記硬背和“機(jī)械刷題”現(xiàn)象。各地栗加強(qiáng)國(guó)家教育考試工作隊(duì)伍

建設(shè)，完善工作激勵(lì)保障機(jī)制.提升國(guó)家教育考試隊(duì)伍能力和水平。

二、2023年高考命題應(yīng)注意哪些熱點(diǎn)問(wèn)題

考生需要關(guān)注國(guó)家重點(diǎn)支持和發(fā)展的科技領(lǐng)域。包括：航空航天工程、電

子信息、5G通信、量子計(jì)算、新能源、納米芯片、生物與新醫(yī)學(xué)、自動(dòng)化、碳

中和等。尤其是數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)和生物四門科目更將圍繞重大的科技前沿和科

技成就設(shè)題。

考生需要關(guān)注時(shí)政熱點(diǎn)與重大歷史事件。包括：共同富裕、十四五規(guī)劃、

世界格局、航天技術(shù)、二十大報(bào)告等重大問(wèn)題。

考生需要關(guān)注中華文明與文化。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，

是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重栗源泉，也是國(guó)人在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的

堅(jiān)實(shí)根基。在近幾年的高考命題中，語(yǔ)文學(xué)科的命題情境都在不斷凸顯對(duì)中華傳

統(tǒng)優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)和傳承，尤其是文史類科目將會(huì)持續(xù)緊密圍繞文化自信進(jìn)行命

題。

三、考向

考向1：語(yǔ)文高考就考兩項(xiàng)最核心的素養(yǎng)-閱讀素養(yǎng)和表達(dá)素養(yǎng)。

閱讀素養(yǎng)，就是在接受性、理解性閱讀的基礎(chǔ)上，既可多角度、多層面地

閱讀，又能創(chuàng)造性、批判性地閱讀，最終成為積極主動(dòng)的閱讀者。

閱讀題想提高正確率，首先閱讀思維要合理。所謂的“合理”，指的是：

命題者遵循了作者寫詩(shī)寫文所遵循的規(guī)律.從而提出問(wèn)題；作為閱讀者，也應(yīng)該

遵循同樣的規(guī)律去思考相關(guān)問(wèn)題，方能得出準(zhǔn)確的回答。

表達(dá)素養(yǎng)，就是基于表達(dá)目的或表達(dá)要求，充分考慮語(yǔ)境因素，使自己的

表達(dá)目標(biāo)清晰、對(duì)象明確、話題集中，充實(shí)而簡(jiǎn)明、鮮明又生動(dòng)。

考向2：語(yǔ)文高考要求考生必須背誦記憶的知識(shí)有三類：

一是語(yǔ)言文字知識(shí)，如現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的字詞句法相關(guān)知識(shí)。

二是文學(xué)審美知識(shí)，如小說(shuō)散文詩(shī)歌戲劇等文學(xué)作品的文體基本特征和主

要表現(xiàn)手法：此外，還包括最新《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》設(shè)計(jì)的文學(xué)作品和背誦篇目等

相關(guān)知識(shí)。

三是中外文化常識(shí)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化的

基本常識(shí)。

考向3：語(yǔ)文高考的所有命題素材都離不開(kāi)三個(gè)情境

個(gè)人體驗(yàn)情境、學(xué)科認(rèn)知情境、社會(huì)生活情境。尤其是生活情境包括家庭

生活、學(xué)校生活和社會(huì)生活。

考向4：現(xiàn)代文閱讀的論述性文本和實(shí)用性文本

主要考查信息性閱讀能力。信息性閱讀能力的得分要點(diǎn)是：把握文本主要

概念、觀點(diǎn)、方法等關(guān)鍵信息，分析評(píng)價(jià)觀點(diǎn)和材料的關(guān)系、主要信息和次要信

息的關(guān)系，能評(píng)價(jià)文本的主要觀點(diǎn)和基本傾向。

考向5：現(xiàn)代文閱讀的文學(xué)性文本主要考查文學(xué)性閱讀能力

得分要點(diǎn)是：對(duì)作者的傾向和意圖、作品語(yǔ)言與形式，讀者立場(chǎng)、閱讀取

向、欣賞角度、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)等，具有一定的認(rèn)識(shí)。

五、注意新變化

1.會(huì)出現(xiàn)新題型、新考法

一方面，在四省適應(yīng)性測(cè)試中呈現(xiàn)的新題型、新考法或?qū)⒃?022年高考中

有所體現(xiàn)。如：

10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置

的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）

諸同侯同有目相同伐目者日尚同恥冏之口今回魯國(guó)父目母國(guó)之叵］邦同也

注意：本題也可能直接以簡(jiǎn)答題的形式出現(xiàn)，回歸到以前的斷句題考查形

式。如：

9.請(qǐng)用“/”對(duì)文中畫波浪線部分的斷句。（限6處）

上親勞軍勒兵申教令賜吏卒自欲征匈奴群臣諫不聽(tīng)

答案：上親勞軍/勒兵/申教令/賜吏卒/自欲征匈奴/群臣諫/不聽(tīng)

2.增強(qiáng)試題的靈活性

語(yǔ)言運(yùn)用題的考查形式靈活多變，但百變不離其宗?？忌啥鄰乃季S層

面思考問(wèn)題，分解任務(wù)，規(guī)范作答。

3.加大反押題的力度，優(yōu)化試題呈現(xiàn)方式，加強(qiáng)對(duì)關(guān)鍵能力和學(xué)科素養(yǎng)的

考查，引導(dǎo)減少死記硬背和“機(jī)械刷題”現(xiàn)象。

表面看試題是“繁、難、偏、怪”。

實(shí)際是試題新穎，有水準(zhǔn)，有區(qū)分度能夠很好的考查學(xué)生的思維品質(zhì)。

【板塊預(yù)測(cè)】

論述類文本閱讀：繼續(xù)在史論文與時(shí)評(píng)文中選材。設(shè)問(wèn)落點(diǎn)明晰。依次考查內(nèi)

容理解、論證論據(jù)、推斷能力。

【例題】

閱讀下面的文字，完成1—3題。

中國(guó)美學(xué)的“意象理論”的當(dāng)代發(fā)展，不僅僅要提倡美的知識(shí)論層面的研究，

也要重視美的創(chuàng)造層面的體驗(yàn)和親證。我認(rèn)為“意象理論”的當(dāng)代拓展，可以在

方法論層面建構(gòu)“意象闡釋學(xué)”的觀念和方法。

“意象闡釋學(xué)”借鑒闡釋學(xué)的理論，吸收闡釋學(xué)關(guān)于歷史研究的方法，不滿

足于恢復(fù)事物過(guò)去的原貌，停留于對(duì)歷史事件發(fā)生的時(shí)間、地點(diǎn)等事實(shí)性考證,

不滿足于對(duì)作者本人之意圖、目的和動(dòng)機(jī)的甄別，而在于依托經(jīng)典藝術(shù)文本，通

過(guò)考察“意象生成”的機(jī)制，進(jìn)入藝術(shù)創(chuàng)造的深層，從而幫助我們有效地揭示和

闡釋藝術(shù)的美和意義，理解這種美和意義的歷史性、真理性特征。一切藝術(shù)的創(chuàng)

造都是人類精神的客觀化，我們通過(guò)理解和解釋精神性的客觀化，來(lái)參透藝術(shù)的

奧秘和藝術(shù)家的心靈。闡釋的過(guò)程就是賦予“精神的客觀化物”意義的過(guò)程，也

就是我們常常說(shuō)的“照亮”。

“意象理論”的闡釋、運(yùn)用以及意義拓展，也必定要落實(shí)到人生境界，我以

為這就是中國(guó)美學(xué)最根本的精神傳統(tǒng)。全球化時(shí)代有兩個(gè)突出問(wèn)題：人的物質(zhì)追

求和精神生活之間失去平衡，功利主義壓倒一切。當(dāng)代的美學(xué)應(yīng)該回應(yīng)這個(gè)時(shí)代

的要求，更多地關(guān)注心靈世界與精神世界的問(wèn)題，而這又正好引導(dǎo)我們回到中國(guó)

的傳統(tǒng)美學(xué)，引導(dǎo)我們繼承中國(guó)美學(xué)特殊的精神和特殊的品格。

“意象闡釋學(xué)”的研究依托中國(guó)美學(xué)的基本理論，繼承北京大學(xué)朱光潛、宗

白華等前輩開(kāi)創(chuàng)的美學(xué)傳統(tǒng)，借鑒和運(yùn)用西方“闡釋學(xué)”（Hermeneutics）的研

究，力求發(fā)掘中國(guó)美學(xué)的經(jīng)典范疇“意象”對(duì)于藝術(shù)闡釋的當(dāng)代意義與價(jià)值。”意

象闡釋學(xué)”是一種關(guān)于理解藝術(shù)作品，特別是經(jīng)典文本理解的理論。''意象闡釋

學(xué)”旨在建構(gòu)理解的詩(shī)學(xué)，探索藝術(shù)史上最偉大的作品的奧秘，研究美的意義生

發(fā)機(jī)制，揭示中外藝術(shù)相通的審美心理機(jī)制，并從方法論層面探討作為美學(xué)范疇

的“意象”對(duì)于藝術(shù)闡釋并構(gòu)建“真理歷史”的重要意義?！币庀箨U釋學(xué)”

的觀念和方法，重視審美與人生的關(guān)系，重視心靈的創(chuàng)造和精神的內(nèi)涵，引導(dǎo)人

們追求心靈境界的提升。它自覺(jué)繼承并發(fā)展具有中國(guó)美學(xué)色彩的概念和范疇，萃

取并弘揚(yáng)中國(guó)美學(xué)中最富有智慧光芒、真理價(jià)值和人文精神的內(nèi)涵和精神。在窿

續(xù)中國(guó)美學(xué)的精神傳統(tǒng)的同時(shí)，力求呈現(xiàn)中國(guó)美學(xué)的現(xiàn)代生命，對(duì)全球化時(shí)代的

世界美學(xué)和藝術(shù)學(xué)理論貢獻(xiàn)中國(guó)智慧。

（摘編自顧春芳《理解意象之美一一意象闡釋學(xué)的觀念與方法》《光明日?qǐng)?bào)》

2023年02月16日11版）

1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.中國(guó)美學(xué)的“意象理論”的當(dāng)代發(fā)展，要重視美的知識(shí)論層面的研究和美的創(chuàng)

造層面的體驗(yàn)和親證，兩者不可偏廢。

B.“意象闡釋學(xué)”主要是依托經(jīng)典藝術(shù)文本，通過(guò)考察“意象生成”的機(jī)制，進(jìn)

入藝術(shù)創(chuàng)造的深層幫助我們闡釋和理解美。

C.意象闡釋其實(shí)就是賦予一切創(chuàng)作的某種精神意義的過(guò)程，讓我們抵達(dá)作品的

精神內(nèi)核和作者心靈進(jìn)行溝通。

D.“意象闡釋學(xué)”的研究既繼承了北京大學(xué)朱光潛、宗白華等前輩開(kāi)創(chuàng)的美學(xué)傳

統(tǒng)，又借鑒和運(yùn)用了西方“闡釋學(xué)”。

1.答案：C

解析：“一切創(chuàng)作”錯(cuò)，應(yīng)是“一切藝術(shù)”。

2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.文章開(kāi)篇即提出論點(diǎn)：“意象理論”的當(dāng)代拓展，可以在方法論層面建構(gòu)“意

象闡釋學(xué)”的觀念和方法。

B.文章在論證“意象理論”的闡釋、運(yùn)用以及意義拓展時(shí)，從藝術(shù)境界和人

生境界兩個(gè)方面來(lái)分析。

C.文章第三段重點(diǎn)論述了當(dāng)代美學(xué)應(yīng)關(guān)注人的心靈世界與精神世界的問(wèn)題，并

提出了相應(yīng)的解決方法。

D.文章采用了遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，層層深入地闡述了“意象闡釋學(xué)”的內(nèi)

涵、依托、主旨和獨(dú)特價(jià)值。

2.答案：C

解析：第三段并沒(méi)有提出相應(yīng)的解決方法。

3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.傳統(tǒng)意象理論側(cè)重于恢復(fù)事物過(guò)去的原貌，事實(shí)性考證和對(duì)作者本人之意圖、

目的和動(dòng)機(jī)的甄別。

B.作者認(rèn)為，“意象理論”之于人生境界上的闡釋、運(yùn)用以及意義拓展遠(yuǎn)勝于

其之于藝術(shù)境界。

C.“意象理論”能引導(dǎo)我們回到中國(guó)的傳統(tǒng)美學(xué)，引導(dǎo)我們繼承中國(guó)美學(xué)特殊的

精神和特殊的品格。

D.只要重視審美與人生的關(guān)系，重視心靈的創(chuàng)造和精神的內(nèi)涵，“意象理論”就

能引導(dǎo)人們追求心靈境界的提升。

3.答案：A

解析：B無(wú)中生有。“遠(yuǎn)勝于其之于藝術(shù)境界”錯(cuò)誤，原文并無(wú)對(duì)比之意。

C混淆概念?！?意象理論'能引導(dǎo)……”錯(cuò)誤，應(yīng)是“意象理論”的闡釋、

運(yùn)用以及意義拓展，落實(shí)到人生境界之后，才能有這樣的引導(dǎo)作用。D表述絕

對(duì)化。

實(shí)用類文本：?jiǎn)纹喿x與非連續(xù)性文本的形式都會(huì)進(jìn)入命題人的視野，選擇的話

題不避熱點(diǎn)。

【例題】

閱讀下面的文字，完成4-6題。

閱讀下面的文字，完成4飛題。

材料一：

歷史文化承載著一個(gè)民族的基因，傳承著燦爛的文明，加強(qiáng)歷史文化保護(hù)，

有助于增進(jìn)文化認(rèn)同、增強(qiáng)文化自信。把歷史文化作為載體，城市的文脈才能得

到有效傳承。不可否認(rèn)，歷史文化保護(hù)與城鄉(xiāng)現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展之間的平衡考驗(yàn)著

地方政府的智慧。進(jìn)入新發(fā)展階段，貫徹新發(fā)展理念，保護(hù)與發(fā)展的思路也更加

清晰，在城鄉(xiāng)建設(shè)過(guò)程中，不僅要對(duì)納入保護(hù)清單的保護(hù)對(duì)象實(shí)施嚴(yán)格管理，不

能拆除破壞，對(duì)那些具有保護(hù)價(jià)值的老房子、古民居，也不能隨意拆除。除此之

外，在城鄉(xiāng)建設(shè)更新過(guò)程中，要通過(guò)正確處理新與舊、拆與留、改與建的關(guān)系，

讓歷史文化與現(xiàn)代生活交相輝映。同時(shí)，要在保護(hù)的基礎(chǔ)上挖掘歷史文化的價(jià)值，

引來(lái)文化發(fā)展的“源頭活水”，加大歷史文化的改造利用力度，確保在合理發(fā)展

中保護(hù)，在精心保護(hù)下發(fā)展。

加強(qiáng)歷史文化保護(hù)傳承，既是呵護(hù)文化底蘊(yùn)、維系民族精神的體現(xiàn)，又是堅(jiān)

定文化自信、增強(qiáng)家國(guó)情懷的有效途徑。用文明的力量助推發(fā)展進(jìn)步，堅(jiān)持“保

護(hù)為主、搶救第一、合理利用、加強(qiáng)管理”的工作方針，統(tǒng)籌保護(hù)、利用、傳承，

讓中華民族歷史文化流芳百世、煥發(fā)光彩。

（摘編自海宇《守護(hù)歷史根脈傳承中華文明》）

材料二：

傳統(tǒng)建筑、街巷肌理是傳統(tǒng)村鎮(zhèn)核心價(jià)值的物質(zhì)載體，也是重要的保護(hù)對(duì)象。

“對(duì)于數(shù)量多、范圍廣、文物保護(hù)難度大的傳統(tǒng)村鎮(zhèn)，更要警惕拆真建假的問(wèn)題?！?/p>

都志群說(shuō)。大同、聊城等多個(gè)古城就曾因大拆大建現(xiàn)象受到通報(bào)批評(píng)。

此外，近年來(lái)隨著人們對(duì)人文環(huán)境、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等方面的關(guān)注，傳統(tǒng)村

鎮(zhèn)保護(hù)、展示和利用中“重物質(zhì)輕人文”的傾向也得到了改善。李華東說(shuō)：“北

方傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的核心價(jià)值，正是它與南方的差異所在，我們需要找到把這種差異轉(zhuǎn)

化成吸引力的方法和途徑?！北狈焦糯彐?zhèn)需要深入挖掘、保護(hù)和利用自身特色，

不能一味地模仿南方的經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ健?/p>

旅游開(kāi)發(fā)可以增加傳統(tǒng)村鎮(zhèn)的名氣，但不可一味迎合市場(chǎng)需求，避免過(guò)度的

商業(yè)化和旅游亂象，麗江古城的教訓(xùn)至今仍然值得警醒。傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承

是首要任務(wù)，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展是增值效益。

（摘編自李韻《傳統(tǒng)古鎮(zhèn)保護(hù)路在何方：文化栗“古”經(jīng)濟(jì)要“新”》）

材料三：

“文物承載燦爛文明，傳承歷史文化，維系民族精神，是老祖宗留給我們的

寶貴遺產(chǎn)，是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的深厚滋養(yǎng)?！?/p>

“要加強(qiáng)文物保護(hù)和利用，加強(qiáng)歷史研究和傳承，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷

發(fā)揚(yáng)光大。”

“要高度重視考古工作，努力建設(shè)中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的考古學(xué)，

更好認(rèn)識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中華文明，為弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、增強(qiáng)文化

自信提供堅(jiān)強(qiáng)支撐?！?/p>

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記發(fā)表一系列重要論述、作出一系列重要指

示批示，為文物工作引航指路。“十三五”期間，各地各有關(guān)部門守正創(chuàng)新、開(kāi)

拓進(jìn)取，探索符合國(guó)情的文物保護(hù)利用之路。文物事業(yè)全面發(fā)展，逐漸形成政府

主導(dǎo)、部門協(xié)作、社會(huì)參與的文物保護(hù)格局，為增強(qiáng)文化自覺(jué)和文化自信、賦彩

經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、助力文明交流互鑒作出積極貢獻(xiàn)。

（摘編自王玨《文物保護(hù)利用之路越走越寬》）

4.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.歷史文化是一個(gè)民族的符號(hào)，其具有傳承民族文明的功能。

B.只要把歷史文化作為載體，城市的文脈就能得到有效傳承。

C.地方政府要平衡好歷史文化保護(hù)與城鄉(xiāng)現(xiàn)代化的建設(shè)發(fā)展。

D.處理好新與舊的關(guān)系，可讓歷史文化與現(xiàn)代生活交相輝映。

答案：B

5.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）

A.在城鄉(xiāng)建設(shè)過(guò)程中，對(duì)納入保護(hù)清單的保護(hù)對(duì)象不能拆除破壞，對(duì)老房

子、古民居也不能隨意拆除。

B.隨著對(duì)人文環(huán)境、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等的關(guān)注，傳統(tǒng)村鎮(zhèn)保護(hù)中“重物質(zhì)

輕人文”的傾向也得到徹底改變。

C.傳統(tǒng)村鎮(zhèn)核心價(jià)值的物質(zhì)載體是傳統(tǒng)建筑和街巷肌理，要進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù),

不能出現(xiàn)拆真建假的問(wèn)題。

D.麗江古城的開(kāi)發(fā)一味迎合市場(chǎng)需求，造成過(guò)度商業(yè)化和旅游亂象，完全

破壞了古城的傳統(tǒng)建筑和街巷。

答案：C

6.加強(qiáng)歷史文化保護(hù)有何意義?請(qǐng)結(jié)合材料概括說(shuō)明。（6分）

答案：（1）有助于增進(jìn)文化認(rèn)同，增強(qiáng)文化自信。（2）有利于加強(qiáng)社會(huì)

主義精神文明建設(shè)，增強(qiáng)家國(guó)情懷。（3）有利于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。（4）

賦彩經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，助力文明交流互鑒。（每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)給滿分。）

文學(xué)性閱讀:小說(shuō)和散文都會(huì)考。文本的融合力度加大，不排除群文閱讀的模式。

選材會(huì)兼顧名家作品和新銳力作。一定會(huì)創(chuàng)新簡(jiǎn)答題的設(shè)問(wèn)方式，注重鑒賞理論

的滲透。依文設(shè)題，探究力度加大。

【例題】閱讀下面的文字，完成7—9題。

致某科學(xué)院的報(bào)告

卡夫卡

尊貴的科學(xué)院的先生們：

承蒙諸位盛情厚愛(ài)，邀請(qǐng)我向貴院寫一份我所經(jīng)歷過(guò)的猿猴生活的報(bào)告，我

深感榮幸。

然而，遺憾的是我恐怕難于滿足先生們的要求。我告別猿猴生涯已近五個(gè)年

頭。這一段經(jīng)歷在時(shí)間的長(zhǎng)河中仿佛只是短暫的一瞬，但是我仍感到，時(shí)光真的

流逝起來(lái)卻是極其漫長(zhǎng)。誠(chéng)然，我生活中不乏好人、忠告、喝彩和音樂(lè)的伴隨，

但是總的說(shuō)來(lái)我還是孤獨(dú)的，因?yàn)樗械陌殡S者們?yōu)榱吮３肿约旱男蜗蠖歼h(yuǎn)遠(yuǎn)地

停留在鐵柵前。倘若我當(dāng)初死死抱住我的本族不放，執(zhí)拗于少年時(shí)期的回憶，那

么我如今絕不會(huì)成績(jī)輝煌?！傲斯虉?zhí)”正是我始終不渝的最高信條，雖然我是

只自由猿猴，卻心甘情愿受此羈絆，如此一來(lái)，對(duì)舊時(shí)的記憶也日漸模糊。只要

人類許可，我原本可以跨過(guò)蒼天造就于大地之間的門檻，重新返歸本族之旅，然

而這扇大門卻隨著我受到鞭策而產(chǎn)生的進(jìn)步和發(fā)展變得日益狹窄低矮，而我倒覺(jué)

得生活在人類的世界里更加愜意舒暢。跟隨我身后的那股昔日歲月的狂風(fēng)愈來(lái)愈

弱，如今它只是輕拂我腳踵的微風(fēng)了。遠(yuǎn)處的“洞穴”——那是狂風(fēng)和造就我的

地方——已變得如此狹小，即使我有足夠的力量和意志回去，在重新穿越它時(shí)也

非得掉一層皮不可。

我的祖籍在黃金海岸。至于捕捉到我的全部過(guò)程我都是后來(lái)聽(tīng)人說(shuō)的。那是

一天傍晚，我們一群猿猴到河邊飲水，當(dāng)時(shí)哈根貝克公司的一個(gè)狩獵隊(duì)恰好埋伏

在岸邊的叢林里——順便說(shuō)一句，后來(lái)我和公司的頭兒一起喝過(guò)許多瓶紅葡萄酒

——他們開(kāi)槍了，我是唯一被擊中的猿猴，身中兩彈。

我中彈醒來(lái)后，才發(fā)現(xiàn)自己被關(guān)在哈根貝克公司輪船中艙的一只籠子里。據(jù)

說(shuō)我當(dāng)時(shí)安靜極了，人們因此斷定，要么我會(huì)馬上死去，要么日后訓(xùn)練起來(lái)很順

手，而問(wèn)題是我能否成功地度過(guò)最初的危險(xiǎn)期。我活了過(guò)來(lái)，悶聲悶氣地啜泣，

痛苦不堪地找捉跳蚤，無(wú)力地在一只榔子上舐來(lái)舔去，用腦袋撞擊木箱，見(jiàn)到有

人靠近我就朝他吐吐舌頭，這就是我新生活開(kāi)始的全部?jī)?nèi)容。然而，隨之而來(lái)的

只有一種感覺(jué)：沒(méi)有出路。當(dāng)然，我今天只能用正常人的語(yǔ)言描繪我當(dāng)時(shí)作為猿

猴的感受，因此難免出現(xiàn)差錯(cuò)，但是即使我如今再也達(dá)不到昔日猿猴的“境界”，

那么我剛才追述的事情至少不是瞎編亂造，這一點(diǎn)敬請(qǐng)諸位深信不疑。

今天我算明白了，若不是內(nèi)心極度鎮(zhèn)靜我是無(wú)論如何逃脫不了的。我能有今

天確實(shí)要?dú)w功于我船上頭幾天的鎮(zhèn)靜，而我得以鎮(zhèn)靜的功勞應(yīng)當(dāng)屬于船上的人們。

我在這些人當(dāng)中獲得的平靜打消了我逃跑的念頭。

最惱火的當(dāng)屬學(xué)喝燒酒，那玩意兒的氣味真叫我難受，我強(qiáng)迫自己使出渾身

解數(shù)，用了好幾個(gè)星期才總算過(guò)了這一關(guān)。我舉起酒瓶，和老師的動(dòng)作幾乎沒(méi)有

什么兩樣，把它放到嘴邊，然后厭惡地、極其厭惡地把它扔到地上，盡管酒瓶是

空的，只有一股酒氣往上翻。這使我老師傷心，更使我自己難過(guò)之極，雖然我在

扔掉酒瓶后還沒(méi)有忘記用最優(yōu)美的姿勢(shì)笑著摸摸肚皮，但這也未能給師徒倆帶來(lái)

好心緒。

有一天晚上，大概是什么節(jié)慶日，留聲機(jī)里傳來(lái)陣陣歌聲，一個(gè)當(dāng)官的在人

群中來(lái)回踱著步子，我趁人沒(méi)注意，抄起一只人們無(wú)意中放在鐵籠子跟前的燒酒

瓶子。這當(dāng)兒，人們的目光已頗有興趣地集中到我身上，我在眾目之下老練地打

開(kāi)瓶寒，毫不猶豫地把酒瓶舉到唇邊，眉不皺、嘴不歪，瞪大眼珠，放開(kāi)喉嚨，

活像一個(gè)喝酒老手，一股腦兒把一瓶酒喝了個(gè)底朝天。這一舉動(dòng)對(duì)于老師和我來(lái)

說(shuō)是一個(gè)多么了不起的勝利??！緊接著，我就像個(gè)藝術(shù)家，而不再是絕望者把酒

瓶一扔。這回我雖說(shuō)忘了摸肚子，卻干了件更漂亮的事情，由于力量的推動(dòng)，意

志的轟鳴，我竟用人的聲音清脆而又準(zhǔn)確地喊了一聲“哈羅！”就是這聲呼喊使

我躍進(jìn)了人類的行列，隨之也招來(lái)了人類的回復(fù)，“聽(tīng)啊，他說(shuō)話了！“我頓時(shí)

感到，這回聲像一個(gè)親吻霎時(shí)傳遍我大汗淋漓的身體。

我再重復(fù)一遍，模仿人類對(duì)我來(lái)說(shuō)并無(wú)吸引力，我模仿他們的目的只是尋找

一條出路而已。就說(shuō)剛剛?cè)〉玫膭倮膊o(wú)太大進(jìn)展，緊接著我人的嗓音又失靈

了，幾個(gè)月之后才恢復(fù)。我從此對(duì)燒酒的厭惡感越發(fā)強(qiáng)烈，然而，我的方向卻從

此確定。

當(dāng)我在漢堡被送到第一個(gè)馴獸人手里的時(shí)候，我很快就意識(shí)到，有兩種可能

擺在我的面前：要么進(jìn)動(dòng)物園，要么進(jìn)馬戲團(tuán)。我毫不遲疑地告訴自己，要全力

以赴進(jìn)馬戲團(tuán)，這就是出路。動(dòng)物園只不過(guò)是一個(gè)新的鐵籠子，一旦進(jìn)入，便失

去一切。

先生們，我在拼命地學(xué)??！可我累垮了很多老師，有幾個(gè)甚至是同時(shí)被摞倒

的。我對(duì)自己能力的自信心越來(lái)越強(qiáng)，公眾目睹著我的進(jìn)步，我的前途一片光明。

這時(shí)我就自己聘請(qǐng)老師，把他們安排在五間相通的房間里，我穿梭于各個(gè)房間同

時(shí)聽(tīng)他們講課。

我的進(jìn)步一發(fā)不可收拾！知識(shí)的光芒從四面八方照進(jìn)我開(kāi)化的大腦。我不否

認(rèn)我感到了幸福，我也敢說(shuō)，我并沒(méi)有把自己看得太高，當(dāng)時(shí)沒(méi)有，現(xiàn)在更不會(huì)

有，我付出了世人所沒(méi)有過(guò)的努力才使我獲得了歐洲人具有的一般文化水平。這

件事本身似乎不足掛齒，但又有些不同尋常，因?yàn)檎撬鼛椭易叱鲨F籠，為我

開(kāi)辟了人生之路。

回眸我走過(guò)的道路和迄今達(dá)到的目標(biāo)時(shí)，我既無(wú)抱怨又無(wú)得意。雙手插進(jìn)褲

子口袋里，桌子上放著葡萄酒，我半躺半坐在搖椅中目視窗外。來(lái)訪者光臨，我

照章接待。我的代理人守在外屋的接待室里，我一按鈴，他便進(jìn)來(lái)聽(tīng)候吩咐。幾

乎每天晚上都是演出，我的成就簡(jiǎn)直可以說(shuō)是達(dá)到了頂點(diǎn)。

總的說(shuō)來(lái)，我達(dá)到了我想要達(dá)到的目標(biāo)。我所付出的努力不能說(shuō)是不值得。

此外，我不想叫人去作某種評(píng)判，我只想傳播知識(shí)，我僅僅是作了個(gè)報(bào)告，對(duì)您

們，尊貴的科學(xué)院的先生們也只能如此回復(fù)。

7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）

A.“我”本來(lái)是一只普通的猿猴，被人類抓了起來(lái)，并進(jìn)行馴養(yǎng)，最后學(xué)會(huì)了

吐唾沫、喝燒酒、用人語(yǔ)喊“哈羅”。

B.文中詳寫了“我”學(xué)習(xí)喝燒酒的過(guò)程，“我”越難學(xué)會(huì)，越絕望，就越能體

現(xiàn)出人類從沒(méi)想過(guò)“我”的真正需求。

C.“即使我如今再也達(dá)不到昔日猿猴的‘境界’”，運(yùn)用了反諷，表達(dá)了“我”

對(duì)“昔日猿猴”身份的厭棄。

D.“我”之所以不愿意進(jìn)入動(dòng)物園，更愿意進(jìn)入馬戲團(tuán)的原因是，進(jìn)入動(dòng)物園，

只是換了籠子，且會(huì)失去一切。

7.C

解析：C選項(xiàng)中“表達(dá)了'我‘對(duì)'昔日猿猴’身份的厭棄”錯(cuò)誤，文中并沒(méi)有

關(guān)于“厭棄”內(nèi)容的描寫。

8.文中多次出現(xiàn)“出路”這個(gè)詞，對(duì)“我”而言，什么是“出路”？請(qǐng)結(jié)合文本

進(jìn)行闡述。（6分）

8.①“出路”就是模仿人類吐唾沫、喝燒酒、用人語(yǔ)喊“哈羅”等行為。

②“出路”就是進(jìn)入馬戲團(tuán)，擺脫鐵籠的束縛，走出屬于自己的“人”生之路。

9.卡夫卡曾說(shuō)：“不斷運(yùn)動(dòng)的生活紐帶把我們拖向每個(gè)地方，至于拖向哪里，

我們自己是不得而知的，我們就像物品、物體，而不像活人?！闭?qǐng)結(jié)合文本談?wù)?/p>

你對(duì)“異化”的理解。（6分）

6.①“異化”就是人類被生活所迫，從“人”異化為“物”，失去“人”的獨(dú)

立性與思想性。②從內(nèi)容上來(lái)看，該文描寫的是馬戲團(tuán)試圖尋找“人類道路”而

馴化猿猴成為會(huì)說(shuō)話的人的故事，最后“我”終于實(shí)現(xiàn)了目標(biāo)，但過(guò)程卻是充滿

了失去自由的痛苦、沒(méi)有出路的苦悶與悲觀絕望情緒。

③從主旨上看，“我”漸失猿性獲取人性的過(guò)程畸變，正是人類異化的一種反向

印證。

文言文：超越在二十四史選材，不回避熱點(diǎn)人物?？赡軙?huì)擴(kuò)大到文人史論。注重

人物品質(zhì)的價(jià)值引領(lǐng)。題型穩(wěn)定之中或許會(huì)有微創(chuàng)新。

詩(shī)歌：唐宋詩(shī)歌為主，基本不會(huì)選取詞和曲。不為難考生，重在考查考生對(duì)詩(shī)歌

內(nèi)容的理解。關(guān)聯(lián)教材的意味加大。

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15?16題。

讀李白集

齊已

竭云濤，制巨鰲，搜括造化空牢牢。

冥心入海海神怖，驪龍不敢為珠主。

人間物象不供取，飽飲游神向懸圃㈤

鏘金鏗玉千馀篇，膾吞炙嚼人口傳。

須知一一丈夫氣，不是綺羅兒女言。

［注］懸圃：傳說(shuō)在昆侖山頂，有金臺(tái)、玉樓，為神仙所居，后泛指仙境。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.前三句用“云濤”“巨鰲”等意象表現(xiàn)李白創(chuàng)作時(shí)上天入海，在遼闊深遠(yuǎn)的

自然界搜尋素材。

B.四、五兩句中以“怖”“不敢”寫海神、驪龍的心理活動(dòng)，側(cè)面表現(xiàn)李白作

品氣象神奇脫俗。

C.六、七兩句詩(shī)人運(yùn)用夸張和想象的手法表現(xiàn)李白想象力豐富驚人，仿佛從昆

侖仙境尋來(lái)靈感。

D.八、九兩句寫到李白作品數(shù)量眾多，如金玉般彌足珍貴，這些作品讀來(lái)朗朗

上口，廣為傳誦。

16.結(jié)合李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》，談?wù)勀銓?duì)作品最后兩句中“丈夫氣”的理

解。（6分）

15.D

16.①“丈夫氣”是作者評(píng)價(jià)李白作品，素材豐富絢麗，意境恢弘壯闊，語(yǔ)言抑

揚(yáng)頓挫，情感自由奔放，體現(xiàn)出豪邁的“大丈夫”氣概。

②《夢(mèng)游天婿吟留別》選取了云霓、青云梯、天雞、熊、龍、青冥、金銀臺(tái)、

仙人等瑰麗神奇的意象，營(yíng)造了雄奇壯麗的意境，語(yǔ)言新奇飄逸，表現(xiàn)對(duì)光明、

自由的渴求以及蔑視權(quán)貴、不卑不屈的叛逆精神，體現(xiàn)了“大丈夫”氣概。

默寫：規(guī)定篇目?jī)?nèi)的考查，兼顧初中、高中。開(kāi)放性設(shè)題模式將會(huì)繼續(xù)出現(xiàn)，且

難度和靈活度加大。

【例題】

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《荀子?勸學(xué)》多用設(shè)喻對(duì)比，如以","與

"鴛馬十駕，功在不舍，對(duì)比，強(qiáng)調(diào)"不舍"的重大意義。

（2）白居易在《錢塘湖春行》中，",”兩句

借飛鳥的活動(dòng)來(lái)傳達(dá)春天來(lái)臨的信息，并表達(dá)自己喜悅之情。

（3）杜甫《登高》中，借落葉和江水抒發(fā)時(shí)光易逝、壯志難酬的感傷的句子是：

【答案】（1）騏驥一躍不能十步（2）幾處早鶯爭(zhēng)暖樹誰(shuí)家新燕啄春泥（3）

無(wú)邊落木蕭蕭下不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)

【解析】注意易錯(cuò)字："騏""驥""鶯""啄""蕭""滾"。

語(yǔ)言運(yùn)用題：情境式、依文設(shè)題，注意考點(diǎn)的輪換；融合性增強(qiáng)，注重考查考生

的思維含量，不太可能考查開(kāi)放性的試題。

【例題】

閱讀下面的文字，完成20?22題。

對(duì)聯(lián)，也叫楹聯(lián)、楹帖等。楹，就是建筑物的柱子，題在兩根對(duì)稱的柱子上

的文字就叫楹聯(lián)。對(duì)聯(lián)，既是一種特殊的藝術(shù)品種，又是一種特殊的文學(xué)體裁，

兼詩(shī)歌散文之長(zhǎng)，內(nèi)容涉及地理、歷史、宗教、民俗、名勝等等。【甲】對(duì)聯(lián)

由駢文和律詩(shī)的形式演變而成，形成于漢代，盛行于明清，可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

《紅樓夢(mèng)》中的楹聯(lián)，與一般的楹聯(lián)一樣，【乙】具有明確的實(shí)用性、裝飾

性和欣賞性。由于其題寫處所不同，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，①:或凄婉如悲秋蕭

笛，或飄逸如歸牧晚唱，或幽遠(yuǎn)如山雨游云，或冷峻如孤竹瘦石?？梢哉f(shuō)，《紅

樓夢(mèng)》的楹聯(lián)，充分體現(xiàn)了作者獨(dú)到的審美情趣和美學(xué)追求：（一）意境上的恬

靜幽遠(yuǎn)?！叭龔较泔L(fēng)飄玉蕙，一庭明月照金蘭”（“蘭風(fēng)蕙露”聯(lián)），“芙蓉

影破歸蘭槳，菱藕香深寫竹橋”（“藕香榭”聯(lián)），自然地引發(fā)讀者置身其中去

遐想幽思，【丙】去體味大自然所賜予我們的鐘靈與靜謐。（二）②______。“厚

地高天，堪嘆古今情不盡；癡男怨女，可憐風(fēng)月債難酬”（太虛幻境宮門聯(lián)），

幾多感慨與凄楚，幾多惆悵與哀婉，似乎是一曲憂郁的洞簫，令人置身于濃烈的

悲劇氛圍之中。（三）寓意上的隱括蘊(yùn)藉?！都t樓夢(mèng)》中的楹聯(lián)，既以它的情趣

引人入勝，③?！凹僮髡鏁r(shí)真亦假，無(wú)為有處有還無(wú)”（太虛幻境聯(lián)），

寫出了作者對(duì)真真假假、虛虛實(shí)實(shí)、撲朔迷離的社會(huì)生活的深切感受，其中蘊(yùn)含

著深刻的人生哲理。《紅樓夢(mèng)》第48回“香菱學(xué)詩(shī)”中林黛玉有這樣一番話：

“【丁】什么難事，也值得去學(xué)？不過(guò)是起、承、轉(zhuǎn)、合，當(dāng)中承、轉(zhuǎn)，是兩副

對(duì)子，平聲的對(duì)仄聲，虛的對(duì)實(shí)的，實(shí)的對(duì)虛的。”雖然是談詩(shī)，但這番話也同

樣適用于對(duì)聯(lián)創(chuàng)作。

20.下列說(shuō)法中，正確的一項(xiàng)是（

3分）

A.甲句關(guān)于對(duì)聯(lián)的表述完全正確。

B.乙句中的并列成分可調(diào)換順序。

C.丙句中“鐘靈”一詞運(yùn)用不當(dāng)。

D.丁句中逗號(hào)與問(wèn)號(hào)應(yīng)互換位置。

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏

輯嚴(yán)密，

每處不超過(guò)10個(gè)字。（6分）

22.對(duì)聯(lián)這一獨(dú)特的語(yǔ)言藝術(shù)形式應(yīng)用于章回小說(shuō)的回目中，是明代小說(shuō)家的一

大創(chuàng)舉許多回目完全可以當(dāng)作名聯(lián)來(lái)欣賞。下面選取了《紅樓夢(mèng)》兩個(gè)回目，請(qǐng)

你任選一個(gè)從內(nèi)容和形式兩方面加以賞析。（4分）

（1）第十九回一一情切切良宵花解語(yǔ)意綿綿靜日玉生香

（2）第二十七回一一滴翠亭楊妃戲彩蝶埋香冢飛燕泣殘紅

寫作：依然堅(jiān)持“貼近社會(huì)、貼近考生、貼近生活”的原則，高舉“立德樹人”

的旗幟。引領(lǐng)考生思考社會(huì)，認(rèn)識(shí)國(guó)情。不回避熱點(diǎn)，考生備考時(shí)一定要關(guān)注‘'中

國(guó)元素”，也即感悟、體會(huì)中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量等。寫作會(huì)持續(xù)加強(qiáng)

對(duì)思辨性與批判性的考查。寫作任務(wù)會(huì)更加多元、明確。

【中國(guó)風(fēng)】

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)

“時(shí)代是出卷入，我們是答卷人，人民是閱卷人?！边@一比喻深刻地表達(dá)了中

國(guó)共產(chǎn)黨不忘初心、牢記使命、與時(shí)俱進(jìn)的進(jìn)取精神。中國(guó)共產(chǎn)黨風(fēng)雨兼程走

過(guò)百年，帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，不斷從勝利走向更大的勝利，交

出了一份份值得稱贊的“歷史答卷”。

從執(zhí)政中國(guó)的趕考，到發(fā)展中國(guó)的趕考，再到民族復(fù)興的趕考，繼承“趕考”

精神，秉承“趕考”初心，我們永遠(yuǎn)砥礪前行在“趕考”路上！

請(qǐng)你聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)體驗(yàn)或感悟，以‘趕考'新說(shuō)"為副標(biāo)題，

寫一篇作文。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲;

不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【寫作提示】材料的核心概念為“趕考”，“趕考”是中國(guó)古代科舉考試制

度的專有名詞，“趕考”精神的內(nèi)涵包含謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁、信念堅(jiān)定等。繼

承和發(fā)揚(yáng)“趕考”的精神就是繼承初心，勇往直前。寫作任務(wù)要求以‘趕考‘新說(shuō)"

為副標(biāo)題，考生可以從個(gè)人成長(zhǎng)和國(guó)家發(fā)展的角度進(jìn)行立意。