當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)政治與文化第13講當(dāng)代世界文化的基本特性課件

☆當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治與文化☆

——當(dāng)代世界文化的基本特性第十三講當(dāng)代世界文化的基本特性馬列部袁承蔚一、當(dāng)代世界文化的多樣性與統(tǒng)一性二、當(dāng)代世界文化的沖突性與融合性1

一、當(dāng)代世界文化的多樣性與統(tǒng)一性（一）文化的多樣性與統(tǒng)一性文化是抽象的，也可以是具體的，包羅萬象。文化是人類在長期的物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)活動中，在不斷的社會生活和社會交往過程中逐漸形成和發(fā)展起來的。作為觀念形態(tài)的文化，是一定社會經(jīng)濟(jì)、政治的反映。文化的本質(zhì)是人化。2《世界文化多樣性宣言》【聯(lián)合國教科文組織于2001年11月2日發(fā)表了《世界文化多樣性宣言》。該宣言“把文化視為某個(gè)社會或某個(gè)社會群體特有的精神和物質(zhì)、智慧與情感方面的不同特點(diǎn)之總和；除了文學(xué)和藝術(shù)外，文化還包括生活方式、共處的方式、價(jià)值體系，傳統(tǒng)和信仰”；認(rèn)為“人類的共同遺產(chǎn)文化在不同的時(shí)代和不同的地方具有各種不同的表現(xiàn)形式。這種多樣性的具體表現(xiàn)是構(gòu)成人類和各社會的特征所具有的獨(dú)特性和多樣化。文化多樣性是交流、革新和創(chuàng)作的源泉，對人類來講就像生物平衡那樣必不可少。從這個(gè)意義上講，文化多樣性是人類的共同遺產(chǎn)，應(yīng)該從當(dāng)代人和子孫后代的利益考慮予以承認(rèn)和肯定”。】

宣言強(qiáng)調(diào)指出，目前世界上文化物品的流通和交換存在著失衡現(xiàn)象，這是對文化多樣性的一種威脅；必須加強(qiáng)國際合作和國際團(tuán)結(jié)，以使所有國家，尤其發(fā)展中國家和轉(zhuǎn)型期國家，開辦一些有活力、有競爭力的文化產(chǎn)業(yè)。3☆當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治與文化☆

——當(dāng)代世界文化的基本特性

文化是多樣性與統(tǒng)一性的統(tǒng)一體。在一般意義上，文化表征著人類的共同特征、共同遺產(chǎn)，文化具有世界性、普遍性及統(tǒng)一性，這是文化可交流的一面。世界文化統(tǒng)一性或普遍性，是以文化的多樣性或特殊性為基礎(chǔ)的。在不同的人群、不同的社會、不同時(shí)代和不同地方，文化具有各種不同的表現(xiàn)形式，呈現(xiàn)出文化樣式的獨(dú)特性和多樣性。4

文化是民族的精神血脈。對一個(gè)民族和國家而言，文化集中表現(xiàn)為構(gòu)建民族心理、塑造民族性格、培育民族精神、形成民族傳統(tǒng)。必須尊重各民族文化的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)和參與權(quán)，尊重世界文化的多樣性。尊重世界文化多樣性是維護(hù)世界和平發(fā)展的前提條件，是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮發(fā)展的必然要求。一個(gè)民族的文化成就不僅屬于這個(gè)民族，而且屬于整個(gè)世界、整個(gè)人類。

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世界上每一個(gè)民族都以其鮮明的民族文化特色豐富發(fā)展了人類文化，都是人類文明進(jìn)步發(fā)展的進(jìn)步力量。從人類社會順利繁衍和文明健康發(fā)展層面而言，文化多樣性是世界文化生機(jī)勃勃、平衡發(fā)展的必要條件，是人類文明進(jìn)步的精神動力，也是人類生生不息、繁衍發(fā)展的根本保證。6☆當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治與文化☆

——當(dāng)代世界文化的基本特性（二）當(dāng)代世界文化的多樣性文化多樣性是人類文化存在和發(fā)展的普遍現(xiàn)象。文化是一個(gè)民族須臾不能或缺的精神食糧。正是各民族特殊的文化現(xiàn)象，決定了世界文化及其發(fā)展的多樣性特點(diǎn)。71、學(xué)者對文化的不同劃分（1）德國歷史哲學(xué)家斯賓格勒把世界文化分為八種，即埃及文化、巴比倫文化、印度文化、中國文化、雅典文化、瑪雅文化、伊斯蘭文化、西歐文化。（2）英國著名歷史學(xué)家和歷史哲學(xué)家湯因比把世界文化分為26種，認(rèn)為歷經(jīng)發(fā)展演變，剩下了比較重要的有西方的基督教文明、東正教文明、儒教文明、日本文明、印度文明、伊斯蘭文明、拉丁美洲文明和可能存在的非洲文明等八種。8（3）有的學(xué)者認(rèn)為，世界主要存在四大文化體系，即中國文化體系（包括中國、日本、朝鮮、韓國、越南以及東南亞有關(guān)地區(qū)），印度文化系統(tǒng)（即印度教、佛教文化系統(tǒng)，包括南亞一些地區(qū)），阿拉伯文化系統(tǒng)（即伊斯蘭教文化系統(tǒng)，包括歐洲、美洲、大洋洲等地區(qū)）。（4）還有的學(xué)者認(rèn)為，世界文化主要有八大系統(tǒng)，即西方文化、中國文化、日本文化、伊斯蘭文化、印度文化、斯拉夫-東正教文化、拉美文化、非洲文化。9

（5）《多種文化的星球——聯(lián)合國教科文組織國家專家小組的報(bào)告》將世界文化區(qū)分為歐洲文化、北美洲文化、拉丁美洲文化與加勒比地區(qū)的“解放文化”、阿拉伯文化、非洲文化、俄羅斯文化和東歐文化、印度和南亞文化、中國和東亞文化等表現(xiàn)形式。雖然學(xué)者們劃分的標(biāo)準(zhǔn)不一，說法不同，但都肯定了世界文化的多種表現(xiàn)形式，從不同的側(cè)面論證了世界文化具有多樣性的特征這一事實(shí)。102、中國傳統(tǒng)文化與歐洲文化的“起源、發(fā)展和精神”之比較中華大地是以山脈、沙漠、海洋為自然屏障的，自然環(huán)境的隔絕作用使得中國形成了較為獨(dú)立生存和發(fā)展的地域環(huán)境。廣袤的大地，封閉的邊境，生成了民族強(qiáng)烈的向心力和凝聚力。此外，黃河流域那一瀉千里的沃土，是農(nóng)作物生長的好地方。11豐厚的自然環(huán)境衍生出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)及其生產(chǎn)關(guān)系、封建政治制度。大地的渾厚、淳樸和包容一切的堅(jiān)韌性，使人們消融于大地，社會需要從大地上生成出一個(gè)“大人”來成為維系人們精神世界的精神支柱，因而“天人合一”、“情景合一”、“知行合一”成為中國傳統(tǒng)文化的三大支柱，由此便形成了重視人與人之間社會關(guān)系的政治型、道德型和倫理型文化。12

古希臘人生活環(huán)境較為特殊。古希臘一面靠山，三面臨海，山上多產(chǎn)葡萄和橄欖，而糧食不能自給，因而必須發(fā)展對于葡萄和橄欖的加工業(yè)，將葡萄和橄欖加工成為葡萄酒和橄欖油，再用葡萄酒和橄欖油換回自給所必需的糧食。在交換的過程中，使得交換的主體產(chǎn)生出自我觀念和等價(jià)交換的原則。因?yàn)榻粨Q的需要又必需發(fā)展造船業(yè)以及其他的加工業(yè)，更重要的是要發(fā)展航海業(yè)。在航海過程中，又不可避免地會碰上狂風(fēng)大浪，在戰(zhàn)勝自然災(zāi)害的實(shí)踐過程中，形成了社會成員的自我觀念、民族意識、科學(xué)精神和求實(shí)態(tài)度，形成主體意識和“主客二分”的思維方式和戰(zhàn)勝對方的征服心態(tài)。13這樣的地理環(huán)境及其經(jīng)濟(jì)形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系、民主體制，使得古希臘人給人類奉獻(xiàn)著以研究人與自然關(guān)系為主要內(nèi)容的科學(xué)型文化。加之“羅馬的法律和建筑、基督教的寺院制度和哥特式拱門、單旋律圣歌和多聲部樂曲、抒情短詩和十四行詩、透視法和現(xiàn)實(shí)主義、印刷術(shù)和小說、數(shù)學(xué)和科學(xué)方面的發(fā)明、資本主義的制造業(yè)和商業(yè)、工業(yè)技術(shù)和議會政體……”

以古希臘為代表的歐洲文化表現(xiàn)出與中國傳統(tǒng)文化風(fēng)格迥異的特殊性，亦充分展示了世界文化多樣性的風(fēng)采。

14問題：為什么要尊重世界文化的多樣性？為什么要加強(qiáng)不同文化的交流？

世界文化多樣性是與史俱來的客觀存在的，不以人們的意志改變，我們只有承認(rèn)世界文化多樣性的事實(shí)，才會自覺地去尊重世界文化的多樣性。不同民族在不同時(shí)代、不同地點(diǎn)逐步形成了各具特色的文化，在世界范圍內(nèi)呈現(xiàn)出豐富多彩的文化與文明格局。文化多樣性是我們生活的這個(gè)星球的重要特征，也是人類社會生存和發(fā)展的必要條件。文化多樣性意味著不同文明、不同文化對話的前提和對話的必要，而對話的目的就是要通過平等的交流與溝通，增進(jìn)理解、尊重和寬容，使不同文化和文明間相互學(xué)習(xí)，相互借鑒，在保護(hù)和促進(jìn)文化多樣性的同時(shí)，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展。因此，尊重世界文化的多樣性，加強(qiáng)不同文化的交流是當(dāng)代世界文化大勢所趨。

15☆當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治與文化☆

——當(dāng)代世界文化的基本特性（三）當(dāng)代世界文化的統(tǒng)一性就文化的發(fā)展而言，世界文化的演繹也有相同的規(guī)律。世界文化的演進(jìn)歷程有其運(yùn)行的基本態(tài)勢和發(fā)展的前進(jìn)方向，有其客觀規(guī)律可循。世界文化有其統(tǒng)一的演繹變化規(guī)律。1、世界文化的演繹規(guī)律（1）經(jīng)濟(jì)形態(tài)與文化形態(tài)是協(xié)調(diào)演進(jìn)的歷史歷程。（2）主體與客體之間關(guān)系是世界文化基本關(guān)系的演進(jìn)的根本動力。【在經(jīng)濟(jì)形態(tài)和文化形態(tài)中，滲透著人與自然、人與社會、人與他人和人與自我即主體與客體的關(guān)系?？梢哉f，主體與客體的相互關(guān)系及其矛盾，是人類社會發(fā)展演進(jìn)的根本動力，從而也是世界文化承襲沿革、損益流變的根本動力。正式主體與客體相互關(guān)系及其運(yùn)動，構(gòu)成了世界文化發(fā)展變化的歷史進(jìn)程。】

16（3）不斷提升人的生存價(jià)值和更高地實(shí)現(xiàn)人類本質(zhì)是世界文化演繹的內(nèi)在進(jìn)化規(guī)律?！窘?jīng)濟(jì)形態(tài)的演變和文化形態(tài)的演進(jìn)歷程都表明，人們的生活質(zhì)量和生存價(jià)值是一個(gè)不斷提高的歷史過程，同時(shí)也反映出人類自身的社會性、主體性、創(chuàng)造性、價(jià)值性、自主性是一個(gè)不斷提升的歷史過程?！浚?）由區(qū)域→國家→世界，由部落→民族→人類，是世界文化演繹的空間遞進(jìn)規(guī)律。（5）世界文化演繹規(guī)律是人類社會基本發(fā)展規(guī)律的觀念形態(tài)，它反映了人類社會的經(jīng)濟(jì)形態(tài)、文化形態(tài)與人類本質(zhì)實(shí)現(xiàn)過程三者的統(tǒng)一性?！救咧g同樣是一個(gè)互相促進(jìn)、互相關(guān)聯(lián)的互動過程。這一互動過程以經(jīng)濟(jì)形態(tài)為基礎(chǔ)，以文化形態(tài)為導(dǎo)向，以人類的徹底解放為歸宿，深刻地表征著人類社會的總體演進(jìn)歷程。】17

世界文化的演繹規(guī)律深刻地揭示了世界文化統(tǒng)一性的本質(zhì)規(guī)定、實(shí)踐旨趣和精神旨?xì)w。世界文化的統(tǒng)一性表明人類的文化創(chuàng)造功能是使人類不斷進(jìn)化、不斷向著“自由王國”迅跑的精神力量。18☆當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治與文化☆

——當(dāng)代世界文化的基本特性2、當(dāng)代世界文化統(tǒng)一性的時(shí)代特性

【由于文化多樣性隨著時(shí)代的變化而不斷變化，因此，文化統(tǒng)一性亦具有時(shí)代的特點(diǎn)和內(nèi)容。在當(dāng)今全球化時(shí)代，文化的統(tǒng)一性也有新的時(shí)代特性?！浚?）文化要素的相似性。（2）文化精神的共同性。【愛好和平、追求幸福、實(shí)現(xiàn)自我、科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展、尊重人才、向往自由、倡導(dǎo)平等、提倡博愛、建構(gòu)和諧世界等理念，正主導(dǎo)著世界人們的實(shí)踐行為，已成為世界文化精神的主流?！浚?）文化建構(gòu)的融合性?！居捎谖幕刭|(zhì)的差異性，從而導(dǎo)致了文化交流的沖突性，但是，多樣性文化之間的相互融合已成為當(dāng)今世界文化構(gòu)建的主要特性。從某種意義上講，文化沖突也是實(shí)現(xiàn)文化融合的一種途徑?！?9☆當(dāng)代世界經(jīng)濟(jì)、政治與文化☆

——當(dāng)代世界文化的基本特性（四）尊重世界文化的多樣性和統(tǒng)一性世界是經(jīng)濟(jì)、政治和文化的統(tǒng)一體。文化與經(jīng)濟(jì)和政治密切關(guān)聯(lián)。在當(dāng)今世界，與“經(jīng)濟(jì)全球化”、“政治多極化”相聯(lián)系，“文化多元化”與“文化全球化”即文化的多樣性與統(tǒng)一性，亦成為重要的文化特征，因此，必須尊重世界文化的多樣性和統(tǒng)一性。

201、尊重世界文化多樣性和統(tǒng)一性的時(shí)代要求（1）尊重世界文化多樣性和統(tǒng)一性，就要尊重各民族自己的文化，繼承和發(fā)展好本民族的優(yōu)秀文化，并創(chuàng)造出新的文化，為人類文化增添新的內(nèi)容；就要尊重其他民族的文化。（2）必須遵循各國文化一律平等的原則。21（3）必須尊重多樣文化所凝結(jié)的人類經(jīng)驗(yàn)和智慧的豐富文化遺產(chǎn)，尊重歷史傳統(tǒng)，特別是保存人類關(guān)于前資本主義或非資本主義的生產(chǎn)—生活方式的文化傳統(tǒng)，從而使人類始終保持一種超越資本主義生產(chǎn)—生活方式的文化傳統(tǒng)。（4）必須克服和反對新世紀(jì)文化發(fā)展及新文化形態(tài)構(gòu)建實(shí)踐中的“文化霸權(quán)主義”和“文化媚外心態(tài)”。222、當(dāng)今西方文化霸權(quán)的主要表現(xiàn)形式（1）以經(jīng)濟(jì)實(shí)力為基礎(chǔ)，推行西方價(jià)值觀念。（2）利用全球化教育和文化交流進(jìn)行文化殖民。（3）借助大眾媒介和信息技術(shù)進(jìn)行文化擴(kuò)張。233、針對文化霸權(quán)，我們應(yīng)采取的措施：（1）從國家機(jī)制方面，我們可以建立文化安全預(yù)警制度，及時(shí)而準(zhǔn)確地做出預(yù)先性和警示性的反應(yīng)。（2）從思想意識層面，我們要重視抵御西方的文化滲透活動，加強(qiáng)文化戰(zhàn)略研究。（3）要傳播先進(jìn)文化，尊重群眾的知情權(quán)，掌握輿論的主動權(quán)。24（4）大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，培育好我們的文化市場及其主體。（5）堅(jiān)持以我為主、為我所用、自主性和開放性有效結(jié)合、平等交流對話的文化對外開放原則。25二、當(dāng)代世界文化的沖突性與融合性

（一）當(dāng)代世界文化的沖突性

文化沖突是指在在多樣化文化傳播與交流過程中，不同范式的異質(zhì)文化之間由陌生、差異所引發(fā)的碰撞或?qū)沟奈幕F(xiàn)象。1、文化沖突的兩種表現(xiàn)形式（1）在形式上，文化沖突表現(xiàn)為同一種文化在不同歷史時(shí)期的不同發(fā)展階段之間的縱向沖突、同一文化內(nèi)部不同派別之間和不同特質(zhì)文化之間的橫向沖突。（2）在內(nèi)容上，文化沖突主要表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化、東方文化與西方文化、物質(zhì)文化與精神文化、強(qiáng)勢文化與弱勢文化等方面的沖突。

262、當(dāng)代世界文化沖突的主要特點(diǎn)（1）文化沖突的復(fù)雜性增強(qiáng)。（2）文化沖突表現(xiàn)形式的新變化。（3）文化沖突方式的新特點(diǎn)。（4）文化權(quán)利的沖突格外引人注目。（5）文化沖突的融合性增強(qiáng)。27（二）當(dāng)代世界文化的融合性所謂文化融合，是指外部文化和內(nèi)部具有的不同特質(zhì)的文化通過相互接觸、交流進(jìn)而相互吸收、滲透，融為一體的過程。文化交融與融合是文化碰撞沖突的結(jié)果。在全球化時(shí)代，世界文化呈現(xiàn)出大交流、大交融、大融合的發(fā)展趨勢。281、文化融合遵循的原則（1）交流對話原則。（3）創(chuàng)新發(fā)展原則。（2）共同發(fā)展原則。292、文化融合的過程（1）接觸。兩種文化由傳播而發(fā)生接觸，這是文化融合的前提。（2）撞擊和篩選。每種文化都具有頑強(qiáng)地表現(xiàn)自己和排斥他種文化的特性，兩種文化接觸后必然發(fā)生撞擊。在撞擊過程中進(jìn)行社會選擇，即選優(yōu)汰劣。（3）整合。以原來的兩個(gè)文化體系中選取的文化元素，經(jīng)過調(diào)適整合融為一體，形成一種新的文化體系，如現(xiàn)代美國文化就是多種文化融合的結(jié)果。30參考文獻(xiàn)：1.《毛澤東外交文選》毛澤東.中央文獻(xiàn)出版社、世界知識出版社,1994年版。2.《全球化與政治發(fā)展》俞可平.社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社,2003年版。3.《多種文化的星球——聯(lián)合國教科文組織國際專家