中國傳統(tǒng)文化概論（第三版） 課件 第八章 中國傳統(tǒng)史學

中國傳統(tǒng)文化概論（第三版）第八章

中國傳統(tǒng)史學教學目標本章教學課時設定為2課時。旨在使學習者了解到中國傳統(tǒng)史學是中國傳統(tǒng)文化的重要載體和主體部分，掌握中國傳統(tǒng)史學的發(fā)展歷程和中國傳統(tǒng)史學的基本體裁。中國傳統(tǒng)文化中的哲學、宗教、教育、文學、藝術、科技、經(jīng)濟、政治、軍事等諸方面內容，基本上都存在于中國傳統(tǒng)史學這一載體之中。了解中國傳統(tǒng)史學，有助于我們認識中國傳統(tǒng)文化的整體形成過程和發(fā)展脈絡，從而掌握中國傳統(tǒng)文化的實質。重點難點1、《史記》與《漢書》的史學地位2、官修正史與宰相監(jiān)修制度3、史評史論體、政書體與紀事本末體4、清代考據(jù)學派的史學成就5、清代的方志與史地之學課上互動與課堂討論1．簡述《史記》與《漢書》的史學地位。2．簡述“六經(jīng)皆史”的理論與學術意義。教學內容第一節(jié) 中國傳統(tǒng)史學的發(fā)展歷程第二節(jié) 中國傳統(tǒng)史學的體裁第一節(jié) 中國傳統(tǒng)史學的發(fā)展歷程一、發(fā)端時期二、發(fā)展時期三、繁榮時期四、成熟時期一、發(fā)端時期先秦時期是我國史學的發(fā)端和奠基時期。由于遠古時期沒有文字，歷史的信息只能靠口耳相傳，輔之以結繩刻木。文字的產生，為史學的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。商代甲骨文是我國目前所知最早的成系統(tǒng)的文字，“史”字在甲骨文中就已出現(xiàn)?，F(xiàn)存年代最早的史學著述，可以上溯到《尚書》，這是專記夏、商、周三王大事的官方歷史文獻匯編。《尚書》（清乾隆武英殿仿宋相臺岳珂刻本）一、發(fā)端時期《詩經(jīng)》是西周至春秋時期的詩歌總集，由于其中的一些篇章，具有客觀地反映周族和周王朝發(fā)展歷史的史詩性質，故也可在一定程度上視為史書。春秋時期，晉國史書《乘》、楚國史書《梼杌》、魯國史書《春秋》以及《春秋左氏傳》《國語》等史學著述的成批涌現(xiàn)，標志著我國以文字系統(tǒng)地記述歷史時代的到來?！洞呵铩肥强鬃痈鶕?jù)魯國官修史書編訂而成的我國第一部編年體史書，由于此書的編修，開啟了私人修史之先河，孔子遂為后世學者尊為“中國史學之父”。戰(zhàn)國時期，在根深蒂固的史官文化繼續(xù)快速發(fā)展的同時，私人撰史逐漸轉盛，留傳于今的《左傳》《戰(zhàn)國策》《世本》《竹書紀年》等，都屬此間出現(xiàn)的公私史學著述。其中，《左傳》和《國語》，可視為以記事為主的編年體史書和以記言為主的記言體史書的代表。二、發(fā)展時期兩漢魏晉南北朝時期是我國史學大發(fā)展階段，這一時期不僅史書的編纂水平有所提高，史學理論有所發(fā)展，史書的數(shù)量也有大幅度增長。陜西韓城司馬遷祠漢代是中國傳統(tǒng)史學逐步走上正式發(fā)展道路的時期。據(jù)《漢書》記載，漢代有兩類史官專掌歷史典籍與撰述：一是掌史料圖籍的，西漢為御史中丞，東漢為蘭臺令史；二是掌史籍撰述的，為太史令丞。這個時期出現(xiàn)了兩位著名的史學家，一位是西漢武帝時期的司馬遷，一位是東漢時期的班固。二、發(fā)展時期西漢司馬遷所著《史記》，為我國第一部紀傳體通史，對我國傳統(tǒng)史學走上發(fā)展成熟道路具有重要奠基之功。東漢班固所著《漢書》，是我國第一部紀傳體斷代史?！妒酚洝泛汀稘h書》對后世的中國傳統(tǒng)史學產生了巨大影響。從此，紀傳體為史家所效仿，逐漸成為中國古代史學的主要體裁。此外，東漢趙曄《吳越春秋》、袁康《越絕書》、荀悅《漢紀》等，均屬史學名著。其中的《漢紀》開創(chuàng)了我國編年體斷代史的先例，對魏晉南北朝時期的史學發(fā)展產生了很大的影響。北宋景祐監(jiān)本《史記》（臺北傅斯年圖書館藏）二、發(fā)展時期魏晉南北朝時期，我國傳統(tǒng)史學得到了空前的大發(fā)展。這個時期史官制度更加完善，絕大多數(shù)政權皆設置了史官。三國時，曹魏明帝在中書省設著作郎，這是設專官修史之始。北魏時，在秘書省設著作局，以后又另設修史局，這是設局修史之始。北齊設史館，宰相兼任史官之長，負責監(jiān)修國史，這是宰相監(jiān)修國史的開始。魏晉南北朝時期，私家撰史之風亦頗盛行，史家迭起，名著層出：西晉裴秀《禹貢地域圖》、東晉常璩《華陽國志》、北魏楊衒之《洛陽伽藍記》、酈道元的《水經(jīng)注》、南朝梁慧皎《高僧傳》等，均出現(xiàn)在這一時期。?！度龂尽菚穼懕練埦矶?、發(fā)展時期

南宋刻宋元明遞修本《魏書》（中國國家圖書館藏）據(jù)統(tǒng)計，兩漢魏晉南北朝時期的史學著作較前增加了40多倍，“二十四史”中有五本成書于這一時段。史籍體裁上，紀傳體、編年體得到了較大發(fā)展。此間史學理論也獲得一定發(fā)展。如司馬遷所論史學編纂宗旨在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。范曄關于修史的目的是要“正一代得失”。袁宏“今之史書，或非古人之心”之論等，都對后世具有相當影響。三、繁榮時期隋唐五代宋元是中國傳統(tǒng)史學的成熟時期，此間紀傳、編年、類書諸體史書的編纂成就都明顯超越前代，在官修正史和宰相監(jiān)修成為定制的同時，還創(chuàng)立了史評體、政書體和紀事本末體等新的史籍體裁。唐朝初年，設史館于禁中，網(wǎng)羅天下史臣，官修國史，并令宰相監(jiān)修。從此，官修正史和宰相監(jiān)修成為定制，歷代傳承，相沿到清。有唐一代，官修前朝正史，多達八部，號稱“唐八史”，占“二十四史”的三分之一。唐八史：房玄齡等：《晉書》，姚察、姚思廉等：《梁書》、《陳書》，李百藥：《北齊書》，令狐德棻等：《周書》，李延壽：《南史》、《北史》，以及魏徵等：《隋書》。宋刻遞修本《隋書》（中國國家圖書館藏）三、繁榮時期唐朝劉知幾《史通》是我國歷史上第一部史學評論和史學理論專著，在中國史學評論領域，具有開啟先河的奠基之功。此書內容主要評論史書體例與編撰方法，并論述前人修史得失與史籍源流，

《史通》的問世，標志著中國史學發(fā)展到一個新階段。唐代史學家劉知幾畫像三、繁榮時期杜佑《通典》則是我國歷史上第一部專門記述歷代典章制度沿革變遷的通史，《通典》的問世，開創(chuàng)了典志體史書編撰的先例，標志著一種新的史體——政書體（或稱典志體）的創(chuàng)立，從而為史學的發(fā)展開辟了一條新的途徑。北宋刊刻《通典》書影

三、繁榮時期五代后晉政治家、史學家劉昫監(jiān)修國史、負責編纂的《舊唐書》，是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部史籍。該書原名《唐書》，宋代歐陽修、宋祁等編寫的《新唐書》問世后，遂改稱《舊唐書》。由于宋朝統(tǒng)治者特別重視修史工作，以及印刷術的普遍采用，史學在宋代得到迅速的發(fā)展，我國史學的發(fā)展又出現(xiàn)了一個新的高潮。紀傳體正史有薛居正的《五代史》、歐陽修的《新五代史》與《新唐書》。清邵晉涵舊藏鈔本《舊五代史》（日本靜嘉堂文庫藏）三、繁榮時期宋元時期，修史機構空前完善，除了沿襲前代設置的實錄院外，還增設有起居院、國史院、會要所等，分工細致，各有專司。元朝末年，繼兩宋編修新舊唐書、新舊五代史之后，乃以遼、宋、金并為正統(tǒng)，各系其年，分設史館，丞相領銜，修成遼、宋、金三史。刻本《遼史》書影三、繁榮時期此間編年體史書取得的主要成就包括司馬光的《資治通鑒》，李燾的《續(xù)資治通鑒長編》，朱熹的《通鑒綱目》和徐夢莘的《三朝北盟會編》等。其中的《資治通鑒》是中國第一部編年體通史，在中國史學史上有著極其重要的地位和深遠的影響。司馬光手書《資治通鑒》殘稿三、繁榮時期宋代在類書的編纂方面成就巨大，官私編撰，興盛空前。其中以官方編撰的《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》和《冊府元龜》最為著名，號稱“四大類書”。明周堂銅活字印本《太平御覽》宋周必大雕刻本《文苑英華》三、繁榮時期南宋袁樞撰《通鑒紀事本末》，首創(chuàng)“紀事本末體”，是為中國歷史編纂學上又一重要創(chuàng)新。此間政書體史書出現(xiàn)了鄭樵《通志》、徐天麟《西漢會要》、《東漢會要》、王溥《唐五代會要》和馬端臨的《文獻通考》等。其中《通志》和《文獻通考》與《通典》，并稱“三通”。元代西湖書院刻本《文獻通考》四、成熟時期明清時期在經(jīng)世致用的實學思潮和人文啟蒙思想的影響下，中國傳統(tǒng)史學走向了繁榮。此間出現(xiàn)的官修史書除了《元史》《明史》兩部正史，還有《明實錄》、《大明會典》、《清實錄》、《清會典》、“續(xù)三通”（《續(xù)文獻通考》、《續(xù)通典》、《續(xù)通志》）、“清三通”（《清文獻通考》、《清通典》、《清通志》）等重要典籍?！睹魇贰罚ㄇ宄荆┧摹⒊墒鞎r期官方編修的類書、叢書、目錄書也達到了高潮。明代永樂年間編撰的《永樂大典》，是我國歷史上最大的一部類書，也是當時世界上最大的百科全書。清朝康熙、雍正、乾隆年間編修的《古今圖書集成》，是現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的一部類書?！端膸烊珪?，則是中國歷史上規(guī)模最大的叢書。這三部書的編成，對保存我國的古代典籍起了重要作用。清代在編修《四庫全書》的同時，又撰成《四庫全書總目》200卷，該書代表了中國古典目錄學的最高成就。四、成熟時期明清時期在考據(jù)學、學術史、方志、邊疆史地、史評史論等諸多領域，也都取得了空前成就。中國自古就有“考實”的學術傳統(tǒng)，至清代乾嘉時期，伴隨考據(jù)學的興起，考史名家名著層出不窮，其中錢大昕《廿二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》、趙翼《廿二史札記》，并稱清代三大考史名著。在學術史整理方面，明末清初的黃宗羲先后著《明儒學案》和《宋元學案》開創(chuàng)了中國史學上的“學案體”史裁。相類重要著述還有萬斯同的《儒林宗派》、江藩的《漢學師承記》、徐世昌的《清儒學案》、朱彝尊的《經(jīng)義考》及章學誠的《史籍考》等。四、成熟時期方志與史地之學蔚然成風。清朝政府高度重視志書和史地之書的編纂事業(yè)，諸如《大清一統(tǒng)志》《皇輿西域圖志》《日下舊聞考》《熱河志》《汾州府志》等重要典籍，均是這種背景的產物。除了官方重視，當時的一大批一流學者都積極參與這項事業(yè)，因使方志與史地研究，成為顯學。其中影響較著者，有顧炎武的《天下郡國利病書》、顧祖禹的《讀史方輿紀要》等。龔自珍、張穆、何秋濤、丁謙等人都在這方面頗有建樹。史評和史論在明清時期有了新的發(fā)展。諸如李贄《藏書》《續(xù)藏書》、王夫之《讀通鑒論》、龔自珍《古史鉤沉論》、顧炎武的《日知錄》、章學誠的《文史通義》，都屬“程量今古,獨出胸臆”的史評或史論名著。其中尤以《文史通義》的影響最巨。第二節(jié) 中國傳統(tǒng)史學的體裁一、紀傳體二、編年體三、紀事本末體四、典志體一、紀傳體紀傳體史書又稱“正史”，是以人物為中心的史書體裁，始創(chuàng)于司馬遷著《史記》，此書分為本紀、表、書、世家、列傳五部分，其中“紀”和“傳”的比重最大，后人便以“紀傳”作為這一體裁的簡稱。紀傳體有通史和斷代史兩種類型：通史縱貫古今，斷代史則僅以一代為限。通史首創(chuàng)于司馬遷的《史記》，斷代史發(fā)端于班固的《漢書》。紀傳體的基本體例主要有本紀、史表、書志、世家、列傳及論贊等。歷代史學家仿效此體撰修大量史書，形成了一個貫通古今、連續(xù)不斷的龐大的紀傳體史籍體系，因成我國傳統(tǒng)史學體載的主流。二、編年體編年體是按照年、時、月、日的時間順序來記載歷史事件的史書體裁。這種史書體裁出現(xiàn)的較早，孔子編訂的《春秋》是我國現(xiàn)存最早的一部編年體史籍，它采用“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”的方式敘述歷史。稍后成書的《左傳》，是繼《春秋》之后產生的又一部體例更加完備，記事更為翔實的編年體史書。東漢荀悅撰成《漢紀》，體例嚴整，文字簡潔，述事明確，開創(chuàng)了編年體的斷代史。漢以后，歷代“起居注”和“實錄”的出現(xiàn)，標志著編年體史書獲得的新發(fā)展。宋代司馬光所撰的編年體史書《資治通鑒》，對編年體史籍的發(fā)展具有劃時代的意義，是我國古代最大的一部編年體通史。三、紀事本末體紀事本末體是以歷史事件為中心的史書體裁，每事自立一個標題，詳述其首尾，集中表達其過程。這種體裁創(chuàng)始于南宋袁樞的《通鑒紀事本末》。紀事本末體既不同于紀傳體傳人為主，也不同于編年體以紀年為主，而是歷史事件為中心，“文省于紀傳，事豁于編年”條理明晰，記事完整，可補紀傳、編年二體“首尾難稽”的不足。明刻本《通鑒紀事本末》書影三、紀事本末體不過，這種體裁也有其缺點：首先，將歷史劃分為一個個獨立的事件，往往只記一事的發(fā)展原委，而不記與其它事件之聯(lián)系，不利于了解歷史全貌。其次，