中國傳統(tǒng)文化概論（第三版） 課件 第8、9章 中國傳統(tǒng)史學(xué)、中國古代文學(xué)藝術(shù)

中國傳統(tǒng)文化概論（第三版）第八章

中國傳統(tǒng)史學(xué)教學(xué)目標(biāo)本章教學(xué)課時設(shè)定為2課時。旨在使學(xué)習(xí)者了解到中國傳統(tǒng)史學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的重要載體和主體部分，掌握中國傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展歷程和中國傳統(tǒng)史學(xué)的基本體裁。中國傳統(tǒng)文化中的哲學(xué)、宗教、教育、文學(xué)、藝術(shù)、科技、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事等諸方面內(nèi)容，基本上都存在于中國傳統(tǒng)史學(xué)這一載體之中。了解中國傳統(tǒng)史學(xué)，有助于我們認(rèn)識中國傳統(tǒng)文化的整體形成過程和發(fā)展脈絡(luò)，從而掌握中國傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)。重點(diǎn)難點(diǎn)1、《史記》與《漢書》的史學(xué)地位2、官修正史與宰相監(jiān)修制度3、史評史論體、政書體與紀(jì)事本末體4、清代考據(jù)學(xué)派的史學(xué)成就5、清代的方志與史地之學(xué)課上互動與課堂討論1．簡述《史記》與《漢書》的史學(xué)地位。2．簡述“六經(jīng)皆史”的理論與學(xué)術(shù)意義。教學(xué)內(nèi)容第一節(jié) 中國傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展歷程第二節(jié) 中國傳統(tǒng)史學(xué)的體裁第一節(jié) 中國傳統(tǒng)史學(xué)的發(fā)展歷程一、發(fā)端時期二、發(fā)展時期三、繁榮時期四、成熟時期一、發(fā)端時期先秦時期是我國史學(xué)的發(fā)端和奠基時期。由于遠(yuǎn)古時期沒有文字，歷史的信息只能靠口耳相傳，輔之以結(jié)繩刻木。文字的產(chǎn)生，為史學(xué)的出現(xiàn)創(chuàng)造了條件。商代甲骨文是我國目前所知最早的成系統(tǒng)的文字，“史”字在甲骨文中就已出現(xiàn)?，F(xiàn)存年代最早的史學(xué)著述，可以上溯到《尚書》，這是專記夏、商、周三王大事的官方歷史文獻(xiàn)匯編。《尚書》（清乾隆武英殿仿宋相臺岳珂刻本）一、發(fā)端時期《詩經(jīng)》是西周至春秋時期的詩歌總集，由于其中的一些篇章，具有客觀地反映周族和周王朝發(fā)展歷史的史詩性質(zhì)，故也可在一定程度上視為史書。春秋時期，晉國史書《乘》、楚國史書《梼杌》、魯國史書《春秋》以及《春秋左氏傳》《國語》等史學(xué)著述的成批涌現(xiàn)，標(biāo)志著我國以文字系統(tǒng)地記述歷史時代的到來?！洞呵铩肥强鬃痈鶕?jù)魯國官修史書編訂而成的我國第一部編年體史書，由于此書的編修，開啟了私人修史之先河，孔子遂為后世學(xué)者尊為“中國史學(xué)之父”。戰(zhàn)國時期，在根深蒂固的史官文化繼續(xù)快速發(fā)展的同時，私人撰史逐漸轉(zhuǎn)盛，留傳于今的《左傳》《戰(zhàn)國策》《世本》《竹書紀(jì)年》等，都屬此間出現(xiàn)的公私史學(xué)著述。其中，《左傳》和《國語》，可視為以記事為主的編年體史書和以記言為主的記言體史書的代表。二、發(fā)展時期兩漢魏晉南北朝時期是我國史學(xué)大發(fā)展階段，這一時期不僅史書的編纂水平有所提高，史學(xué)理論有所發(fā)展，史書的數(shù)量也有大幅度增長。陜西韓城司馬遷祠漢代是中國傳統(tǒng)史學(xué)逐步走上正式發(fā)展道路的時期。據(jù)《漢書》記載，漢代有兩類史官專掌歷史典籍與撰述：一是掌史料圖籍的，西漢為御史中丞，東漢為蘭臺令史；二是掌史籍撰述的，為太史令丞。這個時期出現(xiàn)了兩位著名的史學(xué)家，一位是西漢武帝時期的司馬遷，一位是東漢時期的班固。二、發(fā)展時期西漢司馬遷所著《史記》，為我國第一部紀(jì)傳體通史，對我國傳統(tǒng)史學(xué)走上發(fā)展成熟道路具有重要奠基之功。東漢班固所著《漢書》，是我國第一部紀(jì)傳體斷代史?！妒酚洝泛汀稘h書》對后世的中國傳統(tǒng)史學(xué)產(chǎn)生了巨大影響。從此，紀(jì)傳體為史家所效仿，逐漸成為中國古代史學(xué)的主要體裁。此外，東漢趙曄《吳越春秋》、袁康《越絕書》、荀悅《漢紀(jì)》等，均屬史學(xué)名著。其中的《漢紀(jì)》開創(chuàng)了我國編年體斷代史的先例，對魏晉南北朝時期的史學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響。北宋景祐監(jiān)本《史記》（臺北傅斯年圖書館藏）二、發(fā)展時期魏晉南北朝時期，我國傳統(tǒng)史學(xué)得到了空前的大發(fā)展。這個時期史官制度更加完善，絕大多數(shù)政權(quán)皆設(shè)置了史官。三國時，曹魏明帝在中書省設(shè)著作郎，這是設(shè)專官修史之始。北魏時，在秘書省設(shè)著作局，以后又另設(shè)修史局，這是設(shè)局修史之始。北齊設(shè)史館，宰相兼任史官之長，負(fù)責(zé)監(jiān)修國史，這是宰相監(jiān)修國史的開始。魏晉南北朝時期，私家撰史之風(fēng)亦頗盛行，史家迭起，名著層出：西晉裴秀《禹貢地域圖》、東晉常璩《華陽國志》、北魏楊衒之《洛陽伽藍(lán)記》、酈道元的《水經(jīng)注》、南朝梁慧皎《高僧傳》等，均出現(xiàn)在這一時期。?！度龂尽菚穼懕練埦矶l(fā)展時期

南宋刻宋元明遞修本《魏書》（中國國家圖書館藏）據(jù)統(tǒng)計(jì)，兩漢魏晉南北朝時期的史學(xué)著作較前增加了40多倍，“二十四史”中有五本成書于這一時段。史籍體裁上，紀(jì)傳體、編年體得到了較大發(fā)展。此間史學(xué)理論也獲得一定發(fā)展。如司馬遷所論史學(xué)編纂宗旨在于“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。范曄關(guān)于修史的目的是要“正一代得失”。袁宏“今之史書，或非古人之心”之論等，都對后世具有相當(dāng)影響。三、繁榮時期隋唐五代宋元是中國傳統(tǒng)史學(xué)的成熟時期，此間紀(jì)傳、編年、類書諸體史書的編纂成就都明顯超越前代，在官修正史和宰相監(jiān)修成為定制的同時，還創(chuàng)立了史評體、政書體和紀(jì)事本末體等新的史籍體裁。唐朝初年，設(shè)史館于禁中，網(wǎng)羅天下史臣，官修國史，并令宰相監(jiān)修。從此，官修正史和宰相監(jiān)修成為定制，歷代傳承，相沿到清。有唐一代，官修前朝正史，多達(dá)八部，號稱“唐八史”，占“二十四史”的三分之一。唐八史：房玄齡等：《晉書》，姚察、姚思廉等：《梁書》、《陳書》，李百藥：《北齊書》，令狐德棻等：《周書》，李延壽：《南史》、《北史》，以及魏徵等：《隋書》。宋刻遞修本《隋書》（中國國家圖書館藏）三、繁榮時期唐朝劉知幾《史通》是我國歷史上第一部史學(xué)評論和史學(xué)理論專著，在中國史學(xué)評論領(lǐng)域，具有開啟先河的奠基之功。此書內(nèi)容主要評論史書體例與編撰方法，并論述前人修史得失與史籍源流，

《史通》的問世，標(biāo)志著中國史學(xué)發(fā)展到一個新階段。唐代史學(xué)家劉知幾畫像三、繁榮時期杜佑《通典》則是我國歷史上第一部專門記述歷代典章制度沿革變遷的通史，《通典》的問世，開創(chuàng)了典志體史書編撰的先例，標(biāo)志著一種新的史體——政書體（或稱典志體）的創(chuàng)立，從而為史學(xué)的發(fā)展開辟了一條新的途徑。北宋刊刻《通典》書影

三、繁榮時期五代后晉政治家、史學(xué)家劉昫監(jiān)修國史、負(fù)責(zé)編纂的《舊唐書》，是現(xiàn)存最早的系統(tǒng)記錄唐代歷史的一部史籍。該書原名《唐書》，宋代歐陽修、宋祁等編寫的《新唐書》問世后，遂改稱《舊唐書》。由于宋朝統(tǒng)治者特別重視修史工作，以及印刷術(shù)的普遍采用，史學(xué)在宋代得到迅速的發(fā)展，我國史學(xué)的發(fā)展又出現(xiàn)了一個新的高潮。紀(jì)傳體正史有薛居正的《五代史》、歐陽修的《新五代史》與《新唐書》。清邵晉涵舊藏鈔本《舊五代史》（日本靜嘉堂文庫藏）三、繁榮時期宋元時期，修史機(jī)構(gòu)空前完善，除了沿襲前代設(shè)置的實(shí)錄院外，還增設(shè)有起居院、國史院、會要所等，分工細(xì)致，各有專司。元朝末年，繼兩宋編修新舊唐書、新舊五代史之后，乃以遼、宋、金并為正統(tǒng)，各系其年，分設(shè)史館，丞相領(lǐng)銜，修成遼、宋、金三史?？瘫尽哆|史》書影三、繁榮時期此間編年體史書取得的主要成就包括司馬光的《資治通鑒》，李燾的《續(xù)資治通鑒長編》，朱熹的《通鑒綱目》和徐夢莘的《三朝北盟會編》等。其中的《資治通鑒》是中國第一部編年體通史，在中國史學(xué)史上有著極其重要的地位和深遠(yuǎn)的影響。司馬光手書《資治通鑒》殘稿三、繁榮時期宋代在類書的編纂方面成就巨大，官私編撰，興盛空前。其中以官方編撰的《太平御覽》《太平廣記》《文苑英華》和《冊府元龜》最為著名，號稱“四大類書”。明周堂銅活字印本《太平御覽》宋周必大雕刻本《文苑英華》三、繁榮時期南宋袁樞撰《通鑒紀(jì)事本末》，首創(chuàng)“紀(jì)事本末體”，是為中國歷史編纂學(xué)上又一重要創(chuàng)新。此間政書體史書出現(xiàn)了鄭樵《通志》、徐天麟《西漢會要》、《東漢會要》、王溥《唐五代會要》和馬端臨的《文獻(xiàn)通考》等。其中《通志》和《文獻(xiàn)通考》與《通典》，并稱“三通”。元代西湖書院刻本《文獻(xiàn)通考》四、成熟時期明清時期在經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)思潮和人文啟蒙思想的影響下，中國傳統(tǒng)史學(xué)走向了繁榮。此間出現(xiàn)的官修史書除了《元史》《明史》兩部正史，還有《明實(shí)錄》、《大明會典》、《清實(shí)錄》、《清會典》、“續(xù)三通”（《續(xù)文獻(xiàn)通考》、《續(xù)通典》、《續(xù)通志》）、“清三通”（《清文獻(xiàn)通考》、《清通典》、《清通志》）等重要典籍。《明史》（清抄本）四、成熟時期官方編修的類書、叢書、目錄書也達(dá)到了高潮。明代永樂年間編撰的《永樂大典》，是我國歷史上最大的一部類書，也是當(dāng)時世界上最大的百科全書。清朝康熙、雍正、乾隆年間編修的《古今圖書集成》，是現(xiàn)存規(guī)模最大、資料最豐富的一部類書?！端膸烊珪罚瑒t是中國歷史上規(guī)模最大的叢書。這三部書的編成，對保存我國的古代典籍起了重要作用。清代在編修《四庫全書》的同時，又撰成《四庫全書總目》200卷，該書代表了中國古典目錄學(xué)的最高成就。四、成熟時期明清時期在考據(jù)學(xué)、學(xué)術(shù)史、方志、邊疆史地、史評史論等諸多領(lǐng)域，也都取得了空前成就。中國自古就有“考實(shí)”的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，至清代乾嘉時期，伴隨考據(jù)學(xué)的興起，考史名家名著層出不窮，其中錢大昕《廿二史考異》、王鳴盛《十七史商榷》、趙翼《廿二史札記》，并稱清代三大考史名著。在學(xué)術(shù)史整理方面，明末清初的黃宗羲先后著《明儒學(xué)案》和《宋元學(xué)案》開創(chuàng)了中國史學(xué)上的“學(xué)案體”史裁。相類重要著述還有萬斯同的《儒林宗派》、江藩的《漢學(xué)師承記》、徐世昌的《清儒學(xué)案》、朱彝尊的《經(jīng)義考》及章學(xué)誠的《史籍考》等。四、成熟時期方志與史地之學(xué)蔚然成風(fēng)。清朝政府高度重視志書和史地之書的編纂事業(yè)，諸如《大清一統(tǒng)志》《皇輿西域圖志》《日下舊聞考》《熱河志》《汾州府志》等重要典籍，均是這種背景的產(chǎn)物。除了官方重視，當(dāng)時的一大批一流學(xué)者都積極參與這項(xiàng)事業(yè)，因使方志與史地研究，成為顯學(xué)。其中影響較著者，有顧炎武的《天下郡國利病書》、顧祖禹的《讀史方輿紀(jì)要》等。龔自珍、張穆、何秋濤、丁謙等人都在這方面頗有建樹。史評和史論在明清時期有了新的發(fā)展。諸如李贄《藏書》《續(xù)藏書》、王夫之《讀通鑒論》、龔自珍《古史鉤沉論》、顧炎武的《日知錄》、章學(xué)誠的《文史通義》，都屬“程量今古,獨(dú)出胸臆”的史評或史論名著。其中尤以《文史通義》的影響最巨。第二節(jié) 中國傳統(tǒng)史學(xué)的體裁一、紀(jì)傳體二、編年體三、紀(jì)事本末體四、典志體一、紀(jì)傳體紀(jì)傳體史書又稱“正史”，是以人物為中心的史書體裁，始創(chuàng)于司馬遷著《史記》，此書分為本紀(jì)、表、書、世家、列傳五部分，其中“紀(jì)”和“傳”的比重最大，后人便以“紀(jì)傳”作為這一體裁的簡稱。紀(jì)傳體有通史和斷代史兩種類型：通史縱貫古今，斷代史則僅以一代為限。通史首創(chuàng)于司馬遷的《史記》，斷代史發(fā)端于班固的《漢書》。紀(jì)傳體的基本體例主要有本紀(jì)、史表、書志、世家、列傳及論贊等。歷代史學(xué)家仿效此體撰修大量史書，形成了一個貫通古今、連續(xù)不斷的龐大的紀(jì)傳體史籍體系，因成我國傳統(tǒng)史學(xué)體載的主流。二、編年體編年體是按照年、時、月、日的時間順序來記載歷史事件的史書體裁。這種史書體裁出現(xiàn)的較早，孔子編訂的《春秋》是我國現(xiàn)存最早的一部編年體史籍，它采用“以事系日，以日系月，以月系時，以時系年”的方式敘述歷史。稍后成書的《左傳》，是繼《春秋》之后產(chǎn)生的又一部體例更加完備，記事更為翔實(shí)的編年體史書。東漢荀悅撰成《漢紀(jì)》，體例嚴(yán)整，文字簡潔，述事明確，開創(chuàng)了編年體的斷代史。漢以后，歷代“起居注”和“實(shí)錄”的出現(xiàn)，標(biāo)志著編年體史書獲得的新發(fā)展。宋代司馬光所撰的編年體史書《資治通鑒》，對編年體史籍的發(fā)展具有劃時代的意義，是我國古代最大的一部編年體通史。三、紀(jì)事本末體紀(jì)事本末體是以歷史事件為中心的史書體裁，每事自立一個標(biāo)題，詳述其首尾，集中表達(dá)其過程。這種體裁創(chuàng)始于南宋袁樞的《通鑒紀(jì)事本末》。紀(jì)事本末體既不同于紀(jì)傳體傳人為主，也不同于編年體以紀(jì)年為主，而是歷史事件為中心，“文省于紀(jì)傳，事豁于編年”條理明晰，記事完整，可補(bǔ)紀(jì)傳、編年二體“首尾難稽”的不足。明刻本《通鑒紀(jì)事本末》書影三、紀(jì)事本末體不過，這種體裁也有其缺點(diǎn)：首先，將歷史劃分為一個個獨(dú)立的事件，往往只記一事的發(fā)展原委，而不記與其它事件之聯(lián)系，不利于了解歷史全貌。其次，紀(jì)事本末文獻(xiàn)的內(nèi)容一般是側(cè)重于對政治事件的記述，對經(jīng)濟(jì)、文化典制很少涉獵。紀(jì)事本末體與編年體、紀(jì)傳體并稱中國古代史書編纂的三大體裁。自袁樞首創(chuàng)，后世史家紛紛仿效，影響較大者，有明清時期出現(xiàn)的陳邦瞻《宋史記事本末》、李有棠《遼史紀(jì)事本末》《金史紀(jì)事本末》、谷應(yīng)泰《明史紀(jì)事本末》等。四、典志體典志體史書又稱“政書”,是記載歷代典章制度及其沿革變遷的史書體裁。我國有關(guān)典章制度方面的記載，起源較早，如《史記》之八《書》，《漢書》之十《志》，都是記載典章制度的文章。典志體作為一種體例完備、獨(dú)立成書的史體，創(chuàng)始于唐代杜佑《通典》的問世。該書200卷，分為食貨、選舉、職官、禮、樂、兵、刑、州郡、邊防九門，記載上起傳說中的唐虞，下至唐代天寶末的歷代政治經(jīng)濟(jì)制度。《通典》之后，繼作者接踵不斷，出現(xiàn)的九通及各種會典、會要，均屬此體?！锻ǖ洹罚骺瘫荆┧摹⒌渲倔w典志體史書可分典志體通史和典志體斷代史兩種：通史歷述各代典制，最著名者是《通典》、《通志》和《文獻(xiàn)通考》，號稱“三通”。斷代史專詳一代典章制度，主要有會要、會典兩種形式。私人所修，多稱會要。如宋人王溥的《唐會要》、《五代會要》等。官修者稱為會典。會典采用設(shè)官分職的分類編纂體例，如《明會典》、《清會典》等。中國傳統(tǒng)文化概論（第三版）第九章

中國古代文學(xué)藝術(shù)教學(xué)目標(biāo)本章教學(xué)課時設(shè)定為2課時。旨在使學(xué)習(xí)者宏觀了解中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)發(fā)展演化的軌跡和主要成就，思考中國古代文學(xué)藝術(shù)傳統(tǒng)的基本特征。中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)是中國古代人們思想感情的直接抒發(fā)和真實(shí)展現(xiàn)，其涵蓋面很廣，包括詩歌、散文、小說、戲曲、繪畫、書法、音樂、舞蹈、雕塑等。所有這些都承載了人們的情感，生動形象地反映出了中國傳統(tǒng)文化的基本精神。重點(diǎn)難點(diǎn)1、中國古典詩歌的流變2、先秦散文及其影響3、明清小說的主要成就4、中國傳統(tǒng)雕塑的主要成就5、中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基本特征課上互動與課堂討論簡述中國傳統(tǒng)文學(xué)藝術(shù)的基本特征。教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)中國古代文學(xué)第二節(jié)中國傳統(tǒng)藝術(shù)第一節(jié) 中國古代文學(xué)一、詩的流變二、散文與賦三、小說四、戲劇的演變五、中國傳統(tǒng)文學(xué)的特征一、詩的流變詩歌是中國傳統(tǒng)文學(xué)中出現(xiàn)最早的一種文學(xué)樣式，也是中國古代文學(xué)的主流。夏商周三代時期，中國傳統(tǒng)詩歌以《詩經(jīng)》和《楚辭》為代表。魏晉南北朝時期五言古詩盛行。唐代則出現(xiàn)五言、七言詩，是詩歌發(fā)展的鼎盛時期。宋代出現(xiàn)了詩歌的新形式——宋詞。到了元代則出現(xiàn)了另一種詩體——散曲。實(shí)際上，這些都是詩歌的不同體裁，在各個朝代有不同的表現(xiàn)形式。一、詩的流變（一）初創(chuàng)期夏商周三代時期，中國傳統(tǒng)詩歌以《詩經(jīng)》和《楚辭》為代表?！对娊?jīng)》是中國古代第一部詩歌總集，收錄詩歌300余篇，素有“詩三百”之稱。“楚辭”是戰(zhàn)國時期流行于江漢一帶的新詩體，以屈原的成就最大，其代表作是《離騷》。戰(zhàn)國宋玉、景差，漢代賈誼、劉向等，也都是著名的楚辭作家。后世將屈原、宋玉等人的作品匯編成集，命名《楚辭》。屈子行吟圖（明陳洪綬）一、詩的流變（二）探索期兩漢魏晉時期產(chǎn)生的新體詩歌是樂府詩。樂府詩是指由朝廷樂府系統(tǒng)或相當(dāng)于樂府職能的音樂管理機(jī)關(guān)搜集、保存而流傳下來的漢代詩歌。漢武帝時設(shè)立樂府，采集各地詩歌，經(jīng)由樂府保存下來，漢人叫做“歌詩”，魏晉時始稱“樂府詩”或“樂府”。主要內(nèi)容大體可以分為頌歌、軍樂、民間歌辭三類，體裁以五言為主，兼有七言及雜言。樂府詩的句式比較靈活自由，語言自然流暢，通俗易懂，生活氣息非常濃厚，是“感于哀樂，緣事而發(fā)”，相當(dāng)廣泛地反映了漢代社會的現(xiàn)實(shí)生活。樂府詩是詩歌歷史上的一個里程碑，對后代的詩歌創(chuàng)作有深遠(yuǎn)的影響。一、詩的流變（三）鼎盛期唐代是中國古典詩歌發(fā)展全盛的黃金時期。此時各種詩體比較齊全，特別是律詩盛行，杰出的大詩人層出不窮，，同時涌現(xiàn)出一批杰出的大詩人，而以李白、杜甫和白居易的作品，最能代表唐代詩歌的藝術(shù)成就。唐代詩人李白一、詩的流變（四）裂變期到了宋代，又流行起一種新的詩體——詞。詞又稱“詩余”，是從詩句中衍生出來的文體形式。詞在五代時期甚至更早就開始發(fā)端，南唐后主李煜為一代詞宗，被稱為“千古詞帝”，有《虞美人》、《相見歡》等杰作傳世，對后世影響甚大。詞在宋代達(dá)到了鼎盛，成為宋代文學(xué)的標(biāo)志，《全宋詞》所錄宋代詞人千余家，詞作兩萬余首。唐圭璋編：《全宋詞》一、詩的流變元代中國文壇上出現(xiàn)了一種新的詩體形式，這就是與“唐詩”、“宋詞”并稱的“元曲”。“元曲”包括雜劇、散曲，其中雜劇是戲劇，散曲才是詩歌的一種體裁形式。散曲的出現(xiàn)時間，可追溯到12世紀(jì)前的遼宋時期。隨著北方民族入主中原，這類民歌逐漸被文人吸收，成為一種專業(yè)創(chuàng)作。到了元代，散曲異花獨(dú)放，達(dá)到了創(chuàng)作的巔峰。河南博物院藏河南焦作元墓出土的雜劇陶俑二、散文與賦散文是與詩歌、小說、戲劇并稱的一種文學(xué)體裁，指不講究韻律的散體文章，是最自由的文體。其特點(diǎn)為不講究韻律，不講究排比，沒有任何的束縛及限制，以比較自由活潑的方式敘事抒情。最早的散文是以《尚書》、《左傳》、《戰(zhàn)國策》等為代表的歷史散文。散文這種文學(xué)體裁，為中國的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。長沙馬王堆出土的帛書《戰(zhàn)國策》（局部）二、散文與賦《史記》和《漢書》代表了漢代歷史散文的最高成就。唐宋時期，是中國傳統(tǒng)散文的巔峰時期。著名的“唐宋八大家”（唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽修、曾鞏、王安石），是這一時期散文作家的杰出代表。最早的散文是以儒、墨、道、法等家先秦諸子為代表的先秦歷史散文，這種文學(xué)體裁，為中國的歷史文學(xué)奠定了基礎(chǔ)。唐宋八大家的畫像二、散文與賦賦，是兩漢之際興起的一種介于詩和散文之間的有韻文體。賦的特點(diǎn)是鋪陳寫物，著重鋪敘和描寫，講究文采、韻節(jié)，兼具詩歌和散文的雙重性質(zhì)。漢賦的代表人物首推司馬相如，其代表作是《子虛賦》和《上林賦》。西漢末年的漢賦大家楊雄，與司馬相如并稱“楊馬”，代表作有《甘泉》《羽獵》《長楊》《河?xùn)|》四賦。東漢的班固和張衡也均為漢賦大家。班固作《兩都賦》，鋪陳兩都長安與洛陽之繁盛；張衡作《兩京賦》，鋪陳夸張更甚，都市商賈、俠士、辯士以及雜技與角觚百戲，全部入賦。漢賦作為詩的變體，側(cè)重展示漢代江山宏偉、宮殿巍峨、城市繁榮、商業(yè)發(fā)達(dá)、帝王文治武功，表現(xiàn)了國人對自身力量的高度自信。三、小說小說，是一種文學(xué)樣式，注重描寫人物故事，塑造人物形象，通過刻畫人物，以及完整的故事情節(jié)和具體的環(huán)境描寫來反映社會生活。小說在古代文學(xué)史上發(fā)展的比較慢，它萌芽于先秦，發(fā)展于兩漢魏晉南北朝，成型于唐代，至清代發(fā)展到了頂峰。（一）小說的產(chǎn)生神話傳說是小說最初的形式，即借助神話的表現(xiàn)形式或以神話為題材內(nèi)容的小說，起源于遠(yuǎn)古時代原始先民的口頭創(chuàng)作。《山海經(jīng)》是我國最早的一部神話傳說總集，成書于戰(zhàn)國到漢初。全書18篇，約31000字，不僅記述古代地理、物產(chǎn)、神話、巫術(shù)、宗教，而且包括了古史、醫(yī)藥、民俗、民族等方面的內(nèi)容?！端膸焯嵋氛J(rèn)為此書是“小說之最古者”?！赌绿熳觽鳌肥俏髦艿臍v史神話典籍，作者不詳，共六卷。它主要記述了周穆王的事跡，帶有虛構(gòu)成分。但基本事實(shí)是應(yīng)該肯定的，它對后世小說的發(fā)展產(chǎn)生了一定的影響。三、小說（二）小說的發(fā)展兩漢魏晉南北朝時稱為筆記小說，主要有志怪小說和志人小說兩種。受到佛經(jīng)故事以及巫、方士的影響發(fā)展起來的志怪小說，比較著名的有張華《博物志》、東晉干寶《搜神記》等。記錄人物軼聞逸事的志人小說，著名的有《世說新語》、《魏晉世語》等。劉義慶的《世說新語》代表了魏晉南北朝時期志人小說的最高成就，此書語言精煉，簡約含蓄，雋永傳神，既有典雅的辭句，又有生動的口語。有不少故事成為名句或成語，如“難兄難弟”、“拾人牙慧”、“一往情深”等，都是源于此書。志人小說語言大多清俊簡麗而富有表現(xiàn)力，后來的筆記小說是在志人小說的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。三、小說（三）小說的成熟唐代的小說是在六朝志怪小說基礎(chǔ)上，融合歷史傳記小說、辭賦、詩歌和民間說唱藝術(shù)而形成的新的小說文體，題材多樣，被稱作傳奇。唐代傳奇題材十分豐富，具有相當(dāng)高的藝術(shù)成就。有歷史題材，如陳鴻的《長恨歌傳》、《東城父老傳》；有愛情題材，如元稹的《鶯鶯傳》、白行簡的《李娃傳》等；有游俠題材，如杜光庭的《虬髯客傳》；有神怪題材，如裴铏的《傳奇》等；有寓言諷刺題材，如沈既濟(jì)《枕中記》中的“黃粱夢”等。唐代傳奇的出現(xiàn)，標(biāo)志著中國小說的成熟。三、小說（四）話本小說興起宋代傳奇小說沒落，代之以根據(jù)傳奇改寫的話本小說，因?yàn)榱餍杏谒卧獣r期，又稱“宋元話本”。話本小說多以短篇故事表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，愛情和公案題材的作品居多，成就也最高。代表作有《錯斬崔寧》、《碾玉觀音》、《志誠張主管》、《鬧樊樓多情周勝仙》等。宋代話本小說是中國小說史上第一次將白話作為小說的語言進(jìn)行創(chuàng)作，且宋代話本小說以“說話”的方式展開故事情節(jié)，這成為了白話小說的經(jīng)典敘述方式。魯迅先生曾說宋元話本的出現(xiàn)“實(shí)在是小說史上的一大變遷”。三、小說（五）巔峰時期明清時期小說，從思想內(nèi)涵和題材上最大限度地涵蓋了傳統(tǒng)文化的精華，代表了中國古代小說的巔峰。此間出現(xiàn)的長篇章回體小說，以明代的《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》成就最高。短篇白話小說，以馮夢龍的“三言”、凌濛初的“二拍”最具代表性。清初至乾隆時期是中國古典小說的極盛時代。代表性成果主要有蒲松齡的《聊齋志異》、吳敬梓的《儒林外史》和曹雪芹的《紅樓夢》。四、戲劇的演變中國的傳統(tǒng)戲劇起源于原始的歌舞。秦漢時期民間盛行“角抵戲”，又稱“百戲”。最著名的是《東海黃公》。南北朝時期，出現(xiàn)了歌舞與表演相結(jié)合的“歌舞戲”，代表作品有《大面》、《踏搖娘》、《撥頭》等。唐代出現(xiàn)了以滑稽表演為特點(diǎn)的“參軍戲”，從宮廷到民間均相當(dāng)盛行。宋代，出現(xiàn)了“瓦舍”和“勾欄”這樣市民的娛樂場所，民間歌舞、說唱、滑稽戲出現(xiàn)綜合的趨勢，產(chǎn)生了“宋雜劇”。金代在宋雜劇基礎(chǔ)上，北方出現(xiàn)了“金院本”，南方出現(xiàn)了“南戲”。到了元代，出現(xiàn)了元雜劇，元雜劇的出現(xiàn)標(biāo)志著我國傳統(tǒng)戲劇的成熟。四、戲劇的演變元雜劇是在金院本的基礎(chǔ)上，融合各種表演藝術(shù)形式而成的一種完整的戲劇形式。元雜劇每本多由四折構(gòu)成，依次寫故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局，亦有由五折構(gòu)成的。山西洪洞廣勝寺明應(yīng)王殿元雜劇壁畫元雜劇的顯著特色：四折一楔子的結(jié)構(gòu)形式，一人主唱。元代雜劇作家中，關(guān)漢卿、白樸、馬致遠(yuǎn)、鄭光祖最為著名。元雜劇四大悲劇是關(guān)漢卿的《竇娥冤》、馬致遠(yuǎn)的《漢宮秋》、白樸的《梧桐雨》、紀(jì)君祥的《趙氏孤兒》；四大愛情劇為關(guān)漢卿的《拜月亭》、王實(shí)甫的《西廂記》、白樸的《墻頭馬上》和鄭光祖的《倩女離魂》。五、中國傳統(tǒng)文學(xué)的特征（一）文以載道的教化傳統(tǒng)“兼濟(jì)天下”“獨(dú)善其身”的價(jià)值取向是古代文學(xué)家的共同追求，也是古代社會賦予文學(xué)家的歷史責(zé)任。這種傳統(tǒng)被以韓愈為代表的唐宋古文家表述為“文以載道”或“文以貫道”，成為中國古代文學(xué)家進(jìn)行創(chuàng)作遵循的規(guī)則，是中國古代文學(xué)的基本精神?！拔囊暂d道”的思想對中國古代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生的影響：一方面，文學(xué)教化功能使作家時刻關(guān)注國家的興衰和人民的苦樂，他們自覺地?fù)?dān)起歷史的重?fù)?dān)，憂國憂民，在對國家和人民的關(guān)注中實(shí)現(xiàn)個人的人生價(jià)值。另一方面，“文以載道”的思想使文學(xué)在一定程度上淪為政治的附庸，也使文學(xué)的主體意識與個性自由遭到嚴(yán)重的削弱。五、中國傳統(tǒng)文學(xué)的特征（二）關(guān)注現(xiàn)實(shí)的理性精神包括詩歌、詞賦、散文、小說在內(nèi)的中國傳統(tǒng)文學(xué)作品，都是以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)而反映現(xiàn)實(shí)社會的。在整個中國古代文學(xué)中，無論是抒情文學(xué)還是敘事文學(xué)，描寫的不是天堂地獄，而是人間社會的悲歡離合這一主題。這種以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)的理性精神，與西方文學(xué)形成鮮明對比。（三）寫意手法與中和之美寫意的手法是作者更側(cè)重于追求藝術(shù)境界，注重抒發(fā)情感。中國傳統(tǒng)的文學(xué)作品很早就奠定了抒情的藝術(shù)情調(diào)，濃郁的抒情色彩洋溢在各類文學(xué)作品之中。中和之美也就是中國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的“中庸之道”，在中國古代文學(xué)表現(xiàn)為主張有節(jié)制的表達(dá)情感。文學(xué)作品中的這種含蓄中和的表達(dá)方式與中華民族平和、寬容、偏重理性的文化性格特征有著千絲萬縷的聯(lián)系。第二節(jié)中國傳統(tǒng)藝術(shù)一、書法繪畫藝術(shù)二、音樂舞蹈藝術(shù)三、雕塑藝術(shù)四、中國傳統(tǒng)藝術(shù)的特征一、書法繪畫藝術(shù)（一）書法藝術(shù)最早的書法作品可以追溯到商代的甲骨文和鐘鼎文。西周時期出現(xiàn)了大篆，大篆的出現(xiàn)，打下了方塊漢字的基礎(chǔ)。秦朝創(chuàng)制了小篆，漢代盛行隸書。三國時創(chuàng)造的楷書、草書和行書，到晉代都已發(fā)展成熟。王羲之的《蘭亭序》有“天下第一行書”之譽(yù)。故宮博物院館藏馮承素神龍本《蘭亭序》局部一、書法繪畫藝術(shù)（一）書法藝術(shù)唐代書法諸體皆備，楷、行、草、篆、隸各體都出現(xiàn)了影響深遠(yuǎn)的書法家，猶以楷書、草書的影響最大?？瑫闹饕砣宋镉蓄佌媲浜土珯?quán)，并稱“顏筋柳骨”。草書以張旭、懷素最為有名，人稱“張顛素狂”或“顛張醉素”。懷素《自敘帖》局部（臺灣故宮博物館藏）一、書法繪畫藝術(shù)宋代的書法開創(chuàng)了以“意”取勝的一代新風(fēng)，代表人物主要有并稱“書法四大家”的蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾和蔡襄。明代書法出現(xiàn)了“臺閣體”。這一時期的代表人物主要有董其昌和文征明。清代以來，甲骨卜辭、漢魏簡牘、碑石雕刻的大量發(fā)現(xiàn)，成就了清代書家在篆書、隸書和北魏碑體書法方面的獨(dú)到成就。一、書法繪畫藝術(shù)（二）繪畫藝術(shù)繪畫藝術(shù)是一種在平面上以手工方式描摹自然景物的藝術(shù)。中國傳統(tǒng)的繪畫最早可以追溯到史前社會炫麗精美的彩陶紋飾。三代以來，早期的繪畫普遍見于竹木漆器、青銅紋飾以及絹帛繪畫等?，F(xiàn)存年代較早的帛畫，是戰(zhàn)國楚墓出土的《人物龍鳳帛畫》和《人物御龍帛畫》。魏晉南北朝時期，中國傳統(tǒng)繪畫步入獨(dú)立藝術(shù)品的發(fā)展軌跡，其中以顧愷之《女史箴圖》最負(fù)盛名。顧愷之注重刻劃人物內(nèi)心，他的畫作人物形態(tài)優(yōu)雅、線條優(yōu)美連貫，對后世產(chǎn)生了很大的影響。東晉顧愷之《女史箴圖》局部一、書法繪畫藝術(shù)隋唐時期的繪畫成就，超越以前各代。隋朝的展子虔、唐朝吳道子、李思訓(xùn)、閻立本、張萱、王維、韓干、周昉等，都屬享譽(yù)千古的藝術(shù)大師。宋代是中國繪畫發(fā)展的巔峰時期。此間中國傳統(tǒng)的以李公麟為代表的鞍馬人物畫、以郭熙為代表的山水畫、以崔白為代表的花鳥畫，都體現(xiàn)了精湛的技巧和深厚的底蘊(yùn)。北宋李公麟臨唐韋偃《牧放圖卷》局部（故宮博物院藏）一、書法繪畫藝術(shù)元代的繪畫，文人畫占據(jù)主流。作品強(qiáng)調(diào)文學(xué)性和筆墨韻味，重視以書法用筆入畫和詩、書、畫三者之間的結(jié)合。流行山水、花鳥、竹石、梅蘭等題材的作品，顯示文人畫自然清淡的風(fēng)格。著名畫家有趙孟頫、錢選、高克恭、王冕和“元四家”（黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚、王蒙）等。明代，山水畫、花鳥畫占據(jù)了絕對的地位，較著名的有三大流派：以戴進(jìn)為代表的“浙派”；以沈周、文征明、仇英、唐寅為代表的“吳門派”；以董其昌為代表的華亭派。其中董其昌的影響最大，代表作有《江干三樹圖》等。明末清初，畫風(fēng)開始向表現(xiàn)自我方向轉(zhuǎn)化。八大山人（朱耷）、揚(yáng)州八怪（李觶、黃慎、金農(nóng)、高鳳翔、鄭燮、汪士慎、羅聘、閔貞）、任伯年、吳昌碩等人的作品，都表現(xiàn)出很強(qiáng)的自我風(fēng)格。二、音樂舞蹈藝術(shù)（一）音樂藝術(shù)中國傳統(tǒng)音樂在早期國家文明時代，使是社會上層建筑的有機(jī)構(gòu)成部分。西周初年，制禮作樂，當(dāng)時的音樂承載著重要社會調(diào)控功能。秦漢以降，由于周邊少數(shù)民族音樂和域外音樂的傳入，給古老的中國傳統(tǒng)音樂注入了新的元素。魏晉南北朝時期，是音樂理論和音樂演奏的全面興盛時期，在漢代流行于北方的“相和歌”和流行于南方的“吳聲”“西曲”基礎(chǔ)上，出現(xiàn)了“清商曲”。隋唐時期，燕樂廣泛興起。唐代還出現(xiàn)了一系列音樂教育機(jī)構(gòu)，如教坊、梨園、太樂署、鼓吹署等，這些機(jī)構(gòu)培養(yǎng)造就了一批才華橫溢的音樂家。宋金元時期的音樂文化以市民音樂的發(fā)展為主要標(biāo)志，具有世俗性和社會性的特點(diǎn)。元代北方和西部諸民族音樂不斷地傳入中原地區(qū)，極大豐富了中國傳統(tǒng)音樂的內(nèi)容。明清時期的音樂理論成果豐碩，明宋載堉著《樂律全書》，首先提出“新法密律”（即十二平均律）的理論。清康熙帝欽定的《律呂正義》，正式記載了五線譜。二、音樂舞蹈藝術(shù)（二）舞蹈藝術(shù)最初的舞蹈，與初民社會的政治生活及宗教信仰密切相關(guān)。三代之際的舞蹈至少有文舞和武舞兩種形式?！跋笪錇槲湮?，器用干戚。夏籥為文舞，器用羽籥?！鼻貪h時期，民間俗舞有顯著的發(fā)展。秦代已有了樂府，秦二世曾在甘泉宮“作角抵優(yōu)俳之觀”。漢代初年，高祖劉邦喜好民間的楚聲、楚舞，并把俗樂舞用于宮廷祭祀。漢武帝擴(kuò)大了“樂府”機(jī)構(gòu)。湖南省博物館藏西漢彩繪鼓瑟奏樂俑兩漢時期各地區(qū)樂舞有所發(fā)展，如《東歌》《東舞》《趙謳》《荊艷》《楚舞》等。二、音樂舞蹈藝術(shù)魏晉南北朝時期，在民族大融合的背景下，《龜茲樂》《天竺樂舞》等西域胡舞不斷傳入中原。唐朝的舞蹈藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛。樂舞機(jī)構(gòu)有太常寺、教坊、梨園、宜春院等，集中了大量技藝高超的樂舞伎人，重視舞蹈技巧的培養(yǎng)和訓(xùn)練。唐代受到西域各族樂舞的影響，舊樂新聲，漢胡交融，發(fā)展達(dá)到鼎盛。唐代的舞蹈按風(fēng)格特點(diǎn)區(qū)分，有“軟舞”“健舞”兩大類，廣泛地流傳在宮廷、貴族士大夫中和民間。著名的舞蹈有西域民間舞蹈《胡旋》《胡騰》《柘枝》，有新創(chuàng)作的舞蹈《劍器》《綠腰》《春鶯囀》等。唐代樂舞藝術(shù)高峰是歌舞大曲，最為著名的是《霓裳羽衣》。唐彩繪樂舞女俑二、音樂舞蹈藝術(shù)宋代，樂舞發(fā)展成為隊(duì)舞。這時的民間舞蹈十分興盛，著名的民間舞蹈有

《旱龍船》《村田樂》等。元代盛行的是蒙古族的舞蹈，如“盅碗舞”、“燈舞”等。明清時期的舞蹈主要有宮廷隊(duì)舞、戲曲舞蹈和民間舞蹈。宮廷舞主要是用于禮儀宴樂，戲曲舞蹈是戲曲中的重要組成部分。明清著名民間舞蹈有《秧歌》《高蹺》《旱船》《涼傘舞》《花鼓舞》等。中國古代的舞蹈一直與音樂聯(lián)系在一起，基本以大型群舞為主，同時還多執(zhí)舞具而舞。中國寶貴的舞蹈文化傳統(tǒng)是中華民族的