高中語(yǔ)文《報(bào)任安書(shū)》4-蘇教版選修《史記選讀》課件

生存還是毀滅，這是一個(gè)值得考慮的問(wèn)題；默然忍受命運(yùn)的暴虐的毒箭，或是挺身反抗人世的無(wú)涯的苦難，在奮斗中掃除這一切，這兩種行為，哪一種更高貴？1可編輯ppt

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。2可編輯ppt報(bào)任安書(shū)司馬遷3可編輯ppt

司馬遷（前145－前90？），西漢史學(xué)家，文學(xué)家，字子長(zhǎng)，左馮翊夏陽(yáng)（今陜西韓城市）人，生活在西漢武帝時(shí)代，前后曾為郎中、太史令、中書(shū)令等職。

10歲開(kāi)始學(xué)習(xí)古文書(shū)傳。約在漢武帝元光、元朔年間，向今文家董仲舒學(xué)《公羊春秋》，又向古文家孔安國(guó)學(xué)《古文尚書(shū)》。

20歲時(shí)，從京師長(zhǎng)安南下漫游，足跡遍及江淮流域和中原地區(qū)，到處考察風(fēng)俗，采集傳說(shuō)。不久仕為郎中，成為漢武帝的侍衛(wèi)和扈從，多次隨駕西巡，曾出使巴蜀。4可編輯ppt

元封三年（前108），司馬遷繼承其父司馬談之職，任太史令，掌管天文歷法及皇家圖籍，因而得讀史官所藏圖書(shū)。此后，司馬遷開(kāi)始撰寫(xiě)《史記》。后因替投降匈奴的李陵辯護(hù)，獲罪下獄，受腐刑。出獄后任中書(shū)令，繼續(xù)發(fā)憤著書(shū)，終于完成了《史記》的撰寫(xiě)。人稱(chēng)其書(shū)為《太史公書(shū)》。5可編輯ppt司馬遷寫(xiě)出《史記》這部歷史文學(xué)巨著的原因是：家學(xué)淵源，繼承父業(yè)。廣泛瀏覽，實(shí)地考察。下獄受刑，發(fā)憤著書(shū)。6可編輯ppt

《史記》原名《太史公書(shū)》，東漢末始稱(chēng)《史記》。它是古代第一部由個(gè)人獨(dú)力完成的具有完整體系的著作?？偣惨话偃?，五十二萬(wàn)余字，又是到那時(shí)為止規(guī)模最大的一部著作。是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，有很高的史學(xué)價(jià)值。記載了上起傳說(shuō)中的黃帝，下至漢武帝初年三千年的歷史。分１０表、８書(shū)、１２本紀(jì)，３０世家，７２列傳，共１３０篇。本紀(jì)、世家、列傳用于記述人物事跡，書(shū)用于說(shuō)明各種制度的發(fā)展變化，表用于顯示史事的脈絡(luò)，奠定了后世寫(xiě)史的體例。7可編輯ppt《史記》有很高史學(xué)價(jià)值。班固稱(chēng)贊這部書(shū)說(shuō)：“善序事理，辯而不華，質(zhì)而不俚，其文質(zhì)，其事核，不虛美，不隱惡，故謂之實(shí)錄。”（《漢書(shū)·司馬遷傳》）意思是它高度地反映了歷史的真實(shí)。不僅如此，其中《陳涉世家》肯定了陳涉起義的作用；《河渠書(shū)》《平準(zhǔn)書(shū)》《貨殖列傳》反映了社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活；《匈奴列傳》《西南夷列傳》等記敘了少數(shù)民族的活動(dòng)，這些都是本書(shū)的優(yōu)點(diǎn)。

《史記》又有很高的文學(xué)價(jià)值。書(shū)中對(duì)部分歷史人物的敘述，語(yǔ)言生動(dòng)，形象鮮明。魯迅稱(chēng)之為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”。8可編輯ppt

“書(shū)”是古代的一種文體，就是“書(shū)信”的意思。古人寫(xiě)信，多有題目，說(shuō)明是寫(xiě)給誰(shuí)的信，信題多為“報(bào)……書(shū)”“答……書(shū)”“與……書(shū)”“上……書(shū)”“寄……書(shū)”等例如《答司馬諫議書(shū)》（王安石）、《與朱元思書(shū)》（吳均）、《上樞密韓太尉書(shū)》（蘇轍）9可編輯ppt背景介紹

本篇是司馬遷寫(xiě)給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書(shū)令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫(xiě)信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后來(lái)，任安以重罪入獄，司馬遷擔(dān)心任安一旦被處死，就會(huì)永遠(yuǎn)失去給他回信的機(jī)會(huì)，使他抱憾終生，同時(shí)自己也無(wú)法向老朋友一抒胸中的積憤，于是寫(xiě)下了這篇《報(bào)任安書(shū)》。10可編輯ppt

司馬遷在此信中以無(wú)比激憤的心情，向朋友、也是向世人訴說(shuō)了自己因李陵之禍所受的奇恥大辱，傾吐了內(nèi)心郁積已久的痛苦與憤懣，大膽揭露了朝廷大臣的自私，甚至還不加掩飾地流露了對(duì)漢武帝是非不辨、刻薄寡恩的不滿(mǎn)。

信中還委婉述說(shuō)了他受刑后“隱忍茍活”的一片苦衷。為了完成《史記》的著述，司馬遷所忍受的屈辱和恥笑，絕非常人所能想象。但他有一條非常堅(jiān)定的信念，死要死得有價(jià)值，要“重于泰山”，所以，不完成《史記》的寫(xiě)作，絕不能輕易去死，即使一時(shí)被人誤解也在所不惜。就是這樣的信念支持他在“腸一日而九回”的痛苦掙扎中頑強(qiáng)地活了下來(lái)，忍辱負(fù)重，堅(jiān)忍不拔，終于實(shí)現(xiàn)了他的夙愿，完成了他的大業(yè)。11可編輯ppt聽(tīng)讀課文12可編輯ppt曩者闕然倡優(yōu)所畜

螻蟻檻阱

圜墻強(qiáng)顏衣赭

縲紲倜儻

臏腳慍色戮

垢

剌謬通假字：詘，同“屈”；關(guān)，同“貫”，戴上；槍?zhuān)皳尅保矒?；罔，同“網(wǎng)”，法網(wǎng)；摩，同“磨”，磨滅；底，同“抵”；失，同“佚”，散失；責(zé)，同“債”；13可編輯ppt

太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩者辱賜書(shū)，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)，意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言。仆非敢如此也。請(qǐng)略陳固陋。闕然久不報(bào)，幸勿為過(guò)。

引出任安來(lái)信內(nèi)容，再就遲復(fù)表示歉意，說(shuō)明復(fù)信是要為自己無(wú)法“推賢進(jìn)士”“略陳固陋”。14可編輯ppt

仆之先人，非有剖符丹書(shū)之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹(shù)立使然也。

先說(shuō)祖先的職務(wù)不為天子所重，且為世俗所輕，再說(shuō)自己假如不選擇受腐刑，而是“伏法受誅”，在周?chē)搜劾铮约菏亲镉袘?yīng)得，并不能顯示自己有什么氣節(jié)。15可編輯ppt

人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。

承上啟下，然后列舉不辱、受辱的不同等次，說(shuō)明自己受到了極大之辱。16可編輯ppt

傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。猛虎在深山，百獸震恐，及在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫(huà)地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜墻之中。當(dāng)此之時(shí)，見(jiàn)獄吏則頭槍地，視徒隸則心惕息。何者？積威約之勢(shì)也。

用比喻、對(duì)比來(lái)說(shuō)明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微。

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及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳，曷足貴乎！且西伯，伯也，拘于羑里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱(chēng)孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其，大將也，衣赭衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？

列舉歷史上九個(gè)“身至王侯將相”的著名人物為例，說(shuō)明一旦“罪至罔加，不能引決自裁”

，也不得不受盡屈辱這一古今一樣的道理。18可編輯ppt

由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能早自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎！古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。

說(shuō)明自己沒(méi)有“早自裁繩墨之外”，已受凌辱，無(wú)節(jié)氣可言，自己若要死節(jié)的話(huà)，在受刑之前就應(yīng)該自殺。19可編輯ppt

問(wèn)題探討：第2段與無(wú)法“推賢進(jìn)士”有何關(guān)系？

下獄受刑，是作者一生中最慘痛的打擊，側(cè)面說(shuō)明帝王的刻薄寡恩；加之原本就低賤的地位，這就交代了自己不能完成任安期望的“推賢進(jìn)士”的任務(wù)的原因。20可編輯ppt

夫人情莫不貪生惡死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無(wú)兄弟之親，獨(dú)身孤立。少卿視仆于妻子何如哉？

人之常情沒(méi)有不貪戀生存、厭惡死亡、顧念父母妻兒的，至于為義理所激勵(lì)的人就不是這樣，那是因?yàn)樗麄冇胁坏靡训牡胤健Ｈ缃裎也恍腋改冈缤?，又沒(méi)有同胞兄弟，孤身一人活在世上，您看我對(duì)妻兒們的態(tài)度又怎樣呢？21可編輯ppt

且勇者不必死節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉！仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！且夫臧獲婢妾猶能引決，況仆之不得已乎？

況且勇敢的人不必以死殉節(jié)，怯懦的人如果仰慕節(jié)義，哪里不能勉勵(lì)自己呢！我雖然怯懦，想茍且偷生，但也還能識(shí)別取舍的界限，怎會(huì)自甘沉溺于牢獄的侮辱中呢！就是奴婢尚且能下決心自殺，更何況像我這種處于不得已境地的人呢！22可編輯ppt

所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世而文采不表于后也。

我忍辱偷生，被囚禁在污穢的牢房里不肯去死的原因，是遺憾自己的心愿尚未實(shí)現(xiàn)，如果平平庸庸的死了，我的文章就不能在后世顯露。23可編輯ppt直接表明自己“隱忍茍活”的原因不為父母妻子讓文采流傳后世不是因?yàn)槿狈τ職?4可編輯ppt第二部分（第2、3自然段）闡述作者的榮辱觀(guān)和生死觀(guān)，逐步說(shuō)明了受極辱而不自殺的原因。

“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也?！?/p>

“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也?！?/p>

25可編輯ppt

古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。26可編輯ppt

自古以來(lái)，富貴而名聲埋沒(méi)不傳的人，是無(wú)法都記載下來(lái)的，只有卓越不凡的特殊人物能夠名揚(yáng)后世。周文王被拘禁后推演出《周易》；孔子屢受困厄而寫(xiě)成《春秋》；屈原被放逐，才創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明，才著成《國(guó)語(yǔ)》；孫子被砍斷雙腳，編撰出《兵法》；呂不韋貶官遷徙到蜀地，世上傳出了《呂氏春秋》；韓非被秦國(guó)囚禁，寫(xiě)出了《說(shuō)難》、《孤憤》等文章；《詩(shī)經(jīng)》三百篇，大都是圣賢為抒發(fā)憂(yōu)憤而創(chuàng)作出來(lái)的。27可編輯ppt

此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者。乃如左丘無(wú)目，孫子斷足，終不可用，退論書(shū)策，以舒其憤，思垂空文以自見(jiàn)。

這些人都是心中憂(yōu)郁苦悶，不能實(shí)現(xiàn)他的理想，所以追述以往的史事，使后來(lái)的人思。至于左丘明失去雙目，孫子砍斷雙腳，最終不可能被任用，便退而著書(shū)立說(shuō)，以此來(lái)宣泄他們的郁憤，想留下文章流傳顯名于后世。28可編輯ppt西伯拘而演《周易》仲尼厄而作《春秋》屈原放逐，乃賦《離騷》左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》孫子臏腳，《兵法》修列不韋遷蜀，世傳《呂覽》韓非囚秦，《說(shuō)難》《孤憤》《詩(shī)》三百篇，大底賢圣發(fā)憤之所為作受辱后“退而論書(shū)策，以舒其憤”，終于成功相信自己也能成功進(jìn)一步表明自己“隱忍茍活”的原因29可編輯ppt

仆竊不遜，近自托于無(wú)能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理。上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表、本紀(jì)十二、書(shū)八章、世家三十、列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。

我私下里不自量力，近年來(lái)，投身在無(wú)用的文辭之中，收集天下散失的史籍與傳聞，考證前代人物的事跡，考察他們成敗興衰的道理，上自黃帝軒轅，下至當(dāng)今，寫(xiě)成了十表、本紀(jì)十二篇、書(shū)八章、世家三十篇、列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。也是想借此探究天道與人事的關(guān)系，貫通從古到今的歷史發(fā)展變化，完成有獨(dú)特見(jiàn)解、自成體系的著作（成就自己獨(dú)到的言論）。30可編輯ppt

草創(chuàng)未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？然此可為智者道，難為俗人言也。

草稿尚未完成，正好遭到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜此書(shū)沒(méi)有完成，因此受到最殘酷的刑罰也沒(méi)有露出怨怒之色。我果真確實(shí)能著成此書(shū)，就要把它珍藏在名山之中，把它傳給志同道合的人，讓它在通都大邑之間流傳。那么，我就可以?xún)斶€從前受辱所欠的債了，即使被侮辱上一萬(wàn)次，難道會(huì)后悔嗎！然而我這番苦心只能對(duì)智者講，很難對(duì)俗人說(shuō)呀！31可編輯ppt第五段：創(chuàng)作《史記》的目的和《史記》的內(nèi)容、體例。

第四五段文字上的聯(lián)系是什么？?jī)?nèi)容上似與“推賢進(jìn)士”無(wú)關(guān)，為什么要這樣寫(xiě)？第4段寫(xiě)古代“倜儻非常之人”受辱處困，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。第5段寫(xiě)仿效古之賢人，“就極刑而無(wú)慍色”，著《史記》以“償前辱之責(zé)”。

第4段的人物是第5段中自己的榜樣和力量，兩段共同交代了自己忍辱負(fù)重的原因。首先上段已經(jīng)敘述了自己所受的極辱，自然會(huì)讓人想到他何以能“茍活”，在第5段對(duì)此作了回答，是因?yàn)椤妒酚洝贰安輨?chuàng)未就”，“惜其不成”，“是以就極刑而無(wú)慍色”；再者，任安是作者的好友，對(duì)好友（也只能對(duì)好友）傾吐個(gè)人情懷是極為正常的，所以作者說(shuō)“然此可為智者道，難為俗人言也”。32可編輯ppt第三部分（第4、5自然段）說(shuō)明著成《史記》，可償前辱之債。

“亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！?/p>

“草創(chuàng)未就，會(huì)遇此禍，惜其不成，是以就極刑而無(wú)慍色。仆誠(chéng)以著此書(shū)，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉？”

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且負(fù)下未易居，下流多謗議。仆以口語(yǔ)遇遭此禍，重為鄉(xiāng)黨所笑，以污辱先人，亦何面目復(fù)上父母之丘墓乎？雖累百世，垢彌甚耳！是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所如往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。34可編輯ppt

身直為閨閣之臣，寧得自引深藏于巖穴邪？故且從俗浮沉，與時(shí)俯仰，以通其狂惑。今少卿乃教以推賢進(jìn)士，無(wú)乃與仆之私心剌謬乎？今雖欲自雕琢，曼辭以自解，無(wú)益，于俗不信，適足取辱耳。要之死日，然后是非乃定。書(shū)不能悉意，故略陳固陋。35可編輯ppt第四部分（第6自然段）再次傾訴自己遭受酷刑后產(chǎn)生的深不可滅的恥辱感，答復(fù)任安的問(wèn)題。36可編輯ppt司馬遷在遭受奇恥大辱后為什么仍“茍活于世”？

A、司馬遷強(qiáng)調(diào)“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。

B、“所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒(méi)世，而文采不表于后也?！薄安輨?chuàng)未就”“惜其不成”司馬遷之所以忍受著屈辱活下來(lái)，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是因?yàn)椤妒酚洝窙](méi)有完成。

C、“蓋文王拘而演《周易》……《詩(shī)》三百篇，大氐圣賢發(fā)憤之所為作也。”司馬遷熱情歌頌了這些古代圣賢，他們雖然身處逆境，備受迫害，但并不因此而消沉，而是努力給后人留下有價(jià)值的東西。作者以此作為對(duì)自己的激勵(lì)，表現(xiàn)了司馬遷那種堅(jiān)強(qiáng)的意志，頑強(qiáng)奮斗的精神。37可編輯ppt

此文大意是講“刑余之人”難以“推賢進(jìn)士”，唯有隱忍茍活，著書(shū)以?xún)斍叭柚畟?。?fù)信目的：對(duì)任安“推賢進(jìn)士”的期望“略陳固陋”。（第1段）復(fù)信內(nèi)容：①地位低下（主上所戲弄，流俗之所輕），身遭極辱，不能勝任。（第2、3段）②效古之賢人忍辱負(fù)重，退而著書(shū)，“思垂空文以自見(jiàn)”。（第4、5段）③再次表現(xiàn)自己無(wú)可比擬的憂(yōu)憤處境，點(diǎn)明自己有負(fù)囑托的原因。（第6段）38可編輯ppt

理至：文章敘事議論條理清楚，環(huán)環(huán)緊扣，層層深入。作者議論的基本思路：①受辱——引決（士人應(yīng)持的態(tài)度）；②受辱——隱忍——完成偉大的事業(yè)（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司馬遷）受辱——學(xué)習(xí)前賢，選擇隱忍——為了完成巨著《史記》。39可編輯ppt“情切”：情感跌宕起伏，奔放而曲折。全文情感真切，有時(shí)奔放激蕩，豪情滿(mǎn)懷；有時(shí)又回腸蕩氣，如泣如訴。

第二段寫(xiě)受辱的痛苦時(shí)，說(shuō)自己伏法死去，“若九牛亡一毛，與螻蟻何以異！”這抒發(fā)了他對(duì)社會(huì)不公的憤慨之情；寫(xiě)自己選擇忍受侮辱時(shí)說(shuō)：“仆雖怯懦欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲紲之辱哉！”這里表現(xiàn)了他受辱的痛苦，悲切郁悶之情，溢于言表。第五段寫(xiě)出他為了完成偉大的巨著《史記》，“就極刑而無(wú)慍色”，“雖萬(wàn)被戮，豈有悔哉！”則又表現(xiàn)他豪邁激蕩的情感。第六段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知其所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲絕，如泣如訴的表情