高職應(yīng)用語文教程（第二版）教案 2斷魂槍

《高職應(yīng)用語文教程》教案授課內(nèi)容斷魂槍課時2教學(xué)目標(biāo)知識目標(biāo)能力目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)1.了解《斷魂槍》的創(chuàng)作背景。2.了解作家老舍的生平經(jīng)歷及創(chuàng)作特點(diǎn)。1.復(fù)述小說的故事情節(jié)。2.歸納小說人物沙子龍、王三勝、孫老者的人物特點(diǎn)。1.理解斷魂槍背后所代表的中華傳統(tǒng)文化在當(dāng)時的艱難處境。2.弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。教學(xué)重難點(diǎn)教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)1.《斷魂槍》的創(chuàng)作背景。2.《斷魂槍》的故事情節(jié)以及人物特征。1.理解《斷魂槍》的復(fù)雜主題。2.理解《斷魂槍》所表達(dá)的文化內(nèi)涵。教學(xué)環(huán)節(jié)任務(wù)導(dǎo)入（5分鐘）→講授新知識（60分鐘）→訓(xùn)練鞏固、知識拓展、檢驗(yàn)（15分鐘）→課堂總結(jié)（5分鐘）→布置作業(yè)（5分鐘）授課方式講授研討練習(xí)教學(xué)資源教學(xué)大綱、教材、教案、教學(xué)PPT教學(xué)過程【任務(wù)導(dǎo)入】以中化傳統(tǒng)武術(shù)進(jìn)行導(dǎo)入，教師引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象：每個人的心中都有一個俠客夢，如果能夠?qū)W習(xí)一門傳統(tǒng)武術(shù)，想學(xué)什么？緣由是什么？精湛的武術(shù)在武俠小說中的作用是什么？【講授新課】作家作品介紹作家老舍：舒慶春（1899年2月3日－1966年8月24日），字舍予，筆名老舍，滿族正紅旗人，本名舒慶春，生于北京，中國現(xiàn)代小說家、著名作家，杰出的語言大師，新中國第一位獲得“人民藝術(shù)家”稱號的作家。老舍的文學(xué)語言通俗簡易，樸實(shí)無華，幽默詼諧，具有較強(qiáng)的北京韻味。2.介紹老舍代表作品：（1）小說：《駱駝祥子》《四世同堂》《貓城記》《趙子曰》《老張的哲學(xué)》（2）話?。骸恫桊^》《龍須溝》3.介紹《斷魂槍》創(chuàng)作的歷史背景：《斷魂槍》創(chuàng)作于1935年秋,最初發(fā)表于天津《大公報(bào)》副刊《文藝》13期。三十年代早期的中國政壇舉步維艱，從1931年遭遇“九一八事變”到1933年簽訂《塘沽停戰(zhàn)協(xié)定》到1935年7月簽訂《何梅協(xié)定》，國民黨當(dāng)局在日本的淫威面前一次又一次屈服。尤其是《何梅協(xié)定》的簽訂，國民政府實(shí)際上放棄了華北的主權(quán)，這對老舍先生的打擊是巨大的。面對政治軍事的節(jié)節(jié)敗退，老舍先生關(guān)注的仍是作為中華民族精神支柱的民族傳統(tǒng)文化的命運(yùn)。4.介紹老舍先生創(chuàng)作《斷魂槍》的緣由：1935年，老舍先生在濟(jì)南齊魯大學(xué)任教，由于忙于教學(xué)和寫作影響了身體的健康，經(jīng)朋友介紹，他跟隨濟(jì)南一著名拳師練習(xí)拳術(shù)，這也激發(fā)了其創(chuàng)作武俠小說《二拳師》的意圖。后來由于種種原因此小說最終未能成形，但他將其中的主要情節(jié)抽取出來，創(chuàng)作了名為《斷魂槍》的短篇小說。文本解讀1.引導(dǎo)學(xué)生借助所學(xué)歷史知識分析小說背景。明確：小說以清末民初劇烈變遷的中國現(xiàn)代社會為時代背景。2.引導(dǎo)學(xué)生分析小說開篇點(diǎn)明時代背景的作用？明確：（1）時代發(fā)生急劇變化，傳統(tǒng)文明正在被西方文明所替代，也體現(xiàn)出落后的封建文化抵御資本主義物質(zhì)文明的侵入。（2）為下文故事情節(jié)的開展和人物形象的刻畫做了鋪墊。（3）將人物的遭際置于社會大背景下，構(gòu)成了社會批判的內(nèi)涵，使小說具有深刻的社會意義。3.學(xué)生快速默讀小說，簡要復(fù)述小說故事情節(jié)。4.引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)故事情節(jié)與小說背景分析小說人物。（1）沙子龍性格：外冷內(nèi)熱、深藏不漏、孤傲執(zhí)著、沉郁悲壯、深藏不漏。優(yōu)點(diǎn)：善良、義氣、有禮有節(jié)、潔身自好、自由曠達(dá)。缺點(diǎn)：封閉頑固、抱殘守缺。心態(tài)：對過去生活的眷戀、失落，對時代變化的無奈、心酸、感傷、悲涼，內(nèi)心堅(jiān)守執(zhí)著。王三勝爭強(qiáng)好勝、性格外露、庸俗自私、魯莽暴躁、虛榮心強(qiáng)、功利主義、對現(xiàn)實(shí)態(tài)度實(shí)際。孫老者武藝精湛、豪爽固執(zhí)、率直峻急、精神世界古樸單一。5.重點(diǎn)分析小說最后沙子龍為何不傳斷魂槍？明確：在西方資本主義文明入侵的明末清初，斷魂槍已經(jīng)失去了其發(fā)展的社會環(huán)境。同時，沙子龍的斷魂槍絕技也面臨著無人可傳的境地。最重要的是，以斷魂槍為代表的中華傳統(tǒng)武學(xué)之義，在當(dāng)時也無法傳揚(yáng)下去。所以沙子龍的不傳，看似是固執(zhí)，實(shí)則是無奈之舉。6.課堂討論：你認(rèn)為沙子龍是一個怎樣的人？是否贊同他不傳斷魂槍的舉措？藝術(shù)賞析1.引導(dǎo)學(xué)生分析小說中的藝術(shù)創(chuàng)作手法：明確：對比、烘托、白描2.在理解小說的基礎(chǔ)上，提供資料帶領(lǐng)學(xué)生共同分析“斷魂槍”的內(nèi)涵：列舉老舍先生《論創(chuàng)作》一文中的片段，加深對小說主題的理解。明確：“斷魂槍”不僅是一種兵器，也不僅是一種武藝，更是沙子龍英雄人生的縮影，是古老中國文化精魂的象征。作者在小說中表現(xiàn)出當(dāng)時傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)習(xí)俗的窘境——與時代脫節(jié)、難以適應(yīng)，這是新文化與傳統(tǒng)文化的矛盾、沖突。作者既表達(dá)了感慨、留戀、悲哀、無奈之情，使小說充滿一種古老文化興衰嬗變的歷史悲涼感，也透露出溫和的批判，寄托著自己的隱憂和理想，警示人們不要一味固執(zhí)死守繁華舊夢，要跟上時代的變遷，否則“斷魂”斷掉的不僅是個人的信仰，也將斷掉了古老中國文化的魂。3.老舍先生的“不傳”：講述老舍先生在日本講學(xué)時給學(xué)員講的故事，體現(xiàn)老舍先生寧為玉碎不為瓦全的性格特點(diǎn)。四、延伸思考討論思考“斷魂槍”為代表的傳統(tǒng)文化應(yīng)該何去何從？【課堂總結(jié)】《斷魂槍》是社會轉(zhuǎn)型期傳統(tǒng)文化的真實(shí)寫照，透過拳師沙子龍的遭遇展示了民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文明社會中的尷尬處境。而這種民族傳統(tǒng)文化是老舍作品中所一貫關(guān)注的，對這種民族文化傳統(tǒng)的批判、反思。《斷魂槍》在人物的塑造上，巧妙地運(yùn)用了對比與烘托的藝術(shù)手法。作者寫沙子龍，通過王三勝與孫老者間接地烘托和對比來凸顯他的性格?！稊嗷陿尅烦晒Φ乜坍嬃巳齻€人物：沙子龍、王三勝、孫老者。三個人物，三種待人處世的方式，三種對待武藝的態(tài)度和追求，分別折射出當(dāng)時社會變動中人們心態(tài)的消極傾向、利己傾向，當(dāng)然也有積極的傾向。作者善于凝聚豐富的生活于短短的文字之中，做到了文約而旨豐?！菊n后作業(yè)】你認(rèn)為沙子龍斷魂槍絕技該不該傳？為什么？請