課時(shí)練1從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型

第一單元從中華文明起源到秦漢統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的建立與鞏固課時(shí)練1從中華文明的起源到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的社會(huì)轉(zhuǎn)型狂刷小題·分層練[基礎(chǔ)·達(dá)標(biāo)練]1．[2022·廣東省普寧市期末考試]北京周口店的考古發(fā)現(xiàn)包括：10萬多件石器，成批的骨器，100多種野獸化石，還有大量灰燼……其中最厚的灰燼達(dá)4米?；覡a中有很多石頭、骨頭和樸樹子等。材料反映了北京人()A．會(huì)制造和使用石器、骨器B．會(huì)種植莊稼C．已經(jīng)飼養(yǎng)家畜D．保留了猿的某些特征2．[2022·天津市濱海新區(qū)期末考試]右圖是1975年在貴州省興義縣貓貓洞出土的一把距今約14000年的鹿角鏟，其制作過程首先是在截?cái)嗦菇堑囊欢斯纬鲆粋€(gè)約45度的刃口，然后再加以磨制。據(jù)此可知，該遠(yuǎn)古人類()A．已經(jīng)掌握磨制技術(shù)B．已產(chǎn)生了私有制度C．會(huì)種植和栽培水稻D．處于父系氏族社會(huì)3．[2022·黑龍江省龍西北地區(qū)八校聯(lián)考]甲骨文在記載商王世系繼承中出現(xiàn)類似“嫡”“庶”的詞語，祭祀的對(duì)象有祖先和天帝、日、月等諸神，且祭祀祖先的規(guī)模和頻率超過了其他神。這說明了商代()A．宗法制的雛形出現(xiàn)B．原始宗教意識(shí)淡化C．嫡長(zhǎng)子繼承制度確立D．對(duì)地方進(jìn)行直接管理4．有學(xué)者評(píng)述某項(xiàng)制度的實(shí)施：由姬姜二姓的親戚各自率領(lǐng)武力常駐于若干要地，以這些“點(diǎn)”拉成幾條“線”，來控制廣袤的“面”，從而建立起“一個(gè)網(wǎng)絡(luò)結(jié)構(gòu)的模式”。該制度()A．使中央集權(quán)得到強(qiáng)化B．加強(qiáng)了天子對(duì)地方的統(tǒng)治C．確立了貴族世襲特權(quán)D．不利于疆域的擴(kuò)大5．[2022·山東省棗莊市期末考試]東周初期，士人游說出仕四方，但只要還在“華夏”范圍內(nèi)出仕，便不算違背道義。但后來被視為蠻夷戎狄的秦楚吳越廣泛招攬人才的現(xiàn)象也不再被非議。這種變化表明()A．士人出仕推動(dòng)諸侯國(guó)強(qiáng)大B．封建統(tǒng)治者極為重視人才C．百家爭(zhēng)鳴推動(dòng)士階層崛起D．民族融合與文化認(rèn)同加強(qiáng)6．[2022·天津市十二區(qū)縣聯(lián)考]西周時(shí)期“因生以賜姓，胙之土而命之氏(裂土封侯)”；秦滅六國(guó)，“子孫皆為民庶，或以國(guó)為姓，或以姓為氏，或以氏為氏，姓氏之失由此始”。這一變化反映了()A．秦滅六國(guó)疆域遼闊B．貴族社會(huì)逐步解體C．宗法觀念逐漸消亡D．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日益頻繁7．[2022·安徽省池州市期末考試]荀子認(rèn)為“欲惡同物，欲多物寡，寡則必爭(zhēng)矣”，因此，必須對(duì)本惡的人性加以控制，并主張以“使群、隆禮、重法”加以控制，以實(shí)現(xiàn)“至平”的社會(huì)目標(biāo)。荀子提出這些主張，意在()A．重建小國(guó)寡民社會(huì)B．實(shí)現(xiàn)克己復(fù)禮理想C．適應(yīng)爭(zhēng)霸戰(zhàn)爭(zhēng)需要D．重塑社會(huì)有序體制8．先秦時(shí)期某思想家提出：“圣人以治天下為事者也，不可不察亂之所自起……雖父之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，此亦天下之所謂亂也……是何也？皆起不相愛。”該思想家認(rèn)為()A．兼愛才能使社會(huì)穩(wěn)定B．“亂”與尊卑有序相違背C．應(yīng)以嚴(yán)刑峻法治“亂”D．分封制走向崩潰[高考·適應(yīng)練]9．[2021·浙江卷6月，1]翻檢西周史，周王朝的最高首領(lǐng)稱“王”，周王發(fā)表誥命時(shí)用“王曰”，或“王若曰”。周王又稱“天子”，被視為天之元子，受天之命以君臨人間。這反映出西周政治制度的特點(diǎn)是()A．神權(quán)與王權(quán)的結(jié)合B．嫡庶子孫為天下大宗C．“天下為公”D．“郡”“國(guó)”并行10.[2021·湖北高考，1]“爵”通常被認(rèn)為是飲酒器(如圖)，也是飲酒禮上尊卑關(guān)系的象征，進(jìn)而被用來代表品位序列。大約從西周到春秋，“五等爵”制漸趨成熟。這反映了()A．冶煉技術(shù)的提高B．鑄造工藝的完善C．等級(jí)制度的發(fā)展D．宗法體系的崩潰11．[2021·山東高考，1]儒家學(xué)派重視禮樂，宣揚(yáng)“樂文同則上下和”；墨家學(xué)派人為樂“與君子聽之，廢君子聽治”“與賤人聽之，廢賤人之從事”。這反映了兩者()A．文化取向的迥異B．政治立場(chǎng)的不同C．學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的分歧D．生活態(tài)度的差異12．[2020·天津高考，1]井田制下，村社內(nèi)的土地分為公田和私田，私田是分給村社成員的份地，按制度定期交換，村社成員要隨份地變動(dòng)而遷居，即“三年一換土易居”。這意味著私田()A．可以進(jìn)行交易買賣B．收獲全部上繳國(guó)家C．屬于小農(nóng)經(jīng)濟(jì)范疇D．所有權(quán)歸國(guó)家所有13．[2020·海南高考，1]西周初，為了在各地部署監(jiān)察力量，由王族帶領(lǐng)歸順的外族進(jìn)駐各地，與土著長(zhǎng)期混居。此舉()A．加強(qiáng)了對(duì)新拓版圖的控制B．改變了早期宗法制的核心C．實(shí)現(xiàn)了從諸侯爭(zhēng)霸到皇權(quán)的統(tǒng)一D．延續(xù)了選舉部落賢人為王的傳統(tǒng)14．[2020·北京高考，1]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的曾侯乙墓出土了青銅冰鑒缶，鑒用來盛冰，缶用來盛食物?！吨芏Y》記載，肉食珍饈與酒水都要用冰鑒保存，祭祀時(shí)也要使用冰鑒。冰鑒缶的使用()A．體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期嚴(yán)格的宗法制度B．說明青銅鑄造工藝開始成熟C．展示出貴族的日常禮儀規(guī)范D．標(biāo)志著新興地主階級(jí)的崛起15．[2020·山東高考，1]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子認(rèn)為“無禮義，則上下亂”，韓非子認(rèn)為“義者，君臣上下之事”。他們所說“義”的實(shí)質(zhì)是()A．中央集權(quán)政治的準(zhǔn)則B．衡量道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)C．統(tǒng)治階層的行為規(guī)范D．維護(hù)等級(jí)秩序的工具[素能·培優(yōu)練]16．[2022·山東煙臺(tái)期末]考古學(xué)證明，距今約5000年地處黃河中下游地區(qū)的龍山文化時(shí)期，萬邦林立，有些邦國(guó)都城規(guī)模較大，如陶寺遺址中有宮殿、天文等建筑以及各種禮器。這反映了()A．中華文明起源多元化特點(diǎn)B．祭祀之禮源于龍山文化時(shí)C．古代中國(guó)天文學(xué)非常發(fā)達(dá)D．從部落到國(guó)家的發(fā)展趨勢(shì)17．[2022·山東聯(lián)考]據(jù)《史記·五帝本紀(jì)》記載，傳說中的五帝嬗遞和堯舜禹的禪讓都是純粹出于公心，即所謂“公天下”；禹傳啟，把原屬于部族內(nèi)部的傳遞，變?yōu)楦缸酉鄠?，古人謂之“家天下”。出現(xiàn)這種變化的根源是()A．王權(quán)神秘色彩的強(qiáng)化B．繼承人的品德優(yōu)良C．家國(guó)同構(gòu)觀念的萌生D．社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展18．[2022·山東省濟(jì)寧檢測(cè)]下表為古代文獻(xiàn)中關(guān)于啟的部分記載。這些記載反映出()記載內(nèi)容文獻(xiàn)禹……以啟為不足任天下，傳之益也。啟與支黨攻益，而奪之天下《戰(zhàn)國(guó)策·燕策》啟乃淫溢康樂，野于飲食……天用弗式《墨子·非樂》啟賢，能敬承繼禹之道《孟子·萬章上》A.儒家對(duì)啟品德的頌揚(yáng)值得商榷B．啟在政治上具有遠(yuǎn)見卓識(shí)C．古人對(duì)啟改變傳統(tǒng)的爭(zhēng)議頗大D．啟是沉湎享樂的昏庸君主19．[2022·山東省臨沂市期末檢測(cè)]據(jù)考古研究發(fā)現(xiàn)，四川廣漢三星堆遺址和河南偃師二里頭遺址(學(xué)界長(zhǎng)期以來尋蹤夏文化的重點(diǎn)考古遺址)出土的資料中，都有玉質(zhì)禮器牙璋，在陶器方面都有封口蠶、敞口瓠、高柄豆等。據(jù)此推斷，當(dāng)時(shí)蜀、夏兩地()A．手工制作先進(jìn)B．文化雙向互動(dòng)C．經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)達(dá)D．禮樂制度完善20．[2022·湖北部分重點(diǎn)中學(xué)檢測(cè)]學(xué)者吳于廑在研究中國(guó)古代史時(shí)指出，“社會(huì)上之顯著地出現(xiàn)游離無業(yè)的人，始自春秋末世，至戰(zhàn)國(guó)而愈盛，這些游離無業(yè)的人就稱作士，與封建制度中有業(yè)有守的士大為不同”，據(jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．社會(huì)結(jié)構(gòu)中新因素不斷生長(zhǎng)B．游離人員增多顛覆傳統(tǒng)秩序C．經(jīng)濟(jì)衰退現(xiàn)象比較嚴(yán)重D．分裂割據(jù)局面日漸形成21．[2022·汕頭市潮陽區(qū)期末考試]周襄王十六年(公元前636年)，王子帶作亂，襄王出奔。晉文公出兵護(hù)送襄王回王都，殺王子帶。晉文公此舉是為了()A．奪取天子地位B．爭(zhēng)當(dāng)諸侯霸主C．維護(hù)分封秩序D．增強(qiáng)王室實(shí)力22．近日河南洛陽發(fā)現(xiàn)2600多年前戎人王級(jí)大墓。墓葬具有西北地區(qū)戎人的典型特征，同時(shí)受到中原禮樂文化的強(qiáng)烈影響。據(jù)此判斷，該墓葬可用于研究()A．殷商青銅制作工藝B．春秋時(shí)期民族交融C．西周禮樂文化嬗變D．秦漢時(shí)期文化交流23．《史記·魯周公世家》記載：太公封于齊，五月而報(bào)政周公。周公曰：“何疾也？”曰：“吾簡(jiǎn)其君臣之禮，從其俗為也?！濒敼葜跏芊庵敚甓髨?bào)政周公。周公曰：“何遲也？”曰：“變其俗，革其禮，喪三年然后除之，故遲?！睋?jù)此推知，當(dāng)時(shí)()A．分封制強(qiáng)化了君主專制權(quán)力B．實(shí)現(xiàn)了對(duì)地方的直接控制C．統(tǒng)治策略影響諸侯國(guó)的發(fā)展D．文化的交流與認(rèn)同感增強(qiáng)24．[2022·山東聯(lián)盟聯(lián)考]孔子曾說：“飲食男女，人之大欲存焉。”“富與貴是人之所欲也。”“貧與賤是人之所惡也?！睋?jù)此可知，孔子()A．革新了傳統(tǒng)民本思想B．倡導(dǎo)君主仁政愛民C．肯定了人合理的欲望D．主張以禮教化平民————————————課時(shí)測(cè)評(píng)·提能力————————————一、選擇題(每小題3分，共48分)1．《尚書湯哲》中載，成湯伐夏桀時(shí)，對(duì)不愿在農(nóng)忙季節(jié)去征討夏桀的士兵們說：“今爾有眾，汝曰：我后不恤我眾，舍我穡事而割正夏?！睋?jù)此可知，當(dāng)時(shí)()A．小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已經(jīng)出現(xiàn)B．商取代夏是歷史必然C．社會(huì)轉(zhuǎn)型速度加快D．農(nóng)業(yè)是重要經(jīng)濟(jì)部門2．[2022·山東德州一模]西周武王封姜尚為齊侯，都營(yíng)丘。姜尚率部“夜衣而行，黎明至國(guó)。萊侯來伐，與之爭(zhēng)營(yíng)丘。營(yíng)丘邊萊，萊人，夷也。會(huì)紂之亂而周初定，未能集遠(yuǎn)方，是以與太公爭(zhēng)國(guó)”。由此可知，分封齊侯()A．改變了西周血緣分封的原則B．體現(xiàn)了官僚政治確立C．有利于鞏固西周貴族的統(tǒng)治D．導(dǎo)致了地方爭(zhēng)端加劇3．[2022·葫蘆島市質(zhì)量監(jiān)測(cè)]“母弟”在先秦文獻(xiàn)中一般指的是國(guó)君或宗子的同母弟。在《左傳》等文獻(xiàn)記載中，周朝時(shí)，只有諸侯的“母弟”才稱“弟”，異母弟則稱為“公子”。這主要是為了()A．體現(xiàn)禮樂教化B．強(qiáng)化宗法觀念C．維護(hù)母系權(quán)威D．突出分封差別4．[2022·遼寧省遼陽市期末]西周武王時(shí)，先后把重要功臣及王族分封到齊、魯、燕三國(guó)，這些封國(guó)為西周在東方開拓了新領(lǐng)土，其國(guó)名寓有區(qū)域開發(fā)、足食足兵之意。周武王的這一舉措意在()A．維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定B．建立中央集權(quán)制C．發(fā)展小農(nóng)經(jīng)濟(jì)D．鞏固周王的統(tǒng)治5．[2022·山東省濱州市期末考試]西周在分封諸侯的過程中伴有盟誓儀式，讓受封諸侯在神前宣誓，誓詞內(nèi)容主要為“無違王命”“夾輔周室”等。據(jù)此可知，盟誓儀式旨在()A．壯大反商同盟力量B．加強(qiáng)宗族內(nèi)部團(tuán)結(jié)C．?dāng)U大周朝統(tǒng)治區(qū)域D．強(qiáng)化對(duì)諸侯的約束6．[2022·山東省濟(jì)南市章丘區(qū)期中考試]有學(xué)者指出，周武王在滅商后，“封功臣謀士”。除了將一些重要的人員封為諸侯外，還對(duì)軍中的其他人員“各以次受封”，有些出身于中下階層的士兵因而獲得了賞賜和晉爵，其社會(huì)身份也隨之獲得提升。周武王的這一做法()A．?dāng)U大了西周的統(tǒng)治基礎(chǔ)B．否定了傳統(tǒng)選官制度C．奠定了宗法分封的基礎(chǔ)D．維護(hù)了貴族特權(quán)地位7．[2022·青島黃島區(qū)期中]許倬云說：“除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁縟禮儀，以朝貢、覲見、饋贈(zèng)、通婚、封賞……不斷加強(qiáng)親戚之間的關(guān)系，是敦睦親戚的孝道。于是，周人統(tǒng)治的機(jī)制，取得了道德的意義?！边@反映中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)是()A．國(guó)家權(quán)力與家庭關(guān)系結(jié)合B．未能實(shí)現(xiàn)權(quán)力的高度集中C．王權(quán)與神權(quán)高度結(jié)合D．以儒家學(xué)說為指導(dǎo)思想8．[2022·山東省臨沂市模擬]《史記·商君列傳》說：“宗室非有軍功論，不得為屬籍?！泄φ唢@榮，無功者雖富而無所芬華。”商鞅據(jù)此將秦國(guó)原來的爵制發(fā)展為按軍功授爵的二十等爵制。這一措施()A．有利于軍功貴族的崛起B(yǎng)．沉重打擊商人階層利益C．否定貴族爵秩等級(jí)制度D．強(qiáng)化了君主專制的觀念9．[2022·遼寧省遼陽市期末考試]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，文士“各著書，言治亂之事，以干世主”，如孟子作書七篇，鄒衍(陰陽家代表)作《終始》《大圣》之篇十余萬言，老子著上下篇，慎到(法家代表)著《十二論》，莊周著書十余萬言，荀子列數(shù)萬言而卒。這一現(xiàn)象說明當(dāng)時(shí)()A．士人地位顯著提高B．儒學(xué)的影響力式微C．學(xué)術(shù)文化氛圍寬松D．諸子百家趨向融合10．[2022·山東省棗莊市期末調(diào)研考試]春秋時(shí)期，齊之管仲、鮑叔牙，晉之狐偃、先軫，秦之百里奚、由余，楚之令尹子文、孫叔敖等，出身低下卻因才能而位居卿相等高位。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏、楚、秦、韓等國(guó)變法更是以選賢任能作為任官標(biāo)準(zhǔn)。這些做法()A．維護(hù)了家國(guó)一體的宗法制度B．鞏固了世卿世祿的分封制C．打破了貴族壟斷政權(quán)的局面D．導(dǎo)致了周天子權(quán)威的衰落11．[2022·安徽省滁州市期末考試]觀察下圖。圖中現(xiàn)象有助于()A．加速西周滅亡B．增強(qiáng)秦國(guó)實(shí)力C．延緩統(tǒng)一進(jìn)程D．促進(jìn)民族交融12．[2022·北京市東城區(qū)期末考試]區(qū)分歷史敘述中的史實(shí)和解釋是歷史學(xué)科的素養(yǎng)要求之一。下列文字中，屬于歷史解釋的是()戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，①商鞅由魏入秦。②公元前356年，秦孝公任命商鞅為左庶長(zhǎng)，開始變法。③商鞅變法的主要內(nèi)容有：重農(nóng)抑商，獎(jiǎng)勵(lì)軍功等，④變法為秦統(tǒng)一中國(guó)奠定了基礎(chǔ)。A．①B．②C．③D．④13．韓非指出：“孔子、墨子俱道堯、舜，而取舍不同。”《淮南子》指出：“墨子學(xué)儒者之業(yè)，受孔子之術(shù)，以為其禮煩擾而不說(悅)，厚葬靡財(cái)而貧民，久服傷生而害事，故背周道而用夏政。”他們認(rèn)為()A．墨子認(rèn)為儒家思想已不適應(yīng)時(shí)代B．墨子的學(xué)說對(duì)儒家思想造成沖擊C．墨子的思想完全背離了儒家思想D．墨子思想與儒家思想有共通之處14．[2022·河南省二十六校期末聯(lián)考]墨子說：“義，利也?！痹谒磥?，“義”存在于生活之中，“利人”“利天下”只有反映在現(xiàn)實(shí)生活中，對(duì)百姓之安、對(duì)天下之治確有實(shí)際功效，才是道德之義、倫理之義。這表明墨子()A．向統(tǒng)治階層表示讓步B．單純強(qiáng)調(diào)儒家道義觀C．具有鮮明的功利思想D．顯現(xiàn)出極端利己傾向15．[2022·廣東省清遠(yuǎn)市期末考試]戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，某思想家說：“刑生力，力生強(qiáng)，強(qiáng)生威，威生德，德生于刑。”該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是()A．變法利于推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展B．加強(qiáng)君主專制的必要性C．道德是政治和法度的附屬品D．德與刑相輔相成互為表里16．[2022·河南省全國(guó)百強(qiáng)校領(lǐng)軍考試期末聯(lián)考]春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，老子的理想是民“甘其食，美其服，安其居，樂其俗”；墨子主張兼愛、非攻；孟子則認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該省刑罰、薄賦斂，不奪民時(shí)，使人民生活無憂。這反映出他們的思想()A．都倡導(dǎo)為政以德B．都合流于儒家學(xué)說C．都具有人文精神D．都代表民眾的利益二、非選擇題17．[2022·廣東省珠海市期末考試](10分)閱讀材料，回答問題。材料一除了軍事與經(jīng)濟(jì)資源的互為挹注，這些封君與周王室之間，也依仗宗族紐帶，用祖先崇拜的繁