高一9、從傳統(tǒng)到現(xiàn)代

123傳統(tǒng)現(xiàn)代從傳統(tǒng)到現(xiàn)代美術(shù)鑒賞設(shè)計(jì)制作：李勇為什么會(huì)發(fā)生變化？為什么又要表現(xiàn)這些內(nèi)容呢？

因?yàn)楝F(xiàn)代生活方式的改變，帶來很多新的事物，而我們美術(shù)創(chuàng)作必然會(huì)反映這些新的事物。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代從傳統(tǒng)到現(xiàn)代1.畫家、美術(shù)教育家劉海粟(1896-1994年)。祖籍安徽省鳳陽，生于江蘇省常州。自幼酷愛書畫，1912年11月與烏始光、張聿光在上海創(chuàng)辦現(xiàn)代中國第一所美術(shù)學(xué)?！吧虾嬅佬g(shù)院〞任校長，并取蘇軾“渺滄海一粟〞詞意，改名“海粟〞。首創(chuàng)男女同校，采用人體模特兒和旅行寫生，被責(zé)罵為“藝術(shù)叛徒〞，但得蔡元培等學(xué)者支持。1918年到北京大學(xué)講學(xué)，并舉辦第一次個(gè)人畫展。1919年到日本考察美術(shù)教育，回國后創(chuàng)辦天馬會(huì)。1914年上海畫院人體寫生訓(xùn)練合影2.模特兒事件劉海粟1914年在自己創(chuàng)辦的上海美專破天荒地開設(shè)了人體寫生課，最初只聘到男孩為模特兒。1917年，上海美專成績展覽會(huì)，陳列人體習(xí)作，某女校校長看后謾罵：“劉海粟是藝術(shù)叛徒，教育界之蟊賊！〞一時(shí)輿論界紛紛揚(yáng)揚(yáng)，群起而攻，劉海粟那么干脆以“藝術(shù)叛徒〞自號(hào)自勵(lì)，一如西方“野獸派〞之先例。1920年7月20日，聘到女模陳曉君，裸體少女第一次出現(xiàn)在畫室。然而，世俗的議論卻令劉海粟傷心，有人說：“上海出了三大文妖，一是提倡性知識(shí)的張競生，二是唱毛毛雨的黎錦暉，三是提倡一絲不掛的劉海粟。〞更嚴(yán)重的是他聽說江蘇省教育會(huì)要禁止模特兒寫生，1925年8月22日給江蘇省教育會(huì)寫了公開信，為模特兒申辯。上海市議員姜懷素讀了劉海粟的信后，在《申報(bào)》上寫了呈請當(dāng)局嚴(yán)懲劉海粟的文章，劉海粟立即寫文章反駁。不料，上?？偵虝?huì)會(huì)長兼正俗社董事長朱葆三又向他發(fā)難了，在報(bào)紙上發(fā)表了給劉海粟的公開信，罵劉海粟“禽獸不如〞。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的美術(shù)進(jìn)程主要分中國和西方兩局部。自20世紀(jì)以來，東西方文化的碰撞對中國傳統(tǒng)美術(shù)提出挑戰(zhàn)，但同時(shí)也給美術(shù)的開展提供了新的契機(jī)，中國美術(shù)的“現(xiàn)代化〞主要表現(xiàn)在繪畫技巧和形式上借鑒西方的寫實(shí)主義，內(nèi)容上反映現(xiàn)實(shí)生活。具體表達(dá)：一、對中國傳統(tǒng)美術(shù)形式的改進(jìn)和改造。1、年畫2、中國畫二、油畫的進(jìn)入。①中國美術(shù)為什么要走向現(xiàn)代化？②你初步設(shè)想一下，中國美術(shù)的現(xiàn)代化從哪些方面表達(dá)出來？總結(jié)：①導(dǎo)致中國美術(shù)現(xiàn)代化的因素主要有兩個(gè)，一是中西文化的交融，二是現(xiàn)代社會(huì)的變化。②中國美術(shù)的現(xiàn)代化主要體現(xiàn)在內(nèi)容、題材、形式、技巧等因素中。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代3.劉海粟作品欣賞：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代4.劉海粟作品欣賞：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代5.錢松喦與《紅巖》、《常熟田》：錢松喦〔1899～1985〕，中國現(xiàn)代中國畫家。1899年9月11日生于江蘇省宜興縣楊巷鎮(zhèn)湖墅村，1985年9月4日卒于江蘇省南京市。又名松巖、松喦，40年代曾用名喦廬主人。父為晚清秀才，設(shè)私塾為業(yè)。曾任第四、五、六屆全國人民代表大會(huì)代表、江蘇省人大常務(wù)委員、中國文聯(lián)委員、中國美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)理事和藝術(shù)參謀、江蘇美協(xié)名譽(yù)主席，1977年任江蘇國畫院院長，后任名譽(yù)院長。1983年，他在85歲高齡時(shí)參加了中國共產(chǎn)黨，實(shí)現(xiàn)他多年的宿愿。特別令人感動(dòng)的是他在1984年重病手術(shù)后，仍堅(jiān)持創(chuàng)作，真正做到了生命不息，創(chuàng)作不止。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代6.作品《紅巖》、《常熟田》欣賞：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代7.錢松喦紅色題材作品《遵義》拍313.6萬元。

以寫實(shí)的手法畫出“遵義會(huì)議舊址〞曲尺結(jié)構(gòu)的二層洋樓，將之置于虛擬的近景松柏與遠(yuǎn)景群山之中央，象征當(dāng)年“中央政治局會(huì)議決議〞在中國革命歷程中形成的決定作用，遠(yuǎn)山的霞光那么喻示中國革命的曙光，屋頂?shù)募t色完全是《紅巖》般的浪漫主義創(chuàng)作，紅色的光輝還映照到柏樹上，如此夸張而細(xì)膩的處理，加上成熟明快的筆墨技巧和虛實(shí)關(guān)系搭配，使畫面和諧統(tǒng)一而美輪美奐。樓前院子里的紅旗應(yīng)該是“文革〞時(shí)期絡(luò)繹不絕的參觀代表團(tuán)所攜來，據(jù)此及題款字形和“謹(jǐn)繪〞二字判斷，其創(chuàng)作時(shí)間應(yīng)為“文革〞中疾風(fēng)暴雨過后的1970年。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代8.作品《江山如此多嬌》欣賞；中國畫。傅抱石、關(guān)山月合作。1959年為北京新建的人民大會(huì)堂所繪的巨幅山水畫。毛澤東主席親為題句：“江山如此多嬌。〞畫面上旭日東升，江山壯麗，表現(xiàn)出新中國的勃勃生機(jī)。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代9.蔣兆和及作品欣賞；蔣兆和〔1904—1986〕被稱為20世紀(jì)中國現(xiàn)代水墨人物畫的一代宗師，中國現(xiàn)代畫壇獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷的藝術(shù)巨匠。蔣兆和學(xué)貫中西的代表作《流民圖》，以其前所未有的宏大、悲壯，以渾厚有力的筆觸揭示了大師至真至善的性，傾泄著對戰(zhàn)爭的憤怒，表達(dá)了對正義與和平的呼喚，為現(xiàn)代中國水墨人物畫在世界藝壇上確立了榮耀的地位。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代10.王式廓及作品《血衣》欣賞；王式廓(1911—1973)字子容。山東掖縣〔今萊州市〕西由村人。當(dāng)代革命現(xiàn)實(shí)主義畫家和人民美術(shù)教育家。早年學(xué)習(xí)美術(shù)，1930年入濟(jì)南愛美高中藝師科學(xué)習(xí)西畫，，開始學(xué)習(xí)西畫，并關(guān)心革命。“九一八〞事變后，擔(dān)任愛美中學(xué)南下請?jiān)笀F(tuán)二大隊(duì)隊(duì)長，赴南京參加全國學(xué)生的聯(lián)合示威游行，要求蔣介石政府抗日。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代11.羅中立及作品《父親》：

羅中立〔1948年——〕于一九七八年考入四川美術(shù)學(xué)院深造?！陡赣H》一畫曾獲“中國青年美展〞一等獎(jiǎng)，其畫面具有一種悲劇性的震撼力，表現(xiàn)了生活在貧困中的老農(nóng)形象；老農(nóng)開裂的嘴唇、滿臉的皺紋以及手中粗劣的碗等等寫實(shí)的描繪，消除了欣賞者與作品之間的隔膜，畫家藉此來對傳統(tǒng)文化和民族進(jìn)行反思。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代12.漫畫漫畫是指以通過虛構(gòu)、夸飾、寫實(shí)、比喻、象征、假借等不同手法，描繪圖畫來述事的一種視覺藝術(shù)形式。是靜態(tài)影像沒有聲音?？梢约由衔淖帧Π住盥曉~等等來輔助讀者對畫的理解。是靜態(tài)所以不是動(dòng)畫影片。沒有聲音所以不是配圖播送劇(VOMIC)。有述事的功能，能表達(dá)一個(gè)概念或故事，所以不是浮世繪。一般不會(huì)全采用寫實(shí)，所以不是風(fēng)景畫、人物畫、速寫寫生等寫實(shí)畫。主要為圖畫搭配文字，而不是以文本或小說為主體，所以不是文學(xué)書籍或繪本中附的插圖。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代13.漫畫作品欣賞：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代14.年畫中國傳統(tǒng)年畫歷史源遠(yuǎn)流長,產(chǎn)地繁多,流行廣泛,通俗普及,擁有大量的讀者.曾經(jīng)有過頗為興盛的開展.無論是題材內(nèi)容、劉印技術(shù),還是藝術(shù)風(fēng)格,都具有自己鮮明的特色.它不僅對民間美術(shù)的其他門類曾產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,而且與其他繪畫形式相互融合成為一種成熟的畫種,具有雅俗共賞的特點(diǎn).廣東佛山與天津楊柳青、山東濰坊、蘇州桃花塢是我國著名木版年畫四大產(chǎn)區(qū)。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代15.傳統(tǒng)年畫欣賞：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代16.年畫欣賞傳統(tǒng)年畫鎮(zhèn)宅鐘馗楊柳青年畫陽春白雪〔年畫〕趕火車〔年畫〕現(xiàn)代鄭曼陀《豐衣足食圖》力群年畫是中國的一種傳統(tǒng)的美術(shù)門類，它與傳統(tǒng)的習(xí)俗有關(guān)。但是在現(xiàn)代社會(huì)中年畫也出現(xiàn)了很多變化。這些變化主要表達(dá)在繪畫的表現(xiàn)內(nèi)容、主題、形式和技巧上。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代杭稚英及年畫

畫師。字冠群，浙江海寧人。13歲考入商務(wù)印書館圖畫部，師從畫家何逸梅及一名德籍設(shè)計(jì)師。民國5年〔1916年〕學(xué)習(xí)滿師后，又在商務(wù)印書館門市部效勞4年，從事草圖設(shè)計(jì)，洽談?dòng)∷I(yè)務(wù)。民國9年離開商務(wù)印書館自立門戶，開辦稚英畫室。從傳統(tǒng)到現(xiàn)代17.杭稚英年畫欣賞：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代18.杭稚英年畫欣賞：從傳統(tǒng)到現(xiàn)代活動(dòng)建議；

就課本中所提到的中國美術(shù)作品，根據(jù)畫種討論作品中的〞現(xiàn)代〞是通過哪些細(xì)節(jié)來表現(xiàn)的。自選一幅做全班發(fā)言?！蛾柎喊籽贰堕T神》

《豐衣足食圖》力群《趕火車》鄭曼陀《年畫》

年畫從傳統(tǒng)到現(xiàn)代藝術(shù)形式的演變年畫是中國的一個(gè)古老的美術(shù)門類，而且與人們的日常生活有著極為密切的聯(lián)系。西方文化進(jìn)入中國之后，年畫一改正去那種僅僅與迷信或老百姓追求桔祥的心態(tài)相聯(lián)系的面貌，而把一些新生事物納入了表現(xiàn)范圍，年畫從傳統(tǒng)走到現(xiàn)代，途遇社會(huì)變革、政治干預(yù)，文革的特例、現(xiàn)代生活方式的沖擊等等。但作為主角的年畫，之所以有經(jīng)久不衰的可能性、之所以在蹉跎起落后仍然能夠獨(dú)善其身、在匆忙的現(xiàn)代社會(huì)依舊可以安然自持，究其根本，還是因?yàn)樗畲蟪潭鹊呢?fù)載了所有關(guān)于“年〞的記憶和期待——在傳統(tǒng)中如此，在現(xiàn)代仍然如此。

中國畫也是一個(gè)重要的傳統(tǒng)美術(shù)門類，不過在元明清時(shí)期，文人畫的興起使中國畫的創(chuàng)作逐漸走向了“曲高和寡〞的境地，它變成了藝術(shù)家抒發(fā)個(gè)人情感的一種藝術(shù)形式，而社會(huì)意義那么較少被關(guān)注。瀟湘奇觀圖米友仁到了當(dāng)代社會(huì)，中國畫的變革更進(jìn)一步表達(dá)出與世界接軌的趨勢?！督饺绱硕鄫伞?，這幅作品既保存了傳統(tǒng)山水畫的一些創(chuàng)作技巧，但又進(jìn)行了合理的突破，表現(xiàn)出視點(diǎn)的廣闊和創(chuàng)造新社會(huì)的豪情，將西方繪畫的造型方法與中國畫的材料相結(jié)合，從而表達(dá)出一種現(xiàn)代感。《江山如此多嬌》傅抱石關(guān)山月這幅作品，她把偉大祖國的壯麗河山薈集畫面：一輪紅日從東方升起，普照著大地；山巒起伏，連綿不絕，浩浩瀚瀚，郁郁蒼蒼。象地躍然于畫面之上。近景是一片青綠的叢山，其間點(diǎn)畫了華茂的樹木。這幅作品突破了時(shí)、空的限制，在時(shí)序上，跨越了春與冬，打破了時(shí)間界限，使江南春色與北國隆冬同時(shí)在畫面上出現(xiàn)，這種表現(xiàn)方法是作者的大膽?yīng)殑?chuàng)。

20世紀(jì)以來，中國畫這一民族文化的象征，如何同現(xiàn)代社會(huì)接軌一直是藝術(shù)界的一個(gè)重要話題。利用西洋繪畫技法來改進(jìn)中國畫的主張是20世紀(jì)最有代表性的觀念。即走一條中西合璧的道路——既保存民族的藝術(shù)形式又吸收西方的表現(xiàn)方法。在這方面較有代表性的是林風(fēng)眠、吳冠中等藝術(shù)家?！妒伺妨鼷惖木€條優(yōu)雅的姿態(tài)剪影式的造型林風(fēng)眼《白衣女》個(gè)案分析中的解釋局部示意圖林風(fēng)眠受蔡元培美育思想的影響，承五四新文化運(yùn)動(dòng)之波瀾，倡導(dǎo)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)，積極擔(dān)負(fù)起以美育提高和完善民眾道德，進(jìn)而促成社會(huì)改造與進(jìn)步的重任。他銳意革新藝術(shù)教育，并提出了“提倡全民族的各階級(jí)共享藝術(shù)〞的口號(hào)，他提倡兼收并蓄，調(diào)和中西藝術(shù)，并身體力行，為中國現(xiàn)代繪畫提供了切實(shí)可行的開展思路和風(fēng)格典范，是20世紀(jì)實(shí)踐中西文化融合具有革新開拓精神的先驅(qū)，培養(yǎng)出李可染、吳冠中、艾青、趙無極等一大批藝術(shù)名家。林風(fēng)眠是中國現(xiàn)代畫壇的藝術(shù)大師，杰出的藝術(shù)教育家，是中國現(xiàn)代繪畫史當(dāng)之無愧的一代宗師。美術(shù)史對林風(fēng)眠的評價(jià)在傳統(tǒng)到現(xiàn)代美術(shù)的開展過程中，可以看到，藝術(shù)中的主觀與客觀、理性與感性、風(fēng)格特征的加強(qiáng)與消失、藝術(shù)的審美與反審美，永遠(yuǎn)是使藝術(shù)家困惑并驅(qū)使他們?nèi)ゲ粩嗵剿鞯恼n題。但是，歷史本身似乎在昭示著這樣一個(gè)事實(shí)，藝術(shù)開展存在著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。在種種兩極事物之間尋求平衡，藝術(shù)才能不斷地向前開展。即使在開展過程中充滿著矛盾和曲折，但整個(gè)趨勢那么是向前的。思考：1、把素描的明暗法與傳統(tǒng)人物畫重結(jié)構(gòu)線描的方法結(jié)合起來?！病?、幾何性的形體組合，鮮明純粹的色彩，明亮的色調(diào)，詩一般的意境?！病?、借鑒素描與水彩的寫實(shí)手法，采用中國畫的材料工具和筆墨形式?！病?、利用山水畫的形式，反映今天的社會(huì)主義時(shí)代，是“山水畫推陳出新的樣板〞?！病尝佗冖邰堍邰堍佗诙兰o(jì)七十年代末，該畫獲得第二屆全國青年美展一等獎(jiǎng)。作者羅中立〔當(dāng)時(shí)還是四川美院的一名學(xué)生〕此畫被中國美術(shù)館以400多萬元收藏了。該作品以畫領(lǐng)袖的超大幅面畫出飽經(jīng)風(fēng)霜的中國農(nóng)民的典型形象。當(dāng)然，在那個(gè)年代，這幅畫不可防止要受到非議。有些批評家說，《父親》“沒有反映解放后中國農(nóng)民的新變化〞。于是，在最后定稿時(shí)，就有了一處細(xì)節(jié)的修改。這就是我們現(xiàn)在看到的：在父親的左耳上，夾了一支圓珠筆。據(jù)說，這樣就表達(dá)了解放后的農(nóng)民已經(jīng)是有文化的農(nóng)民了。把一切藝術(shù)品都貼上政治標(biāo)簽?！陡赣H》〔油畫1979〕羅中立徐悲鴻1.了解東西方文化的碰撞對中國藝術(shù)的開展產(chǎn)生的影響。2.了解中國美術(shù)在走向現(xiàn)代化的進(jìn)程中所經(jīng)歷的主要過程。3.中國藝術(shù)家突破傳統(tǒng)、追求創(chuàng)新的主要思路與觀念。請同學(xué)們把書翻到42頁看

思考與交流1常熟田錢松喦早春圖2、無限江山入畫圖李可染水彩畫3、流民圖〔局部〕蔣兆和長近27米、高2米流民圖〔局部〕蔣兆和長近27米、高2米4、太湖鵝群1982吳冠中吳冠中總結(jié)：吸收西方的繪畫觀念來改進(jìn)中國畫開闊了中國畫家的眼界，使中國繪畫在繪畫觀念和表現(xiàn)方面大大豐富。問：你覺得現(xiàn)代中國畫與中國元、明、清時(shí)期的繪畫有什么不同。請同學(xué)們閱讀課本第42—43頁的內(nèi)容并填寫下表：時(shí)代元、明、清現(xiàn)代創(chuàng)作的主導(dǎo)觀念表現(xiàn)的主題形象的處理手法抒發(fā)個(gè)人情感利用西洋繪畫技法來改進(jìn)中國畫“曲高和寡〞的境地繪畫技巧和形式上借鑒西方的寫實(shí)主義，內(nèi)容上那么更多地反映現(xiàn)實(shí)生活借花鳥、山水抒發(fā)個(gè)人情感表現(xiàn)一個(gè)“靜止的〞瞬間的局限既保存民族的藝術(shù)形式又吸收西方的表現(xiàn)方法19世紀(jì)末到20世紀(jì)，西方藝術(shù)的傳統(tǒng)也受到了來自“現(xiàn)代主義〞的巨大沖擊，西方美術(shù)“現(xiàn)代化〞于中國相反，主要表現(xiàn)的是擺脫寫實(shí)繪畫的傳統(tǒng)，進(jìn)行純形式的探索和創(chuàng)造?！艾F(xiàn)代主義〞是20世紀(jì)以來具有前衛(wèi)特色、與傳統(tǒng)藝術(shù)分道揚(yáng)鑣的各種美術(shù)流派和思潮的總稱，又稱現(xiàn)代派。主要藝術(shù)流派有：野獸派表現(xiàn)主義立體主義抽象主義達(dá)達(dá)主義超現(xiàn)實(shí)主義?！段璧浮贩▏R蒂斯野獸派：反對:奴隸式的再現(xiàn)自然，以熱情感性的色彩和夸張變形的符號(hào)來構(gòu)成畫面。《吶喊》愛德華·蒙克表現(xiàn)主義：打破藝術(shù)的和諧美感，用更緊張的色彩和丑陋的、扭曲的形象來表現(xiàn)心靈的內(nèi)在沖突和苦痛?！秮喭r(nóng)少女》西班牙畢加索立體主義：打破傳統(tǒng)繪畫遵循的焦點(diǎn)透視原理，把物體的各個(gè)快面的視覺關(guān)系在規(guī)律上完全打亂，再重新進(jìn)行組合，從而造成勒一種新奇、獨(dú)具匠心的畫面效果。抽象主義：完全脫離具體的形象，是一種純粹的心理體驗(yàn)和視覺快感。在整個(gè)20世紀(jì)，抽象主義根本上遵循著抒情的抽象和幾何的抽象兩個(gè)方面開展,抽象表現(xiàn)主義強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者行動(dòng)的自由性、自動(dòng)性和無目的性，把創(chuàng)作行為本身提高到重要的位置。構(gòu)成〔俄羅斯〕康定斯基灰色的樹〔荷蘭〕蒙德里安達(dá)達(dá)主義達(dá)達(dá)主義產(chǎn)生的思想根源是對一戰(zhàn)的的絕望和恐懼，反對戰(zhàn)爭，反對權(quán)威和反對傳統(tǒng)，同時(shí)也反對藝術(shù)，徹底否認(rèn)過去的經(jīng)典作品。在平面的繪畫中采用拼貼手法，把偶然性、機(jī)遇性運(yùn)用在美術(shù)創(chuàng)作中?！队泻毜拿赡塞惿贩▏派谐F(xiàn)實(shí)主義：致力于探索人類的非理性的潛意識(shí)和怪誕不經(jīng)的夢境，打破理性與意識(shí)，追求原始沖動(dòng)和意念的自由釋放是超現(xiàn)實(shí)主義的根本特點(diǎn)。《永恒的記憶》西班牙達(dá)利空間中連續(xù)的形意大利波菊尼思考：比較兩幅雕塑作品在形式上有哪些大的差異？收租院四川美術(shù)學(xué)院師生集體創(chuàng)作從傳統(tǒng)到現(xiàn)代小組活動(dòng)：以小組為單位找出各流派代表人及畫派特征：1組野獸派2組表現(xiàn)主義3組立體主義4組抽象主義5組達(dá)達(dá)主義6組超現(xiàn)實(shí)主義野獸派：馬蒂斯

《鋼琴課》這是一幅家庭主題的作品，畫中彈琴者即是馬蒂斯的愛子皮埃爾。整個(gè)作品給人感覺有些嚴(yán)肅，強(qiáng)烈的窒息感、灰暗的色調(diào)和彈琴者茫然的目光，表達(dá)了馬蒂斯此時(shí)作為一個(gè)流亡者的不安和沮喪的內(nèi)心世界。立體主義：畢加索《哭泣的女人》這幅畫，并不是一幅肖像畫，而是對“哭泣〞這個(gè)的復(fù)雜內(nèi)涵加以立體方法的表現(xiàn)，他讓我們看到一個(gè)外表哭泣傷心地女人，在內(nèi)心卻充滿著仇恨，報(bào)復(fù)。

康定斯基《適度的飛躍》抽象主義：畫中四個(gè)圖形，人們都似曾相識(shí)，又十分陌生，難以明確它們究竟為何物。他們顯得十清楚快，具有一種向上的飄逸感達(dá)達(dá)主義：杜尚《新娘》畫家試圖用一種機(jī)械的有機(jī)體，來表現(xiàn)人的呼吸、循環(huán)、消化和生殖系統(tǒng)，將神秘的內(nèi)部力量轉(zhuǎn)化為整體和諧的畫面和諧。達(dá)利《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》超現(xiàn)實(shí)主義：表現(xiàn)了一種對恐怖殺戮的預(yù)想。畫中一個(gè)支離破碎的男人在嚎叫著，天空籠罩著烏云，整個(gè)作品就是一個(gè)充滿血腥味的噩夢。表現(xiàn)主義：蒙克

《病孩》是對畫家被肺病奪去生命的姐姐索菲亞的追憶。整個(gè)畫面，結(jié)構(gòu)簡單，暗淡的色彩，似乎在預(yù)示著死神的降臨?，F(xiàn)代主義

流派主張?zhí)攸c(diǎn)代表人物及其代表作野獸派注重發(fā)揮純色的作用，強(qiáng)調(diào)色彩的表現(xiàn)力馬蒂斯（法）：《風(fēng)景》《馬蒂斯夫人像》《舞蹈》《國王的憂傷》立體主義否定從一個(gè)視點(diǎn)觀察事物和表現(xiàn)事物的傳統(tǒng)方法，在二維畫面上追求一種幾何形體的美，一種形式組合所產(chǎn)生的美。畢加索(西班牙）：《格爾尼卡》《亞偉農(nóng)少女》標(biāo)志著立體主義的誕生

波拉克（法）

《列斯塔格的房子》《有小提琴和水壺的景物》表現(xiàn)主義注重個(gè)性、感情色彩和個(gè)人情感的主觀表現(xiàn)。主張“精神的美”和“產(chǎn)大內(nèi)在的信息”蒙克（挪威）：《吶喊》《橋上的少女》《病孩》《青春期》達(dá)達(dá)主義批判傳統(tǒng)道德觀念和美學(xué)觀念的現(xiàn)代主義思潮杜尚：《帶胡須的蒙娜麗莎》《小樓梯的裸女：第二號(hào)》《泉》超現(xiàn)實(shí)主義把現(xiàn)實(shí)觀念與本能、潛意識(shí)和夢境的經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合以達(dá)到一種絕對的和超現(xiàn)實(shí)的情景。達(dá)利：《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》《記憶的永恒》抽象主義一種藝術(shù)思潮，強(qiáng)調(diào)作者行動(dòng)的自由性和無目的性，把創(chuàng)作行為本身提高到中要位置?？刀ㄋ够骸都t-黃-藍(lán)油畫》《即興之三》

蒙德里安：《紅樹》《有壺的景物》《老百匯·布吉伍吉》小結(jié):西方藝術(shù)進(jìn)入20世紀(jì)以后，追求形式和內(nèi)容的創(chuàng)新之風(fēng)愈演愈烈，在各種新的藝術(shù)理念的推動(dòng)下，各種各樣的新運(yùn)動(dòng)層出不窮，可以說20世紀(jì)西方藝術(shù)的變化，要多于此前西方藝術(shù)上千年開展史的變換，因此這段時(shí)期的西方藝術(shù)也是最富有魅力的，而所有新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)所尋求的核心內(nèi)容即是形式得獨(dú)創(chuàng)性和自我個(gè)性的展示。

薰衣草的故鄉(xiāng)普羅旺斯—?？怂贡Ａ_·塞尚(1839-19