高中語文《呼蘭河傳》4-北京版選修2課件

《呼蘭河傳》節(jié)選導(dǎo)讀——兼蕭紅創(chuàng)作評析1可編輯ppt蕭紅1911－19422可編輯ppt

蕭紅（1911－－1942），現(xiàn)代女作家，原名張迺瑩，筆名悄吟、田娣等。黑龍江呼蘭縣人。3可編輯ppt關(guān)于《呼蘭河傳》《呼蘭河傳》，長篇小說，1940年寫于香港，1941年由桂林河山出版社出版。這部作品是蕭紅后期代表作，通過追憶家鄉(xiāng)的各種人物和生活畫面，表達(dá)出作者對于舊中國的扭曲人性損害人格的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的否定。不少研究者提出的作品所流露的那種“孤寂與苦悶”的情懷，其實(shí)也可以從這一角度予以理解。4可編輯ppt

“要點(diǎn)不在《呼蘭河傳》不像是一部嚴(yán)格意義的小說，而在它于這‘不像’之外，還有些別的東西——一些比像一部小說更為‘誘人’些的東西：它是一篇敘事詩，一幅多彩的風(fēng)土畫，一串凄婉的歌謠?！薄坝兄S刺，也有幽默。開始讀時(shí)有輕松之感，然而愈越下去心頭就會(huì)一點(diǎn)一點(diǎn)沉重起來。可是，仍然有美，即使這美有點(diǎn)病態(tài)，也仍然不能不使你炫惑?！保┒堋墩撌捈t的〈呼蘭河傳〉》）5可編輯ppt蕭紅：“當(dāng)今中國最有前途的女作家”蕭紅：曾被魯迅譽(yù)為“當(dāng)今中國最有前途的女作家”，天才卻壽夭，以11年的創(chuàng)作生涯，共出版有11部集子，近百萬字，分別為：《跋涉》（與蕭軍合作）《生死場》《商市街》《橋》《牛車上》《曠野的呼喊》《回憶魯迅先生》《蕭紅散文》《小城三月》《呼蘭河傳》《馬伯樂》其中其成名作為《生死場》，分別由魯迅和胡風(fēng)作序和跋，被譽(yù)為“最早出現(xiàn)的抗日小說”。6可編輯ppt蕭紅：“當(dāng)今中國最有前途的女作家”情緒型、體驗(yàn)型、自傳型作家的還原：蕭紅研究最初局限于“抗日文學(xué)”和“左翼文學(xué)”的角度，存在較多的誤讀。近年以來，研究更結(jié)合蕭紅個(gè)人的悲劇性身世，及其作為一個(gè)注重個(gè)人感受和生存體驗(yàn)，具有相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)感受力和表現(xiàn)力的作家，其個(gè)人性創(chuàng)作審美特質(zhì)的完整呈現(xiàn)，對蕭紅小說的獨(dú)特意蘊(yùn)及文體風(fēng)格：情緒化、體驗(yàn)化和自傳性特色有了較多的認(rèn)識(shí)。7可編輯ppt蕭紅：一個(gè)被放逐的靈魂蕭紅的一生，是一直被冷落被忽略的一生，是一直尋找著“愛”和“溫暖”的一生：----孤獨(dú)的童年——“失家”之痛：身為“女兒”的性別原罪，決定了蕭紅被封建父權(quán)放逐的命運(yùn)。一生中家庭溫暖的極度缺乏，使“無家”情結(jié)成為蕭紅的宿命；----坷坎的愛情——“失愛”之痛：從逃脫家庭包辦婚姻，初戀受騙，與蕭軍、端木蕻良的愛情糾葛及最終失敗，來自男權(quán)社會(huì)的冷漠與欺凌貫穿了蕭紅落寞而痛苦的一生；8可編輯ppt蕭紅：一個(gè)被放逐的靈魂----寂寞的寫作——“失功”之痛：火熱的抗戰(zhàn)時(shí)代，民族的獨(dú)立成為社會(huì)和歷史的主流，而堅(jiān)持個(gè)體獨(dú)立精神和女性價(jià)值關(guān)注的蕭紅的個(gè)性化獨(dú)立寫作，注定成為“主流”文化的“他者”，得不到男權(quán)社會(huì)的認(rèn)同。在民族悲劇和個(gè)人悲劇的雙重壓迫下，寂寞情緒和無家情結(jié)困擾了蕭紅一生，也造就了她獨(dú)特的藝術(shù)世界。蕭紅的創(chuàng)作中，也因此有了深刻的悲劇體驗(yàn)和刻骨的人生悲涼，形成了獨(dú)特的審美效果。9可編輯ppt生命的沉睡——《生死場》《生死場》：上世紀(jì)二三十年代中國封閉鄉(xiāng)村農(nóng)民混沌、蒙昧、原始的生存狀態(tài)：動(dòng)物性的生，動(dòng)物性的死（“在鄉(xiāng)村，人和動(dòng)物一起忙著生，忙著死”）。小說中一再出現(xiàn)的人與動(dòng)物生殖的對照性描寫，揭示了二者的“同質(zhì)性”，即人的生育的非人化和動(dòng)物性——以動(dòng)物的方式支配人的生命；強(qiáng)化描寫農(nóng)村生命死亡的普遍性、農(nóng)民對生命毀滅的極度麻木：“孩子的死，不算一回事……”10可編輯ppt生命的沉睡——《生死場》表現(xiàn)農(nóng)人對自然、環(huán)境的變態(tài)性依附和臣服：“農(nóng)家無論是菜棵，或是一株茅草，也要超過人的價(jià)值”——對人的生命價(jià)值的輕賤和生命意識(shí)的漠視背后，體現(xiàn)出的是人的主體性的完全喪失和人的異化。蕭紅筆下的鄉(xiāng)土世界中，沒有真正意義上的生命本體，人們以群體的方式動(dòng)物性地存在，沿襲并加固著傳統(tǒng)習(xí)慣的積淀，在自我毀滅的同時(shí)毀滅著他人，看不到生命的活力和人性的創(chuàng)造，只是一片生命的荒原。11可編輯ppt“幾乎無事的悲劇”---《呼蘭傳》生存而非生活：“生、老、病、死，都沒有什么表示，生了就任其自然地長去；長大了就長大了，長不大也就算了”，在這被動(dòng)的生與死中，“一切都是自然的結(jié)果”，呼蘭河人以對生死的極度麻木和漠然，徹底放逐了有關(guān)生命的珍貴與死亡的悲哀之感覺，而呈現(xiàn)出徹骨的生命虛無和人生悲涼。12可編輯ppt“幾乎無事的悲劇”—《呼蘭河傳》蕭紅正是通過這群“永久不曉得，永久體驗(yàn)不到靈魂”的人們對于生命價(jià)值的極度冷漠與無視，來直戮其靈魂深處的痼疾：傳統(tǒng)文化的桎梏，而這正是《呼蘭河傳》悲劇意蘊(yùn)的深刻價(jià)值所在：它揭示了強(qiáng)大而愚昧的歷史文化背景（集體無意識(shí)）對人性的異化及扼殺——呼蘭河人認(rèn)同環(huán)境，認(rèn)同現(xiàn)存的一切秩序及道德，實(shí)際上是認(rèn)同它所體現(xiàn)的所有歷史文化和價(jià)值觀念，所以當(dāng)這群古老中國的子民以真誠而善良的出發(fā)點(diǎn)去殘忍扼殺別的生命時(shí)，才更震撼地體現(xiàn)出我們病態(tài)民族麻木的魂靈來，于魯迅先生的”吃人“與”被吃“的輪回中，體現(xiàn)出無盡的人生悲涼和深沉的悲劇性。13可編輯ppt凄美的“童年記憶”----祖父、后園和我創(chuàng)作《呼蘭河傳》的1940年，作家蕭紅已經(jīng)經(jīng)歷了太多的人生苦難和情感挫折，內(nèi)在病痛的折磨和精神上的荒涼與寂寞令她拿起筆，試圖從童年的記憶中尋找到精神的慰藉，或許更是為了從自己熟悉的生活中再一次發(fā)現(xiàn)人生的悲涼。教材節(jié)選的這部分“祖父、后園和我”也成為小說中最溫暖最美好的部分，它是蕭紅一生中唯一體驗(yàn)過愛和溫暖的時(shí)期。但這一短暫的溫暖對應(yīng)著全書中人生體驗(yàn)的荒涼和痛苦，顯得那么的微不足道，那么地脆弱，而我們也從作家的癡迷和沉醉中感受到了更多的人生的悲哀。14可編輯ppt凄美的“童年記憶”——祖父、后園和我兒童視角成為作家最成功使用的一種敘事手段，經(jīng)歷了太多人生丑惡的成人視角里，不會(huì)再出現(xiàn)這么溫馨美好的人生，更多的是理性的審視中，看到人生的殘缺；兒童眼中的“愛”和“美”在更高的敘事者看來，亦潛伏著如此多的危機(jī)和冷漠。兩種基調(diào)的共存：雖然節(jié)選部分無疑充滿了孩子般的熱鬧和童趣，但貫穿小說全篇的成人敘事者那悲涼、荒原般的氣息在節(jié)選部分是潛隱的，它體現(xiàn)在孩子“我”在雨雪天、冬季及無人陪伴日子里的孤單和寂寞里，體現(xiàn)在家人的漠視中，也體現(xiàn)在后園熱鬧的景致的反襯中。15可編輯ppt獨(dú)特的“蕭紅體”與她作品獨(dú)特的悲劇意蘊(yùn)相對應(yīng)，蕭紅的小說也具有鮮明而獨(dú)特的文體特征，創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩歌之間的文體風(fēng)格，一方面延續(xù)了廢名以來小說詩化、散文化的風(fēng)格，進(jìn)一步促進(jìn)了現(xiàn)代小說觀念的更新，另一方面則以其獨(dú)特的的文體風(fēng)格和悲劇性主題形成了一種獨(dú)具意味的藝術(shù)世界。16可編輯ppt獨(dú)特的“蕭紅體”這種文體風(fēng)格主要表現(xiàn)在以下方面：超常規(guī)的語言：用自然的陌生語言（兒童語言）描寫熟悉的世界，使其語言新鮮自然、稚拙渾樸，別具情趣自傳式敘事方法：自傳性的懷舊筆調(diào)和第一人稱敘述限制，豐富了小說的情感容量，并帶來突出的藝術(shù)效果散文化的文體結(jié)構(gòu)：突破傳統(tǒng)小說以線性時(shí)間關(guān)系和因果關(guān)系結(jié)構(gòu)作品的方式，有意淡化時(shí)間和因果關(guān)系，強(qiáng)化空間結(jié)構(gòu)，代之以富于情趣的場景和片斷的細(xì)膩描寫詩化的風(fēng)格：抒情主體自我形象的存在，構(gòu)成了富于抒情氣息的情境、氛圍，形成了小說常有的詩意美17可編輯ppt底層卑賤人生的現(xiàn)實(shí)書寫—超越自我對個(gè)人悲慘經(jīng)歷的超越：不自哀自憐，而以自我的悲劇性生命體驗(yàn)去冷靜觀照周圍的熟悉人生，將目光投向底層勞動(dòng)人民和現(xiàn)實(shí)的人生世界，抒寫人的悲劇、女性的悲劇及普泛的人類的悲劇，具有更深廣的現(xiàn)實(shí)意義和震撼人心的悲劇力量。對女性創(chuàng)作的超越：突破了戀愛、婚姻及知識(shí)分子等女性作家的傳統(tǒng)題材，率先以先覺者的苦難焦灼姿態(tài)，關(guān)注鄉(xiāng)土社會(huì)中最普通、最卑賤者的苦難命運(yùn)，在揭露和批判國民劣根性的同時(shí)，又體現(xiàn)出強(qiáng)烈的悲憫情懷。18可編輯ppt底層卑賤人生的現(xiàn)實(shí)書寫—超越自我蕭紅與其他現(xiàn)代女作家關(guān)注點(diǎn)的差異：----陳衡哲（現(xiàn)代文學(xué)第一位女作家）：由親情、性愛滋生的個(gè)人情智困擾推及人生和社會(huì)問題，刻