必修四世界物質(zhì)性

一般到個(gè)別哲學(xué)馬克思主義哲學(xué)辯證唯物主義歷史唯物主義辯證唯物論

第4、5課唯物辯證法第7-10課辯證唯物主義認(rèn)識論第6課社會(huì)歷史觀第11課價(jià)值觀人生觀整體與部分第十二課馬克思主義哲學(xué)第四課探究世界的本質(zhì)第一框世界的物質(zhì)性第二單元探索世界與追求真理第二框：認(rèn)識運(yùn)動(dòng)把握規(guī)律世界的本質(zhì)是什么唯物論認(rèn)為是物質(zhì)的唯心論認(rèn)為是意識的，或者是由神仙上帝決定的

對立

馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)回答了世界的本質(zhì)是物質(zhì)的。1、物質(zhì)的概念物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。

物質(zhì)是客觀的，獨(dú)立于人的意識之外，不以人意志為轉(zhuǎn)移（與唯心主義劃清了界限）可知性（能被人們所認(rèn)識）物質(zhì)的唯一特性與唯心主義劃清了界線與不可知論劃清了界線（一）自然界的物質(zhì)性客觀實(shí)在（它不包括精神、意識現(xiàn)象）客觀存在（它包括精神、意識現(xiàn)象）客觀存在客觀實(shí)在=？客觀實(shí)在自然界人的思維客觀存在人類社會(huì)①客觀實(shí)在：只是指物質(zhì)現(xiàn)象的共性②客觀存在：包括物質(zhì)現(xiàn)象和精神現(xiàn)象物質(zhì)就是桌椅、黑板、蘋果……不準(zhǔn)確，它們都是物質(zhì)的具體形態(tài)，屬于物質(zhì)范疇，是一種物質(zhì)現(xiàn)象。什么是物質(zhì)？具體物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)=水果物質(zhì)物質(zhì)的具體形態(tài)(抽象)(具體)具體表現(xiàn)抽象個(gè)性共性動(dòng)物共性具體表現(xiàn)具體物質(zhì)形態(tài)物質(zhì)哲學(xué)上講的物質(zhì)概念具體的物質(zhì)形態(tài)區(qū)別特性唯一特性是客觀實(shí)在性（概括了一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質(zhì)）除客觀實(shí)在性以外，還有其自身的個(gè)別屬性存在狀態(tài)抽象的、永恒的、不生不滅的具體的、多變的、有生有滅聯(lián)系物質(zhì)是對具體的物質(zhì)形態(tài)的概括抽象；具體的物質(zhì)形態(tài)是物質(zhì)的具體表象。二者是共性與個(gè)性、普遍性與特殊性、抽象與具體的關(guān)系，而不是整體與部分、多數(shù)與少數(shù)的關(guān)系哲學(xué)上的物質(zhì)概念與具體的物質(zhì)形態(tài)混淆二者、將物質(zhì)具體形態(tài)等同于物質(zhì)是古代樸素唯物主義哲學(xué)的觀點(diǎn)。

1、物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在。這里的“客觀實(shí)在”是（）A．自然界中客觀事物的共同屬性B．世界上萬事萬物的總和C．萬事萬物共同的屬性D．所有有形的物體C2、下列屬于物質(zhì)范疇的是（

）

A、日月星晨

B、黨的路線、方針、政策

C、學(xué)習(xí)計(jì)劃

D、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系

E、電、磁場

F、動(dòng)植物

ADEF判斷物質(zhì)的依據(jù)不在于它是否有形，只要它具有“客觀實(shí)在性”就屬于物質(zhì)范疇上帝創(chuàng)世說盤古開天辟地女媧補(bǔ)天太陽系是在約50億年前由氣體塵云形成的。地球在約47億年前由原始的太陽星云分餾、坍縮、凝聚而形成的。不僅是地球，宇宙間各個(gè)天體的形成與發(fā)展都是客觀的。（一）自然界的物質(zhì)性自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界中的一部分。人類出現(xiàn)后，創(chuàng)造了許多自然界原來沒有的東西，例如轉(zhuǎn)基因食品、高速公路、鐵路、橋梁、碼頭……說一說有人產(chǎn)生疑問，人能有意識地制造自然界中原來沒有的東西，這是否意味著自然界以人的意志為轉(zhuǎn)移呢？請談?wù)勀愕挠^點(diǎn)。人類在認(rèn)識自然和改造自然時(shí)，首先要承認(rèn)自然界的物質(zhì)性。結(jié)論（啟示）：自然界具有物質(zhì)性，人類認(rèn)識自然和改造自然，不能隨心所欲，必須承認(rèn)自然界的客觀物質(zhì)性，遵循自然界的客觀規(guī)律。（方法論意義）

有人說，自然界的存在是客觀的，人類社會(huì)是人有意識的活動(dòng)，是主觀的，是由人的意識控制。你認(rèn)為呢？人類的進(jìn)化史：古猿猿人新人現(xiàn)代人（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性1、人類社會(huì)的產(chǎn)生是物質(zhì)世界長期發(fā)展的結(jié)果

思考：

在從猿到人的演化過程中，是什么起了決定性的作用？從猿到人的演化過程中,勞動(dòng)起了決定性的作用勞動(dòng)創(chuàng)造了人的生理結(jié)構(gòu)，形成了手腳分工使猿腦變成了人腦，形成了語言和意識使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系，形成了社會(huì)關(guān)系

勞動(dòng)創(chuàng)造了人和人類社會(huì)，沒有勞動(dòng)就沒有人類社會(huì)。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化

（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性1、從產(chǎn)生來看：人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物。

2、從本質(zhì)來看：人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系。構(gòu)成基本要素①地理環(huán)境

②人口因素③生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)要素

集中體現(xiàn)了人類社會(huì)的物質(zhì)性生產(chǎn)力（客觀的物質(zhì)力量）生產(chǎn)關(guān)系（客觀的經(jīng)濟(jì)關(guān)系）勞動(dòng)者勞動(dòng)資料勞動(dòng)對象生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系產(chǎn)品的分配關(guān)系生產(chǎn)方式專家點(diǎn)評：生產(chǎn)方式是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一都是物質(zhì)關(guān)系，具有物質(zhì)性都是物質(zhì)的

1958年9月1日《人民日報(bào)》上發(fā)表的《徐水人民公社頌》，轟動(dòng)了整個(gè)中國，文章竟宣稱“茂盛無比”的小麥畝產(chǎn)12萬斤，“花團(tuán)錦簇”的山藥畝產(chǎn)達(dá)120萬斤，一棵碩大無比的白菜重達(dá)500斤，棉花的產(chǎn)量也“如衛(wèi)星般地震動(dòng)湖海山川”。當(dāng)時(shí)的報(bào)紙上還說，農(nóng)村的墻壁上到處貼滿了宣傳畫：玉米長到月亮上，驚擾了寂寞的嫦娥小姐；水稻畝產(chǎn)萬斤的衛(wèi)星騰空而起，連太陽也黯然失色；棉花堆成的高山聳入云端，山頂?shù)耐尥扌剡b指珠穆朗瑪峰。有人還編了順口溜：“一顆芝麻光溜溜，榨成香油發(fā)了愁，全國人民吃不完，只好倒到河里頭。一只南瓜如地球，結(jié)在五岳山上頭，把它放到大西洋，世界又多了一個(gè)洲?！边@些思想也是來源于客觀物質(zhì)，沒有客觀物質(zhì)，根本不可能有這樣的想法。人的意識是純粹的主觀想象嗎？（三）人的意識是社會(huì)的產(chǎn)物

人的意識一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。從古猿到人的進(jìn)化中腦量的變化意識產(chǎn)生的條件客觀世界人腦：人身體的一部分，具有客觀性形式是主觀的，內(nèi)容是客觀的（一）自然界的物質(zhì)性②它們都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分.世界的物質(zhì)性①自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史;（1）人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物（2）人類社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)客觀的物質(zhì)體系（二）人類社會(huì)的物質(zhì)性（三）人的意識也是社會(huì)的產(chǎn)物

人的意識一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性★世界的物質(zhì)性原理(或世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理)〖原理內(nèi)容〗辯證唯物主義認(rèn)為，自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性。〖方法論〗想問題、辦事情，要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。1、自然界是物質(zhì)的2、人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素都是物質(zhì)的3、人的意識是社會(huì)的產(chǎn)物世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性物質(zhì)是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在（一）物質(zhì)的概念（二）世界是物質(zhì)的（世界的統(tǒng)一性原理）一、世界的物質(zhì)性小結(jié)：①世界的真正的統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性②世界統(tǒng)一于物質(zhì)③世界的本質(zhì)是物質(zhì)④世界的本原是物質(zhì)⑤世界是物質(zhì)的世界注意：關(guān)于世界的物質(zhì)性，有以下幾種說法：1、有人斷言：“更大的神只要一想就能把人創(chuàng)造出來。”這種觀點(diǎn)()

①認(rèn)為生物的產(chǎn)生和進(jìn)化是自然界長期發(fā)展的結(jié)果②屬于神創(chuàng)論的觀點(diǎn)，是極其荒謬