城市綠地生態(tài)環(huán)境的設(shè)計原理

城市綠地生態(tài)環(huán)境的設(shè)計原理(一)敬重大自然，了解地方性

中國古代詩歌中經(jīng)常會有描述地方之美的佳作，如柳永的《望海潮》、陶淵明的《桃花源記》等等，把中國古代的城市景觀和鄉(xiāng)村風(fēng)貌之美呈現(xiàn)得淋漓盡致。這是當(dāng)時的人們在所居住之地對自然景觀的一種深刻體會，通過對自然的逐步了解，與自然相輔相成的人們主觀與客觀的制造設(shè)計的表達(dá)。也就是說，設(shè)計應(yīng)植根于所在的環(huán)境、場所。對于任何一個設(shè)計，設(shè)計師首先需要考慮，我們在什么地方做設(shè)計?在這樣的自然環(huán)境下我們能夠做什么設(shè)計?設(shè)計師切記勿通過轉(zhuǎn)變自然環(huán)境來創(chuàng)作。破壞大自然，必將受到大自然嚴(yán)峻的懲處。

“設(shè)計”應(yīng)當(dāng)敬重傳統(tǒng)文化和自然因素。不同地域的人們，通過成百上千年的實踐閱歷，他們發(fā)覺了其生活的環(huán)境下如何獲得日常生活所需，包括水、食物、能源、藥物等等，甚至是思想寄予和精神生活。在我們的生存空間下的花草樹木，鳥語花香都是有其特定含意的，是被給予自然精神的。它們關(guān)于環(huán)境的學(xué)問和理解是場所閱歷的有機(jī)衍生和積淀。所以，一個相宜于場所的生態(tài)設(shè)計，首先考慮的是當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化賜予設(shè)計的啟發(fā)，設(shè)計要與特定自然環(huán)境相結(jié)合，不應(yīng)當(dāng)為了設(shè)計而背離自然規(guī)律。合川人民公園，原址是張家花園及國立二中舊址，從1938年到1945年，走過了由進(jìn)展壯大到轉(zhuǎn)移他省的簡短卻光芒的歷程。國立二中雖然已搬遷，但從自然遺留元素來看，其場地上有水體資源，有很多古榕樹和發(fā)育完整的地帶性植物群落，以及與之相適應(yīng)的生物和土壤條件。從人文元素來看，場地上有張家花園時留下的花園式休憩長廊，古色古香的涼亭建筑和國立二中時校舍改建的建筑群落。正是這些建筑和植物渲染了如今公園內(nèi)的歷史人文氣息和自然環(huán)境氣氛。

(二)愛護(hù)自然環(huán)境，利用自然資源

要實現(xiàn)人類生存環(huán)境的改觀和可持續(xù)性進(jìn)展，必需對自然資源，特殊是不行再生資源加以愛護(hù)和節(jié)省使用。即便是可再生資源，其再生力量也是有限的，因此對它們的使用也需要采納合理的利用方式而不是肆意鋪張。生態(tài)設(shè)計強(qiáng)調(diào)要愛護(hù)資源，削減能源使用，根據(jù)自然規(guī)律對原有資源進(jìn)展合理改造，進(jìn)展再利用。

利用廢棄的原有材料，包括植被、土壤、磚石等效勞于新的設(shè)計功能，可以最大限度的節(jié)省資源和能源的消耗。在合川人民公園的設(shè)計中，設(shè)計師沒有把舊建筑徹底撤除，而是利用原有的長廊、涼亭、雕塑、校舍、荷塘等，設(shè)計成一個開放式的市民休閑消遣場所。原有場地的“設(shè)計”反映的是當(dāng)時人們的工作和生活環(huán)境，以及當(dāng)時的價值審美取向等，從藝術(shù)不斷進(jìn)展的角度來講，還需加以提煉，與當(dāng)代人的生存環(huán)境需求找到更為切合的接入點。所以，必需對原有設(shè)計和場地進(jìn)展修飾和再制造。通過汲取精華與去除糟粕的改造設(shè)計，在原有“設(shè)計概念”的根底上產(chǎn)生新的合理構(gòu)思，并制造新的符合時代特征和新自然條件的景觀設(shè)計，其目的是能更加以藝術(shù)手法復(fù)原再現(xiàn)原址的景觀設(shè)計意義，更生動形象地敘述那片土地的歷史故事。同時，更切實際地滿意當(dāng)代人的生活需求。人民公園中幾個明顯的加法和減法設(shè)計包括：荷塘的利用和改造，使純粹的欣賞性荷塘化為游船觀光的靜距離休閑場所;原有的校舍改造成歷史博物館，按樓層分區(qū)展現(xiàn)當(dāng)時國立中學(xué)的辦學(xué)特點和進(jìn)展演化進(jìn)程;在原有的英雄紀(jì)念碑群落處，增設(shè)觀光摩天輪，利用公園類最高地勢，將公園全景盡收眼底等。新景點與舊景點相互疊加整合，現(xiàn)代藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合，以自然美為根底，表達(dá)了人類的心靈美和對生活的進(jìn)取。

(三)發(fā)揮自然功用，享受自然效勞

“自然生態(tài)系統(tǒng)的生生不息，不知疲乏，為維持人類生存和滿意其需要供應(yīng)各種條件和過程”，這就是生態(tài)系統(tǒng)的效勞。這些效勞包括空氣和水的凈化;減緩洪災(zāi)和旱災(zāi)的危害;局部調(diào)整氣候;維持物種的多樣性;供應(yīng)美感和才智啟迪以提升人文精神等。固然要充共享受大自然帶來的”優(yōu)質(zhì)效勞，必需以愛護(hù)自然界的生態(tài)環(huán)境和合理利用自然資源為前提。

自然系統(tǒng)是海納百川的，它包涵了豐富多樣的生物物種。生物多樣性可以歸納為以下幾層含意：生物遺傳基因的多樣性;生物物種的多樣性和生態(tài)系統(tǒng)的多樣性。多樣性維持了生態(tài)系統(tǒng)的安康和高效，因此是生態(tài)系統(tǒng)效勞功能的根底。與自然相合作的設(shè)計就應(yīng)敬重和維護(hù)其豐富多樣性，保持穩(wěn)定它的平衡，“生態(tài)設(shè)計的最深層的含意就是為生物多樣性而連續(xù)設(shè)計”。愛護(hù)生物多樣性的根本是保持和維護(hù)鄉(xiāng)土生物與生活環(huán)境的多樣性。在合川人民公園的景觀設(shè)計中，大量的鄉(xiāng)土植物以及發(fā)育良好的植被帶得到愛護(hù)，植物類型多樣，包括木木棉、大葉榕、綠葉榕、荷木、銀樺、大葉相思、臺灣相思、馬占相思、濕地松、羅漢松、馬尾松等三十多種植物，為野生禽類制造了舒適美麗的棲居環(huán)境。

(四)顯露自然之美

現(xiàn)代城市居民離自然之美越來越遠(yuǎn)，很多自然元素和自然景觀隱形于世，“巧奪天工，鬼斧神工”的大師設(shè)計作品是不能代替自然之美的，游離在自然元素之外的作品是不具備生命力的?！肮嗜司唠u黍，邀我至田家。綠樹村邊合，青山郭外斜。開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花?！薄哆^故人莊》中的詩句，讓人們深刻體會到自然美、人物美、社會美、藝術(shù)美，那時的社會中沒有摩天大廈，沒有高級轎車等現(xiàn)代工業(yè)產(chǎn)品，可是符合自然界的元素就是對美的直接表達(dá)。固然社會是在進(jìn)步進(jìn)展的，為了生活質(zhì)量的提高，高科技產(chǎn)品的消失是人們生活的必需品，但是過度的污染自然、破壞自然，我們的生活環(huán)境勢必會患病破壞，吸的是二氧化碳，而非清爽的氧氣，那人們還怎么享受高科技帶來的一切便利，所以科技之美不能游離于自然之美。四季變化時的氣溫都一樣，那紡織業(yè)還會興盛嗎，隨即而來的蝴蝶效應(yīng)，只能帶給世界經(jīng)濟(jì)的死氣沉沉。

合川人民公園的環(huán)山溪流和原始樹木生態(tài)愛護(hù)設(shè)計，直觀地合理地向人們呈現(xiàn)了自然生態(tài)過程。公園內(nèi)從山而下的溪流注入各個地勢的小湖泊，因地質(zhì)土壤的特點，在多雨季節(jié)，有可能發(fā)生小型泥石流等自然災(zāi)難。面對這些自然界的不穩(wěn)定因素，設(shè)計師在各湖泊四周種植相應(yīng)的植物群落，固沙凝土，修堤建壩、開渠引流，較好地實現(xiàn)了蓄水