淺析自由與規(guī)則之關(guān)系的演變

淺析自由與規(guī)則之關(guān)系的演變何為自由？拋開教條的定義和概念，讓我們把這個(gè)抽象晦澀的詞匯倒過來念，會(huì)發(fā)現(xiàn)一切變得那么簡(jiǎn)單。自由，由自，即是由自己來決定。決定怎么想，決定怎么做。那么會(huì)出現(xiàn)一個(gè)問題，總有人霸氣外露，宣稱“我的就是我的，你的還是我的”，怎么辦？從這個(gè)層面上看，有人自由了，自然就有人不自由。有道是“有人的地方就有江湖”，既然身在江湖，自然少不了“江湖規(guī)矩”。不按規(guī)矩辦事，橫行霸道，欺凌弱小，終會(huì)身敗名裂，死無葬身之地。所以人的能力不是無限延伸的，自由同樣也不能被無限放大?？档略诖艘饬x上使用自由一詞，認(rèn)為自由是人在自己所擁有的領(lǐng)域自主追求自己設(shè)定的目標(biāo)的權(quán)利。因此，規(guī)則被創(chuàng)制出來，用以劃分彼與此的自由界限。可以說，沒有規(guī)則不限制自由，也沒有脫離了規(guī)則的自由。規(guī)則的產(chǎn)生源于人類的理性?？档峦瑯诱f過：“我們所有的知識(shí)都開始于感性，然后進(jìn)入到知性，最后以理性告終。沒有比理性更高的東西了。”人類社會(huì)經(jīng)過理性的思考，選擇了以規(guī)則為手段的方式，來平衡個(gè)體之間的自由，使之形成統(tǒng)一的秩序體，從而使每個(gè)個(gè)體受益。規(guī)則的種類有很多，其中最為主要的代表是道德、宗教以及法律?！暗赖率紫缺灰蟮氖侵渥约骸保虼?，康德指出：“道德確實(shí)不是指導(dǎo)人們?nèi)绾问棺约盒腋５慕虠l，而是指導(dǎo)人們?nèi)绾闻湎碛行腋５膶W(xué)說?！钡赖碌淖袷匾蕾囉谌说牧夹?。“良心是一種根據(jù)道德準(zhǔn)則來判斷自己的本能，它不只是一種能力，它是一種本能。”因此俗話說：“人之初，性本善”?！吧仙迫羲?。水善利萬物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無尤?！蔽覈糯亩Y制文化即是道德規(guī)則作為社會(huì)主旋律的黃金時(shí)期。但正是因?yàn)榈赖碌倪@種自律性，使得道德作為社會(huì)規(guī)范的調(diào)整力度不可能太強(qiáng)。春風(fēng)化雨，潛移默化，也是好的，作用不可小視，但也注定不能僅憑此種方式來調(diào)整自由。而基于人對(duì)神秘力量的威懾和信服，通過擬人化的手法將自然現(xiàn)象與神話傳說聯(lián)系起來，并將道德的大部分內(nèi)容作為其血肉填充其中，以基督教為代表的宗教規(guī)則就是這樣被創(chuàng)制出來，并成為世上大量人們的心靈寄托?；浇碳捌渌诮虒⒌赖乱?guī)則上升到了一個(gè)新的高度——神諭。它被要求遵守和奉行，以精神強(qiáng)制和迷信的方式。歐洲中世紀(jì)以來，宗教規(guī)則的權(quán)威達(dá)到了頂點(diǎn)。這種方式的強(qiáng)制力得到顯著提升，但盛者必衰，隨著科技的進(jìn)步以及理性主義思想的流傳，其適用和影響力也受到了比較大的沖擊。因時(shí)應(yīng)勢(shì)，法律規(guī)則咸魚翻身，一洗多年的憋屈，成為調(diào)整自由及社會(huì)關(guān)系的最重要的手段。當(dāng)可口可樂加護(hù)下的美國大兵們重開人類現(xiàn)代文明的大門時(shí)，當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的商業(yè)化浪潮席卷全球時(shí)，當(dāng)利益驅(qū)動(dòng)下道德規(guī)則變得無足輕重時(shí)，當(dāng)宗教日益變得不再被人們敬畏虔信時(shí)，只有靠法律規(guī)則這一理性產(chǎn)物，方能約束世人日益狂暴的欲求。要想自由，就得予人自由，否則通過國家強(qiáng)制力讓你失去自由；你想得到什么而不惜采用非法手段，就通過國家強(qiáng)制力讓你失去什么，得不償失。而若遵守法律規(guī)則，自可在其限定的范圍內(nèi)暢行無阻。如此恩威并舉，讓人不服不行。時(shí)至今日，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代的來臨也給世界帶來了不小的新變化。自由在這次信息革命中找到了突破口，漸漸步入失控的邊緣。互聯(lián)網(wǎng)極大地提升了人的認(rèn)知領(lǐng)域，使得“秀才不出門而知天下事”不在是空談，地球變成了一個(gè)村，而網(wǎng)路上所有人都可以是你的玩物。法律的滯后性決定了法律規(guī)則在日新月異的信息化時(shí)代不免漏洞百出。立法的滯后以及執(zhí)法的落后，使得網(wǎng)絡(luò)侵權(quán)乃至網(wǎng)絡(luò)犯罪層出不窮，司法體制在新時(shí)代的沖擊下風(fēng)雨飄搖，疲于應(yīng)對(duì)。因此，如何應(yīng)對(duì)當(dāng)今復(fù)雜的世界格局，對(duì)法律規(guī)則予以完善和改進(jìn)，使其能充分發(fā)揮對(duì)自由的調(diào)整功效，是為當(dāng)務(wù)之急。為此，我們不得不先對(duì)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新格局予以分析探討，以求實(shí)事求是，因地制宜。對(duì)應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的變化，意識(shí)形態(tài)也出現(xiàn)了兩極分化。一方面，極端地批判真理，強(qiáng)調(diào)放任自由，追求個(gè)性，推崇離經(jīng)叛道的非主流，以“反其道行之”的意識(shí)產(chǎn)生