?？碌纳鐣W理論

1926年10月保羅-米歇爾·福柯出生在普瓦利埃。1946年考入巴黎高等師范學院，獲索邦大學哲學畢業(yè)文憑（1948）和心理學畢業(yè)文憑（1949）。1970年被選為法蘭西學院“思想體系史”講座教授。1984年6月25日患艾滋病去世。

主要著作：《瘋癲與文明》《知識考古學》《詞與物》《規(guī)則與懲罰》《性經驗史》米歇爾??？履夸浺弧⒏？律鐣W理論的特征二、譜系學與知識考古學三、自我、權力與知識四、監(jiān)獄與性五、?？碌挠绊懪c評價主要的思想淵源：1.黑格爾哲學2.馬克思主義3.胡塞爾和海德格爾所代表的現(xiàn)象學4.結構主義一、

?？律鐣W理論的特征目錄3、知識考古學方法論?？碌闹R考古學是一種追根溯源地研究現(xiàn)實生活的新社會學,亦稱歷史社會(historicalsociology)考古學研究在方法論上，注重研究主體是如何以歷史的方式在知識之內被構成的。（1）把現(xiàn)實放到歷史過程中考察（2）以批判性的闡述代替不加懷疑的理解和解釋（3）現(xiàn)實是在斷裂性變化的歷史中展開的（4）在肯定變革的激烈言辭中追求多樣異質性

二、譜系學與知識考古學目錄4、話語事件與話語形態(tài)

作為考古學對象的話語實踐首先是一種話語事件。話語分析的基本宗旨就是要對各種述說進行純粹的描述。話語的基本特征就是稀少性。話語形態(tài)就是支配一組言語表達行為的一般性述說系統(tǒng)。話語形態(tài)與話語事件緊密相連,不可分割。

二、譜系學與知識考古學三、自我、權力與知識

進入70年代以后,?？轮饾u開始對權力問題進行深入的歷史分析,揭示權力與真理是如何不可分離的結合在一起，對自古以來希臘從知識論定位的西方真理觀給予極大批判，極為深刻地描述了權力的“微觀物理學”。這方面的研究成果主要集中在《規(guī)則與懲罰》中。他將此前分析的”知識”與權力問題明確地結合在一起考察。三、自我、權力與知識

1、?？聶嗔Ψ治龅幕舅枷耄?）權力是多形態(tài)的,而不是同質的（2）權力是作為關系出現(xiàn)的策略,而不是所有物（3）權力首先是生產性的實踐,而不僅僅是壓制性的外在控制（4）權力與知識之間存在著微妙復雜的關系（5）不應只將注意力放在宏大的權力上,而應充分考慮權力的微觀運作三、自我、權力與知識

2、全景暢視主義

（1）紀律導向發(fā)生逆轉，紀律不僅具有懲罰的消極功能，也有了促進的功能。（2）紀律機制擴展為各種機構的普遍性運作方式，滲透到一切非制度化層面。（3）紀律機制成為國家控制社會的基本手段或基本形式。三、自我、權力與知識

3、監(jiān)獄金字塔

紀律控制確立起一種漸進的、連續(xù)的、不易覺察的等級秩序；越來越龐大的紀律懲罰體系建立起來，全社會不斷制造著人們的紀律懲罰經歷；人們面對不斷強化的紀律控制變得越來越麻木，紀律權力在越來越廣泛的層面上得到了容忍；紀律權力的深化和膨脹，并且在越來越廣的層面和越來越多的群體中具體化，出現(xiàn)“規(guī)范權利”。四、監(jiān)獄與性

在《性史》中，從尼采作為譜系學的歷史關系出發(fā)，進行更加深刻的思考，把以往著作中的“話語—權力”辯證法發(fā)展成為“話語—權力—身體”三維結構。性的問題似乎不再是核心問題,從屬于對自我技術和倫理學的探討。他對倫理問題的關注、對自我技術的探討，實際上從一個新的角度考慮了知識、權力與自我之間的關系，并提供建立三者之間聯(lián)系的可能思路。四、監(jiān)獄與性

1、《性史》討論三個問題：（1）性的壓抑真的是歷史事實嗎?（2）權力機制真的從根本上說是屬于壓抑性的嗎?（3）對壓抑進行批判的話語本身對權力機制是否有阻礙作用?四、監(jiān)獄與性

2、治理術生產技術:這種技術使我們得以生產、改造或操縱物體指導系統(tǒng)的技術:這種技術使我們能夠運用意義或符號等意指手段權力技術:這種技術決定了個人的行為,使他們受制于某種目的或支配自我技術:這種技術使個人借助自身或他人的幫助,針對自身的身體、靈魂、思想、行為和存在方式進行某些操作,從而改變自我,使自身達到某種幸福、純潔的狀態(tài)。五、福柯的影響與評價

?？碌姆治龈淖兩鐣碚搶嗔Φ幕緫B(tài)度，促進社會分析突破了傳統(tǒng)的社會學學科限制，通過與哲學、歷史學等學科的創(chuàng)造性對話，邁向一種更