新世紀(jì)之初的中國(guó)大陸秦漢文化研究

新世紀(jì)之初的中國(guó)大陸秦漢文化研究王子今中國(guó)大陸的秦漢文化研究在21世紀(jì)的第一年呈現(xiàn)出新的面貌。一批學(xué)術(shù)水準(zhǔn)較高的論著問(wèn)世。以秦漢文化為主題或主題之一的國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)和全國(guó)性的學(xué)術(shù)研討會(huì)，如長(zhǎng)沙吳簡(jiǎn)暨百年來(lái)簡(jiǎn)帛發(fā)現(xiàn)與研究國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（長(zhǎng)沙，8月16日至19日），秦漢兵馬俑比較暨兩漢文化研討會(huì)（徐州，8月21至24日），秦文化學(xué)術(shù)研討會(huì)（咸陽(yáng)，10月27日至30日），長(zhǎng)城文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)（香港，11月28日至29日）的召開，對(duì)于秦漢文化的研究表現(xiàn)出推促作用。本年度發(fā)表的秦漢文化研究論著，多有學(xué)術(shù)新見提出?！稄埣疑綕h墓竹簡(jiǎn)〔二四七號(hào)墓〕》的出版，為學(xué)界提供了新的資料。本年度較為集中的秦漢文化研究成果，有《秦文化論叢》第8輯（陜西人民出版社2001年8月版）、《秦漢史論叢》第8輯（云南大學(xué)出版社2001年9月版）、《簡(jiǎn)帛研究二○○一》（廣西師范大學(xué)出版社2001年9月版）等。一秦文化研究在2001年推出了較為集中的成果。向秦漢兵馬俑比較暨兩漢文化研討會(huì)提交的論文，許多以秦始皇陵兵馬俑為研究對(duì)象。咸陽(yáng)秦文化學(xué)術(shù)研討會(huì)的成功，也檢閱了秦史和秦文化研究研究的隊(duì)伍，促進(jìn)了新世紀(jì)研究的深入。對(duì)秦史的總結(jié)，往往依然繼承“過(guò)秦”的傳統(tǒng)，著眼于回顧秦失敗的教訓(xùn)。如史廣全《秦朝法治失敗原因的理性思考》（《求是學(xué)刊》2001年第3期），張弘、朱紅《試論秦統(tǒng)一中國(guó)前后的工商業(yè)管理政策》（《濟(jì)南大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第3期），劉道勝、李勇《秦朝史事辨》（《蕪湖師專學(xué)報(bào)》2001年第1期），孫紹義《秦始皇“焚書”探》（《語(yǔ)文學(xué)刊》2001年第1期）等，都遵循這一思路而各陳新見。黃留珠、富谷至的《秦刑法思想初探——秦漢刑法思想研究之一》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期）是近年秦法制文化研究值得特別介紹的論文。作者指出，統(tǒng)一后的秦刑法思想，曾一度向“緩刑罰”方面變化，但總的趨勢(shì)卻是向極端化、絕對(duì)化的演變。這一論點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)引起秦史和秦文化研究者重視。秦是在法家思想指導(dǎo)下逐步強(qiáng)大起來(lái)的。而法家思想因所應(yīng)用地方的歷史文化傳統(tǒng)不同，其特質(zhì)和面貌也有差別。王仲修著文《齊與晉秦法家思想之差異》（《齊魯學(xué)刊》2001年第6期）指出，法家可以劃分為以管仲為代表的齊國(guó)法家和以商鞅、韓非為代表的秦晉法家，二者在“重德”與“重力”、“富民可教”與“愚民易治”、“一再則宥”與“有過(guò)不赦”、“務(wù)本飭末”與“強(qiáng)本禁末”、“令重則君尊”與“君尊則令行”、“稷下學(xué)風(fēng)”與“晉徠楚材”以及“陽(yáng)術(shù)”與“陰術(shù)”等方面，都有所不同。不過(guò)，我們可以看到，這種對(duì)于法家思想的國(guó)別和地緣的分析是有必要的，然而另一方面，又不能忽視，秦推行的法家思想與東方法家思想的不同，還有時(shí)代的差別，即前者可能較為成熟，并且因?yàn)榻?jīng)歷了政治實(shí)踐于是能夠得以充實(shí)。喬健在《韓非對(duì)君主專制絕對(duì)確定性的追求》（《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期）一文中談到，對(duì)君主專制絕對(duì)確定性的追求使韓非將政治的希望最終全部寄托在專制君王的專斷和“圣明”之上，其法、術(shù)、勢(shì)思想與此密切相關(guān)。中國(guó)君主專制政治的苛酷專斷及與之相一致的人的工具化、手段化，在某種程度上正是韓非思想的現(xiàn)實(shí)結(jié)果。作者還指出，“將統(tǒng)治秩序的建立和政治目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)完全寄托在臣民全體一致維護(hù)不受任何限制的君王的絕對(duì)統(tǒng)治之上，無(wú)疑是最具不確定性并往往必然導(dǎo)致最為可怕的后果的政治幻想。韓非思想中一些極具價(jià)值的內(nèi)容，如《有度》篇中的‘法不阿貴，繩不撓曲?！谭ú槐艽蟪迹p善不遺匹夫’，在君權(quán)絕對(duì)獨(dú)尊條件下絕無(wú)實(shí)現(xiàn)之可能，而且在本質(zhì)上與其主體思想也是矛盾的。”崔向東《論韓非政治思想的理論基礎(chǔ)》和花艷芳《韓非的法治教育思想與秦代教育》均收入《秦文化論叢》第8輯，也總結(jié)了韓非思想的文化影響?！秴问洗呵铩芬粫奈幕瘍r(jià)值及其對(duì)秦史和秦文化的影響，歷來(lái)受到重視。儲(chǔ)道立、鐘海在論文《〈呂氏春秋〉的軍事情報(bào)思想》（《軍事歷史研究》2001年第1期）中指出，《呂氏春秋》中體現(xiàn)了相當(dāng)系統(tǒng)的軍事情報(bào)思想，并且對(duì)有關(guān)理論進(jìn)行了歸納和分析。討論《呂氏春秋》軍事思想的論文，還有收入《秦文化論叢》第8輯的郭睿姬、郭淑珍的《〈呂氏春秋〉中的軍事思想試析》。修建軍《〈呂氏春秋〉之于名家評(píng)析》（《齊魯學(xué)刊》2001年第5期）寫道，名家學(xué)說(shuō)在《呂氏春秋》中占有一定的地位。《呂氏春秋》之于名家的意義，一是保存了先秦名家的部分相關(guān)資料，二是可以啟發(fā)學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)思辨哲學(xué)相對(duì)落后之原因等問(wèn)題進(jìn)行深層的思考。關(guān)于秦始皇時(shí)代政治與文化的創(chuàng)制與建樹，有的學(xué)者對(duì)于以往若干肯定的認(rèn)識(shí)，如所謂“車同軌、書同文”的實(shí)際內(nèi)容和真實(shí)意義等提出異議。韓復(fù)智在《對(duì)〈秦始皇的“車同軌、書同文”新評(píng)〉的新評(píng)》（《求是求真永葆學(xué)術(shù)青春》，河南人民出版社2001年9月版）一文中對(duì)于譚世?！肚厥蓟实摹败囃墶摹毙略u(píng)》（《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》1980年第4期）中的觀點(diǎn)提出駁議。作者寫道，“秦始皇君臣們，在開國(guó)之初，很有他們的政治抱負(fù)和理想，諸刻石中雖然多為歌頌之辭，但也反映出秦始皇的政治理想，他為當(dāng)時(shí)的需要和順應(yīng)歷史潮流，而推行的‘車同軌、書同文’，就是統(tǒng)一全國(guó)車輛的輪距、統(tǒng)一文字，絕不是車輛的形制和命令的格式都要合符禮制法規(guī)。秦始皇不會(huì)舍棄重大的需要而拘泥小節(jié)。我們把他這種措施應(yīng)該放在他的統(tǒng)一大業(yè)中去探討，就可以獲得正確的答案了?！彼拇ㄇ啻ㄇ貭┲械摹稙樘锫伞?，已經(jīng)引起許多學(xué)者參與討論。羅二虎在《四川青川秦律與稻作農(nóng)業(yè)》（《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期）一文中提出，青川出土的《為田律》主要是針對(duì)南方稻作農(nóng)業(yè)地區(qū)的具體情況所制定，并且適于巴蜀地區(qū)水田的農(nóng)田規(guī)劃和稻作農(nóng)耕的農(nóng)時(shí)月令，在當(dāng)時(shí)這部法律的實(shí)施對(duì)象主要限于秦的移民。秦史政治人物研究的論著，如盧鷹的《秦始皇嬴政》（陜西人民出版社2001年3月版），以及張仲立的《關(guān)于秦始皇帝權(quán)力威勢(shì)的思考》（《秦文化論叢》第8輯），汪高鑫的《秦始皇歷史意識(shí)散論》（《人文雜志》2001年第5期），孟祥才的《秦皇漢武異同論》（《先秦秦漢史論》，山東大學(xué)出版社2001年9月版），王紹東的《秦始皇執(zhí)著求仙的原因探析》（《秦文化論叢》第8輯），王暉的《李斯心態(tài)個(gè)性及其人生喜劇》（《文史知識(shí)》2001年第1期）等，對(duì)于研究對(duì)象都進(jìn)行了較深層次的文化剖析。蔣非非《試解秦末華陰平舒道玉璧之謎——對(duì)秦政治史的新認(rèn)識(shí)》（《求是求真永葆學(xué)術(shù)青春》，河南人民出版社2001年9月版）一文對(duì)秦史中的若干時(shí)間有所澄清。作者認(rèn)為，“既往研究多認(rèn)為秦廷內(nèi)的‘分封’之爭(zhēng)出于儒家與法家間治國(guó)理念不同，然而細(xì)細(xì)探究秦短暫的統(tǒng)治史便會(huì)發(fā)現(xiàn)：自統(tǒng)一初至始皇三十四年的這場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)九年的爭(zhēng)論，實(shí)質(zhì)是皇帝與功臣、皇子間的利益之爭(zhēng)，若非李斯以‘焚書’及‘以古非今者族’的暴力手段打擊政敵，這場(chǎng)爭(zhēng)論將會(huì)繼續(xù)進(jìn)行。所謂‘軍功地主’在統(tǒng)一后繼續(xù)分化，功臣群體不僅被排擠，更遭鎮(zhèn)壓?！贂录?，目睹老年始皇之專橫與貪婪，殘存的功臣將希望寄托在與其父政治態(tài)度截然不同的未來(lái)統(tǒng)治者長(zhǎng)子扶蘇身上，他們精心制造了‘玉璧事件’恐嚇始皇，目的不是推翻秦王朝只是希望‘祖龍’——始皇‘今年死’。然而，歷史在這里與他們開了一個(gè)大玩笑，‘祖龍’雖死，即位的卻是更加昏庸殘暴的胡亥，輝煌百年的秦王朝終于喪失了最后一個(gè)改弦更張的機(jī)會(huì)，淹沒在民眾起義的洶涌浪潮中?！弊髡邚闹匾暲婕瘓F(tuán)的動(dòng)機(jī)的角度分析分封制和郡縣制之爭(zhēng)，其說(shuō)有新意。但是具體論述，尚有可以商榷之處。例如所謂“秦漢長(zhǎng)城多用版筑法建成，就地取材，施工中不必從內(nèi)地大量運(yùn)輸磚瓦等建筑材料，從而不必加給民眾過(guò)重的徭役負(fù)擔(dān)”的說(shuō)移，成為純民間的一個(gè)社會(huì)階層。李建民的《〈漢書·江充傳〉“桐木人”小考》（《中國(guó)科技史料》2001年第4期）說(shuō)，江充通曉醫(yī)術(shù)，并據(jù)醫(yī)理解釋巫蠱事，指出了漢代巫與醫(yī)的特殊關(guān)系。婚姻是最普遍的社會(huì)關(guān)系形式之一。婚姻形態(tài)規(guī)定著社會(huì)結(jié)構(gòu)的基本特征，影響著社會(huì)生活的總體面貌。在社會(huì)史受到普遍重視的今天，婚姻形態(tài)的歷史演變更為許多研究者所關(guān)注。斷代婚姻史研究的成就，應(yīng)當(dāng)說(shuō)以漢代較為突出。20世紀(jì)先后有楊樹達(dá)的《漢代婚喪禮俗考》（商務(wù)印書館1933年版，上海古籍出版社2000年版），劉增貴的《漢代婚姻制度》（華世出版社1980年版）和彭衛(wèi)的《漢代婚姻形態(tài)》（三秦出版社1988年版）問(wèn)世。在新的世紀(jì)的開頭，我們又看到可以推進(jìn)漢代婚姻關(guān)系研究的新的論著。孟華《淺議兩漢皇室婚姻的變遷》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期）是皇族構(gòu)成研究的成果，也是婚姻形式研究的成果。賈麗英在《論漢代婦女的家庭地位》（《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第6期）一文中分析了漢代婦女在社會(huì)生活中的基本單位家庭中的地位，對(duì)于從性別關(guān)系交付研究社會(huì)史，提出了有意義的新見。作者認(rèn)為，漢代婦女不僅有一定的財(cái)產(chǎn)所有權(quán)和支配權(quán)，還有對(duì)家庭重要事務(wù)的決策權(quán)。馬新關(guān)于漢代鄉(xiāng)村社會(huì)的研究已經(jīng)有系列成果發(fā)表?！对囌搩蓾h鄉(xiāng)村工商業(yè)與高利貸》（《東岳論叢》2001年第2期）從新的視角觀察，再一次探及漢代鄉(xiāng)村社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)。她的論文《時(shí)政謠諺與兩漢民眾參與意識(shí)》（《齊魯學(xué)刊》2001年第6期）和《人生哲理謠諺與兩漢世風(fēng)》（《民俗研究》2001年第1期），也是漢代社會(huì)史研究的新成果。對(duì)于漢代城市社會(huì)文化的研究成果，則有周長(zhǎng)山的《漢代城市研究》（人民出版社2001年10月版）一書出版。這是中國(guó)大陸學(xué)者第一部研究漢代城市的學(xué)術(shù)專著。周長(zhǎng)山的論文《漢代城市人口試析》（《河北大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期）應(yīng)是該書中的一章。陳乃華《論漢代的市》（《山東師大學(xué)報(bào)》2001年第2期）討論了漢代市的管理形式。韓釗、魏軍的論文《淺議“華市”瓦當(dāng)》（《考古與文物》2001年第2期）認(rèn)為有的學(xué)者釋讀為“華市”瓦當(dāng)者，其實(shí)仍是圖案瓦當(dāng)，不宜斷定為“雍城中某市署”的遺存。三對(duì)于秦漢政治文化的考察，一如既往，依然集聚了諸多研究者的學(xué)力。漢代是中國(guó)大一統(tǒng)專制主義政治體制得以確立的時(shí)期，漢代政治形態(tài)對(duì)于后世有極為顯著的影響，因此研究中國(guó)傳統(tǒng)政治文化的學(xué)者，均不能不對(duì)漢代政治制度史和政治思想史予以特別的關(guān)注。雖然漢史是早經(jīng)歷代史家反復(fù)耕耘的園地，多種漢史研究著作往往首先分析漢王朝的政體和政策，但是認(rèn)真論述漢代政治制度和漢代政治思想的專門著作尚不多見，尤其缺乏科學(xué)研究漢代政治文化的質(zhì)量上乘之作。從新的觀察角度，用新的研究方法來(lái)總結(jié)漢代政治生活的形式和特質(zhì)，是治漢史者面對(duì)的極有意義的課題。2001年的有關(guān)成果，在學(xué)術(shù)思路和學(xué)術(shù)方法方面都多有新異之作。張小鋒的《“公孫病已立”讖言的出現(xiàn)與昭帝統(tǒng)治局勢(shì)》（《中國(guó)史研究》2001年第1期）一文分析了漢昭帝時(shí)代復(fù)雜的政治形勢(shì)，指出戾太子劉據(jù)勢(shì)力對(duì)政局的影響，而讖言在政治生活中形成神奇魅力的社會(huì)背景也得以說(shuō)明。閻步克的《樂師與史官：傳統(tǒng)政治文化與政治制度論集》（三聯(lián)書店2001年7月版）、孟祥才的《先秦秦漢史論》（山東大學(xué)出版社2001年9月版）、馬植杰的《馬植杰秦漢三國(guó)史論文選》（湖北人民出版社2001年4月版），都以秦漢政治文化作為主要研究對(duì)象，這三部論文集的出版，為研究者參考與借鑒提供了方便。陳蘇鎮(zhèn)著《漢代政治與〈春秋〉學(xué)》（中國(guó)廣播電視出版社2001年3月版）是近年面世的研究漢代政治文化的力作。作者討論了西漢二百余年間政治史的演進(jìn)大勢(shì)力，指出儒家《春秋》學(xué)在這一期間所表現(xiàn)的重要的歷史文化作用?！稄埣疑綕h墓竹簡(jiǎn)〔二四七號(hào)墓〕》（文物出版社2001年11月版）的出版，在秦漢史學(xué)界引起了新的研究熱潮。在北京，就有北京大學(xué)中國(guó)古代史研究中心（羅新主持）和中國(guó)文物研究所（李均明主持）兩個(gè)研讀班在進(jìn)行集體研讀。參加的還有中國(guó)社會(huì)科學(xué)院簡(jiǎn)帛研究中心和中國(guó)政法大學(xué)的學(xué)者們。研讀期間，又有甘肅、河南、臺(tái)灣以及韓國(guó)和日本學(xué)者參與。研究者最為重視的，是題為《二年律令》的法律文書。在研究這些文書基礎(chǔ)上，已經(jīng)有若干以漢初法律、漢初政治和漢初社會(huì)為對(duì)象的學(xué)術(shù)論文完成。漢代政治文化研究成果中，作為東方歷史研究出版基金資助項(xiàng)目之一的孫家洲著《兩漢政治文化窺要》（泰山出版社2001年12月版）一書，堪稱上乘之作。作者就學(xué)術(shù)理念與政治實(shí)踐，政局、政論、政策，以及神秘主義籠罩下的社會(huì)心態(tài)與行為進(jìn)行論述，可以說(shuō)，研究是多層次的，結(jié)論也多有新意。關(guān)于“政治文化”的定義和內(nèi)涵，作者在前言中有透徹的論述。他從廣義的角度理解“政治文化”，將漢代若干社會(huì)現(xiàn)象納入“政治文化”的范疇加以解釋，揭示了漢代政治對(duì)社會(huì)生活的廣泛影響，對(duì)文化風(fēng)習(xí)的嚴(yán)格規(guī)范，許多見解，可以對(duì)全面認(rèn)識(shí)中國(guó)古代歷史有所啟示。這部書從結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)體現(xiàn)出作者進(jìn)行新的探索和新的發(fā)掘的用心。全書三章，從三個(gè)層次總結(jié)了兩漢時(shí)代政治演進(jìn)的基本脈絡(luò)及其背景和影響，所論每多新識(shí)。特別是對(duì)于“神秘主義籠罩下的社會(huì)心態(tài)與行為”的研究心得，可以給讀者全新的認(rèn)識(shí)。有些內(nèi)容，如對(duì)于漢代“矯制”現(xiàn)象的分析等，作者曾經(jīng)有高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文發(fā)表，以這樣的階段性成果為基礎(chǔ)，自然是這本專著能夠達(dá)到較高學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的保證。晉文著《以經(jīng)治國(guó)與漢代社會(huì)》（廣州出版社2001年9月版）同樣將政治史研究與社會(huì)史研究結(jié)合，從以經(jīng)治國(guó)的政治原則分析，采用多方位、多視角考察的方法，就這一政策對(duì)于廣闊的社會(huì)層面的影響進(jìn)行了深入的論述。作為“中國(guó)學(xué)術(shù)史系列”之一的吳雁南、秦學(xué)頎、李禹階主編《中國(guó)經(jīng)學(xué)史》（福建人民出版社2001年9月版）是一部有相當(dāng)分量的總結(jié)思想學(xué)術(shù)史的成功論著，在其中有關(guān)西漢的今文經(jīng)學(xué)、東漢今古文經(jīng)學(xué)之爭(zhēng)的內(nèi)容中，也討論了經(jīng)學(xué)對(duì)于漢代政治的作用以及有關(guān)政治文化現(xiàn)象對(duì)于漢代社會(huì)的影響。漢武帝是漢代有重要影響的政治人物。有關(guān)漢武帝的生平事業(yè)以及政治作用的論著，已經(jīng)發(fā)表多種。楊生民著《漢武帝傳》（人民出版社2001年8月版）是其中總結(jié)最為詳盡、分析最為全面的一種。研究西漢帝王的論文，則有高敏《論漢文帝》（《史學(xué)月刊》2001年第1期），洪煜《評(píng)漢武帝》（《史學(xué)月刊》2001年第4期）等。以漢代政治文化為研究對(duì)象的論文，還有田旭東的《西漢時(shí)期的大司馬與外戚專政：讀〈漢書〉札記》（《西北大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期），宋艷萍的《陰陽(yáng)五行與秦漢政治史觀》（《史學(xué)史研究》2001年第3期），于振波的《漢代法律運(yùn)行機(jī)制的現(xiàn)代啟示》（《湖南大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期），孟祥才的《析戾太子之獄》（《齊魯學(xué)刊》2001年第5期），李新城的《論秦漢相權(quán)之變遷》（《華東師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期），扆曉紅的《試論西漢前期治國(guó)方略的兩次轉(zhuǎn)變》（《山西師大學(xué)報(bào)》2001年第4期），晉文的《略論漢代的“〈春秋〉大一統(tǒng)”理論》（《徐州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期）等。張衛(wèi)民在《漢代官吏的優(yōu)撫制度》（《山東師大學(xué)報(bào)》2001年第4期）一文中指出，漢代官吏的優(yōu)撫制度是漢代官吏管理制度的重要構(gòu)成部分，包括致仕后的優(yōu)待和逝世后的撫恤。前者主要有帶俸致仕、遣使存問(wèn)、奉朝請(qǐng)及贈(zèng)賜財(cái)務(wù)等。后者則有天子臨喪和素服、詔書褒獎(jiǎng)、贈(zèng)印綬、蔭子、以沙書棺等政治性撫恤和贈(zèng)賻、賜東園梓器、贈(zèng)冢地等經(jīng)濟(jì)性撫恤。安作璋的論文《漢代的官箴》（《慶祝何茲全先生九十歲論文集》，北京師范大學(xué)出版社2001年8月版）注意到漢代“官箴”作為從政者的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則的意義。他還指出，官箴既是君王治吏的準(zhǔn)繩，又是吏治的一面鏡鑒，其中對(duì)各種官德、官紀(jì)的規(guī)定，形成了國(guó)家處理君臣關(guān)系、各級(jí)官吏之間關(guān)系、官吏與人民之間的關(guān)系以及官吏個(gè)人操守、工作效率等一系列原則。這些原則對(duì)于調(diào)整緩和社會(huì)矛盾，維護(hù)國(guó)家機(jī)器的正常運(yùn)轉(zhuǎn)，保持長(zhǎng)治久安起了重要的作用。四秦漢生態(tài)史的研究在新世紀(jì)之初即表現(xiàn)出新的進(jìn)步。陳業(yè)新《秦漢時(shí)期生態(tài)思想探析》（《中國(guó)史研究》2001年第1期）一文分析了秦漢時(shí)期生態(tài)思想逐漸成熟的背景，在于當(dāng)時(shí)生態(tài)環(huán)境的質(zhì)量較先秦而言大為下降。論文總結(jié)了秦漢時(shí)期生態(tài)思想的基本內(nèi)容以及秦漢時(shí)期生態(tài)保護(hù)的主要措施，就生態(tài)思想史和生態(tài)保護(hù)政策的回顧而言，進(jìn)行了必要的工作。遺憾的是，此文可能由于完稿較早，作者沒有來(lái)得及利用甘肅敦煌懸泉置遺址所發(fā)現(xiàn)壁書漢平帝元始五年（5）《使者和中所督察詔書四時(shí)月令五十條》這一重要資料。這一可以在一定角度體現(xiàn)西漢王朝生態(tài)保護(hù)政策的資料已經(jīng)于甘肅省文物考古研究所的《甘肅敦煌漢代懸泉置遺址發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》、《敦煌懸泉漢簡(jiǎn)內(nèi)容概述》、《敦煌懸泉漢簡(jiǎn)釋文選》（《文物》2000年第5期）有所介紹。出版于本年度的中國(guó)文物研究所、甘肅省文物考古研究所《敦煌懸泉月令詔條》（中華書局2001年8月版）一書，又發(fā)表了更完備的整理和研究成果。陳業(yè)新的另一篇論文《秦漢時(shí)期北方生態(tài)與民俗文化》（《社會(huì)科學(xué)輯刊》2001年第1期），則從生態(tài)條件與民俗文化的關(guān)系切入，考察了生態(tài)條件對(duì)于區(qū)域文化面貌的作用?？凇肚匚幕搮病返?輯的朱士光《秦國(guó)富強(qiáng)卒并諸侯之地理環(huán)境條件探析》和李秀珍《秦器物上的動(dòng)物、植物紋飾研究》兩篇論文，都對(duì)秦的自然生態(tài)條件發(fā)表了新的研究成果。溫樂平的《漢代自然災(zāi)害與政府的救災(zāi)舉措》（《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期），官德祥的《兩漢時(shí)期蝗災(zāi)述論》（《中國(guó)農(nóng)史》2001年第3期），閻希娟、郭文毅的《漢唐長(zhǎng)安城園林的綠化及其現(xiàn)代啟示》（《唐都學(xué)刊》2001年第2期），趙夏竹的《漢末三國(guó)時(shí)代的疾疫、社會(huì)與文學(xué)》（《中國(guó)典籍與文化》2001年第3期），王福昌的《漢代荊揚(yáng)二州土地資源的開發(fā)利用論略》（《江西師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期），王川的《試論秦漢三國(guó)時(shí)期嶺南地區(qū)園藝業(yè)發(fā)展的原因》（《中山大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期），張榮芳的《漢至六朝時(shí)期南方農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的文化闡釋》（《高敏先生七十華誕紀(jì)念文集》，中州古籍出版社2001年1月版），王子今的《兩漢的沙塵暴記錄》（《尋根》2001年第5期）以及《戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期中國(guó)西南地區(qū)犀的分布》（《面向新世紀(jì)的中國(guó)歷史地理學(xué)——2000年國(guó)際中國(guó)歷史地理學(xué)術(shù)討論會(huì)論文集》，齊魯書社2001年10月版）等，也就生態(tài)史的有關(guān)專題進(jìn)行了討論。李并成的《漢唐冥水（籍端水）冥澤及其變遷考》（《敦煌研究》2001年第2期）一文通過(guò)文獻(xiàn)考證和實(shí)地踏查，對(duì)于冥水冥澤問(wèn)題提出了新的認(rèn)識(shí)。其說(shuō)也涉及西北干旱地區(qū)的水系變遷和環(huán)境演變。陜西戶縣發(fā)現(xiàn)的“禁圃”文字瓦當(dāng)，引起了學(xué)者的注意。此前著錄又有發(fā)現(xiàn)于周至者。張?zhí)於髦摹丁敖浴蓖弋?dāng)及禁圃有關(guān)的問(wèn)題》（《考古與文物》2001年第5期），指出通過(guò)“禁圃”瓦當(dāng)?shù)陌l(fā)現(xiàn)可以明確禁圃官署所在地和管轄范圍。作者認(rèn)為，禁圃之內(nèi)除了作務(wù)菜蔬之外，還應(yīng)滿足宮廷皇室對(duì)于瓜果、花木的需要，對(duì)于葦圃、竹圃的養(yǎng)護(hù)，也應(yīng)當(dāng)是“禁圃”的職責(zé)。禁圃與鍾官、均輸?shù)葯C(jī)構(gòu)處于上林苑之內(nèi)，擴(kuò)大了上林苑的范圍。其規(guī)模至于數(shù)百里，“也許并不能歸咎于漢武帝追求享樂、耽于游獵了。”西漢上林苑是規(guī)模宏大的皇家自然保護(hù)區(qū)。對(duì)于上林苑規(guī)模和性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，有助于了解當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安附近地區(qū)的生態(tài)環(huán)境。王子今《東漢洛陽(yáng)的上林》（《洛陽(yáng)工學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第3期）一文，則討論了東漢上林苑的有關(guān)問(wèn)題。對(duì)于西漢后期渤海灣西岸是否發(fā)生過(guò)海浸，學(xué)界曾經(jīng)有持續(xù)多年的爭(zhēng)論。陳雍在《渤海灣西岸漢代遺存年代甄別——兼論渤海灣西岸西漢末年海浸》（《考古》2001年第11期）一文中指出，渤海灣西岸目前已經(jīng)發(fā)現(xiàn)100余處西漢、東漢及漢魏時(shí)期的遺存，過(guò)去所說(shuō)的渤海灣西岸古代遺存“年代斷裂現(xiàn)象”并不存在，因此得出渤海灣西岸西漢末年沒有發(fā)生過(guò)海浸的結(jié)論。五在秦漢思想文化研究領(lǐng)域中，2001年推出的新成果，也有值得特別予以介紹的論著。熊鐵基著《秦漢新道家》（上海人民出版社2001年3月版）是在《秦漢新道家略論稿》基礎(chǔ)上完成的新著。全書分“歷史篇”和“思想篇”，從縱橫兩個(gè)方面進(jìn)行論述，于是讀者對(duì)于當(dāng)時(shí)有關(guān)道家的歷史與文化，可以產(chǎn)生立體的印象。列入“藝術(shù)與思想史叢書”之一的陳啟云著《中國(guó)古代思想文化的歷史論析》（北京大學(xué)出版社2001年2月版）一書中，有三篇以漢代思想文化為主題。即《后漢的儒·法·道家思想》、《荀爽易傳中的革命思想》以及《荀悅與后漢思想》。都值得文化史研究者重視。秦漢思想文化研究專著，還有任繼愈主編《中國(guó)道教史》（修訂本）（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2001年9月版）以及蕭漢明、郭東升《〈周易參同契〉研究》（上海文化出版社2001年1月版）等。通過(guò)后者的研究結(jié)論可以看到，《周易參同契》中，有源生于《易》學(xué)的自然哲學(xué)意蘊(yùn)，有與煉丹術(shù)相結(jié)合的陰陽(yáng)五行學(xué)說(shuō)，其宇宙模型和人體生命結(jié)構(gòu)理論，也都體現(xiàn)出理論架構(gòu)的完整和成熟。廖名春著《〈周易〉經(jīng)傳與易學(xué)史新論》（齊魯書社2001年8月版）重視對(duì)出土漢代易學(xué)資料的研究，所論對(duì)于認(rèn)識(shí)漢代思想文化多有助益。龐天佑《漢初思想家的歷史反思》（《貴州師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期），康清蓮《司馬遷與漢武帝的“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”》（《四川教育學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第3期），陳桐生《論司馬遷的文化學(xué)術(shù)史觀》（《汕頭大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期），龍延《學(xué)與術(shù)：兩漢經(jīng)學(xué)演進(jìn)歷程的一個(gè)視角》（《南華大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期）等論文所討論的是以往多有學(xué)者涉獵的論題，而方法或有更新，認(rèn)識(shí)也有所推進(jìn)。張毅的《陰陽(yáng)五行與天地之美——董仲舒的天人合一思想及其審美理念》（《南開學(xué)報(bào)》2001年第4期）從審美態(tài)度的角度討論董仲舒思想的內(nèi)涵。王玉華的《兩漢經(jīng)學(xué)、皇權(quán)與史學(xué)關(guān)系芻論》（《齊魯學(xué)刊》2001年第4期）則討論了儒學(xué)占據(jù)獨(dú)尊地位的歷史過(guò)程對(duì)于史學(xué)的影響。董志廣通過(guò)對(duì)司馬遷思想的分析，分析了傳統(tǒng)世風(fēng)、時(shí)代精神以及司馬遷本人的個(gè)性特征對(duì)于他的史學(xué)思想的文化作用（《司馬遷的悲劇意識(shí)》，《天津師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第3期）?！妒酚洝分畜w現(xiàn)的象征主義意識(shí)也受到學(xué)者的重視（趙明正：《論〈史記〉的象征主義傾向》，《山西師大學(xué)報(bào)》2001年第3期）。吳懷祺的《漢〈易〉與〈漢書〉》（《齊魯學(xué)刊》2001年第3期）一文指出，漢《易》與今文經(jīng)學(xué)是班固架構(gòu)歷史的理論依據(jù)。傅永聚、范學(xué)輝的《論正統(tǒng)儒學(xué)對(duì)東漢史學(xué)的影響——以〈漢書〉、〈漢紀(jì)〉為中心》（《齊魯學(xué)刊》2001年第5期）也論述了從董仲舒到《白虎通義》所建構(gòu)的正統(tǒng)儒學(xué)作為東漢史學(xué)指導(dǎo)思想的作用。秦彥士《從〈淮南子〉到〈太平經(jīng)〉中的墨學(xué)——異端浮沉與漢代學(xué)術(shù)政治變遷》（《南都學(xué)壇》2001年第5期）探討了墨學(xué)這一漢代非主體學(xué)術(shù)流派的歷史文化作用，提出了新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，也就此揭示了漢代政治對(duì)學(xué)術(shù)文化的影響。儒學(xué)獲得獨(dú)尊的地位，是漢代文化形勢(shì)發(fā)生劇變的重要標(biāo)志。而士的地位和作用也發(fā)生了變化。有關(guān)研究成果有王保頂?shù)摹队问课幕瘋鹘y(tǒng)及其終結(jié)：西漢武帝以前士人階層的演變》（《江海學(xué)刊》2001年第1期）以及《漢代士人階層的演變》（《江蘇行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第2期），于迎春的《漢代士人的仕事與讒嫉》（《晉陽(yáng)學(xué)刊》2001年第1期），張峰屹的《政治、經(jīng)學(xué)的衰變與西漢后期士人心態(tài)的走向》（《南開學(xué)報(bào)》2001年第2期），高新民的《東漢思潮與王符思想》（《蘭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第6期），姚靜波的《試析東漢末年太學(xué)生離心傾向之成因》（《史學(xué)集刊》2001年第1期），孟祥才的《論孔融的悲劇》（《山東大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期）等。分析士人心態(tài)的論文，還有蔣方、張忠智的《兩漢士人閱讀屈原的價(jià)值取向探釋》（《湖北大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期）。作者認(rèn)為，從西漢到東漢，隨著大一統(tǒng)政權(quán)的持續(xù)，隨著儒學(xué)作為主流意識(shí)形態(tài)的力量的強(qiáng)盛，士人在“不遇”問(wèn)題上的激憤情緒漸漸轉(zhuǎn)向出路的探求而趨向平靜。他們閱讀屈原，也從最初的同情與共鳴而轉(zhuǎn)向理性的闡釋，將個(gè)人情感的會(huì)悟納入儒學(xué)的倫理規(guī)范，由士不遇的命運(yùn)感傷而轉(zhuǎn)變?yōu)橹揖靽?guó)的道德表彰，屈原形象中的個(gè)人憤世之情被弱化，而忠君眷國(guó)的道德意義被張大宣揚(yáng)。這一傾向又影響了后人對(duì)屈原的閱讀和理解。方銘著《期待與墜落——秦漢文人心態(tài)史》（河北教育出版社2001年11月版）是“歷代文人心態(tài)史叢書”中的一種，進(jìn)行了自秦至東漢不同歷史階段文人心態(tài)的分析。張強(qiáng)的《西漢帝王與帝王之學(xué)及經(jīng)學(xué)之關(guān)系》（《淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)》2001年第2期）討論了西漢時(shí)期從“以吏為師”到“以師為吏”的轉(zhuǎn)變，指出漢武帝以后，經(jīng)學(xué)成為官學(xué)，經(jīng)師與帝王的關(guān)系空前密切。自漢昭帝之后，人主師為相成為慣例。尊重經(jīng)師，以經(jīng)治國(guó)是西漢中期以后政治的基本特點(diǎn)。思想文化發(fā)展進(jìn)步的諸因素中，有政治形勢(shì)的作用。沈驊的論文《論分封制與漢初學(xué)術(shù)繁榮》（《蘇州大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期）從新的認(rèn)識(shí)角度對(duì)于漢初的時(shí)代條件對(duì)于學(xué)術(shù)的影響進(jìn)行了必要的分析，提出了新的見解。楊天宇《略論漢代今古文經(jīng)學(xué)的斗爭(zhēng)與融合》（《鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期）一文總結(jié)了漢代經(jīng)學(xué)流變的脈絡(luò)，突出強(qiáng)調(diào)其改造和融合，是必然的文化趨勢(shì)。又特別指出，今古文經(jīng)學(xué)都是為維護(hù)封建統(tǒng)治服務(wù)的，這是融合的政治基礎(chǔ)。東漢鄭玄的《論語(yǔ)注》唐以后亡佚，20世紀(jì)以來(lái)，發(fā)現(xiàn)了一些《論語(yǔ)》鄭注的唐寫本殘卷，其中有與傳本《論語(yǔ)》注疏不同的解釋。單承彬《〈論語(yǔ)〉鄭義舉隅》（《齊魯學(xué)刊》2001年第3期）輯錄了部分鄭注條文，并與傳本《論語(yǔ)》注疏比較參證，指出《論語(yǔ)》鄭義學(xué)派更多體現(xiàn)了漢代古文經(jīng)學(xué)派的風(fēng)格與特征。值得注意的是，對(duì)于秦漢區(qū)域文化的研究，又出現(xiàn)了逐步深化的可喜傾向。孫家洲的《論秦漢時(shí)期齊魯文化的歷史地位》（《中國(guó)人民大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第4期），徐華的《洛、許名士與漢魏之際的學(xué)風(fēng)演變》（《史學(xué)月刊》2001年第2期），宋超的《劉表與荊州》（《諸葛亮與三國(guó)文化》（一），四川大學(xué)出版社2001年7月版），劉玉堂、陳紹輝的《劉表與漢末荊州學(xué)術(shù)文化》（《江漢論壇》2001年第4期），王健的《道家與徐州考論：兼論漢初黃老政治與劉邦集團(tuán)之文化地緣關(guān)系的背景》（《江蘇社會(huì)科學(xué)》2001年第4期）等，都通過(guò)對(duì)思想文化與政治文化的區(qū)域分析，為描繪秦漢時(shí)期的文化地圖提供了新鮮色彩。薛瑞澤的學(xué)術(shù)專著《漢唐間河洛地區(qū)經(jīng)濟(jì)研究》（陜西人民出版社2001年10月版），以及熊鐵基《秦漢時(shí)期云南的大開發(fā)》（《秦漢史論叢》第8輯），黎小龍《論兩漢王朝西南邊疆開發(fā)中的“各以地比”之治理方略》（《西南師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第6期），張德芳《從懸泉漢簡(jiǎn)看兩漢西域屯田及其意義》（《敦煌研究》2001年第3期），王文濤《西漢河北人口的分布與流徙》（《河北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期），李珍、藍(lán)日勇《秦漢時(shí)期桂東北地區(qū)的交通開發(fā)與城市建設(shè)》（《廣西民族研究》2001年第4期），趙斌《秦漢中國(guó)北方游牧民族服裝形制及特點(diǎn)初探》（《人文雜志》2001年第2期）等學(xué)術(shù)論文，也涉及秦漢時(shí)期不同區(qū)域社會(huì)文化的面貌。曹大為在長(zhǎng)城文化國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)發(fā)表的論文《滇東古長(zhǎng)城之我見》在文獻(xiàn)研究和考古勘察相結(jié)合的基礎(chǔ)上，澄清了蒙被在石林、陸良、彌勒境內(nèi)有關(guān)遺址的疑云。論者指出，破譯“滇東古長(zhǎng)城”千古之謎的鑰匙，是《后漢書·南蠻西南夷傳》中的一段記載。該傳述及新莽時(shí)期“益州郡夷棟蠶、若豆等起兵，殺郡守”，王莽派寧始將軍廉丹率十余萬(wàn)人馬鎮(zhèn)壓，因“吏士饑疫，連年不能克而還”，于是“以廣漢文齊為太守，造起陂池，開通溉灌，墾田二千余頃。率厲兵馬，修障塞，降集群夷，甚得其和”。此后，“及公孫述據(jù)益土，齊固守拒險(xiǎn)，述拘其妻子，許以封侯，齊遂不降。聞光武即位，乃間道遣使自聞。蜀平，征為鎮(zhèn)遠(yuǎn)將軍，封成義侯?！彼^“修障塞”，所謂“固守拒險(xiǎn)”，應(yīng)當(dāng)都和這段長(zhǎng)城有關(guān)。于是，滇東地方的社會(huì)文化形勢(shì)以及與中原的關(guān)系，也得以說(shuō)明。秦漢帝國(guó)與外域文化的關(guān)系，也是許多學(xué)者逐漸予以重視的研究方向。胡宏起的《漢代中國(guó)與中西亞諸國(guó)》（《南昌大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第1期），仲高的《兩漢魏晉南北朝時(shí)期的于闐文化》（《新疆師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期），季羨林的《佛教傳入龜茲和焉耆的道路和時(shí)間》（《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》2001年第2期），鄭志清的《論匈奴沖擊下的中西文明》（《衡水師專學(xué)報(bào)》2001年第2期），梁旭達(dá)、鄧蘭的《漢代合浦郡與海上絲綢之路》（《廣西民族研究》2001年第3期），王子今的《海西幻人來(lái)路考》（《秦漢史論叢》第8輯）等，都從不同角度探討了當(dāng)時(shí)秦漢文明與世界其他文明系統(tǒng)的關(guān)系。列入“東方文化集成·古代東方文化編”的王宗維著《漢代絲綢之路的咽喉——河西路》（昆侖出版社2001年8月版）全面論述了河西地區(qū)以及河西交通對(duì)于中西文化交往的意義。作者特別指出，漢朝政府開辟了河西路，同時(shí)大力開展河西地區(qū)的建設(shè)，兩者是同時(shí)進(jìn)行的。“有的人研究古代中西交通，不考慮與交通密切相關(guān)的各種條件、因素，認(rèn)為河西路是天然走廊，張騫通西域，霍去病開河西，道路就暢通了，行人就可以自由來(lái)往，而不研究在2000里長(zhǎng)的的咽喉地段的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會(huì)治安問(wèn)題，這至少是不全面的?！绷鶑埛逡僦段鳚h文學(xué)思想史》（南開大學(xué)出版社2001年9月版）論證西漢時(shí)期文學(xué)思想依附于經(jīng)學(xué)觀念。作者指出，西漢文學(xué)觀念的存在形態(tài)是文學(xué)的萌發(fā)態(tài)，是文學(xué)與非文學(xué)的混融態(tài)、過(guò)渡態(tài)。作者認(rèn)為西漢沒有專門的文藝?yán)碚撝鳎睹?shī)大序》與《禮記·樂記》以往被許多學(xué)者視為文藝?yán)碚撝鳎瞧鋵?shí)是儒家的經(jīng)典。而《新語(yǔ)》、《新書》、《淮南子》、《春秋繁露》、《法言》、《太玄》等子書和四家詩(shī)解等經(jīng)解中涉及文學(xué)問(wèn)題的論述，以往也被學(xué)者看作文藝?yán)碚?，但是其?shí)是政論、哲學(xué)或者經(jīng)學(xué)著作。漢人對(duì)屈原的評(píng)論，主要是依經(jīng)立論，并不是從文學(xué)的角度。書后附有《西漢主要作家年表》，可以給研究者提供方便。李珺平著《春秋戰(zhàn)國(guó)門客文化與秦漢致用文藝觀》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社2001年12月版），也從比較新的角度開辟了認(rèn)識(shí)秦漢文學(xué)的新路徑。作者認(rèn)為，李斯請(qǐng)求焚“文學(xué)”，而留下“醫(yī)藥卜筮種樹”書，“體現(xiàn)著強(qiáng)烈的‘致用’觀念?！睗h代文學(xué)的主要形式賦，在漢人的觀念中，主要是用來(lái)“諷諫”的?！皬年戀Z、賈誼、董仲舒、《詩(shī)大序》、揚(yáng)雄等可以看出，要求文學(xué)‘致用’的觀念，——如體道德、安性情、成人倫、助教化，一直是主旋律。”對(duì)于漢賦的主要體式之一漢大賦的興衰，高一農(nóng)的論文《漢大賦衰變探微》（《文史哲》2001年第2期）進(jìn)行了分析。論者認(rèn)為，漢大賦由盛而衰，有多種原因，既與時(shí)代條件有關(guān)，也與帝王本人愛好有關(guān)，文學(xué)和經(jīng)學(xué)的關(guān)系，也影響了漢大賦的命運(yùn)。張侃的論文《論漢代佚名文人五言詩(shī)的生命悲劇意識(shí)》（《西北師大學(xué)報(bào)》2001年第3期）則從另一角度描繪了士人心理的時(shí)代特征。作者指出，劉勰、鐘嶸所論和《文選》、《玉臺(tái)新詠》所收的古詩(shī)中既有西漢的作品，也有東漢下層文人的作品。這些作品通過(guò)對(duì)離別相思、人生苦短的詠嘆，體現(xiàn)了作者的生命悲劇情感，其基調(diào)，是由兩漢時(shí)代精神所決定的。漢代佚名文人五言詩(shī)的文化風(fēng)格，又預(yù)示了魏晉時(shí)代精神的來(lái)臨。程勇在《簡(jiǎn)論漢代經(jīng)學(xué)視野中的儒家文論》（《學(xué)術(shù)月刊》2001年第8期）一文中，分析了儒家文化在漢代從一種民間文化立場(chǎng)轉(zhuǎn)化為體制文化立場(chǎng)的過(guò)程以及這一意識(shí)形態(tài)化過(guò)程對(duì)于文學(xué)的影響?？偨Y(jié)秦漢文學(xué)研究的動(dòng)態(tài)，不能不說(shuō)到一些文學(xué)典籍整理的新成果。在李孝中《司馬相如集校注》（巴蜀書社2000年12月版）和鄭文《揚(yáng)雄文集箋注》（巴蜀書社2000年6月版）出版之后，又有林愛貞的《揚(yáng)雄集校注》（四川大學(xué)出版社2001年6月版）問(wèn)世。巴蜀書社出版的“漢語(yǔ)史研究叢書”中，于2000年面世的張能甫《鄭玄注釋語(yǔ)言詞匯研究》、雷漢卿《〈說(shuō)文〉“示部”字與神靈祭祀考》、管錫華《〈史記〉單音字研究》之后，本年度又推出宋永培的《〈說(shuō)文〉與上古漢語(yǔ)詞義研究》（巴蜀書社2001年6月版）、劉興均的《〈周禮〉名物詞研究》（巴蜀書社2001年5月版）等。在“中國(guó)古典文獻(xiàn)學(xué)研究叢書”中，也有俞理明的《〈太平經(jīng)〉正讀》（巴蜀書社2001年4月版）和李崇智的《〈人物志〉校箋》（巴蜀書社2001年11月版）問(wèn)世。這些成果，都為推進(jìn)秦漢文化研究的深入，提供了必要的條件。語(yǔ)言文字研究往往可以打開觀察歷史文化的窗口。游修齡在《〈說(shuō)文解字〉“禾、黍、來(lái)、麥”部的農(nóng)業(yè)剖析》（《浙江大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第5期）一文中指出，禾、黍、來(lái)、麥等是《說(shuō)文解字》的部首，由此而滋生大量與谷物生產(chǎn)有關(guān)的字使用至今，積累了寶貴的農(nóng)業(yè)文化遺產(chǎn)。但是因歷史發(fā)展，時(shí)過(guò)境遷，《說(shuō)文解字》及其有關(guān)注釋中有不少欠妥或失誤之處，原因是《說(shuō)文解字》著書時(shí)，未曾看到這些字的甲骨文原字，又由于當(dāng)時(shí)植物學(xué)和農(nóng)學(xué)知識(shí)的局限，產(chǎn)生了一些曲解和誤會(huì)。有關(guān)研究成果，如尹彰浚的《〈說(shuō)文解字〉中“先古籀后篆”研究》（《四川大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第6期）等，也值得一讀?！都本推纷鳛闈h代普及讀物，兼有語(yǔ)文課本和常識(shí)課本的功用。丁毅華、陳國(guó)忠在《〈急就篇〉的史料價(jià)值》（《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第2期）一文中指出，此書包容當(dāng)時(shí)的自然知識(shí)和社會(huì)知識(shí)等多方面的內(nèi)容，具有特殊的史料價(jià)值，應(yīng)當(dāng)受到重視。對(duì)于廣義的社會(huì)文化史來(lái)說(shuō)，《急就篇》也有深入研究的必要。林寒生《〈爾雅〉漢注的學(xué)術(shù)價(jià)值》（《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》2001年第3期）寫道，漢時(shí)為《爾雅》作注者，有犍為文學(xué)、劉歆、樊光、李巡、孫炎五家。《爾雅》漢注“無(wú)論從《爾雅》版本、古詞古義保存、詞義辨析、釋義方法等方面來(lái)看，還是從語(yǔ)詞角度考察古代文化內(nèi)涵、探討語(yǔ)源來(lái)看，或者從探求反切形成的歷史過(guò)程來(lái)看，均具有不可忽視的學(xué)術(shù)價(jià)值”。對(duì)于歷史文獻(xiàn)的整理和研究，《三國(guó)志校箋》（趙幼文遺稿、趙振鐸等整理，巴蜀書社2001年6月版）由國(guó)家古籍整理出版規(guī)劃領(lǐng)導(dǎo)小組資助出版，引起了學(xué)界的關(guān)注。其他成果，又有吳金華收入《古文獻(xiàn)整理與古漢語(yǔ)研究》（江蘇古籍出版社2001年10月版）的《〈后漢書〉校箋》、《〈后漢書〉校讀瑣記》、《〈后漢書〉校讀瑣記（續(xù)）》、《〈后漢書〉校議》、《〈后漢書〉標(biāo)點(diǎn)獻(xiàn)疑（上）》、《〈后漢書〉標(biāo)點(diǎn)獻(xiàn)疑（下）》，以及《〈三國(guó)志〉四字格成語(yǔ)散記》、《〈三國(guó)志〉語(yǔ)詞箋釋》、《〈三國(guó)志辭典〉商兌》、《中華書局標(biāo)點(diǎn)本〈三國(guó)志〉修訂芻議》等。賀西林著《古墓丹青：漢代墓室壁畫的發(fā)現(xiàn)與研究》（陜西人民美術(shù)出版社2001年11月版）作為作者的博士論文，可以看作漢墓壁畫研究的最新成果，對(duì)于漢代美術(shù)史的認(rèn)識(shí)，也是進(jìn)入新的階段的標(biāo)志。李榮有著《漢畫像的音樂學(xué)研究》（京華出版社2001年5月版）作為全國(guó)藝術(shù)科學(xué)“九五”規(guī)劃項(xiàng)目“漢畫與漢代音樂文化研究”的最終成果，也體現(xiàn)出漢代藝術(shù)史研究的新的進(jìn)步。七2001年有關(guān)秦漢歷史文化遺存的考古發(fā)現(xiàn)和文物研究，多體現(xiàn)出重要的價(jià)值。這一年度所發(fā)表秦早期文化的新資料較為集中。陜西省考古研究所《陜西寶雞晁峪東周秦墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》和寶雞市考古隊(duì)、隴縣博物館《陜西隴縣韋家莊秦墓發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》（《考古與文物》2001年第4期）等，都值得重視。徐日輝的論文《甘肅東部秦早期文化的新認(rèn)識(shí)》（《考古與文物》2001年第3期）對(duì)于秦在甘肅東部早期活動(dòng)的范圍有所分析，同時(shí)又介紹了“甘肅張川、清水出土的秦早期高級(jí)別墓中釘在棺槨上的金箔飾片、牌”的形制。秦始皇陵以石質(zhì)甲胄為基本內(nèi)容的陪葬坑的發(fā)掘，使我們對(duì)古代軍事裝備的形式得到了全新的認(rèn)識(shí)（始皇陵考古隊(duì)：《秦始皇陵園K9801陪葬坑第一次發(fā)掘簡(jiǎn)報(bào)》，《考古與文物》2001年第1期）。繼秦封泥發(fā)現(xiàn)之后，又有秦文物的一項(xiàng)重要發(fā)現(xiàn)使得秦史和秦文化研究者為之振奮。這就是秦骃玉版的發(fā)現(xiàn)?！按宋飩鞒鲎躁兾魅A山，現(xiàn)在私人手中。”先后有李零《秦骃禱病玉版研究》（《國(guó)學(xué)研究》第6卷，北京大學(xué)出版社1999年11月版）、李學(xué)勤《秦玉牘索隠》（《故宮博物院院刊》2000年第2期）、連劭名《秦惠文王禱祠華山玉簡(jiǎn)文研究》（《中國(guó)歷史博物館館刊》2000年第1期）等研究論文發(fā)表。2001年發(fā)表的研究成果，則有曾憲通、楊澤生、肖毅《秦骃玉版文字初探》（《考古與文物》2001年第1期）以及李家浩《秦骃玉版銘文研究》（《北京大學(xué)中國(guó)古文獻(xiàn)研究中心集刊2，北京燕山出版社2001年4月版）等。據(jù)介紹，待刊論文又有周鳳五《〈秦惠文王禱祠華山玉版〉新探》、王輝《秦曾孫骃告華大山明神文考釋》等。釋讀與斷代各家不同。對(duì)于玉版文字“又秦曾孫小子骃”的身份，理解也有所不同。對(duì)于秦器的研究歷來(lái)受到重視，并且多有可以豐富我們對(duì)于秦史和秦文化之認(rèn)識(shí)的新收獲。李學(xué)勤的《秦懷后磬研究》（《文物》2001年第1期），申茂盛的《秦陵大鼎與秦鼎》（《文博》2001年第3期），王學(xué)理的《秦鼎石甲二論》（《秦文化論叢》第8輯）等，都是有富有學(xué)術(shù)價(jià)值的成果。由陜西省考古研究所和榆林市文物管理委員會(huì)辦公室編著的《神木大保當(dāng)——漢代城址與墓葬考古報(bào)告》（科學(xué)出版社2001年6月版），是第一部就陜北畫像石墓及相關(guān)城址進(jìn)行綜合勘察的田野考古報(bào)告。其中公布的資料，對(duì)于全面認(rèn)識(shí)漢代北方地區(qū)的社會(huì)歷史、民族關(guān)系及生態(tài)環(huán)境有重要的意義。從報(bào)告的內(nèi)容看，有些專題的研究亟待推進(jìn)，不宜只停留在提出問(wèn)題的階段。漢景帝陽(yáng)陵的考古發(fā)現(xiàn)累年增進(jìn)。陜西省考古研究所編《漢陽(yáng)陵》（焦南峰主編，重慶出版社2001年10月版），提供了較新的資料。西漢梁國(guó)王陵墓地是西漢王陵墓地中較為罕見的數(shù)量眾多、規(guī)模宏大、形制結(jié)構(gòu)復(fù)雜、開鑿技術(shù)精湛、保存較為完整的大型陵區(qū)。河南省商丘市文物管理委員會(huì)、河南省文物考古研究所、河南省永城市文物管理委員會(huì)編《芒碭山西漢梁王墓地》（閻根齊主編，文物出版社2001年8月版）在認(rèn)真的實(shí)地勘測(cè)和初步研究的基礎(chǔ)上，將芒碭