福建省百校聯(lián)考2023-2024學年高三下學期正月開學考試語文試題(無答案)

～2024學年福建百校聯(lián)考高三正月開學考語文全卷滿分150分，考試時間150分鐘。注意事項：1.答題前，先將自己的姓名、準考證號填寫在試卷和答題卡上，并將條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.請按題號順序在答題卡上各題目的答題區(qū)域內(nèi)作答，寫在試卷、草稿紙和答題卡上的非答題區(qū)域均無效。3.選擇題用2B鉛筆在答題卡上把所選答案的標號涂黑；非選擇題用黑色簽字筆在答題卡上作答；字體工整，筆跡清楚。4.考試結(jié)束后，請將試卷和答題卡一并上交。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：1921年10月，瑞典人安特生與中央地質(zhì)調(diào)查研究所袁復(fù)禮等人，在仰韶村開始正式發(fā)掘。根據(jù)出土文物，安特生判斷此地為中國遠古文化遺存，并依照國際考古學慣例命名為仰韶文化。仰韶文化的發(fā)掘，是我國第一次有組織、有計劃的科學考古發(fā)掘，標志著中國現(xiàn)代考古學的建立，填補了中國遠古文化發(fā)展史尤其是石器時代的空白。安特生雖然在仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)上有開山之功，推翻了西方考古界關(guān)于中國無石器時代的“論斷”，但他畢竟不是考古學科班出身，在發(fā)掘過程中沒能采用考古類型學、地層學的分析方法，他錯誤地判斷仰韶村只有仰韶文化一種類型。另外，受制于當時歐洲中心主義思潮盛行的時代背景，他在判斷仰韶文化起源上出現(xiàn)了嚴重的失誤。仰韶文化以彩陶為重要特色，在對仰韶村遺址進行正式發(fā)掘前，安特生在查找彩陶考古資料時，注意到美國考古學者龐貝利1904年在中亞發(fā)掘安諾遺址的報告。安特生發(fā)現(xiàn)，安諾遺址出土的彩陶與自己在仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶的花紋樣式十分相像，于是有了仰韶文化從中亞傳播而來的假說，但他又一時無法打通仰韶遺址與安諾遺址在文化傳播上的地理鏈條關(guān)系。為了驗證自己的假說，從1923年起，安特生開始赴甘肅、青海等地進行考察。他發(fā)現(xiàn)，甘肅、青海地區(qū)出土的彩陶，比仰韶出土彩陶工藝技術(shù)更為先進，卻很少見到代表中原文化的陶鬲、陶鼎等器物，且當時中國并沒有比仰韶彩陶更早的彩陶出土，而歐洲、中亞多有史前彩陶發(fā)掘。安特生由此推斷出一條文化傳播路線；以彩陶制作為代表的早期人類文明，是先從西亞、中亞傳播到新疆、青海、甘肅地區(qū)，再逐漸傳播到仰韶等中原地區(qū)，與中原既有的鬲、鼎制作技術(shù)相結(jié)合，最終發(fā)展出既有陶鬲、陶鼎又有彩陶的仰韶文化。安特生據(jù)此完成了“仰韶文化西來說”的理論推斷和“實物驗證”，隨后公開發(fā)表了他的觀點，在世界上產(chǎn)生極大反響。由于仰韶遺址是當時中國發(fā)現(xiàn)的最早文化遺存，“仰韶文化西來說”的觀點進一步引申就會得出“中國文化西來”的結(jié)論。于是，論證仰韶文化為中國本土原創(chuàng)，弄清其發(fā)展流變過程，成為考古學者的重要任務(wù)，也是中國現(xiàn)代考古學深入推進的一個重要的內(nèi)在驅(qū)動。1931年，梁思永主持挖掘河南安陽后岡遺址，不再使用安特生依照探測深度區(qū)分地層的地質(zhì)學方法，而是采用以土色區(qū)分地層的考古學方法，發(fā)現(xiàn)后岡遺址包含殷商文化、仰韶文化、龍山文化（距今4500—4000年前）三個文化層，互相之間有著清晰的地層疊壓和先后承繼關(guān)系，1937年，中國自己培養(yǎng)的現(xiàn)代考古專家尹達經(jīng)過分類研究，發(fā)現(xiàn)仰韶村遺址實際上包含仰韶和龍山兩種文化類型。更重要的發(fā)現(xiàn)在1944—1945年，中國現(xiàn)代考古學的重要奠基人之一夏鼐，在發(fā)掘當年安特生發(fā)現(xiàn)的甘肅齊家坪遺址時，發(fā)現(xiàn)了以齊家坪遺址為代表的齊家文化（距今4000—3900年左右）晚于仰韶文化的地層學證據(jù)。1954—1957年，夏鼐的學生石興邦主持對陜西省西安市滬河東岸的半坡遺址進行發(fā)掘，區(qū)分出屬于仰韶文化早期類型的半坡文化（距今6800—6300年左右），提示仰韶文化的源頭可能在陜西渭河流域一帶。1958年，陜西省漢中市西鄉(xiāng)縣農(nóng)民在深翻土地時發(fā)現(xiàn)石陶器物，經(jīng)鑒定為史前文物?？脊艑W者隨即于1960、1961年跟進發(fā)掘，在李家村發(fā)現(xiàn)大量遠古石器、彩陶。后經(jīng)過碳—14檢測，李家村文化年代早于仰韶文化，考古學者終于在中國大地找到了比仰韶文化更早的文化遺存。（摘編自《中國考古學者百年追尋：仰韶文化從哪來》）材料二：截至目前，仰韶村遺址先后經(jīng)歷了四次考古發(fā)掘。在第四次發(fā)掘中，多個仰韶村遺址的“首次發(fā)現(xiàn)”展現(xiàn)了幾千年前仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌。與此前三次針對仰韶村遺址歷史年代考古不同，第四次考古發(fā)掘主要是圍繞聚落內(nèi)容，而這正是仰韶文化晚期的遺址代表。如何進一步發(fā)掘仰韶文化，一開始，考古學者們便進行了大范圍的考古勘探，對于遺址的具體布局、功能分區(qū)等均有針對性地制定科學詳細的考古計劃。為了盡可能多地獲得考古信息，此次發(fā)掘更是充分運用考古勘探發(fā)掘系統(tǒng)，實現(xiàn)考古發(fā)掘記錄資料的數(shù)字化，通過數(shù)據(jù)采集、繪圖照相、三維建模、掃描記錄等做法，定期更新考古日志，以方便實現(xiàn)數(shù)據(jù)的永久保存和研究分析。多學科方面，則聯(lián)合啟動了動植物學科、環(huán)境學科、DNA、殘留物分析等超過二十項學科。（摘編自《廣州日報》）材料三：時隔40年，仰韶村遺址啟動第四次考古發(fā)掘?！l(fā)現(xiàn)青灰色“混凝土”房屋、紅褐色涂朱草莖泥墻壁等房屋建筑遺存，是目前國內(nèi)所見年代最早的混凝土房屋建筑材料之一。——發(fā)現(xiàn)大型人工壕溝，反映出仰韶村遺址防御設(shè)施完備、聚落發(fā)展繁盛。——發(fā)現(xiàn)“絲綢”，在仰韶文化和龍山文化墓葬人骨土樣中，檢測出絲蛋白微痕跡，說明墓葬中存在過絲綢實物?！l(fā)現(xiàn)“美酒”，遺址中的小口尖底瓶——通常被認為是汲水器，人們從中檢測出谷物發(fā)酵酒殘留?！状伟l(fā)現(xiàn)象牙鐲形器、玉環(huán)、玉璜、玉鉞、瑪瑙、彩繪陶器、炭化果核等一大批文化遺物。第四次發(fā)掘?qū)崿F(xiàn)了數(shù)字信息化、多學科、多技術(shù)相結(jié)合，充分體現(xiàn)了新時代發(fā)掘考古工作的進步和高水平發(fā)展。（摘編自《大河網(wǎng)》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）A.作為中國的史前文化代表之一，仰韶文化為中國本土原創(chuàng)，其源頭并不是西方。B.中亞安諾遺址出土的彩陶與仰韶村發(fā)現(xiàn)的彩陶花紋樣式接近，這啟發(fā)了安特生。C.安特生推斷彩陶制作技術(shù)從西亞、中亞傳播到甘肅等地，再逐漸傳播到仰韶等地。D.仰韶村遺址第四次考古發(fā)掘成果顯著，主要因為考古學者們擴大了考古勘探范圍。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）（3分）A.在歐洲中心主義思潮的影響下，安特生采用了地質(zhì)學的方法在仰韶村進行考古發(fā)掘。B.仰韶文化遺址的發(fā)現(xiàn)推翻了西方考古界認為中國無石器時代的“論斷”，意義重大。C.仰韶文化遺址第四次考古發(fā)掘主要圍繞聚落內(nèi)容展開，這與前三次考古發(fā)掘目的不同。D.仰韶文化遺址出土的玉環(huán)、玉璜等玉器，表明當時社會已經(jīng)具備一定的玉器制作技術(shù)。3.下列關(guān)于“幾千年前仰韶人全新的生產(chǎn)生活樣貌”的推測，不正確的一項是（）（3分）A.仰韶村的不少村民圍坐一起，他們一邊飲酒，一邊計劃用混凝土等材料建造房屋。B.一天清晨，仰韶村的一名女子身著絲綢制成的衣服，在村口大型人工壕溝邊上散步。C.仰韶村的幾個村民燒制出專門用于汲水的小口尖底瓶，并在瓶身上面繪出花紋樣式。D.仰韶村中一個小伙子從被打死的大象身上取下象牙，計劃打磨成手鐲送給心上人。4.梁思永、尹達和夏鼐的考古成果能夠推翻安特生對仰韶文化的哪些判斷？請簡要說明。（4分）5.假如你是仰韶村第四次考古工作隊的成員，受邀參加“中國考古大會”。在大會上，你將代表考古隊為觀眾介紹本次考古發(fā)掘工作的成功經(jīng)驗，請結(jié)合材料內(nèi)容寫出發(fā)言要點。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。告別秦椒畢星星辣椒，我們那里都叫秦椒。秦椒，我也是捕捉著話音寫的，到底是不是這兩個字，說不準。我的家高頭村，靠著一條小河，是遠近聞名的出菜的地方。村里的秦椒呢，有那么點小名氣。你到集鎮(zhèn)上去，有賣秦椒的，問哪里的，高頭的，于是放了心。辣椒都是一股子辣味，還有好吃的不好吃的？當然有。辣椒有微辣、中辣、強辣。那種強辣，比如湖南的朝天椒，一入口就辣得直跳，咬一口幾天舌頭打戰(zhàn)。北方人接受不了這個。高頭村的秦椒，大致在微辣到中辣之間。入口不燒嘴，下肚子不燒心。太辣了，一口遮住了菜蔬的所有味道，什么也感覺不到，只有辣，不好。辣味也是一味，不可以太霸氣，炸辣，就過了。高頭村的秦椒不靠辣贏人，靠一種醇厚的辣椒香提味。其實在辣椒角兒里，辣椒肉辣椒籽的油香，也是一味。由辣入口，仔細品味那一種醇厚，高頭村的辣椒，沒有那么性子暴，更像一場苦口婆心、句句刺痛又回味綿長的對話。什么樣的土地，才能滋養(yǎng)出這樣特異的至味？秦椒喜高溫，喜水，三伏天，正是開花結(jié)果長身子的時候。集體化時代，農(nóng)業(yè)社的菜地就靠著涑水河，兩行洋柿子，三行秦椒，隔著種。河水漫灌過來，干裂的土地吃水，圪嚓嚓亂響，水頭子像蛇行吱溜溜鋪過地面。集體化時也有自留地。高頭村，種秦椒的家戶還是多。一家只有幾分地，種一片秦椒。二十世紀八十年代初分地以后，高頭村的農(nóng)戶又開始種菜，務(wù)秦椒。有了點規(guī)模，大一點的菜販子也會在高頭村設(shè)一個點。大隊原來舊址都廢了，他們就在老大隊的地方，收拾幾間舊房子當倉庫，安起一臺粉碎機，他們還是要制作秦椒面，批到他們的商路去。八十年代的紅火沒有能持續(xù)多久。十多年后，①高頭村的鄉(xiāng)親就面臨一場嚴峻抉擇。南方那些爆辣的辣椒一路北伐，攻城略地，很快擠占了每一個犄角旮旯。是啊，它那么辣，以一當十，誰還需要這些微辣中辣的同類呢？一角放下去，一鍋子全辣得吸溜吸溜，誰還有心思慢慢品味高頭村泰椒留在唇齒間的香呢？我最后一次看到高頭村的秦椒，是在永孩叔的承包地。前年我回村里，想打聽哪家還種秦椒，帶一點回城里自家吃。問村里人，都說沒人種了，要不到永孩的地里去看看。永孩叔老兩口正在地里。土地承包，分下的地塊都很小，一綹一綹的，永孩叔的秦椒地也就四五尺寬，種三行秦椒。②還是那老牌的壚土地，還是那一二尺高的蔓苗。青綠的枝葉，枝干上的脈條漸漸老粗了。秦椒角垂下來，大多已經(jīng)紅透，還有絳紅，顏色沒有轉(zhuǎn)全，有晚綠的，不多了。黃下來的，已經(jīng)蔫了，那是蟲傷角。他們一律老老實實下垂，一苗秦椒，一束一束的果實，眼看到了收獲的季節(jié)。永孩叔說，自家地里，只管摘。我張開一個塑料袋，撮一把收了，撮一把收了。很快看到永孩叔家嬸子拿眼睛朝這邊瞟。我一把，她一瞟。我咋能這么放手呢，畢竟他們也只有這三行地。村里，攏共也就這三行。第二年我再回去。永孩叔也不種秦椒了村里人說，你到前巷去看看，下坪那邊還有一家。③到了地頭看見一片秦椒地，仿佛看到了久別重逢的親人，好想一把撲到他的懷里。定睛再看，那是一片朝天椒?；鸺t的尖角，是辣椒群里的矮個子。短短的，一把一把叢生，向著晴天，向著陽光撒潑。朝天椒不需要枝葉遮掩，它沖開枝葉，露出赤裸的肉身。和我們的秦椒相比，它大概不喜歡遮蔽，很開放。朝天椒向天矗立，對我耀武揚威：來吧，你別無選擇，走到哪里，都是我。④從南到北，它一路掩殺過來，無所不至，攻無不克。這個世間的吃食調(diào)味，有大路貨，比方說北方面食，南方米飯；有通行南北暢通無阻的，到哪里都受用；也有某一種吃法，只在一縣一鄉(xiāng)，或者某一個狹小的地理區(qū)域流行，我們權(quán)且叫它小口味吧。老家常說，不信貓兒不吃生姜。芥末蘸糖，就好這一口。在老家，這種飯食很多。比如榮河蒸菜，白菜芹菜葉子拌面蒸了，菜面上擺上紅燒的肥肉片子。說他光景不好，菜里擺著肥肉；說他光景好，肉片下面就是野菜。這大約也就是窮家偶爾吃肉留下的習慣做法吧。還有涼粉饸饹。一碗面，碗底一份給絡(luò)面，上面蓋上漏條涼粉，米醋芥末。大概也就是所謂的混搭，日久積習。高頭村的秦椒，大約也是這一帶的一種小口味。他們喜歡微辣中辣，醇厚釅香，帶一股子泥土滋養(yǎng)的本地的辣。這滋味，和他們的舌尖一拍即合。即使走出去，它也是靠著這一點獨特。可惜這些年，口味也開始大一統(tǒng)。商家篤信贏家通吃，口味也出現(xiàn)了某種強勢口味，要占領(lǐng)市場，一統(tǒng)天下。一些小口味，越來越遭到碾壓埋沒。你就說西瓜吧，我小的時候，有淡綠皮的棗花瓜，突出道道的黑崩筋，有白皮白瓤白籽的三白瓜，有小個紅籽的小籽瓜?，F(xiàn)在呢？都是那種籃球一樣圓，黑一道綠一道的花綠皮子，走遍全國，哪里都是它。統(tǒng)一，就是單調(diào)。應(yīng)該保持口味的多樣性，哪怕它有些刁，有些怪，有些挑揀。高頭秦椒不該絕，應(yīng)該給那一塊地域鄉(xiāng)親留下一點小口味。我于是在心底暗暗地責罵了一句：去你的吧，辣椒也有殖民主義?。ㄓ袆h改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）（3分）A.文章寫高頭村秦椒的辣味不同于湖南的朝天椒，秦椒的辣味自有一種醇厚，被稱為“特異的至味”，體現(xiàn)了作者的自豪感。B.八十年代以前，高頭村的秦椒遠近聞名，這也是作者引以為傲的事情。但進入八十年代后，秦椒就被南方的辣椒取代了。C.“我”在永孩叔地里摘秦椒，嬸子“瞟”的動作生動傳神地傳達出她的心理：秦椒數(shù)量不是很多，不愿讓“我”摘得太多。D.作者通過描寫一些具有地域特色的飯食如榮河蒸菜、涼粉饸饹，強調(diào)了“小口味”的重要性，使文章主題更加鮮明和突出。7.對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（）（3分）A.語句①中的“嚴峻”一詞，表明村民放棄種植秦椒時，內(nèi)心經(jīng)歷了激烈的斗爭。B.語句②連用兩個“還是”，表明當時高頭村各方面變化很小，秦椒得以保留。C.語句③寫出“我”想見到秦椒的急切心情，與后面的失望形成巨大的心理落差。D.語句④采用比擬手法，生動地寫出了朝天椒代替秦椒的速度之快、范圍之廣。8.怎樣理解最后一段的含義？請結(jié)合文本分析。（4分）9.班級讀書小組要求從“語言的特色”角度，為本文撰寫語言札記。請分條列出你的寫作要點和依據(jù)。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：武侯問曰：“愿聞治兵、料人、固國之道?！逼饘υ唬骸肮胖魍?，必謹君臣之禮，飾上下之儀，安集吏民，順俗而教，簡募良才，以備不虞。昔齊桓蘇士五萬，以霸諸侯；晉文召為前行四萬，以獲其志；秦繆置陷陳三萬，以服鄰敵。故強國之君，必料其民。民有膽勇氣力者，聚為一卒；樂以進戰(zhàn)效力，以顯其忠勇者，聚為一卒；能逾高超遠，輕足善走者，聚為一卒；王臣失位而欲見功于上者，聚為一卒；棄城去守，欲除其丑者，聚為一卒。此五者，軍之練銳也。有此三千人，內(nèi)出可以決圈，外入可以屠城矣?！蔽浜顕L謀事，群臣莫能及，罷朝而有喜色。起進曰：“昔楚莊王嘗謀事，群臣莫能及，退朝而有憂色。申公問曰：‘君有憂色，何也？’曰：‘寡人聞之，世不絕圣，國不乏賢，能得其師者王，得其友者霸。今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣！’此楚莊王之所憂，而君說之，臣竊懼矣?！庇谑俏浜钣袘M色。（節(jié)選自《吳子·圖國》）材料二：古者未有君臣上下之時，民亂而不治。是以圣人列貴賤制爵位立名號以別君臣上下之義。地廣，民眾，萬物多，故分五官而守之；民眾而奸邪生，故立法制、為度量以禁之。是故有君臣之義、五官之分、法制之禁，不可不慎也。處君位而令不行，則危；五官分而無常，則亂；法制設(shè)而私善行，則民不畏刑。君尊則令行，官修則有常事，法制明則民畏刑。法制不明，而求民之行令也，不可得也。民不從令，而求君之尊也，雖堯、舜之知，不能以治。明王之治天下也，緣法而治，按功而賞。凡民之所疾戰(zhàn)不避死者，以求爵祿也。明君之治國也，士有斬首、捕虜之功，必其爵足榮也，祿足食也。農(nóng)不離廛者，足以養(yǎng)二親、治軍事。故軍士死節(jié)，而農(nóng)民不偷也。（節(jié)選自《商君書·君臣》）10.材料二中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）是以A圣人列B貴賤C制爵位D立E名號F以別G君臣H上下之義。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）（3分）A.簡，指挑選，與《諫太宗十思疏》“簡能而任之”中的“簡”含義相同。B.卒，古代軍隊的編制，一百人為卒；也指步兵。文中指的是前者。C.緣，指遵循、按照，與“緣木求魚”“緣情體物”的“緣”含義都相同。D.死，指為……而死，與《陳涉世家》“死國可乎”中的“死”用法相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）（3分）A.吳起以齊桓公、晉文公、秦穆公三個國君都招募勇士才成就功業(yè)的事例，論證了強大國家的君主只要對內(nèi)修文德、行仁政就能戰(zhàn)無不勝。B.武侯曾經(jīng)和群臣商議國事，群臣的見解都不如他，武侯因而面有喜色。為此，吳起借楚莊王的例子對武侯加以諷諫，讓武侯面露愧色。C.材料二中，作者指出了君臣等級制在國家治理中的重要性，強調(diào)君王要得到民眾的尊崇，政令才會暢通；臣子為官清廉，社會才會穩(wěn)定。D.如果在戰(zhàn)斗中，士兵有斬得敵人首級、抓獲俘虜?shù)墓?，那么明君不能無動于衷，一定要獎賞士兵，給予其足夠榮耀的爵位和充足的俸祿。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）今寡人不才，而群臣莫及者，楚國其殆矣?。?分）（2）法制不明，而求民之行令也，不可得也。（4分）14.對于君臣關(guān)系的看法，兩則材料有何異同？請簡要概括。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。正月崇讓宅①李商隱密鎖重關(guān)掩綠苔，廊深閣迥此徘徊。先知風起月含暈，尚自露寒花未開。蝙拂簾旌終展轉(zhuǎn)，鼠翻窗網(wǎng)小驚猜。背燈獨共余香語，不覺猶歌起夜來②。【注】①崇讓宅：李商隱岳父王茂元的住宅，李商隱夫妻二人曾居住于此。本詩作于李商隱的妻子去世后。②起夜來：古曲名，其詞表現(xiàn)妻子思念丈夫到來。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.首聯(lián)連用“密”“重”“掩”“深”“迥”這幾個詞形容崇讓宅里封閉、荒涼的景象。B.“風起”“露寒”“花未開”承接詩題的“正月”，用陰冷的環(huán)境暗示內(nèi)心的悲涼。C.頸聯(lián)以靜襯動，正是室內(nèi)環(huán)境的凄清冷寂，才聽得見蝙、鼠發(fā)出的微細聲響。D.這首詩寫出詩人悼念妻子的悲痛心情和復(fù)雜的內(nèi)心活動，筆觸細膩，情真而深。16.清代浦起龍《讀杜心解》在評價杜甫的《月夜》一詩時說：“心已神馳到彼，詩從對面飛來?！崩钌屉[的這首詩也有此特色。請結(jié)合詩歌尾聯(lián)對此加以分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）采摘花草贈給遠方之人，這種舉動在古代詩歌里多有表現(xiàn)，如《涉江采芙蓉》中“____________?____________”兩句就以問答的形式寫出了這種現(xiàn)象。（2）《種樹郭橐駝傳》中一些所謂的愛樹憂樹者與郭橐駝的做法不同，甚至出現(xiàn)了“____________，____________”的極端做法。（3）人不能盲目自大，當別人夸獎你的專長時，你可以用《師說》中的“____________，____________”兩句來表達你的謙遜。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成18～19題。在鮮花盛開的日子里，面對翩翩的蝴蝶，有人拋出了一個前所未聞的問題：“如何給蝴蝶量‘體溫’？”對這個問題，科學家早就上了心科學家發(fā)現(xiàn)蝴蝶需要通過曬太陽等方式保持溫暖，在太陽的照射下，它翅膀的溫度會隨之發(fā)生變化。但①，卻不是一件容易的事情。蝴蝶翅膀的熱容很小，用直接接觸的測量方法很容易改變它的溫度，導(dǎo)致測量不準確。用紅外線熱成像進行非接觸測量，蝴蝶翅膀在紅外線中呈半透明狀，普通的熱成像儀根本②。為了解決這個問題，科學家對蝴蝶進行了紅外高光譜成像，最終確定了它的翅膀各部分透射、反射和發(fā)射紅外光的情況。通過分析，科學家得出蝴蝶翅膀上準確的溫度分布。令人驚喜的是，蝴蝶的翅膀不但有溫度，而且控溫有方。當被模擬陽光的光線照射時，它的“活組織”部分相比周圍“死組織”的溫度總是低一些。原來，蝴蝶翅膀的表面生長著一層細小的鱗片，這些鱗片有調(diào)節(jié)體溫的作用。每當氣溫上升或陽光直射時，鱗片會自動張開，以縮小陽光的輻射