2024屆江蘇省南通重點(diǎn)中學(xué)新高考調(diào)研高三語(yǔ)文試題卷（含答案）

屆江蘇省南通重點(diǎn)中學(xué)新高考調(diào)研卷高三語(yǔ)文試題卷考生須知：1.本試題卷共8頁(yè)，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.考生答題前，須將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆填寫在答題紙上。3.選擇題的答案必須使用2B鉛筆將答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如要改動(dòng)，須將原填涂處用橡皮擦擦凈。4.非選擇題的答案必須使用黑色字跡的簽字筆或鋼筆寫在答題紙上相應(yīng)區(qū)域內(nèi)，答案寫在本試卷上無(wú)效。一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題,19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：學(xué)者注意到，孔子創(chuàng)立儒學(xué)，其思想是豐富、含混的，具有多向發(fā)展的可能。但隨著孔子去世，其后學(xué)往往于師說(shuō)中取其一面，結(jié)果造成儒家學(xué)說(shuō)的分化。例如，孔子論性，涉及到仁性、知性、欲性多個(gè)方面，但孟子.重仁性，荀子則重知性，并強(qiáng)調(diào)用知性規(guī)范、引導(dǎo)欲性；在修養(yǎng)方法上，孔子內(nèi)省與博學(xué)并重，孟子則重充養(yǎng)，荀子重隆積；當(dāng)然更為重要的是，孔子仁、禮并重，而“孟子多言仁，少言禮”，“荀子多言禮，少言仁”(康有為語(yǔ))，前者重視仁，后者偏向禮?？组T后學(xué)的分化說(shuō)明，從“合”到“分”是學(xué)術(shù)發(fā)展的一種普遍現(xiàn)象，原因在于只有通過(guò)“分”才能使思想的某一方面得到充分的討論和發(fā)展，同時(shí)每個(gè)學(xué)者遇到的問(wèn)題是具體的，其做出回應(yīng)時(shí)必然關(guān)注的是思想的某一方面。但是“分”的結(jié)果往往又會(huì)走向“合”，這同樣是學(xué)術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律。因?yàn)椤胺帧钡乃枷氘吘故菍儆凇昂稀钡恼w，雖然學(xué)者可以從“分”的角度建構(gòu)其思想體系，但每個(gè)現(xiàn)實(shí)中的人，面對(duì)的卻是整全的人生，就以上孔子所論的內(nèi)容而言，哪個(gè)人可能只講仁性，而不講知性、欲性呢?即使孟子、荀子堅(jiān)定的信奉者，在現(xiàn)實(shí)生活中也絕不可能只充養(yǎng)不隆積，或者只隆積不充養(yǎng)。所以“分”所導(dǎo)致的貧乏必然走向“合”的豐富，由“合”到“分”，由“分”到“合”，即“合一分——合”才是學(xué)術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律。從“分”“合”的角度看，我們可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)值得注意的現(xiàn)象，即具有“合”的特點(diǎn)的學(xué)者，如孔子、董仲舒、朱熹、戴震等，他們都是集大成者，是中國(guó)歷史上杰出的思想家，在思想史上往往占有更為重要的地位，而側(cè)重“分”的學(xué)者，如孟、荀，以及繼承孟子的陸九淵、王陽(yáng)明，發(fā)展荀學(xué)的李覯，以禮代理派學(xué)者凌廷堪等，雖然也構(gòu)成儒學(xué)傳統(tǒng)的重要內(nèi)容，但其意義往往在于對(duì)前者的完善和補(bǔ)充，甚至是對(duì)立和批駁。這說(shuō)明“分”固然是學(xué)術(shù)發(fā)展的必然過(guò)程，但“集大成”則是學(xué)術(shù)發(fā)展的更高追求。如果說(shuō)“評(píng)儒批法”強(qiáng)分荀子為法家，港臺(tái)新儒家尊孟抑荀，大陸個(gè)別學(xué)者割裂盂荀或心性與政治，主要屬于“分”的話，那么統(tǒng)合孟荀的提出，則無(wú)疑預(yù)示著學(xué)術(shù)的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)“合”的階段?！昂稀币馕吨獙⒖鬃犹岢龅?，又經(jīng)過(guò)孟笱分別予以發(fā)展的內(nèi)容，重新予以整合，并嘗試建構(gòu)一種新的儒學(xué)思想體系。劉悅笛先生反對(duì)孟荀統(tǒng)合為內(nèi)外之“合”，而倡孟荀之“內(nèi)通”，提出“天—性—情—心”的理論框架，從四個(gè)方面兼祧①并統(tǒng)合盂茍，在天的層面上，乃是“道德天”與“自然天”的統(tǒng)一；在性的層面上，乃是“性本善”與“性趨惡”的統(tǒng)一；在情的層面上，乃是“積極情”與“消極情”的統(tǒng)一；在心的層面上，乃是“德性心”與“智識(shí)心”的統(tǒng)一。在“天—性—情—心”的結(jié)構(gòu)內(nèi)，“天”作為兼祧的出發(fā)點(diǎn)，“心”則被當(dāng)做統(tǒng)合的終點(diǎn)，由此形成了閉合的圓寰，盂荀由此得以兼祧(劉悅笛《孟荀“天一性—情—心”統(tǒng)合論》)。此外，梁世和先生則借用美國(guó)肯。威爾伯的整合理論，為統(tǒng)合孟荀提供一個(gè)獨(dú)特的視角；張析國(guó)則借鑒康德哲學(xué)，為統(tǒng)合孟荀尋找形上的根據(jù)；劉九勇在哲學(xué)、歷史進(jìn)路之外，從道德心理學(xué)提出統(tǒng)合孟荀的新視角；鄒曉東、翟奎鳳分別從性、教以及充養(yǎng)、隆積的角度探討了孟荀的統(tǒng)合；張志強(qiáng)比較了孟茍“是非”觀念的異同……雖然方法不同，都體現(xiàn)出在“分”中求“合”的特點(diǎn)，對(duì)研究有著重要意義。(摘編自梁濤《統(tǒng)合盂茍：儒學(xué)研究的新進(jìn)展》)材料二：究竟該如何統(tǒng)一孟荀呢?根據(jù)李澤厚較新的說(shuō)法，那就是“舉孟旗，行荀學(xué)”，筆者更愿意稱之為“舉孟旗，行荀實(shí)”。按照郭沂的說(shuō)法，乃是“受之以荀，糾之以孟”，而按照梁濤的說(shuō)法則是“統(tǒng)合孟荀，創(chuàng)新儒學(xué)”?？此聘骷矣^點(diǎn)都是統(tǒng)一派，然而，其內(nèi)部卻有著立場(chǎng)的基本差異。這是由于諸家在兼祧孟荀之時(shí)，皆有所傾向。梁濤更多是“以孟統(tǒng)荀”，當(dāng)他接受龐樸先生對(duì)“偽”字的解讀以闡釋荀子“化性起偽”之偽為“心偽”之時(shí)，也就把荀學(xué)“心學(xué)化”了，這就是把荀子向孟子那邊拉：如果荀子的“人為作偽”皆為“心偽”，那么，荀子就不成其外王之道了。既然挺立的主體部分為荀學(xué)，糾之以偏來(lái)自孟學(xué)，那么，這便是以荀學(xué)為主、孟學(xué)為輔了。李澤厚更愿意用“兼祧孟荀”的說(shuō)法，正如“兼祧”這個(gè)詞的本義所示，本指一個(gè)男子同時(shí)繼承兩家宗祧的習(xí)俗，但其中必有一個(gè)是有更親的血緣關(guān)聯(lián)的，另一個(gè)則是過(guò)繼關(guān)系，兼祧孟荀二子，何為親緣，何為過(guò)繼，也的確是要做出衡量與抉擇的。筆者認(rèn)為，要兼祧盍荀，就需要有“內(nèi)通的繼承”，如要統(tǒng)合孟荀，則要有“第三種立場(chǎng)”，否則或偏于孟，或偏于荀，便會(huì)有失偏頗。所以，本文提出以“心統(tǒng)情性”(而非“心統(tǒng)性情”)來(lái)兼兼孟荀，以期尋求到一種使孟荀得以統(tǒng)合起來(lái)的“整體論”思路，從“心—情—性—天”的一系列層級(jí)來(lái)兼祧盂荀。(摘編自劉悅笛《以“心統(tǒng)情性”兼桃孟荀》)【注】①桃：承繼先代。1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是(3分)A.由于孔子的儒學(xué)思想是豐富、含混的，造成了孟荀學(xué)術(shù)之爭(zhēng)，至今學(xué)者都未能找到統(tǒng)合孟荀思想的路徑。B.“分”和“合”都是學(xué)術(shù)發(fā)展的普遍規(guī)律，但“分”造成了思想的分化、對(duì)立，所以“合”比“分”意義更大。C.孟子與荀子的思想看似嚴(yán)重對(duì)立，但它們同屬儒家學(xué)說(shuō)，后世學(xué)者從不同角度試圖使孟荀的思想得以統(tǒng)合。D.李澤厚和劉悅笛都提出了“兼祧孟荀”的統(tǒng)合觀點(diǎn)，但對(duì)孟子和荀子哪個(gè)與儒家的“血緣”關(guān)聯(lián)更親存在著分歧。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.統(tǒng)合孟荀的提出，預(yù)示著學(xué)術(shù)的發(fā)展又進(jìn)入一個(gè)“合”的階段，這個(gè)階段極容易產(chǎn)生集大成的思想家。B.不管是借鑒國(guó)外的學(xué)術(shù)理論，還是發(fā)掘傳統(tǒng)古典文論，都對(duì)統(tǒng)合孟荀的學(xué)術(shù)研究有著一定的積極意義。C.劉悅笛受郭沂“受之以荀，糾之以孟”學(xué)說(shuō)影響，將李澤厚的“舉孟旗，行荀學(xué)”改成“舉孟旗，行荀實(shí)”。D.劉悅笛認(rèn)為“兼祧孟荀”和“統(tǒng)合孟荀”兩者不相同，于是探求出一種使孟荀得以統(tǒng)合起來(lái)的“整體論”思路。3.根據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中不屬于“合”的學(xué)術(shù)主張的一項(xiàng)是(3分)A.“天人感應(yīng)”(董仲舒)B.“天人合一”(朱熹)C.“心學(xué)說(shuō)”(王陽(yáng)明)D.“性善說(shuō)”(戴震)4.為什么說(shuō)“合一分一合”才是學(xué)術(shù)發(fā)展的一般規(guī)律?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(4分)5.對(duì)比材料二，有學(xué)生發(fā)現(xiàn)梁濤對(duì)劉悅笛“統(tǒng)合孟荀”的觀點(diǎn)理解有誤。你是否贊同這位學(xué)生的觀點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。漁光曲李云楊瑤瑤從縣文旅局來(lái)到上倉(cāng)鎮(zhèn)掛職副鎮(zhèn)長(zhǎng)，鎮(zhèn)黨委交給的第一任務(wù)——?jiǎng)癜⑾闫懦穽u上岸，把那群牛要么殺了，要么運(yùn)到鎮(zhèn)上圈養(yǎng)。因?yàn)殒?zhèn)里所有的黨委班子成員都上門去做過(guò)阿香婆的工作，阿香婆不答應(yīng)離開湖心島，更離不開那群牛，好說(shuō)歹說(shuō)她油鹽不進(jìn)，就是二十四個(gè)不答應(yīng)。楊瑤瑤戴上下鄉(xiāng)用的草帽，騎著電瓶車去了阿香婆家，只見到鐵鎖把門，不用問(wèn)，阿香婆又去了島上了。阿香婆在島上養(yǎng)牛這事被報(bào)道出來(lái)，惹得全省人都知道。阿香婆感到很煩惱，楊瑤瑤也怨自己，是自己給惹的禍，確切說(shuō)是自己的男朋友剛子惹的禍。那時(shí)，大湖里野荷花剛開。剛子來(lái)了精神，就慫恿楊瑤瑤“走，走，我們?nèi)タ磵u吧！”楊瑤瑤動(dòng)了心，點(diǎn)點(diǎn)頭。也巧，他們遇到阿香婆去島上喂牛。阿香婆聽到這是新來(lái)的鎮(zhèn)長(zhǎng)，歡喜地招呼他們上船，并把水嫩的野菱角用瓷碗端給他們吃。這時(shí)，剛子把手?jǐn)y式攝像機(jī)舉了起來(lái)。倏忽間，一陣水鳥啼鳴之聲從船尾的湖水里破浪而出。阿香婆抬頭望著水鳥，撐著船，不由唱起歌謠：潮水升，浪花涌，漁船兒飄飄各西東；輕撒網(wǎng)，緊拉繩，煙霧里辛苦等魚蹤?！瓥|方現(xiàn)出微明，星兒藏入天空，早晨漁船兒返回程，迎面吹過(guò)來(lái)送潮風(fēng)……眾鳥也飛慢了，仿佛被阿香婆的歌聲所引。當(dāng)阿香婆慢慢回過(guò)身來(lái)時(shí)，她看到兩個(gè)年輕人出神的樣子，下意識(shí)地認(rèn)為自己唱的歌太次，好像做錯(cuò)事的孩子。楊瑤瑤對(duì)著阿香婆說(shuō)：“伯母，你到島上去是干啥子?”“喂牛,喂鳥?！眲傋訂?wèn)：“你喂了多少牛?”“說(shuō)不清楚?！卑⑾闫糯??！霸趺凑f(shuō)不清楚?”楊瑤瑤有些好奇?！八氖孱^吧，還有五頭懷著崽的，它們沒生，你說(shuō)怎么說(shuō)清楚，傻孩子。”阿香婆望著他們說(shuō)。剛子還想問(wèn)啥，船此時(shí)頓了頓。阿香婆揚(yáng)揚(yáng)下巴，“到了?！眲傋铀麄兓仡^一看，船靠到一個(gè)綠樹成蔭的小島上，就在他倆準(zhǔn)備仔細(xì)打量這個(gè)島時(shí)，忽然，他們看到那小道上一群毛色烏黑發(fā)亮、盤弓彎角的牛奔來(lái)，它們的蹄子踏在島上的石板路和山坡上發(fā)出陣陣轟響，它們響鼻噴出了“嗤嗤”的聲音。他們見到這個(gè)陣勢(shì)有了一陣驚恐，楊瑤瑤一把抓住剛子的手，剛子也有些害怕，但他不忘打開攝影機(jī)錄像。阿香婆卻向牛群迎了過(guò)去，沖著牛群吆喝了兩句：“有你們七(吃)的，急不得，急不得！”又轉(zhuǎn)頭對(duì)他們說(shuō)，“莫怕，它們不傷人的?！边@是一個(gè)月前的事，楊瑤瑤沒想到這事會(huì)引起后來(lái)的風(fēng)波，給阿香婆帶來(lái)煩惱。剛子沒有告訴楊瑤瑤，自己把島上阿香婆養(yǎng)牛之事，做了系列短視頻宣傳出去了。眾多人看了視頻都驅(qū)車去島上看牛的景象。白書記認(rèn)為這是宣傳上倉(cāng)鎮(zhèn)的絕好時(shí)機(jī)，還表?yè)P(yáng)了楊瑤瑤說(shuō)：“你們年輕人就是有點(diǎn)子，利用網(wǎng)絡(luò)讓上倉(cāng)鎮(zhèn)一下知名度火遍三省?！卑讜泴?duì)于爆來(lái)的熱鬧和喧嘩，開始有點(diǎn)發(fā)蒙，現(xiàn)在他適應(yīng)了，他想，老百姓富了，小鎮(zhèn)繁華了，這是硬道理。白書記在野?！盎鹆恕惫沛?zhèn)時(shí)，突然接到市里領(lǐng)導(dǎo)來(lái)電，要求緊急叫停對(duì)島上野牛的各種宣傳。理由很簡(jiǎn)單，藍(lán)湖是長(zhǎng)江禁捕和長(zhǎng)江環(huán)保的一部分，因?yàn)檫@些牲口會(huì)污染水源。接到電話，白書記立刻開始行動(dòng)起來(lái)——封船，船不讓動(dòng)，外來(lái)觀牛的人自然上不了島。幾天一過(guò)，街上又恢復(fù)了往日的平靜。阿香婆也不用躲在島上的媽祖廟里了，又可以自由地喂牛喂鳥，她認(rèn)為這一切才是正常。阿香婆，漁家女，好靜，不喜人多。她總是回想那時(shí)和阿公一起打漁的平靜生活。可麻煩總是找著平靜的人。阿香婆怨自己從一開始就不該讓他們上島，上島不該讓他亂拍亂照，嗨，惹出這么大的風(fēng)波！可阿香婆沒想到的是，更大的煩惱還在后面。白書記以及鎮(zhèn)上大大小小的干部都來(lái)做她的思想工作，大致是上面有規(guī)定，在長(zhǎng)江沿線不允許產(chǎn)生污染。阿香婆不解，我養(yǎng)牛怎么就有污染了?牛散養(yǎng)在島上，牛有吃不盡的青草。她就和鎮(zhèn)里耗上了。鎮(zhèn)里最后就把這個(gè)工作給了楊瑤瑤，“解鈴還要系鈴人?！卑讜浾f(shuō)，“你耐心點(diǎn)，力爭(zhēng)在十一國(guó)慶節(jié)前把事辦妥?！睘楹我谑磺稗k好?十月一日，藍(lán)湖跨湖大橋就要開通。屆時(shí)省、市、縣領(lǐng)導(dǎo)都要到古鎮(zhèn)來(lái)?，幀幧蠉u不少于二十次，閉著眼睛她也能在島上走個(gè)來(lái)回。楊瑤瑤又來(lái)了，阿香婆看了她一眼，照樣忙自己的。楊瑤瑤不急說(shuō)事，幫著阿香婆捆草，少話。一會(huì)兒，楊瑤瑤的衣服讓濕漉漉的汗浸濕了。阿香婆給楊瑤瑤倒了一杯茶壺里泡的濃茶，并從錫罐里拿出幾朵干菊花、金銀花放到杯中：“你這是暑氣惹的，要消火?！痹诎⑾闫琶媲?，楊瑤瑤覺得沒有秘密可藏，她只能笑著說(shuō)：“阿婆，鎮(zhèn)里已聯(lián)系了宜城肉聯(lián)廠，準(zhǔn)備把你的牛高價(jià)收了，你說(shuō)可好?”“楊干部，這樣好是好，但你得給我點(diǎn)時(shí)間，讓那幾頭母牛下過(guò)崽吧?！卑⑾闫怕匕巡璞旁诎讼勺郎?，望向門外的大湖，心暗忖，算了，別為難孩子了?！笆磺翱煞癜崮?”楊瑤瑤忙問(wèn)?！澳俏也话崃恕！卑⑾闫畔胫菐最^母牛年底才會(huì)下崽，把菜扔到籃子里，站起身來(lái)，走出門去。……過(guò)了幾天，天空“轟隆咔嚓”一聲打了個(gè)炸雷。阿香婆看到遠(yuǎn)方的島上有了火光。阿香婆跑到島上時(shí)，干年垛已經(jīng)燃盡，大雨切斷了火焰奔向牛棚和小屋的道路。“阿香婆！阿香婆！”碼頭處，傳來(lái)一陣陣人們的呼喊聲，有楊瑤瑤的，有白書記的，有船老王、船老漆等鎮(zhèn)上眾鄉(xiāng)親的熟悉的聲音。阿香婆最終在楊瑤瑤的攙扶下才沒有癱倒……“十一”那天，藍(lán)湖大橋通車了，上倉(cāng)鎮(zhèn)迎來(lái)過(guò)年似的熱鬧。阿香婆淚水一下漫過(guò)眼眶，她抽泣著，楊瑤瑤攙著阿香婆喚了聲：“阿婆。”她們挽著如一對(duì)母女，隨著看大橋的人流朝古鎮(zhèn)慢慢地走去。此時(shí)，大湖浪涌，小島蔥綠，陽(yáng)光正燦，人聲鼎沸，古鎮(zhèn)繁榮……(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.鎮(zhèn)領(lǐng)導(dǎo)都去做過(guò)阿香婆的思想工作，然而她就是不答應(yīng)離島，可見阿香婆是一個(gè)不通人情世故的人。B.剛子發(fā)布阿香婆島上喂牛的系列短視頻，給阿香婆帶來(lái)煩惱，楊瑤瑤的內(nèi)心感到有些歉疚、自貴。C.游客爭(zhēng)相去小島上觀賞牛，使得小鎮(zhèn)變得熱鬧起來(lái)，從側(cè)面反映了傳媒技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的影響之大。D.古鎮(zhèn)熱鬧過(guò)后，阿香婆不用再躲到媽祖廟，又可以自由地喂牛喂鳥，可見她對(duì)質(zhì)樸平靜生活的熱愛。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.小說(shuō)綜合運(yùn)用了語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、細(xì)節(jié)等多種描寫方法生動(dòng)地刻畫了阿香婆的形象，使這一形象更加真實(shí)豐滿。B.作者在塑造阿香婆形象的同時(shí)，也刻畫了白書記、楊瑤瑤等次要人物，這些次要人物從反面烘托了阿香婆的形象。C.作者以旁觀者的視角敘述，置身于故事之外，多次強(qiáng)調(diào)阿香婆的煩惱，引發(fā)了讀者思考，增強(qiáng)了小說(shuō)的敘述張力。D.小說(shuō)語(yǔ)言富有詩(shī)意，筆法靈活，長(zhǎng)短句結(jié)合，搖曳多姿；情感細(xì)膩飽滿，極具感染力，讓人有種身臨其境之感。8.小說(shuō)為什么以“漁光曲”為題，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)9.托爾斯泰說(shuō)：“文學(xué)應(yīng)該記載下過(guò)去所經(jīng)歷的道路，追隨那行動(dòng)著的群眾，沿著他們所走過(guò)的道路把那幅五光十色的歷史圖畫給展示出來(lái)?！闭?qǐng)結(jié)合阿香婆、楊瑤瑤這兩個(gè)人物，談?wù)勀銓?duì)這句話的理解。(6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：晉文公將與楚人戰(zhàn)，召咎犯問(wèn)之，曰：“吾將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何?”咎犯曰：“臣聞之：‘繁禮君子，不厭忠信；戰(zhàn)陣之間，不厭詐偽?！湓p之而已矣。”文公辭咎犯，因召雍季而問(wèn)之，曰：“我將與楚人戰(zhàn)，彼眾我寡，為之奈何?”雍季對(duì)曰：“焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸；以詐遇民，偷取一時(shí)，后必?zé)o復(fù)?！蔽墓唬骸吧啤！鞭o雍季以咎犯之謀與楚人戰(zhàn)以敗之歸而行爵先雍季而后咎犯。群臣曰：“城濮之事，咎犯謀也。夫用其言而后其身，可乎?”文公曰：“此非君所知也。夫咎犯言，一時(shí)之權(quán)也；雍季言，萬(wàn)世之利也?！敝倌崧勚唬骸芭R難用詐，足以卻敵；反而尊賢，足以報(bào)德。文公之霸也，宜哉！”(節(jié)選自《呂氏春秋》)材料二：或曰：雍季之對(duì)，不當(dāng)文公之問(wèn)。今文公問(wèn)“以少遇眾”，而對(duì)曰“后必?zé)o復(fù)”，此非所以應(yīng)也。且文公不知一時(shí)之權(quán)，又不知萬(wàn)世之利。戰(zhàn)而勝，則國(guó)安而身定，兵強(qiáng)而威立，雖有后復(fù)，莫大于此，萬(wàn)世之利奚患不至?戰(zhàn)而不勝，則國(guó)亡兵弱，身死名息，拔拂今日之死不及，安暇待萬(wàn)世之利?待萬(wàn)世之利，在今日之勝；今日之勝，在詐于敵；詐敵，萬(wàn)世之利而已。故曰：雍季之對(duì)不當(dāng)文公之問(wèn)，且文公又不知咎犯之言。咎犯所謂“不厭詐偽”者，不謂詐其民，謂詐其敵也。敵者，所伐之國(guó)也，后雖無(wú)復(fù)，何傷哉?文公之所以先雍季者，以其功耶?則所以勝楚破軍者，咎犯之謀也。咎犯曰“繁禮君子，不厭忠信”者，忠，所以愛其下也；信，所以不欺其民也。夫既以愛而不欺矣，言孰善于此?則“文公之霸，不亦宜乎”，仲尼不知善賞也。(節(jié)選自《韓非子·難一》)10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請(qǐng)?jiān)诖痤}卡方框內(nèi)依次填入與正確答案相對(duì)應(yīng)的字母。(3分)辭雍季A以咎犯之B謀C與楚人戰(zhàn)D以敗之E歸F而行G爵H先雍季J而后咎犯。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“不厭忠信”與《燭之武退秦師》中“何厭之有”的“厭”詞義不同。B.“反而尊賢”與《師說(shuō)》“師不必賢于弟子”中的“賢”用法不同。C.“所伐之國(guó)也”與《老子》(四章)“自伐者無(wú)功”中的“伐”詞義相同。D.“文公之霸”與李斯《諫逐客書》“遂霸西戎”中的“霸”用法相同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.城濮之戰(zhàn)中，咎犯主張用詐術(shù)與楚作戰(zhàn)，但雍季認(rèn)為這不是長(zhǎng)久之道。B.孔子認(rèn)為文公臨危時(shí)能采用詐術(shù)，戰(zhàn)后又能賞罰分明，這是他稱霸的關(guān)鍵。C.韓非子認(rèn)為雍季的回答沒有針對(duì)文公的提問(wèn)，文公也沒有聽懂咎犯的話。D.韓非子對(duì)晉文公的責(zé)備反映了先秦諸子中法家和儒家兩大學(xué)派思想的交鋒。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(8分)(1)焚林而田，偷取多獸，后必?zé)o獸。(4分)(2)夫既以愛而不欺矣，言孰善于此?(4分)14.韓非子為何認(rèn)為“仲尼不知善賞也”?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。(3分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首宋詞，完成15～16題。西江月【宋】胡翼龍水霽芹香燕觜①，林深風(fēng)暖鶯吭。一春心事錦機(jī)傍②，忘卻尋芳模樣。柳絮池塘?xí)兾纾婊ㄔ郝浠椟S。闌干曲曲是回腸，倚到西廂月上?！咀ⅰ竣脔?，通“嘴”，指鳥喙；②錦機(jī)傍：據(jù)載前秦秦州刺史之妻蘇氏思之，將詩(shī)織在錦上贈(zèng)之。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.詞人借霽水、香芹、暖風(fēng)、吭鶯、柳絮、梨花等景物寫出春天的美好。B.由于主人公在春天里有著滿腔的心事，因而再美好的景致也無(wú)心欣賞。C.詞人雖然沒有一句直接寫思念之情，但總體感覺每句都在寫思念之情。D.這首詞寫景角度多樣，有動(dòng)有靜，有聽覺觸覺嗅覺，還有時(shí)空的轉(zhuǎn)換。16.詞人如何描寫主人公的“一春心事”?請(qǐng)結(jié)合全詞加以分析。(6分)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)當(dāng)今政府如果要任用人才、營(yíng)造良好社會(huì)風(fēng)氣，可將《禮運(yùn)》中“，”兩句作為其標(biāo)準(zhǔn)。(2)《夢(mèng)游天姥吟留別》中“，”兩句體現(xiàn)寫李白有著與陶淵明“不為五斗米折腰”一樣的堅(jiān)貞、高尚品格。(3)小明想從所學(xué)的詩(shī)文中選取兩句話集成一副對(duì)聯(lián)掛在書房，激勵(lì)自己不畏艱難，持之以恒。你認(rèn)為“,”最恰當(dāng)。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。變臉是川劇藝術(shù)中的一種特技。川劇的變臉疾如風(fēng)快如電，①，腦袋一轉(zhuǎn)，眼睛一眨；就是一個(gè)新臉譜。變臉最多達(dá)62張，每張臉譜都是那樣的②，活脫脫一副面孔，熱辣辣一絲震顫。傳說(shuō)，最初人們?yōu)榱藝樑芤矮F，用顏料涂抹面部，扮作猙獰之態(tài)來(lái)防身。隨著時(shí)間的推移，民間藝人們研究出以絲綢為繪畫材料的“臉譜”，這便是變臉的雛形。從簡(jiǎn)單的臉譜演變?yōu)槎鄠€(gè)臉譜重疊表演，變臉技術(shù)越來(lái)越精湛，并由天府傳入中原，③，吸引全國(guó)甚至世界戲曲愛好者前來(lái)觀賞。變臉大致分為抹臉、吹臉、扯臉三種，其中扯臉最復(fù)雜，是行家名角的看家本領(lǐng)。不僅僅川劇變臉滿足了大眾的觀賞需求，還借助臉譜變化創(chuàng)造角色的喜怒哀樂(lè)等情緒，被觀眾傾倒。如今游客去了成都，不能不吃的是油辣辣的火鍋，不能不看的是活脫脫的變臉，變臉是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土民俗，也是中華的千年瑰寶。18.請(qǐng)?jiān)谖闹锌崭裉幪钊肭‘?dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。(3分)①②③19.文中畫波浪線的句子有三處語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢。(3分)20.文中畫橫線的句子使用了對(duì)偶的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。如果長(zhǎng)時(shí)間近距離用眼，容易往近視方向發(fā)展，比如伏案學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)樂(lè)器，玩手機(jī)或平板電腦等。如果經(jīng)常遠(yuǎn)距離用眼，眺望遠(yuǎn)方，那就可以有效緩解近視的發(fā)展，①。做任何事情，都要有個(gè)度，比如每天看電視或玩游戲，一般不超過(guò)半小時(shí)就需要休息。如果②，長(zhǎng)時(shí)間近距離用眼，就容易造成近視。同樣的道理，如果學(xué)習(xí)和寫作業(yè)的時(shí)間超過(guò)半小時(shí)了，也需要遠(yuǎn)眺來(lái)緩解一下眼睛的疲勞。一個(gè)好的習(xí)慣不僅可以幫助我們有個(gè)良好的精神面貌，也可以幫助我們保護(hù)視力。寫作業(yè)的時(shí)候，眼睛距離書本要保持一個(gè)小臂的距離，不能趴著寫字；握筆姿勢(shì)也很重要，不能用大拇指包住筆，而是要把筆尖露出來(lái)，不然寫字的時(shí)候就容易歪頭，使兩只眼睛到書本的距離不對(duì)稱，影響視力；上課看黑板不能歪著腦袋側(cè)視，這樣也會(huì)造成視力發(fā)育的不均衡。③，堅(jiān)持21天就有望養(yǎng)成一個(gè)好習(xí)慣。21.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每句話不超過(guò)10字。(6分)22.請(qǐng)根據(jù)上面內(nèi)容寫三條建議勸告你的同學(xué)保護(hù)視力。每條建議不超過(guò)12字。(3分)四、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)國(guó)家興盛之時(shí)，居安思危，魏徵大膽諫言；國(guó)家艱難之際，安邦濟(jì)世，王安石勇于變法……顯示了他們對(duì)國(guó)家高度的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神。古人如此，今人更應(yīng)如此。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考?請(qǐng)寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。2024屆江蘇省南通重點(diǎn)中學(xué)新高考調(diào)研卷高三語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)1.C【解析】A項(xiàng)不是“儒學(xué)思想是豐富、含混的”而是孔子的思想是“豐富、含混的”；當(dāng)今學(xué)者都從不同角度找到統(tǒng)合孟荀思想的路徑，只是沒有得到公認(rèn)。B項(xiàng)“分”造成了思想的分化、對(duì)立，不是“合”意義更大的原因。D項(xiàng)材料二沒有表明李澤厚和劉悅笛對(duì)孟子和荀子哪個(gè)與儒家的“血緣”關(guān)聯(lián)更親存在著分歧。2.C【解析】材料并沒有說(shuō)劉悅笛受郭沂學(xué)說(shuō)影響而改。3.C【解析】王陽(yáng)明屬于“分”派學(xué)者。4.①“分”只取其一面，雖然能使思想的某一方面得到充分的討論和發(fā)展，但不能從整體研究。②現(xiàn)實(shí)中的人，面對(duì)的是整全的人生，需要“合”的思想。③“分”往往是思想的補(bǔ)充與完善，甚至是對(duì)立和批駁，容易思想貧乏，只是學(xué)術(shù)發(fā)展的過(guò)程，“合”則是學(xué)術(shù)發(fā)展的更高追求，能使思想更豐富。(每點(diǎn)2分，答對(duì)兩點(diǎn)得4分；意思對(duì)即可)5.贊同。①劉悅笛認(rèn)為統(tǒng)合孟荀，要有“第三種立場(chǎng)”，從“心一情一性一天”的一系列層級(jí)來(lái)兼祧孟荀。②而梁濤認(rèn)為劉悅笛是從“天一性一個(gè)一心”四個(gè)方面兼桃并統(tǒng)合孟荀.“天”作為兼桃的出發(fā)點(diǎn)，“心”則被當(dāng)做統(tǒng)合的終點(diǎn)，由此形成了閉合的圓素。(每點(diǎn)3分，意思對(duì)即可，共6分)(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)6.A【解析】“不通人情世故”錯(cuò)誤。7.B【解析】不是從反面烘托。8.①阿香婆是漁家女，習(xí)慣唱著《漁光曲》的歌謠，更貼合人物身份。②湖心島環(huán)境優(yōu)美，田園牧歌式生活，如《漁光曲》般清新純樸，也是阿香婆對(duì)過(guò)去漁家生活的情感寄托。③阿香婆淳樸善良、鎮(zhèn)干部的耐心周到、鄉(xiāng)鄰的熱心關(guān)愛都顯現(xiàn)出人性美的光輝，如《漁光曲》那樣溫馨美好。(每點(diǎn)2分，答對(duì)任意兩點(diǎn)4分)9.①寫阿香婆因禁漁告別漁家生活和因環(huán)保離開湖心島，記載了當(dāng)?shù)匕傩战?jīng)歷的生活之路。②通過(guò)阿香婆搬離湖心島前后態(tài)度的變化，細(xì)膩地刻畫了底層民眾豐富多變的精神世界以及曲折的心路歷程。③通過(guò)對(duì)楊瑤瑤等基層干部的刻畫，從側(cè)面展示了中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的深刻變化。(每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可，共6分)二、古代詩(shī)文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)10.AEH【解析】略11.C【解析】攻打/夸耀。A項(xiàng)厭惡/滿足；B項(xiàng)形容詞作名詞/形容詞作動(dòng)詞；D項(xiàng)都是名詞作動(dòng)詞。12.B【解析】①“賞罰分明”錯(cuò)，文中僅有賞沒有罰。13.(1)焚燒樹林來(lái)打獵，能暫且多獵取野獸，以后必定再?zèng)]有野獸了。(譯出大意得2分；“田”“偷”兩處，每譯對(duì)一處得1分.共4分)(2)已經(jīng)做到既愛護(hù)(下屬)又不欺騙(民眾)。言論還有什么能比這更好呢?(譯出大意得2分；“愛而不欺”“孰……于”兩處，每譯對(duì)一處得1分，共4分)14.韓非子認(rèn)為咎犯之言注重忠信，又幫晉文公取得了勝利，應(yīng)得到上賞。(2分)而孔子稱贊晉文公尊賢重賞雍季。(1分)(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)15.A【解析】“梨花院落昏黃”的景讓人感到凄清。16.①側(cè)面描寫，以樂(lè)景襯哀情，通過(guò)霽水、香芹、暖風(fēng)等細(xì)描春天美景，反襯主人公“一春心事”。②心理描寫，通過(guò)“忘卻”尋訪，進(jìn)一步襯寫主人公“一春心事”。③細(xì)寫黃昏梨花飄落滿院的凄清，正襯主人公“一春心事”。④細(xì)節(jié)描寫，描寫主人公獨(dú)倚闌干，直到月上西廂，表達(dá)主人公的“一春心事”。(每點(diǎn)2分，答對(duì)三點(diǎn)得6分；意思對(duì)即可)(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.(1)選賢與能，講信修睦。(2)安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏。(3)鍥而不舍，金石可鏤。(千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金；寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)……)三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)18.①瞬息萬(wàn)變。②惟妙惟肖(栩栩如生)。③名聞遐邇。(共3分)19.①將“川劇變臉”調(diào)至“不僅僅”之前。②將“創(chuàng)造”改為“表達(dá)”。③將“被觀眾傾倒”改為“傾倒觀眾”。(或“使觀眾傾倒”)(改對(duì)一處得1分，意思對(duì)即可，共3分)。20.①對(duì)仗工整：“活脫脫”與“熱辣辣”都是形