道德內(nèi)容、道德判斷

中學(xué)生道德體系的內(nèi)容

道德是一定社會(huì)階級形成的人們共同生活及其行為的準(zhǔn)則和規(guī)

范。道德只通過輿論對社會(huì)生活起約束作用。教師應(yīng)站在培養(yǎng)高

素質(zhì)的合格公民的高度，大力加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)生道德教育工作，具

有更加突出的現(xiàn)實(shí)意義。由于人才培養(yǎng)目標(biāo)的特點(diǎn)決定了高中學(xué)

校學(xué)生道德教育的內(nèi)容，應(yīng)以因材施教、有的放矢為出發(fā)點(diǎn)，以

可操作、有實(shí)效為原則，在內(nèi)容上拓展教育范疇，使之既與中學(xué)

教育的目標(biāo)相適應(yīng)，適合學(xué)生未來發(fā)展。筆者認(rèn)為，中學(xué)生道德

體系的構(gòu)建應(yīng)包含以下幾個(gè)方面的內(nèi)容。

1、行為規(guī)范教育：以學(xué)生守則為依托，對學(xué)生進(jìn)行日常紀(jì)

律約束、行為管理和專門教育，以使學(xué)生形成良好的行為習(xí)慣。

2、社會(huì)主義榮辱觀教育：社會(huì)主義榮辱觀是對中國傳統(tǒng)美

德的濃縮和結(jié)晶，是社會(huì)主義價(jià)值觀的具體體現(xiàn)，同時(shí)又具有鮮

明的時(shí)代性。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，面對社會(huì)思想道德建設(shè)中出

現(xiàn)的種種復(fù)雜情況，對學(xué)生進(jìn)行基本的“八榮八恥”榮辱觀教育,

為學(xué)生在日常道德生活中明辨是非提供行為指南,有著更加重要

的現(xiàn)實(shí)意義，幫助他們樹立和強(qiáng)化正確的價(jià)值觀念勢在必行。

3、健康教育：以身體健康和心理健康為教育內(nèi)容，幫助學(xué)

生樹立健康意識，珍惜生命，珍愛健康，形成健康的生活方式和

行為習(xí)慣，有意識的培養(yǎng)良好的個(gè)性心理品質(zhì)，使學(xué)生能夠把成

為一個(gè)身心健康、有益于社會(huì)的人作為自己的長期追求。

4、安全教育：安全教育是學(xué)校管理和教學(xué)的重要組成部分,

除了共性的內(nèi)容外，結(jié)合學(xué)生年齡特點(diǎn)，將食品、藥品、交通、

人際關(guān)系、網(wǎng)絡(luò)安全等內(nèi)容作為教育重點(diǎn)，強(qiáng)化安全意識，提高

學(xué)生自我防范和自我保護(hù)意識。

5、法制教育：針對學(xué)生認(rèn)識能力和意志力不足的特點(diǎn)，以

法律常識為主要教育載體，從認(rèn)識不良行為的危害入手，使學(xué)生

增強(qiáng)守法觀念,在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步對學(xué)生進(jìn)行法律價(jià)值和法律信

仰的理念教育，著重培養(yǎng)學(xué)生自覺守法、護(hù)法和維權(quán)意識。

6、禮儀教育：以社會(huì)禮儀知識為教育內(nèi)容，使學(xué)生做到講

禮貌、懂禮節(jié)，在與人交往的各種環(huán)境中言行符合禮儀，規(guī)范要

求。

7、感恩教育：學(xué)會(huì)做人，知恩圖報(bào)是學(xué)校教育的任務(wù)之一。

古訓(xùn)告誡我們“身體發(fā)膚，受之父母“，這就要求我們既要熱愛

生命，愛護(hù)身體，又要知恩圖報(bào)，學(xué)會(huì)感恩?！鞍偕菩橄取笔?/p>

中華文化的根本起始點(diǎn)。當(dāng)代中學(xué)生是中華文化的學(xué)習(xí)和繼承

者，我們要弘揚(yáng)中華文化，傳承中華美德，就需要教育學(xué)生從感

恩做起，做到經(jīng)濟(jì)上感恩父母，學(xué)業(yè)上感恩老師，事業(yè)上感恩社

會(huì)和政府。爭取在家做一個(gè)好兒女，在校當(dāng)一位學(xué)生，在社會(huì)上

成為一名好公民的新型三好學(xué)生。

當(dāng)今的中學(xué)生思想意識還不太成熟和穩(wěn)健，如果不進(jìn)行密切的注意和適當(dāng)?shù)慕逃?/p>

僅會(huì)危害中學(xué)生個(gè)人身心發(fā)展，還將影響中國未來的前進(jìn)道路！針對中學(xué)生此類問題，我校

“學(xué)生會(huì)”組織在學(xué)校的大力支持下，給中學(xué)生提供一個(gè)了廣闊的展示自我的舞臺，以促進(jìn)中

學(xué)生德、智、體、美等諸方面全面發(fā)展，為社會(huì)培養(yǎng)更多的復(fù)合型人才。其次，這本身也將

有利于加強(qiáng)中學(xué)生道德教育建設(shè)，塑造高素質(zhì)人才。我校學(xué)生會(huì)采取了許多行之有效的措施,

學(xué)習(xí)和積累了許多好的方法，并取得了顯著的成果。

（1）關(guān)注中學(xué)生社會(huì)熱點(diǎn)，加強(qiáng)中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐

培養(yǎng)良好的個(gè)人品德是加強(qiáng)中學(xué)生道德教育的前提。個(gè)人品德教育是培養(yǎng)社會(huì)主義革命

和建設(shè)接班人的重要手段。改革開放20年來，我國社會(huì)發(fā)生了巨大變化，人們特別是中學(xué)

生的思想觀念也發(fā)生了許多變化。但是至今我們所沿用的中學(xué)生個(gè)人品德教育的方法大部分

還是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，并且其中還有某些極左思潮的影響。

那么，我們?nèi)绾螆?jiān)持改革開放改革中學(xué)生教育呢？馬克思主義告訴我們，社會(huì)存在決定

著社會(huì)意識近年來我國社會(huì)發(fā)生的最大變化，就是生產(chǎn)、經(jīng)營方式。所有制方式和社會(huì)生活

方式發(fā)生的變化：相應(yīng)的，中學(xué)生社會(huì)活動(dòng)空間也空前廣泛：為了適應(yīng)這些變化，中學(xué)生的

個(gè)人品德教育也必須不斷擴(kuò)大自己的領(lǐng)域，將觸角伸向青年社會(huì)生活的方方面面，以充分發(fā)

揮其越來越重要的作用。

中學(xué)生社會(huì)熱點(diǎn)風(fēng)潮的形成和發(fā)展就像臺風(fēng)：從某地（或某事）中傳來一個(gè)新奇熱點(diǎn)，

迅速在中學(xué)生中傳播，逐漸形成帶有文化色彩的物質(zhì)。因此，我校學(xué)生會(huì)不失時(shí)機(jī)地抓住了

"社會(huì)''這一廣闊的發(fā)展平臺，從社會(huì)入手，關(guān)注中學(xué)生社會(huì)熱點(diǎn)，為中學(xué)生尋求一個(gè)合理的

鍛煉環(huán)境。

我校學(xué)生會(huì)特意在全校開展了多次以“我是社會(huì)的新主人”為主題的活動(dòng)，其中包括：商

品買賣、解決社會(huì)問題糾紛、社會(huì)現(xiàn)象調(diào)查等。具體就商品買賣而言，我們主要通過以下幾

個(gè)階段進(jìn)行。第一階段：讓學(xué)生走訪市場，進(jìn)行實(shí)地調(diào)查、了解商品的流通情況（主要針對

學(xué)生學(xué)習(xí)用品），再綜合總結(jié)出一份調(diào)查報(bào)告。最后，由各班語文、政治教師聯(lián)合評選優(yōu)秀

的調(diào)查報(bào)告在年級間進(jìn)行交流，并最終得出結(jié)論——哪些屬于中學(xué)生最受青睞學(xué)習(xí)用品。第

二階段：讓學(xué)生自主設(shè)計(jì)新型的、極具創(chuàng)新性的學(xué)習(xí)用品。然后在自己本班開展一次商品買

賣會(huì)，選出最受本班同學(xué)歡迎的十大發(fā)明制作。第三階段：將各班評選出的優(yōu)秀作品集合起

來，在全校開展大型的商品買賣活動(dòng)。

在這次活動(dòng)中，讓我們清楚的認(rèn)識到現(xiàn)在的中學(xué)生社會(huì)意識還十分的薄弱，社會(huì)實(shí)踐能

力還相對的缺乏。但同時(shí)，這次活動(dòng)也起到了它應(yīng)有的作用——鍛煉中學(xué)生社會(huì)實(shí)踐能力，

磨礪中學(xué)生的意志品質(zhì)，培養(yǎng)中學(xué)生社會(huì)意識的形成并加強(qiáng)。

但是，這僅僅只是從表面上加強(qiáng)了中學(xué)生的德育教育，即所謂“治標(biāo)不治本”。最根本的，還

得從建設(shè)中學(xué)生思想素質(zhì)入手，從事物矛盾的主要方面入手。

（2）提高中學(xué)生思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)中學(xué)生愛國主義情操

所謂“國家乃立身之本”——先有國，再有家，后個(gè)人。因此，要想從根本上提高中學(xué)生

的思想道德素質(zhì)，使其成為一名合格的中學(xué)生，首先必須具有強(qiáng)烈的愛國主義情操。在這一

方面，我校學(xué)生會(huì)也提出并實(shí)踐了一系列的方法。具體說來，我們把對中學(xué)生的愛國主義情

操的培養(yǎng)分為兩個(gè)部分進(jìn)行：法律知識教育、共產(chǎn)主義精神教育。

在法律知識教育方面——學(xué)生會(huì)將定期邀請當(dāng)?shù)氐乃痉ㄈ藛T或是律師事務(wù)所的人員到學(xué)

校進(jìn)行現(xiàn)場法律知識講座。在講座的過程中，主講者會(huì)引用一些相關(guān)的常見的實(shí)例進(jìn)行現(xiàn)場

的法律分析和法律知識教育。比如說，主講者通常會(huì)引用有關(guān)青少年犯罪的案例，并對這些

案例進(jìn)行陳訴、講解，其中包括案件的起因、經(jīng)過、結(jié)果，犯罪分子在犯罪前后的心理變化,

青少年應(yīng)如何防止自身犯罪和免遭他人危害的方法等。(如果條件允許的話，我們會(huì)申請個(gè)

別犯罪人員進(jìn)行現(xiàn)身說教。)

在共產(chǎn)主義精神教育方面——學(xué)生會(huì)會(huì)聯(lián)系學(xué)校團(tuán)支部聯(lián)合組織、舉辦有關(guān)“共產(chǎn)主義”

方面的各類活動(dòng)，譬如紀(jì)念“五四”運(yùn)動(dòng)座談會(huì)、以“紅巖精神”為主題的大型演講比賽“紅梅

頌”……就各項(xiàng)賽事而言，既是對學(xué)生自我能力的展現(xiàn)，又是對優(yōu)秀的傳統(tǒng)的革命精神的一

種宣傳。同時(shí)，在準(zhǔn)備各項(xiàng)賽事的過程中，學(xué)生利用課余時(shí)間查閱相關(guān)文字資料，從中也將

會(huì)獲得大量的精神食糧。

總的來說，通過以上不同形式的教育，將從根本上提高中學(xué)生的思想道德素質(zhì)，培養(yǎng)中

學(xué)生的愛國主義情操。

(3)健全中學(xué)生社會(huì)公德

社會(huì)公德是全體公民在社會(huì)交往和公共生活中必須共同遵循的準(zhǔn)則,是社會(huì)普遍公認(rèn)的最

基本的行為規(guī)范。社會(huì)公德水平的高低，直接影響著一個(gè)國家的社會(huì)秩序、社會(huì)風(fēng)氣、社會(huì)

凝聚力，是一個(gè)社會(huì)文明程度的外部標(biāo)志。大力弘揚(yáng)社會(huì)公德、倡導(dǎo)文明新風(fēng)，對于培養(yǎng)人

的高尚品質(zhì)，樹立良好的社會(huì)道德風(fēng)尚，創(chuàng)造安定和諧的社會(huì)環(huán)境，促進(jìn)精神文明建設(shè)健康

發(fā)展，具有十分重要的意義。

古人云：“德者，本也”，說明德是立身之本，也是社會(huì)之本。《大學(xué)》中亦說：“身修而

后家齊，家齊而后國治”。修身的目的是為了齊家、治國，修身就是要提高個(gè)人的道德素養(yǎng)。

事實(shí)證明，公民的道德素養(yǎng)、文明水準(zhǔn)是整個(gè)民族素質(zhì)的體現(xiàn)，也是衡量一個(gè)國家人民綜合

素質(zhì)的重要組成部分。良好的公民道德素質(zhì)，是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要前提。公民道德素質(zhì)提

高了，和諧社會(huì)建設(shè)才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

在對中學(xué)生社會(huì)公德的健全過程中，學(xué)生會(huì)主要從語言、行為方面著手。

在語言方面，我們以“推廣普通話，提倡語言美”為主題，大力普及和推廣普通話文明禮貌用

語。人人自覺做到不講粗話臟話、惡語相向。將文明禮貌用語從學(xué)校帶到社區(qū)、家庭，帶到

公共場所，帶到人際交往中。比如說，我們學(xué)校將每年的三月定為“文明禮貌月”。在這一個(gè)

月中，學(xué)生會(huì)將輔助學(xué)校開展傳統(tǒng)的“普通話誦說講”比賽。在活動(dòng)過程中，學(xué)生可通過配樂

詩朗誦的形式參加學(xué)校的比賽。比賽結(jié)束后，將由資深語文老師或是普通話標(biāo)準(zhǔn)的任課教師

對比賽過程中的漢字發(fā)音錯(cuò)誤的地方進(jìn)行糾正和指導(dǎo)：其次，向全場的學(xué)生傳授語音矯正的

正確方法，幫助學(xué)生形成標(biāo)準(zhǔn)的語音。

在行為方面，我們以“遵守社會(huì)秩序”為根本目的，開展增強(qiáng)社會(huì)秩序意識的教育實(shí)踐活

動(dòng)。其中又包括社會(huì)交通秩序、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)秩序等內(nèi)容。針對于社會(huì)交通秩序，我們主要聯(lián)合

學(xué)校德育處，教育中學(xué)生自覺遵守交通規(guī)則。做到人車互不搶道，禁止違規(guī)穿過馬路，不跨

越交通護(hù)攔.不踩踏路邊綠化帶。騎自行車者按規(guī)定道路行走，不硬闖紅燈、不互相追逐、

不違規(guī)載人、不橫沖直撞、不逆向而行、不爭道搶先等。同時(shí)，開展維護(hù)公共秩序、愛護(hù)公

共設(shè)施的宣傳教育活動(dòng)。針對于社會(huì)網(wǎng)絡(luò)秩序，我們主要是以輔助學(xué)校教育為主，提倡中學(xué)

生擁有良好的網(wǎng)絡(luò)道德，樹立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。同時(shí)，在學(xué)校的幫助下，組織干部進(jìn)行實(shí)

地考察，制定相應(yīng)的行之有效的措施。

通過這些措施的實(shí)現(xiàn)，中學(xué)生的社會(huì)公德得到了逐步的提升和良性的發(fā)展。可以說，我

們學(xué)校在社會(huì)道德教育方面取得了令人矚目的成果。

雖然，對于學(xué)生會(huì)單薄的力量而言，要切實(shí)抓好所有的工作存

在著極大的困難。但，我們?nèi)匀挥芍缘仄砼危涸?006年里，在加快社會(huì)主義和諧社會(huì)的建

設(shè)的進(jìn)程中，通過全體學(xué)生與教師的共同努力，‘‘愛國守法、明禮誠信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自

強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的《公民基本道德規(guī)范》將更深植于人心，并且轉(zhuǎn)化為人們的自覺行動(dòng)，同

時(shí)以自己的行動(dòng)帶動(dòng)身邊更多的人展開對中華傳統(tǒng)美德的追求。

一、對中學(xué)生進(jìn)行道德教育的重要意義

1、道德教育是社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

道德建設(shè)是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，它決定整個(gè)文化

發(fā)展性質(zhì)和方向，在進(jìn)一步擴(kuò)大對外開放的新形勢下，教育中學(xué)生如何樹立民族

自豪感、愛國自強(qiáng)；在新舊體制轉(zhuǎn)換過程中，還存在各種矛盾的情況下，引導(dǎo)中

學(xué)生如何勤學(xué)奉獻(xiàn)、團(tuán)結(jié)合作；在人民生活水平有較大提高的情況下，如何培養(yǎng)

中學(xué)生勤奮節(jié)儉、明禮誠信的品質(zhì)等等，都是社會(huì)主義暑期先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

也是建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求。因此，中學(xué)生的思想道德教育是社會(huì)

主義先進(jìn)文化的重要內(nèi)容。

2、道德教育是中學(xué)教育的重要組成部分。

改革開放以來，我國的學(xué)校道德教育在不斷發(fā)展，也取得了一定的成績，但

存在的問題不容忽視，部分學(xué)校重智輕德的現(xiàn)象仍然存在，而青少年犯罪率的上

升已給我們敲響警鐘，因此，在中學(xué)生中大力開展思想道德教育是非常必要，也

是貫徹以德治國的迫切需要。中學(xué)是進(jìn)行系統(tǒng)道德教育的重要陣地和主渠道，中

學(xué)也是培養(yǎng)具有較高文化素養(yǎng)群體人才的場所，應(yīng)充分發(fā)揮在社會(huì)主義思想道德

建設(shè)、精神文明建設(shè)窗口作用和輻射作用，進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)。通

過道德教育，讓其懂得什么是對的，什么是錯(cuò)的，什么是可以做的，什么是不應(yīng)

該做的，什么是應(yīng)該提倡的，什么是堅(jiān)決反對的，使其在成長中逐漸強(qiáng)化分辨真

善美與假丑惡的能力，從而使其健康地成長。

3、道德教育對中學(xué)生的成長起重要作用。

中學(xué)生是我們民族的未來和希望，他們的精神面貌如何，將會(huì)影響到整個(gè)中

華民族的道德素質(zhì)。從某種意義上來說，中小學(xué)生道德素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，是全

社會(huì)精神文明建設(shè)的奠基工程?！豆竦赖陆ㄔO(shè)實(shí)施綱要》指出：“社會(huì)主義道

德建設(shè)要堅(jiān)持以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則，以愛祖國、愛人民、愛

勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義為基本要求。”中學(xué)是精神文明建設(shè)的重要陣地，擔(dān)

負(fù)著培養(yǎng)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人的重任。中學(xué)生正處在長身體、長知識的

高峰階段，人生觀、價(jià)值觀、世界觀正在形成之中，是進(jìn)行道德情操、心理品質(zhì)

及行為習(xí)慣養(yǎng)成教育的最佳時(shí)期，學(xué)校要抓住時(shí)機(jī)，注意因勢利導(dǎo)，使他們在養(yǎng)

成良好的日常行為習(xí)慣的同時(shí)，培養(yǎng)高尚的道德情操。我國素以禮儀之邦、文明

古國著稱于世，我們的祖先曾以自己創(chuàng)造的物質(zhì)文明和精神文明影響并推動(dòng)著人

類的歷史進(jìn)程。現(xiàn)在我們已進(jìn)入了中華民族偉大復(fù)興的新世紀(jì)，社會(huì)主義市場經(jīng)

濟(jì)的迅猛發(fā)展給學(xué)校的精神文明建設(shè)帶來了新的內(nèi)容和新的挑戰(zhàn)。中學(xué)應(yīng)該全面

貫徹黨的教育方針，針對中學(xué)生的實(shí)際情況，結(jié)合《綱要》大力推行素質(zhì)教育，

培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

二、對中學(xué)生進(jìn)行道德教育的原則

1、注重中學(xué)生的主體地位

主動(dòng)性是一個(gè)人求知、做事、生存、做人不可缺少的品質(zhì)。尊重中學(xué)生的主

體地位、發(fā)揮中學(xué)生的主體作用對中學(xué)生道德素質(zhì)形成起著催化劑的作用。因此,

在中學(xué)生的思想道德教育中，教師要樹立兩種意識：一是“學(xué)生是學(xué)校教育生活

的主人，是學(xué)習(xí)的主體”的意識。德國的教育家弟斯多惠曾提出一一優(yōu)秀的教師

不是“奉送真理”，而是“教人發(fā)現(xiàn)真理”，只有把學(xué)生看作是引起、展開、參

與和評價(jià)各種道德認(rèn)識活動(dòng)的主角，才能真正調(diào)動(dòng)學(xué)生的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造

性，并引發(fā)他們對真、善、美的追求；二是樹立“注重客體、主體轉(zhuǎn)變”的意識。

中學(xué)生道德素質(zhì)形成的好壞在一定意義上就是看道德知識內(nèi)化程度如何。因此，

教師要遵照道德形成的規(guī)律，研究道德與人的心理機(jī)制的制約關(guān)系，千方百計(jì)地

使自己的教育內(nèi)容經(jīng)過“外部刺激”，使中學(xué)生產(chǎn)生自我情感體驗(yàn)，接受教育內(nèi)

容，并能做出評價(jià)，“引起動(dòng)機(jī)”，使他們經(jīng)過自主思考與選擇，自主吸收，并

愿意去學(xué)，去實(shí)踐，然后產(chǎn)生自己的行動(dòng)綱領(lǐng)，確定自己的行為方式，并經(jīng)過“反

復(fù)的行為實(shí)踐”形成習(xí)慣，最后內(nèi)化形成品質(zhì)。這一過程若沒有中學(xué)生積極主動(dòng)

地自主參與，是不可能實(shí)現(xiàn)的。

2、注重中學(xué)生的生活實(shí)際

當(dāng)?shù)赖陆逃c中學(xué)生的生活實(shí)際處于同一軌道，道德教育才易于被學(xué)生接

受。中學(xué)生在自我感悟的自覺行為中，通過親身體驗(yàn)感悟出做人的道理，迸發(fā)出

對真、善、美的追求，正確選擇自己的行為，這就要求教師在對中學(xué)生進(jìn)行思想

道德教育中做到：第一，努力激發(fā)學(xué)生的道德情感，對中學(xué)生的真情實(shí)感的表露

要給予尊重，避免使用刺激性、挖苦、旁敲側(cè)擊等不良語言、或以冷漠的態(tài)度傷

害學(xué)生的感情；第二，要高度信任中學(xué)生，教師要注意角色的轉(zhuǎn)換，淡化說教者

和評判者的角色，鼓勵(lì)學(xué)生大膽表白自己的看法和體驗(yàn)，讓其體會(huì)到教師對自己

的尊重，感受到自己就是學(xué)習(xí)的主人。第三，要適度寬容中學(xué)生。要讓中學(xué)生擺

脫壓力和束縛，不必?fù)?dān)心主動(dòng)學(xué)生會(huì)招致批評或嘲笑，也不必?fù)?dān)心失敗帶來的壓

力，讓他們擔(dān)當(dāng)追求道德真理的“發(fā)現(xiàn)者”、“探求者”、“勝利者”，像贊科

夫主張的那樣，讓中學(xué)生在課堂上過一種“積極的沸騰的精神生活”，讓他們主

動(dòng)參與到道德教育的活動(dòng)中。

3、注重中學(xué)生的情感培養(yǎng)。

著名教育家蘇霍姆林斯基說：“讓學(xué)生發(fā)揮內(nèi)在的精神力量克服自己的缺

點(diǎn)?！毕鄬τ诘赖轮R或道德認(rèn)識，道德情感、意志、信念對學(xué)生的首先行為有

更為重要的作用。在一定程度上，情感、信念支配道德行為。實(shí)踐證明，試圖以

語言和文字為主要手段來培養(yǎng)道德情感是不可能的。思想道德教育要充分認(rèn)識到

語言所表達(dá)道德內(nèi)涵的動(dòng)能限度，要充分重視非語言、非知識要素的教育，培養(yǎng)

及功能和作用的發(fā)揮。讓中學(xué)生在非語言、非知識要素的作用下，注意對自己道

德情感、信念、行為的培養(yǎng)。另一方面，道德語言文字的功能既是有限的，也是

無限的，以知識或觀念形態(tài)出現(xiàn)在教材中的道德一一歷史和現(xiàn)實(shí)中的道德化合

物、道德活動(dòng)和道德精神。教師使用教材的過程就是要將教材中的“道德”“復(fù)

活”還原為中學(xué)生真實(shí)生活中的道德活動(dòng)和道德精神，并引導(dǎo)在此基礎(chǔ)上進(jìn)行道

德創(chuàng)新。在這一過程中，教師要注重學(xué)生情感的培養(yǎng)，引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與

到教育活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行情感體驗(yàn)，將情感體驗(yàn)貫穿于道德教育全過程，讓

學(xué)生從道德情感體驗(yàn)中，自覺地向道德認(rèn)識和道德信念的確立、道德行為的自覺

實(shí)踐以及道德習(xí)慣的培養(yǎng)主動(dòng)發(fā)展，從而構(gòu)建成知、情、意、行整體道德素質(zhì)。

三、對中學(xué)生進(jìn)行道德教育的方法

1、堅(jiān)持道德教育與各科教學(xué)相結(jié)合

現(xiàn)行的新課程教材中蘊(yùn)含有豐富的德育因素，因此課堂教學(xué)是對中學(xué)生進(jìn)行

道德教育的重要陣地。當(dāng)然，在課堂教學(xué)中滲透教育，關(guān)鍵在于知識與德育有機(jī)

地結(jié)合，而不能生硬的灌輸，世界著名教育家說：“一個(gè)壞的教師奉送真理，一

個(gè)好的教師則教人發(fā)現(xiàn)真理。”教師的關(guān)鍵在“激發(fā)”，如何激發(fā)中學(xué)生的興趣,

激發(fā)學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的未知欲，這是在課堂教學(xué)中首先要考慮并做到的。

世界著名教育家蘇霍姆林斯基在《把整個(gè)心靈獻(xiàn)給孩子》中說：“要成為孩子的

真正教育者，就要把自己的心奉獻(xiàn)給他們?！睂?shí)踐也已雄辯地證明：只有熱愛學(xué)

生教師才能真正搞好教育工作，也只有熱愛學(xué)生的教師在課堂教學(xué)的德育滲透中

才能收到事半功倍的效果。

課堂教學(xué)中滲透德育，有多種途徑和方法。如：情感陶冶法-----是教育

者用真摯的愛生情感，對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，使之心靈感化，然后達(dá)到提

高思想覺悟的目的；二是創(chuàng)設(shè)富有情感色彩的種種情境，使學(xué)生生活于這一情境

之中，受到情感的影響、熏陶，從而達(dá)到接受教育的目的；言傳身教法一一即教

師用語言教育和自身的榜樣教育相結(jié)合的方式，感染、激勵(lì)、鞭策學(xué)生。葉圣陶

先生說：“一個(gè)學(xué)校的教師都能為人師表，好的品德就會(huì)影響學(xué)生、帶動(dòng)學(xué)生，

使學(xué)校形成好校風(fēng)，這樣有利于學(xué)生德、智、體等全面發(fā)展，對學(xué)生的成長有益

處?！蹦繕?biāo)滲透法一一根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，對教材本身進(jìn)行深入挖掘，借以滲

透思想道德教育。如數(shù)學(xué)表面一看是概念、公式、定理、定義等，非?？菰铮?/p>

只要我們深入進(jìn)去，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識數(shù)學(xué)根據(jù)的簡單、統(tǒng)一，數(shù)學(xué)公式的簡煉、齊

整，數(shù)學(xué)定理的概括、典型，數(shù)學(xué)圖形的和諧、對稱，數(shù)學(xué)結(jié)構(gòu)的協(xié)調(diào)、完整，

數(shù)學(xué)方法的奇妙，多樣等等，可以對學(xué)生進(jìn)行審美教育；縱橫比較法一一根據(jù)教

材內(nèi)容、教學(xué)目標(biāo)，適當(dāng)選擇一些有關(guān)內(nèi)容與教材進(jìn)行縱橫比較，以擴(kuò)大視野，

滲透愛國主義教育。如講到我國古代文化科技成果時(shí)，可拿來與世界上其他國家

的相同成果作比較，對學(xué)生進(jìn)行“知我中華、愛我中華”的教育。

2、堅(jiān)持道德教育與各種活動(dòng)相結(jié)合

在各種活動(dòng)中滲透思想道德教育，關(guān)鍵是要激發(fā)學(xué)生的興趣。著名心理學(xué)家

拉扎勒斯研究證明：“興趣使個(gè)體的整個(gè)心理活動(dòng)積極起來，處于最佳狀

態(tài)……”世界著名學(xué)者皮亞杰指出：”……所有教育方面的工作都要依賴于興

趣?！敝挥屑ぐl(fā)了興趣，中學(xué)生才能積極主動(dòng)地投入到活動(dòng)中，也只有激發(fā)了興

趣了，活動(dòng)才能收到事半功倍的效果。

結(jié)合團(tuán)、隊(duì)工作，開展活動(dòng)，共青團(tuán)、少先隊(duì)是中學(xué)生自己的組織，通過

開展健康有益生動(dòng)活潑的活動(dòng)，把廣大學(xué)生吸引到組織周圍，提高其整體道德素

質(zhì)。如通過“五?一”、“六?一”、“H-------”、“建軍節(jié)”、“元旦”等節(jié)

日慶?；顒?dòng)，激發(fā)中學(xué)生的愛國感情，增強(qiáng)中學(xué)生對祖國、對家鄉(xiāng)、對自然、對

生活的熱愛，陶冶情操；組織開展入隊(duì)、入團(tuán)、升國旗、唱國歌等活動(dòng)，增強(qiáng)中

學(xué)生的集體榮譽(yù)感和團(tuán)結(jié)合作的精神，提高中學(xué)生的道德修養(yǎng)，強(qiáng)化愛國主義情

感。

結(jié)合社會(huì)實(shí)踐開展活動(dòng)。一方面可以組織中學(xué)生到工廠、農(nóng)村、建設(shè)工地

開展參觀、調(diào)查、活動(dòng)，使學(xué)生了解祖國的建設(shè)突飛猛躍，從而強(qiáng)化他們熱愛中

國共產(chǎn)黨、熱愛社會(huì)主義的感情；另一方面，可組織中學(xué)生到街道、市區(qū)開展義

務(wù)勞動(dòng)，到敬老院、烈士軍屬家向老人們獻(xiàn)愛心的活動(dòng)，培養(yǎng)中學(xué)生熱愛勞動(dòng)的

習(xí)慣和尊老愛幼的情感。

結(jié)合心理健康教育開展活動(dòng)?，F(xiàn)代中學(xué)生的生理、心理都發(fā)生了很大變化,

強(qiáng)化心理健康教育十分重要。學(xué)校針對學(xué)生實(shí)際，從“三個(gè)優(yōu)化”入手：一是優(yōu)

化心理輔導(dǎo)，如設(shè)立心理信箱，成立心理咨詢室，舉辦心理健康知識講座……;

二是優(yōu)化師生情感交流；三是優(yōu)化活動(dòng)進(jìn)程的正向遷移。從而培養(yǎng)中學(xué)生健康的

心理與健全的人格。

3、堅(jiān)持道德教育與家庭、社會(huì)相結(jié)合。

開展向父母獻(xiàn)孝心的活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生尊老愛幼的品德。當(dāng)今社會(huì)，獨(dú)生子女

占大多數(shù)，他們在家里大都是“小皇帝”，對父母只知道索取，很少回報(bào)。針對

這一實(shí)際，學(xué)校組織中學(xué)生利用雙休日開展向父母獻(xiàn)孝心活動(dòng)一一幫父母做家

務(wù)，給父母洗一次腳，做1一一3件讓父母舒心的事等等。結(jié)合這些活動(dòng)，學(xué)校

定期召開家長會(huì)，了解學(xué)生在家庭、在社會(huì)上的表現(xiàn)，與家長溝通情感，共同做

好青少年的思想道德教育。

結(jié)合環(huán)保教育開展活動(dòng)，培養(yǎng)中學(xué)生自學(xué)保護(hù)環(huán)境的良好習(xí)慣。在此項(xiàng)活

動(dòng)中，要激發(fā)學(xué)生的自尊心和自豪感。蘇霍姆林斯基說：“在學(xué)生心目中激發(fā)起

自豪感、自尊心是教育工作者的一條金科玉律。”他還說：“……我們的教育工

作者不僅僅要充當(dāng)人類靈魂工程師，而且要充當(dāng)一名靈巧的珠寶匠，善于從每個(gè)

學(xué)生身上開發(fā)出獨(dú)特的人格之美?！毙Ｔ陂_展此項(xiàng)活動(dòng)時(shí)，讓學(xué)生親手裝點(diǎn)校園，

美化校園環(huán)境，使人與自然環(huán)境達(dá)到高度和諧。校園環(huán)境的設(shè)計(jì)與布置與德育活

動(dòng)相配套，形成了育人的整體氛圍，置身于良好的校園環(huán)境中，身心都得到熏陶。

堅(jiān)持道德教育與社會(huì)熱點(diǎn)問題相結(jié)合，培養(yǎng)中學(xué)生社會(huì)責(zé)任感。黃治同志

說：“怎樣幫助學(xué)生不斷獲得成功？重要的是培養(yǎng)學(xué)生積極的心理態(tài)度?！敝袑W(xué)

生對社會(huì)上的熱點(diǎn)問題、重大事件很感興趣，學(xué)校就組織學(xué)生對社會(huì)重大事件，

如：北京申奧成功，我國成功加入世貿(mào)組織等事件開展討論，讓中學(xué)生談看法，

談打算，教育學(xué)生刻苦學(xué)習(xí)，鼓勵(lì)學(xué)生以積極的心態(tài)迎接挑戰(zhàn)，在競爭中展示個(gè)

人的才華，在競爭中為國爭光。讓中學(xué)生關(guān)注社會(huì)，關(guān)注熱點(diǎn)，既豐富了教學(xué)內(nèi)

容，激發(fā)了中學(xué)生思維的興奮點(diǎn)，又貼近中學(xué)生的生活，培養(yǎng)了積極心態(tài)，實(shí)現(xiàn)

了德育目標(biāo)。

在當(dāng)前全面推進(jìn)素質(zhì)教育的新形勢下，學(xué)校的德育工作顯得尤為重要。初中要培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國，具有民

族自尊心、自信心、自豪感，立志為祖國的社會(huì)主義現(xiàn)代化努力學(xué)習(xí)；初步樹立公民的國家觀念、道德觀

念、法制觀念；具有良好的道德品質(zhì)、勞動(dòng)習(xí)慣和文明行為習(xí)慣，遵紀(jì)守法；具有自尊自愛、誠實(shí)正直、

積極進(jìn)取、不怕苦難等心理品質(zhì)和一定分辨是非、抵制不良影響的能力。

為實(shí)現(xiàn)上述培養(yǎng)目標(biāo)，還得主要依靠學(xué)校的教師來完成。近三年在我校開展的道德行為養(yǎng)成教育是德

育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，它對校園文化建設(shè)起到了一定的作用。下面結(jié)合自己開展這一教育的做法談幾點(diǎn)體會(huì)。

-、“學(xué)校無大事，處處有教育”，為人師表，率先垂范。

班級是學(xué)校教育，教學(xué)工作最基層的組織單位，而班主任則是這個(gè)單位的領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和管理者，

班主任工作是塑造學(xué)生靈魂的工作，班主任多創(chuàng)設(shè)良好的班集體，全面提高學(xué)生素質(zhì)，陶冶學(xué)生情操，培

養(yǎng)前面發(fā)展的人才，具有舉足輕重的地位和作用。在學(xué)校里，班主任接觸學(xué)生的時(shí)間最長，開展的教育活

動(dòng)最多，對學(xué)生的影響最大，在學(xué)生面前自己就是一面鏡子、一本書。因此，規(guī)范學(xué)生的行為，首先要規(guī)

范自己的行為；提高學(xué)生的素質(zhì)，首先要提高自己的素質(zhì)。在教育工作中，真正做到為人師表，率先垂范。

我作為一名班主任，要求學(xué)生做到的，我首先帶頭做到；要求學(xué)生講文明禮貌，我首先做到尊重每一位學(xué)

生人格，從不挖苦諷刺他們；教育他們熱愛勞動(dòng)，我每天早上和下午放學(xué)后和學(xué)生一塊打掃衛(wèi)生和教室清

潔衛(wèi)生；教育學(xué)生搞好團(tuán)結(jié)，和學(xué)生交知心朋友；在學(xué)習(xí)上，要求學(xué)生書寫認(rèn)真工整，我在板書時(shí)首先做

到書寫規(guī)范認(rèn)真。隨手拾起地上的一個(gè)紙團(tuán)、把講桌上的粉筆盒擺好，以飽滿的熱情出現(xiàn)在學(xué)生面前等等，

從事班主任多年，我逐漸悟出教育迫切需要教師“蹲下身子”看待學(xué)生。教師不要“俯視”學(xué)生，要“平視”學(xué)

生，要快速走進(jìn)學(xué)生的心理世界。這些都在潛移默化中感染著學(xué)生、激勵(lì)著學(xué)生，達(dá)到“此時(shí)無聲勝有聲”

的境界。自己的一言一行已經(jīng)成了一種無聲的教育，同時(shí)也贏得了學(xué)生的愛戴。教師是學(xué)生心目中的榜樣，

在全面推進(jìn)素質(zhì)教育的今天，作為教師更應(yīng)該提高自身素質(zhì)，樹立職業(yè)道德，以高尚的道德風(fēng)范去影響學(xué)

生，當(dāng)好學(xué)生健康的指導(dǎo)者和引路人。

二、選擇貼近學(xué)生實(shí)際的思想道德教育內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行道德行為養(yǎng)成教育。

1、深入持久地進(jìn)行愛國主義、集體主義和社會(huì)主義思想教育

認(rèn)真貫徹《愛國主義教育實(shí)施綱要》，培育和弘揚(yáng)以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇

敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。加強(qiáng)開展中華傳統(tǒng)美德和革命傳統(tǒng)教育，幫助學(xué)生了解中華民族的歷史和

優(yōu)良傳統(tǒng)，中華民族創(chuàng)造的燦爛文化對人類發(fā)展的貢獻(xiàn)，了解影響中國歷史發(fā)展的重大歷史事件和著名人

物，近代以來中華民族的深重災(zāi)難和不畏強(qiáng)暴、英勇抗?fàn)幍臍v史，特別是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行應(yīng)用斗

爭，取得勝利的歷史。對學(xué)生進(jìn)行以集體主義為核心的價(jià)值觀教育。引導(dǎo)學(xué)生正確處理個(gè)人、集體和國家

之間的利益關(guān)系，提高辨別是非的能力，抵制和克服拜金主義、享樂主義和極端個(gè)人主義；對學(xué)生進(jìn)行堅(jiān)

持社會(huì)主義道路的教育，使學(xué)生了解新中國成立以來，特別是改革開放以來社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)取得的偉

大成就和全面建設(shè)小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)，認(rèn)識社會(huì)主義中國的歷史性進(jìn)步和光明前途。逐步樹立正確的政

治方向。

2、加強(qiáng)中學(xué)生日常行為規(guī)范教育

著名教育家葉圣陶先生說過：教育是什么，往簡單方面說，只有一句話，就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣……學(xué)

生良好的思想行為不是一朝一夕形成的，而是通過每一件事，每一項(xiàng)活動(dòng)，每一節(jié)課，長期熏陶才能形成。

近三年來，為建設(shè)良好的校風(fēng)、班風(fēng)，我著重抓日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育。作為擔(dān)負(fù)“萬丈高樓平地起”的

鋪路人，我以課堂生活為主體，以常規(guī)訓(xùn)練為主線，加強(qiáng)了對學(xué)生課堂紀(jì)律、常規(guī)、禮貌、衛(wèi)生和勞動(dòng)等

幾方面基本行為準(zhǔn)則的教育。培養(yǎng)學(xué)生對學(xué)習(xí)的責(zé)任感和自學(xué)、自理、自控的能力，使課堂教學(xué)中師生和

諧統(tǒng)一地完成各項(xiàng)教學(xué)任務(wù)。

3、加強(qiáng)中學(xué)生的誠信教育

“誠者，物之始終?！薄吨芤?乾》中講：“修辭立其誠，所以居業(yè)也，”意為君子說話、立論誠實(shí)不欺，

真誠無妄，才能建功立業(yè)。做事，首先是做人。誠信對人才成長、事業(yè)成功有很大作用，也是一個(gè)人立身

做人的基本原則。一個(gè)人想成就一番事業(yè)，如果離開組織的培養(yǎng)支持及集體的智慧和力量，是無法實(shí)現(xiàn)的。

“人之所助者，信也?！币粋€(gè)人在群體交往中是否講誠信，直接體現(xiàn)了他對群體、對他人的基本態(tài)度。不講

誠信就是對群體、對他人不尊重，當(dāng)然也就不可能獲得別人對自己的尊重、信任和幫助。只有誠實(shí)守信，

才能實(shí)現(xiàn)相互交流與理解，從而建立起相互信任、相互尊重和相互依賴的良好關(guān)系，為個(gè)人的成長進(jìn)步創(chuàng)

造融洽和諧的環(huán)境。

誠實(shí)守信、老實(shí)做人乃是成才之本。一個(gè)誠實(shí)守信的人，面對自己，能自律自強(qiáng)，虛懷若谷；面對他

人，能真誠相待，團(tuán)結(jié)協(xié)作；面對事業(yè)，能勤奮拼搏，執(zhí)著追求。只有這樣，事業(yè)有成。因此誠實(shí)守信，

加強(qiáng)品德修養(yǎng)，是學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人理想的關(guān)鍵一步。在教學(xué)和其它教育活動(dòng)中，我采取多種形式，培養(yǎng)學(xué)生

誠實(shí)待人，守實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)。把《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》及學(xué)校的要求內(nèi)化為自覺

的行為，開展“誠實(shí)守信”教育，組織學(xué)生廣泛開展創(chuàng)建文明誠信學(xué)校等活動(dòng)，大力倡導(dǎo)推行誠信作業(yè)和、

誠信考試、堅(jiān)決杜絕學(xué)生考試作弊，替代作業(yè)等不良現(xiàn)象。

4、加強(qiáng)中學(xué)生心理健康教育

良好的心理素質(zhì)是人的全面素質(zhì)的重要組成部分，又是未來人才素質(zhì)的一項(xiàng)十分重要的內(nèi)容.當(dāng)代農(nóng)

村初中學(xué)生是跨世紀(jì)的一代。他們正處在身心發(fā)展的重要時(shí)期，隨著生理與心理的發(fā)育發(fā)展、競爭壓力的

增大、社會(huì)閱歷的擴(kuò)展、及思維方式的變化，在學(xué)習(xí)、生活、人際交往、自我意識等方面可能會(huì)遇到各種

心理問題，有的問題如果不能及時(shí)解決的話將會(huì)對學(xué)生的發(fā)展產(chǎn)生不利的影響，嚴(yán)重的使學(xué)生出現(xiàn)心理障

礙或人格缺陷。學(xué)生的健康成長，需要幫助他們掌握調(diào)控自我、發(fā)展自我的能力。由于農(nóng)村初中學(xué)生有著

家庭環(huán)境、年齡特征、個(gè)性心理的不同，所以培養(yǎng)初中學(xué)生良好的心理品質(zhì)不僅需要學(xué)校、教師共同努力，

更需要學(xué)校、家庭形成合力，共同塑造學(xué)生美麗的心靈。

由于農(nóng)村初中學(xué)生有著家庭環(huán)境、年齡特征、個(gè)性心理的不同，所以培養(yǎng)初中學(xué)生良好的心理品質(zhì)不

僅需要學(xué)校、教師共同努力，探索培養(yǎng)初中學(xué)生現(xiàn)代心理品質(zhì)的途徑和方法，更需要學(xué)校、家庭形成合力，

共同塑造學(xué)生美麗的心靈。

(1)我校開設(shè)了心理健康教育課程，幫助學(xué)生了解心理科學(xué)知識，掌握一定的心理調(diào)節(jié)的技能技巧，

提高應(yīng)對挫折與挑戰(zhàn)的能力。

(2)優(yōu)化心理品質(zhì)，建立良好的自我觀念。每個(gè)人都有受到他人肯定和尊重的心理欲望，初中學(xué)生更

是如此，每個(gè)學(xué)生都有自己的優(yōu)點(diǎn)和長處、弱點(diǎn)和不足，這就需要教師幫助學(xué)生正確了解自己，建立良好

的自我觀念；教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)點(diǎn)，并及時(shí)地鼓勵(lì)和表揚(yáng)，以增強(qiáng)學(xué)生的信心。并以此作為他們自

尊自信的支點(diǎn)，從而逐步樹立自尊心和自信心：需要教師助學(xué)生正視缺點(diǎn)，通過學(xué)生自己的努力改正缺點(diǎn)，

完善自己的人格。

（3）鍛煉堅(jiān)強(qiáng)意志。講解有關(guān)意志鍛煉知識，提高學(xué)生的思想認(rèn)識。組織學(xué)生參加體育鍛煉，進(jìn)行體

能意志的鍛煉。從中找出自身的弱點(diǎn)和不足，明確目標(biāo)，及努力的方向。這就需要學(xué)生在訂立目標(biāo)時(shí)，不

能太遠(yuǎn)，要切合實(shí)際，然后通過自身的努力克服或改變，從而增強(qiáng)成功的體驗(yàn)。

5、加強(qiáng)中學(xué)生法制教育

我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)的快速發(fā)展，以及當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)、政治格局的巨大變化，對中學(xué)生群體產(chǎn)生了重要影響。

當(dāng)前中學(xué)生思想政治狀況總體呈現(xiàn)穩(wěn)定、健康、向上的良好態(tài)勢，人生觀、價(jià)值觀的主流取向是積極、

進(jìn)取、務(wù)實(shí)的，大多數(shù)的中學(xué)生能夠遵紀(jì)守法。但是，由于社會(huì)生活的多樣性，價(jià)值取向多元化，中學(xué)生

生活環(huán)境的復(fù)雜性，在校中學(xué)生們處在?個(gè)思想不很成熟、人生觀正在確立的過程，造成了中學(xué)生價(jià)值觀

念和行為方式的多樣性和復(fù)雜性。隨著社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展，中學(xué)生的心態(tài)呈現(xiàn)出十分復(fù)雜的特

點(diǎn)：第一、社會(huì)上及校園里各種不正之風(fēng)、違法亂紀(jì)、腐敗現(xiàn)象對他們的直接侵蝕，道德滑坡，個(gè)人主義

思想膨賬：第二、近年來一些學(xué)生在自我價(jià)值的選擇上忽略了奉獻(xiàn)性、趨向功利性，過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的利益,

拜金主義較為嚴(yán)重；第三、嚴(yán)峻的就業(yè)形勢使不少學(xué)生心理負(fù)擔(dān)加重，導(dǎo)致他們看法偏激，對前途憂心忡

忡；第四、教育和管理的軟弱無力，法治在某些層面的缺位，有的學(xué)生不懂法，法律意識淡薄而走上犯罪

道路。以上種種因素都會(huì)對學(xué)生的思想產(chǎn)生負(fù)面影響，我們既要肯定中學(xué)生思想主流健康的?面，又要看

到他們矛盾的一面。因此，必須要把握青少年心理特征，有針對性抓好法制教育。

要結(jié)合學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，應(yīng)該有針對性地學(xué)習(xí)與青少年平時(shí)學(xué)習(xí)、生活息息相關(guān)的法律，如《民

法》、《治安管理處罰條例》、《刑法》及交通安全方面的法律法規(guī)。教育青少年從最基本的道德規(guī)范做

起，從愛祖國、愛社會(huì)、愛集體、愛他人最基本的道德行為做起，做一個(gè)學(xué)法、知法、守法的好公民；教

育學(xué)生從中學(xué)生日常行為規(guī)范做起，逐步樹立法治意識、法制觀念，用法約束自己的行為，培養(yǎng)遵紀(jì)守法

的習(xí)慣；同時(shí)要充分發(fā)揮教育活動(dòng)這個(gè)載體的作用，采取各種形式寓教于樂，在潛移默化中接受熏陶，受

到啟迪，使學(xué)生在接觸社會(huì)中能自覺遵守社會(huì)公德，用社會(huì)公德、法律意識約束自己的一言一行，知道什

么該做，什么不該做，怎樣做是合法的，怎樣做是不合法的，體現(xiàn)中學(xué)生的良好風(fēng)范。這樣就可以把違法

犯罪現(xiàn)象消滅在萌芽狀態(tài)之中。因此，在學(xué)生中開展法制教育，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，任重而道遠(yuǎn)。對

中學(xué)生的法制教育不僅僅是學(xué)校的責(zé)任，它是一項(xiàng)艱苦的系統(tǒng)工程，涉及整個(gè)社會(huì)的各個(gè)層面，需要各個(gè)

環(huán)節(jié)緊密配合，只有全社會(huì)都提高了認(rèn)識，都重視法制教育，中學(xué)生及所有公民法律意識的提高就指日可

待，也就可以大大加快依法治國的進(jìn)程。

三、要有實(shí)施道德行為養(yǎng)成教育的具體辦法

主要工作有幾個(gè)方面：1、組織學(xué)生〈（守則〉）和〈〈規(guī)范〉）?①按學(xué)校要求上墻。②印發(fā)給學(xué)生,

逐條講解。③利用網(wǎng)絡(luò)，捕捉信息，擴(kuò)大學(xué)生視野。④組織學(xué)生觀看電視講座。2、開展“明禮儀標(biāo)兵”評選

活動(dòng)。3、加大宣傳力度，營造輿論氛圍。①成立了〈〈道德行為養(yǎng)成教育〉〉編輯部，對好人好事，不良

習(xí)慣公布于眾。②組織學(xué)生社會(huì)調(diào)查，積極拓展教育渠道。通過以上這些工作，收到了良好的育人效果。

綜上所述，實(shí)施好道德行為習(xí)慣養(yǎng)成教育有法，但無定規(guī)，只要你不斷學(xué)習(xí)和探索，定會(huì)喜結(jié)道德行

為養(yǎng)成教育之碩果。

“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”。育人要從中小學(xué)抓起。今天的青少年，是21世紀(jì)國家的棟梁，

擔(dān)負(fù)著振興中華這個(gè)光榮而艱巨的任務(wù)。他們能否健康成長，這關(guān)鍵是靠人的培養(yǎng)。爭做一名優(yōu)秀的教師

及班主任是我始終不變的理想，我會(huì)堅(jiān)持下去，用我的努力和辛勤去追求！我相信：精誠所至，金石為開。

中學(xué)生道德價(jià)值取向調(diào)查分析與教育建議

道德價(jià)值取向是道德價(jià)值觀的取向特征，表現(xiàn)為道德意識對道德行為是否應(yīng)當(dāng)?shù)恼J(rèn)定，因

而它具有“定向”的功能，使個(gè)人的思想和行為都一致地朝向某一目標(biāo)或帶有一定的傾向性,

決定著道德價(jià)值觀體系的確立進(jìn)而指導(dǎo)人們對道德行為的選擇。本研究試圖以問卷調(diào)查和

理論分析相結(jié)合的方式，通過對部分中學(xué)生的測試與考察，探討當(dāng)今社會(huì)背景下中學(xué)生道

德價(jià)值取向的基本特征，并從社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化背景與社會(huì)現(xiàn)實(shí)及個(gè)體道德發(fā)展規(guī)律

中尋找其根本原因，從而為中學(xué)生道德教育提供可借鑒的依據(jù)。

一、調(diào)查的方法與步驟

本文擬從“個(gè)人取向一社會(huì)取向”這一維度探討中學(xué)生道德價(jià)值取向的基本特征。這種取

向通過個(gè)人一國家、個(gè)人一集體、個(gè)人一他人、個(gè)人一自然、個(gè)人一自我五類道德關(guān)系表

現(xiàn)出來；這五類道德關(guān)系又通過認(rèn)知、情感、行為意向三個(gè)層次的道德價(jià)值觀命題體現(xiàn)出

來，并以此為理論依據(jù)設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。該研究以問卷調(diào)查法為主，輔之以座談、訪問、班

主任評估等方法，具體如下。

（-）調(diào)查對象該問卷調(diào)查以分層隨機(jī)抽樣的方式，選取山東省城市、農(nóng)村、縣城（城

鄉(xiāng)結(jié)合部）的6所中學(xué)（各包括初、高中生）進(jìn)行測試，共發(fā)放問卷360份，回收有效問

卷322份。樣本分布狀況如下：城市中學(xué)生133人，農(nóng)村中學(xué)生189人；初中生184人，

高中生138人；男生195人，女生127人；獨(dú)生子女94人，非獨(dú)生子女228人。學(xué)生年

齡在12?18歲，來源于社會(huì)各階層，樣本分布具有較強(qiáng)的代表性。

（二）調(diào)查工具此次調(diào)查工具是自我編制的三種形式的調(diào)查部卷，卷一、卷二為封閉型

問卷，卷三是開放型問卷；卷一是問卷的主體部分，卷二、卷三是對卷一的補(bǔ)充，不作積

分統(tǒng)計(jì)。問卷一的計(jì)分方法為：正向題23個(gè)，反映社會(huì)取向；負(fù)向題17個(gè)，反映個(gè)人取

向；每道題目后邊都按認(rèn)可或判定的程度的不同給出五個(gè)級別的選項(xiàng)，要求被試按自己“贊

同一反對''的程度進(jìn)行五級評定。正向題目五個(gè)等級的計(jì)分標(biāo)準(zhǔn)依次為5、4、3、2、1分，

負(fù)向題目的上述等級計(jì)分則為1、2、3、4、5分。得分越高，社會(huì)取向越強(qiáng)，得分越低，個(gè)

人取向越強(qiáng)。

（三）調(diào)查過程第一階段：精心編制問卷。第二階段：預(yù)測。問卷確定后先在兩所中學(xué)

進(jìn)行初步測試，考察問卷的信度和效度。采用“分半信度”和“斯皮爾曼―布朗”公式，得出

問卷信度為0.77,符合人格測量的基本信度要求；根據(jù)班主任評估考察被試得分，得出問

卷具有一定效度。第三階段：正式測試。測試以班為單位，在規(guī)定的時(shí)間、地點(diǎn)進(jìn)行。問

卷測試完畢，主試召集部分師生就某些問題進(jìn)行訪談，并作記錄，共座談6次。第四階段:

測試結(jié)果的整理。對統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)進(jìn)行一系列的檢驗(yàn)。

二、調(diào)查結(jié)果

（-）中學(xué)生道德價(jià)值取向的總體特征

調(diào)查結(jié)果表明：中學(xué)生道德價(jià)值取向總體上以社會(huì)取向?yàn)橹?，個(gè)人取向不占主流，但也

占有相當(dāng)比例，且近年來有發(fā)展的趨勢，同時(shí)還呈現(xiàn)出一定的功利化傾向。問卷一調(diào)查表

共40個(gè)題，最高分200分，最低分40分，160分為個(gè)人一社會(huì)取向的臨界分?jǐn)?shù)，稱為P

分?jǐn)?shù)。統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，中學(xué)生道德價(jià)值取向的總得分超過P分?jǐn)?shù)者占總?cè)藬?shù)的68.4%,低

于P分?jǐn)?shù)者占總?cè)藬?shù)的31.6%,對總體比率的區(qū)間估計(jì)結(jié)果為P（0.617<P'<0.751）=0.99,

說明中學(xué)生道德價(jià)值取向趨向社會(huì)取向者有99%的可能在61.7%?75.1%的范圍內(nèi)，樣本比

率是可信的，由此可見，中學(xué)生道德價(jià)值以社會(huì)取向?yàn)橹髁?，個(gè)人取向雖不占主流，但占

有可觀的比率。同時(shí)發(fā)現(xiàn)，近年來中學(xué)生道德價(jià)值觀個(gè)人本位傾向有發(fā)展的趨勢，如表一：

表一不同時(shí)期中學(xué)生對不同道德價(jià)值觀的評價(jià)（%）（注：項(xiàng)目①④數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)引自張荊《當(dāng)

代青年的道德價(jià)值觀》，《青年研究》，1990年第11、12期；項(xiàng)目②③數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)引自《中國德

育全書》，黑龍江人民出版社1996年版；項(xiàng)目⑤⑥數(shù)據(jù)轉(zhuǎn)引自劉慶龍《道德價(jià)值的選擇與

重塑》，《當(dāng)代青年研究》1996年第10期。）

項(xiàng)目1998年贊成1990年贊成1997年贊成①國家的事再小也是大事，63.566.556.5

個(gè)人的事再大也是小事②先天下之憂而憂,后天下68.862.5之樂而樂③當(dāng)集體利益和個(gè)

人利益發(fā)生矛盾時(shí)，應(yīng)毫不猶豫地犧79.164.9牲個(gè)人利益,維護(hù)集體利益④主觀為自己，客

觀為他人55.947.952.8⑤只有人人為我，才19.322.1能我為人人（1992年）⑥你對改革

開放的74.964.7態(tài)度（關(guān)心與否）

此外，通過具體回答狀況的分析，發(fā)現(xiàn)中學(xué)生道德價(jià)值取向呈現(xiàn)出一定的功利化色彩。

這主要表現(xiàn)在對義利關(guān)系的認(rèn)識和評價(jià)上，具有從傳統(tǒng)的重義輕利向義利并重偏移的傾向；

表現(xiàn)在對道德價(jià)值目標(biāo)的評價(jià)上，從個(gè)人需要甚至是個(gè)人物質(zhì)需要來評價(jià)道德價(jià)值，缺乏

崇高的道德理想；在對個(gè)人與他人的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)關(guān)心他人的前提和關(guān)心他人之后的反饋。

（-）中學(xué)生道德價(jià)值取向的年齡特征

調(diào)查結(jié)果表明：中學(xué)生道德價(jià)值取向無論從總體水平還是內(nèi)部差異上均存在顯著的年齡

特征，初中生道德價(jià)值取向高于高中生（即初中生比高中生更傾向于社會(huì)取向）如表二、

表三、表四。

（三）中學(xué)生道德價(jià)值取向的內(nèi)部特征

調(diào)查結(jié)果表明：中學(xué)生道德價(jià)值取向存在顯著的內(nèi)部差異，呈現(xiàn)出多元化、層次化的特

點(diǎn)；而且在道德價(jià)值體系內(nèi)部存在一定的矛盾性和不協(xié)調(diào)性，表現(xiàn)為道德價(jià)值評價(jià)模糊零

散，價(jià)值選擇矛盾混亂，價(jià)值觀念復(fù)雜多樣等。

表二中學(xué)生道德價(jià)值取向總水平的年級差異

nxszp初中184168.3314.96

4.30<0.01高中138160.3017.53

表三中學(xué)生道德價(jià)值取向各類目年級比較

年級nxszp個(gè)人初中18433.024.13與4.81<0.01國家高中13830.385.36個(gè)

人初中18432.554.04與4.49<0.01集體高中13830.384.46個(gè)人初中18433.39

4.60與1.89>0.05他人高中13832.543.46個(gè)人初中18434.934.79與1.50>0.05

自然高中13834.164.23個(gè)人初中18434.214.18與3.29<0.01自我高中13832.61

4.43

表四中學(xué)生道德價(jià)值取向各層次年齡差異

年級nxszp

初中18481.818.66認(rèn)知4.19<0.01

高中13877.2410.37

初中18444.794.32情感2.08<0.05

高中13843.704.87

初中18441.475.82行為3.45<0.01意向高中13839.355.17

表五中學(xué)生道德價(jià)值取向各類目間的差異

nxsFp個(gè)人與國家32231.884.87個(gè)人與集體32231.62435個(gè)人與他人32232.99

4.4429.16<0.01個(gè)人與自然32234.914.01個(gè)人與自我32233.534.36

表六中學(xué)生各類道德關(guān)系的價(jià)值取向的組內(nèi)差異狀況

個(gè)人與國家個(gè)人與集體個(gè)人與他人個(gè)人與自然

x=3L88x=31.62x=32.99x=34.91個(gè)人與集體0.26

x=31.62個(gè)人與他人1.11**1.37**

x=32.99個(gè)人與自然3.03**3.29**1.92**

x=34.91個(gè)人與自我1.65**1.91**0.541.38**

x=33.53

（表中數(shù)據(jù)表示各平均數(shù)之差，**p<0,01,差異顯著）

表五表明，中學(xué)生道德價(jià)值取向在各類道德關(guān)系中的表現(xiàn)是不均衡的，存在顯著的組內(nèi)

差異。對各組平均數(shù)進(jìn)行q檢驗(yàn)，組內(nèi)差異狀況如表六。由表五、表六可見，中學(xué)生各類

道德關(guān)系的價(jià)值取向根據(jù)得分高低可依次排列為個(gè)人與自然一個(gè)人與他人，個(gè)人與自我一

個(gè)人與國家，個(gè)人與集體，呈現(xiàn)出多元化、層次化的特點(diǎn)。

就問卷題目的具體回答狀況分析，發(fā)現(xiàn)中學(xué)生道德價(jià)值取向的內(nèi)部表現(xiàn)存在一定的矛盾

性和不協(xié)調(diào)性。首先，中學(xué)生道德價(jià)值判斷呈現(xiàn)相互矛盾，互不協(xié)調(diào)的現(xiàn)象，如77%的學(xué)

生“當(dāng)老師給錯(cuò)分”時(shí)，“一定”或“可能”去老師處糾正，但又有55%的學(xué)生承認(rèn)“老師不在場

時(shí)，考試作過弊”；其次，中學(xué)生道德價(jià)值判斷具有一定的情境性，問卷發(fā)現(xiàn)許多中學(xué)生在

不同情境下不同對待同一類道德觀念，如對待“誠實(shí)”,90%的學(xué)生不贊賞“有人用夸大成績,

隱瞞錯(cuò)誤的手法獲得獎(jiǎng)賞”的做法，但同時(shí)，僅有59%的學(xué)生對“運(yùn)動(dòng)會(huì)上某班出現(xiàn)冒名頂

替現(xiàn)象，有一學(xué)生向?qū)W校如實(shí)作了反映“這一現(xiàn)象持贊同態(tài)度?？梢?，中學(xué)生道德價(jià)值取向

缺乏穩(wěn)定性和一致性。

（四）中學(xué)生道德價(jià)值取向與家庭、性別等因素的關(guān)系

1.調(diào)查結(jié)果表明：中學(xué)生道德價(jià)值取向的形成是多種因素相互作用的結(jié)果，家庭作用有所

減弱，社會(huì)作用有所增強(qiáng)。父母職業(yè)、父母受教育程度、家庭收入與中學(xué)生道德價(jià)值取向

相關(guān)程度極低，且均未達(dá)到顯著水平，這說明父母職業(yè)等家庭因素對中學(xué)生道德價(jià)值取向

沒有顯著影響，這與以往研究結(jié)果有所不同（注：參見丁瑜：《家庭因素對學(xué)生學(xué)習(xí)和品德

的影響》，《南京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社科版）》，1985年第4期這可能因?yàn)椋旱谝?，兒童發(fā)

展至中學(xué)階段，生活范圍擴(kuò)大，學(xué)校生活成為中學(xué)生主要的生活方式，學(xué)校、社會(huì)各種因素

的共同作用有所增強(qiáng)；又由于中學(xué)生的獨(dú)立性和主體意識的增強(qiáng)及其特殊的“閉鎖”心理，使

中學(xué)生越來越脫離父母的影響而呈現(xiàn)“離家”的趨勢，家庭作用有所減弱。第二，中學(xué)生道

德價(jià)值取向作為價(jià)值層面的精神現(xiàn)象，其影響因素應(yīng)是存在于家庭、學(xué)校、社會(huì)、自身的

各種因素有機(jī)結(jié)合而形成的一種合力，主要是與中學(xué)生生活相關(guān)的社會(huì)生活因素。2.調(diào)查

結(jié)果還表明，中學(xué)生道德價(jià)值取向存在顯著的性別差異，女生比男生更傾向于社會(huì)取向。

（五）中學(xué)生道德價(jià)值取向中知與行的關(guān)系

本次調(diào)查結(jié)果表明，中學(xué)生道德價(jià)值取向中依然存在知行脫節(jié)的現(xiàn)象，如表七：

表七中學(xué)生道德價(jià)值取向三層次的相關(guān)度分析

認(rèn)知A情感B情感Br[,AB]=0.68***行為意向Cr[,AC]=0.50**r[,BC]=0.61***

***p<0.001**p<0.01

從表中看出，認(rèn)知層和行為意向?qū)拥牡赖氯∠蛳鄬碚f存在較低的相關(guān)，反映了道德價(jià)

值觀知行不一的現(xiàn)象。

三、中學(xué)生道德價(jià)值取向基本特點(diǎn)成因分析

（-）社會(huì)因素

1.社會(huì)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)因素是社會(huì)價(jià)值觀念變革的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是中學(xué)生道德價(jià)值觀變化的根

本原因。我國正處于以市場經(jīng)濟(jì)為先導(dǎo)的社會(huì)轉(zhuǎn)型期，整個(gè)社會(huì)生活發(fā)生巨大變化。首先,

市場經(jīng)濟(jì)重構(gòu)社會(huì)利益格局，成為引起社會(huì)價(jià)值變革的有力因素。社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)實(shí)行

多種經(jīng)濟(jì)形式，勢必導(dǎo)致利益主體的逐漸分化和經(jīng)濟(jì)利益的個(gè)體化，多元利益的存在意味

著利益矛盾的存在和利益主體與個(gè)體之間的利益差別和沖突，也產(chǎn)生了利益主體將個(gè)體利

益凌駕于整體和他人利益的可能，因此這種調(diào)整在人們的主觀價(jià)值層面上產(chǎn)生深刻影響，導(dǎo)

致價(jià)值觀念的分化，個(gè)人本位傾向及對物質(zhì)利益的追逐等；此外，市場經(jīng)濟(jì)實(shí)行以按勞取

酬為主體的多種分配形式，勞動(dòng)和收入不再是一一對應(yīng)的關(guān)系，人們之間的貧富懸殊拉大,

利益差別擴(kuò)大，社會(huì)階層結(jié)構(gòu)也隨之發(fā)生新的變動(dòng)，這使人們越來越關(guān)注自身的生存狀況,

重物質(zhì)需求，價(jià)值取向趨向功利。其次，市場經(jīng)濟(jì)的基本特征及其雙重效應(yīng)是引起社會(huì)價(jià)

值觀念變化的又一有力因素。市場經(jīng)濟(jì)是一把雙刃劍，它的商品化原則、利益驅(qū)動(dòng)原則、

競爭性原則、平等性原則大大激發(fā)了人們務(wù)實(shí)、進(jìn)取的精神，形成強(qiáng)烈的競爭意識、平等意

識、民主意識和時(shí)間觀念、效益觀念等。但對物質(zhì)利益的過份追求又會(huì)使人陷入功利主義

泥坑、金錢至上、自私自利、唯利是圖；市場經(jīng)濟(jì)的優(yōu)勝劣汰又極易誘發(fā)不正當(dāng)?shù)母偁幨?/p>

段，形成種種不良現(xiàn)象；個(gè)人主體意識增強(qiáng)的同時(shí)又傾向于追求自我價(jià)值、講求實(shí)惠、國

家觀念集體意識淡化等。

2.社會(huì)風(fēng)氣。社會(huì)風(fēng)氣是人們價(jià)值觀演變的催化劑，也是中學(xué)生道德價(jià)值觀變化的直接誘

因。我國正處于新舊體制轉(zhuǎn)型期，社會(huì)控制相對弱化，社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向的推行機(jī)制（如法律、

道德、輿論等）缺乏應(yīng)有的約束力量，又為不正之風(fēng)提供了可乘之機(jī)，不僅影響和干擾了

社會(huì)生活的正常進(jìn)行，而且無時(shí)無刻不對青少年保持著細(xì)微而持久的滲透，成為青少年價(jià)

值觀演變的直接誘因。

3.社會(huì)文化。現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型時(shí)期，文化開放使中國當(dāng)代的文化背景更加豐富，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)

代文化，西方文化與民族文化相互交織，又與大眾文化融為一體，構(gòu)成特定的文化氛圍和

文化環(huán)境，對青少年思想觀念產(chǎn)生潛移默化的影響。傳統(tǒng)倫理文化作為一種文化定勢，在

人們吸收新觀念的過程中時(shí)隱時(shí)現(xiàn)，或大或小地起著作用，使人們形成雙重人格壓力和價(jià)

值觀念的內(nèi)在沖突，極易產(chǎn)生困惑與矛盾的心態(tài)；同時(shí)，西方文化與生活方式等滲透化的

輻射和影響，亦給我國青少年價(jià)值觀念帶來更大混亂。因此，道德價(jià)值觀多元化、矛盾化勢

在必然。

4.社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向。社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向作為統(tǒng)治階級倡導(dǎo)和推行的價(jià)值準(zhǔn)則，對全社會(huì)成員的價(jià)

值觀念具有普遍的約束和指導(dǎo)意義。長期以來我國推行“集體主義”的價(jià)值導(dǎo)向，但隨著市

場經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來，原來為社會(huì)所普遍認(rèn)同的“集體主義”價(jià)值體系受到嚴(yán)重挑戰(zhàn)，而一個(gè)

能為全社會(huì)所普遍認(rèn)同的價(jià)值目標(biāo)體系難以形成；其次，社會(huì)在推行主導(dǎo)價(jià)值時(shí)又存在許

多問題，如“一手硬一手軟”，弱化對紀(jì)律精神、奉獻(xiàn)精神、服從精神的強(qiáng)調(diào)，忽略利益機(jī)

制的引導(dǎo)等，使社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向無力，道德價(jià)值觀多元矛盾狀態(tài)的存在不可避免。

（二）學(xué)校教育因素

1.社會(huì)影響多元化與德育模式單一的矛盾。社會(huì)全面變革時(shí)期，青少年處于一個(gè)交往范圍

擴(kuò)大、各種影響并存及社會(huì)活動(dòng)日趨多樣化的開放的社會(huì)環(huán)境中，各種社會(huì)影響從不同的

角度以不同的方式對青少年一代