統(tǒng)編版高一語文必修下冊同步備課 1.1《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》（分層作業(yè)）（原卷版+解析）

得分《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》分層作業(yè)得分題型一：語言文字運用建議用時：40分鐘題型一：語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，更多的時候是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識論、方法論、辯證法問題等。從孔孟、老莊，到中國的程朱、陸王等，他們即使也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不，層層追問“是什么、為什么”，而只是地告訴你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系等。這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。（

）《論語》中的這類論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。1．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學(xué)說即使也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考B．中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學(xué)說雖然也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考C．從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，雖然他們也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考D．中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，即使他們也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考3．根據(jù)語境，不適合填入括號內(nèi)的一項是（

）A．君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。B．君子欲訥于言而敏于行。C．君子恥其言而過其行。D．可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人亦不失言。4．請為下面兩副對聯(lián)分別擬寫下聯(lián)和上聯(lián)，概述這一春游情景?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華待坐》中，曾皙描繪出這樣的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！保?）第一副上聯(lián)：呼朋引伴踏春去

下聯(lián)：__________________（2）第二幅上聯(lián)：_____________

下聯(lián)：童子六七人沂水濯衣衣猶香題型二：題型二：課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又??！扒螅柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺?！爾何如？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉?！薄包c！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽??！痹唬骸澳赫叽悍瘸晒谡呶辶送恿呷嗽『跻曙L(fēng)乎舞雩詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸B．莫春者/春服既/成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸C．莫春者春/服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸D．莫春者/春服既/成冠者五六人/童子六七人/浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸6．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．千乘之國：指擁有一千輛兵車的諸侯國。春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍，所以國家的強(qiáng)弱都用兵車的數(shù)目來計算。春秋時指中等諸侯國。B．會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。C．相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。D．冠者：成年人，16歲以上的人。古時男子16歲行冠禮，就是成人了。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．文章以“言志”為線索，表達(dá)了孔子及其弟子各自的人生志向。孔子對學(xué)生循循善誘、和藹可親，體現(xiàn)了一個教育家的風(fēng)范。B．整段文字表現(xiàn)出子路的輕率急躁、冉有的謙虛、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。C．通過簡潔的對話、細(xì)膩的神情及動作描寫來表現(xiàn)人物的性格志趣，文段呈現(xiàn)的對話場景體現(xiàn)了和諧民主的師生關(guān)系。D．文段善用典故，內(nèi)涵豐富；語言富麗華美，耐人尋味。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如或知爾，則何以哉？（2）千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。9．結(jié)合原文中的言、行、神態(tài)描寫，分析孔子的形象。題型三：課外閱讀題型三：課外閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸賈者，楚人也。以客從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉他（人名）平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生（陸賈）至，尉他魋結(jié)①箕倨見陸生。陸生因進(jìn)說他曰：“足下中國人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑ā＝褡阆路刺煨?，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳?！庇谑俏舅缩耆黄鹱?，謝陸生曰：“殊失禮義?！睔w報，高祖大悅，拜賈為太中大夫。陸生時時前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？文武并用，長久之術(shù)也。昔者吳王夫差極武而亡秦任刑法不變卒滅趙氏向使秦已并天下行仁義法先圣陛下安得而有之？”高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國?！标懮舜质龃嫱鲋?，凡著十二篇。呂太后用事，欲王諸呂，畏大臣有口者，陸生自度不能爭之，乃病免家居。有五男，乃出所使越得橐中珠，賣千金，分其子，子二百金，令為生產(chǎn)。陸生常安車駟馬，從侍者十人，寶劍直百金，謂其子曰：“與汝約：過汝，汝給吾人馬酒食，十日而更。”陸生竟以壽終。（節(jié)選自《史記·酈生陸賈列傳》，有刪改）注①魋結(jié)：形如椎的發(fā)髻，形容傲慢而不講禮節(jié)的樣子。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．昔者吳王夫差極武而亡秦/任刑法不變/卒滅嬴氏/向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之B．昔者吳王夫差極武而亡/秦任刑法不變/卒滅嬴氏/向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之C．昔者吳王夫差極武而亡秦/任刑法不變/卒滅/嬴氏向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之D．昔者吳王夫差極武而亡/秦任刑法不變/卒滅/嬴氏向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“中國”，古代多用來泛指黃河中下游的中原地區(qū)，因居于天下之中而稱之為“中國”，與“四夷”相對。B．“剖符”，古代天子分封王、侯，要給被封者一種符信，中分為二，天子與受封者各執(zhí)其一，作為信約。C．“北面”，古代君主面向南方而坐，臣子朝見君主則面向北方，因此“北面”一詞有向別人臣服的意思。D．《詩》《書》，《詩經(jīng)》《尚書》的簡稱，儒家“五經(jīng)”中的兩部，另外三部是《禮記》《周易》《論語》。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．陸賈能言善辯，口才出眾。他常出使各國，曾代表朝廷出使南越，動之以情，曉之以理，成功游說尉他歸順漢王朝。B．陸賈有膽有識，敢于直言。漢高祖只重武功輕視文治，陸賈直言進(jìn)諫，但未說服漢高祖，后來他又寫文章繼續(xù)勸諫。C．陸賈急流勇退，老有所養(yǎng)。他自度無法與呂后相爭，稱病在家；把千金均分給五個兒子，輪流食宿，最后得以善終。D．陸賈聰明睿智，知機(jī)識變。他為官時能展示自身才干，不辱使命，說服了尉他；退隱時能妥善安排家務(wù)，保全自身。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）尉他乃蹶然起坐，謝陸生曰：“殊失禮義?！保?）與汝約：過汝，汝給吾人馬酒食，十日而更。14．“陸生乃粗述存亡之征”的目的是什么？請結(jié)合原文簡要概括。題型四：理解性默寫題型四：理解性默寫15．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《侍坐》中孔子先從自己談起，把師生擺在同等的地位?！癬__________，____________”的說法，又充分表現(xiàn)了他平易近人、謙遜和藹地對待學(xué)生的態(tài)度。（2）從言談、動作、神態(tài)可以看出一個人的不同性格。子路的性格很直率，冉有也比較謙虛。公西華更謙虛，從“___________，____________”的回答中可以看出。曾皙從容灑脫而又謙恭，從“___________，____________，__________”的動作神態(tài)中可以看出。（3）《侍坐》中面對孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動人的景象：“___________，____________，____________?！?/p>

得分《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》分層作業(yè)得分題型一：語言文字運用建議用時：40分鐘題型一：語言文字運用閱讀下面的文字，完成下面小題。儒學(xué)乃至整個中華傳統(tǒng)文化，更多的時候是一種面向現(xiàn)實人生的倫理學(xué)說，其生命力和重要影響主要是日常應(yīng)用。中華傳統(tǒng)文化的這一特點，與西方哲學(xué)及文化。西方從柏拉圖、亞里士多德，到康德、黑格爾、海德格爾等，都熱衷于構(gòu)造一個能夠解釋思維與存在、精神與物質(zhì)關(guān)系的嚴(yán)密理論系統(tǒng)，熱衷于探尋認(rèn)識論、方法論、辯證法問題等。從孔孟、老莊，到中國的程朱、陸王等，他們即使也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，卻并不，層層追問“是什么、為什么”，而只是地告訴你“做什么、怎么做”，并且其所探尋的問題多半集中在社會人生方面，主要涉獵生活方式、人生態(tài)度、價值取向，以及個人與群體、個人與社會、個人與國家的關(guān)系等。這種不僅講究“學(xué)”，更看重“用”，不僅講究“知”，更看重“行”的理念，也就是“”的思想，在有關(guān)君子及君子文化的論述中尤為突出。（

）《論語》中的這類論述，無不鮮明體現(xiàn)出儒家乃至整個中華傳統(tǒng)文化洋溢的“實用理性”精神。這種重行動、輕言詞，重實踐、輕思辨的觀念，使歷代士大夫知識分子都不是把仁、義、禮、智、信及忠、孝、廉、悌等只是作為一種理論或?qū)W術(shù)來探討，而是作為一種值得遵循并應(yīng)該遵循的倫理規(guī)范推向社會、推向大眾。其結(jié)果就是要在全社會盡可能多地培育和塑造君子人格，并以其為引導(dǎo)帶動各階層大興君子文化、大倡君子之風(fēng)、大行君子之道。1．請在文中畫橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）A．從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學(xué)說即使也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考B．中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，其學(xué)說雖然也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考C．從中國的孔孟、老莊，到程朱、陸王等，雖然他們也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考D．中國從孔孟、老莊，到程朱、陸王等，即使他們也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考3．根據(jù)語境，不適合填入括號內(nèi)的一項是（

）A．君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。B．君子欲訥于言而敏于行。C．君子恥其言而過其行。D．可與言而不與之言，失人；不可與之言而與之言，失言。知者不失人亦不失言?！敬鸢浮?．大相徑庭

抽絲剝繭

直截了當(dāng)

知行合一

2．B

3．D【解析】1．本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。第一處，語境說的是中華傳統(tǒng)文化與西方哲學(xué)及文化這兩者之間相差很遠(yuǎn)，所以可填“大相徑庭”。大相徑庭：比喻相差很遠(yuǎn)，大不相同。第二處，語境說的是“從孔孟、老莊，到中國的程朱、陸王等，他們即使也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考”并不層層追問，所以可填“抽絲剝繭”。抽絲剝繭：形容分析事物極為細(xì)致，且一步一步很有層次。第三處，語境說的是“從孔孟、老莊，到中國的程朱、陸王等，他們即使也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考，……而是告訴你‘做什么、怎么做’”。不層層追問，而是直接告訴，所以可填“直截了當(dāng)”。直截了當(dāng)：形容說話做事爽快、干脆。第四處，由“不僅講究‘知’，更看重‘行’的理念”，所以可填“知行合一”。知行合一：認(rèn)識事物的道理與實行其事，是密不可分的一回事。2．本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。劃線句子的語病有：①語序不當(dāng)，“中國”應(yīng)放在句首；②搭配不當(dāng)，“他們即使也包括對認(rèn)識論、方法論和辯證法的思考”主賓搭配不當(dāng)，第二個分句的主語應(yīng)該是“其學(xué)說”；③關(guān)聯(lián)詞錯誤，應(yīng)該用“雖然”，不用“即使”?！半m然”表示既成事實，“即使”表假設(shè)。故選B。3．本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.正確，強(qiáng)調(diào)“知行合一”的“實用理性”精神。句意：孔子說：“君子食不追求飽足；居住不追求安逸；對工作勤奮敏捷，說話卻謹(jǐn)慎；接近有道德有學(xué)問的人并向他學(xué)習(xí)，糾正自己的缺點，就可以稱得上是好學(xué)了?！盉.正確。強(qiáng)調(diào)“知行合一”的“實用理性”精神。句意：君子說話要謹(jǐn)慎而行動要敏捷。C.正確。強(qiáng)調(diào)“知行合一”的“實用理性”精神。句意：君子把說得多做得少視為可恥。D.錯誤。是指智者講究說話的時機(jī)，該說就說，不該說就不說。句意：可以同他交談卻沒有交談，這是錯過了人才。不可以同他交談卻要同他交談，這是白費口舌。聰明的人既不錯過人才，又不浪費語言。不體現(xiàn)“知行合一”的“實用理性”精神。故選D。4．請為下面兩副對聯(lián)分別擬寫下聯(lián)和上聯(lián)，概述這一春游情景?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華待坐》中，曾皙描繪出這樣的春游情景：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。”（1）第一副上聯(lián)：呼朋引伴踏春去

下聯(lián)：__________________（2）第二幅上聯(lián)：_____________

下聯(lián)：童子六七人沂水濯衣衣猶香【答案】

戲水沐風(fēng)詠歌回

冠者五六人舞雩當(dāng)風(fēng)風(fēng)正暖【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之?dāng)M寫對聯(lián)的能力。首先理解這段春游描寫的情景，“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”意思是“暮春三月，穿上春衣，約上五六個成人、六七個小孩，在沂水里洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)。一路唱著歌回家”。然后分析其中描寫了哪些對象、哪些活動。如對象有“冠者五六人”“童子六七人”，活動有踏春、沐浴、唱歌、吹風(fēng)、遠(yuǎn)眺等。接著分析給的上聯(lián)和下聯(lián)，并結(jié)合上面的內(nèi)容對出下聯(lián)，“呼朋引伴踏春去”，“呼朋引伴”是兩個動賓短語構(gòu)成的并列結(jié)構(gòu)，“踏春”是動賓結(jié)構(gòu)，“去”是動詞，“戲水沐風(fēng)”也是兩個動賓短語構(gòu)成的并列結(jié)構(gòu)，與“呼朋引伴”結(jié)構(gòu)一致，“詠歌”是動賓結(jié)構(gòu)，與“踏春”結(jié)構(gòu)一致，上聯(lián)是“去”，下聯(lián)可以是“歸”或“回”，正好符合仄起平收這一原則；“童子六七人沂水濯衣衣猶香”，“童子”是人，可以和“冠者”相對，“六七人”是數(shù)量詞，可以和“五六人”相對，“沂水”是地名，可以和“舞雩”相對，因為“舞雩”也是地名，“濯衣”是動賓短語，可以和“當(dāng)風(fēng)”相對，“衣猶香”是主謂短語，“風(fēng)正暖”也是主謂短語，而且“暖”是仄聲，“香”是平聲，符合仄起平收的原則。題型二：題型二：課內(nèi)閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！狈蜃舆又！扒螅柡稳?？”對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟君子?！薄俺啵柡稳?？”對曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會同，端章甫，愿為小相焉。”“點！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，對曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹?？亦各言其志也?！痹唬骸澳赫叽悍瘸晒谡呶辶送恿呷嗽『跻曙L(fēng)乎舞雩詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰：“吾與點也！”5．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A．莫春者/春服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸B．莫春者/春服既/成冠者/五六人童子/六七人浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸C．莫春者春/服既成/冠者五六人/童子六七人/浴乎沂/風(fēng)乎舞雩/詠而歸D．莫春者/春服既/成冠者五六人/童子六七人/浴乎/沂風(fēng)乎/舞雩詠而歸6．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．千乘之國：指擁有一千輛兵車的諸侯國。春秋時代，戰(zhàn)爭頻仍，所以國家的強(qiáng)弱都用兵車的數(shù)目來計算。春秋時指中等諸侯國。B．會同：古代諸侯朝見天子的通稱。會，諸侯在非規(guī)定時間朝見天子。同，諸侯一起朝見天子。C．相：諸侯祭祀、會盟或朝見天子時，主持贊禮的司儀官。D．冠者：成年人，16歲以上的人。古時男子16歲行冠禮，就是成人了。7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（）A．文章以“言志”為線索，表達(dá)了孔子及其弟子各自的人生志向?？鬃訉W(xué)生循循善誘、和藹可親，體現(xiàn)了一個教育家的風(fēng)范。B．整段文字表現(xiàn)出子路的輕率急躁、冉有的謙虛、公西華的委婉曲致、曾皙的高雅寧靜，給人留下極其深刻的印象。C．通過簡潔的對話、細(xì)膩的神情及動作描寫來表現(xiàn)人物的性格志趣，文段呈現(xiàn)的對話場景體現(xiàn)了和諧民主的師生關(guān)系。D．文段善用典故，內(nèi)涵豐富；語言富麗華美，耐人尋味。8．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）如或知爾，則何以哉？（2）千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉。9．結(jié)合原文中的言、行、神態(tài)描寫，分析孔子的形象?！敬鸢浮?．A

6．D

7．D

8．（1）假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？（2）有一千輛兵車的諸侯國，夾在（幾個）大國的中間，有（別國）軍隊來攻打它，接連下來（國內(nèi)）又有饑荒。

9．①從孔子對各位弟子的態(tài)度可以看出，孔子是一個有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè)。②作為師長，孔子既能嚴(yán)格要求學(xué)生，又和藹可親，善于啟發(fā)和誘導(dǎo)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，我和五六個成年人，六七個少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來?！罢摺庇糜跁r間詞后，表停頓，后面應(yīng)斷開，排除C；“成”為“春服”的謂語，中間不可斷開，排除BD；“童子六七人”為定語后置句，“六七人”為后置定語，不能斷開，排除B；“浴乎沂”是狀語后置句，“沂”是“浴”的地點狀語，不能斷開；“風(fēng)乎舞雩”是狀語后置句，“舞雩”是“風(fēng)”的地點狀語，不能斷開，排除BD。故選A。6．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文化常識的能力。D.“16歲以上的人。古時男子16歲行冠禮，就是成人了”錯誤，應(yīng)該是20歲。古代男子20歲表示成年，行加冠禮。故選D。7．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“善用典故”“富麗華美”錯誤。文章以孔子啟發(fā)大家言志開始，以弟子們各言己志展開，最后又以孔子的評價結(jié)束，沒有運用典故，語言樸實。故選D。8．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“如”，假如；“或”，有人；“何以”，怎么做。（2）“攝”，夾處；“師旅”，軍隊；“因”，接續(xù)。9．本題考查學(xué)生對人物進(jìn)行評價探究的能力?！耙晕嵋蝗臻L乎爾，毋吾以也”，短短數(shù)字不但傳神地表現(xiàn)了身為師長的孔子的謙和以及與學(xué)生平等關(guān)系，而且起到了打消顧慮、營造融洽氣氛的作用?！叭缁蛑獱?，則何以哉”體現(xiàn)孔子善于啟發(fā)和誘導(dǎo)。孔子認(rèn)為子路本身不謙虛謹(jǐn)慎，不可能做到“為國以禮”，這從他的神態(tài)“哂”可以看出；冉有和公西華雖然說話都很委婉，含而不露，但可以看出他們對諸侯國的大小，職位的高低難以釋懷，也難以一心治國，因而孔子在他們說完之后未置一詞。而曾皙勾勒一幅太平盛世的和樂景象，人們生活得悠閑自在，擺脫了種種的精神壓力，享受著大自然的賜予。這—充滿詩意的理想藍(lán)圖，正是孔子以“仁”為核心，提倡德治和教化的觀點和儒家以禮義治國理想的體現(xiàn)，所以孔子“喟然嘆曰：‘吾與點也！’”由孔子的語言可以看出，孔子是一個有理想、有抱負(fù)的人，他和他的弟子們一樣，都想以積極進(jìn)取的態(tài)度為安邦治國干一番事業(yè)。參考譯文：子路、曾皙、冉有、公西華四人陪同(孔子)坐著?？鬃诱f：“因為我年紀(jì)比你們大一點，(你們)不要因我(年長)就不敢說話了。(你們)平日說：‘不了解我??！’假如有人了解你們，那么(你們)打算怎么做呢？”子路輕率匆忙地回答說：“有一千輛兵車的諸侯國，夾在(幾個)大國中間，有軍隊來攻打它，接下來又有饑荒；我來治理這個國家，等到三年功夫，就可以使(人人)都有勇氣，而且懂得禮義?！笨鬃訉λ⑿??！叭接?！你怎么樣？”冉有回答說：“縱橫六七十里或者五六十里的(小國)，我來治理它，等到三年功夫，可以使人民富足。至于禮樂教化，(自己的能力是不夠的)那就得等待有德行的君子(來推行了)。”“公西華，你怎么樣？”公西華回答說：“不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事情，或者是諸侯朝見天子，我穿著禮服，戴著禮帽，希望當(dāng)一個主持贊禮的小司儀官?！薄霸?！你怎么樣？”彈奏瑟的聲音(漸漸)稀疏，鏗的一聲，(曾皙)放下瑟站起來，回答說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿煌??！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？也不過是各自說說自己的志向?！痹f：“暮春時節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿定了，我和五六個成年人，六七個少年，在沂水里洗洗澡，在舞雩臺上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回來。”孔子長嘆一聲說：“我贊成曾皙??！”題型三：課外閱讀題型三：課外閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。陸賈者，楚人也。以客從高祖定天下，名為有口辯士，居左右，常使諸侯。及高祖時，中國初定，尉他（人名）平南越，因王之。高祖使陸賈賜尉他印為南越王。陸生（陸賈）至，尉他魋結(jié)①箕倨見陸生。陸生因進(jìn)說他曰：“足下中國人，親戚昆弟墳?zāi)乖谡娑?。今足下反天性，棄冠帶，欲以區(qū)區(qū)之越與天子抗衡為敵國，禍且及身矣。天子聞君王王南越，不助天下誅暴逆，將相欲移兵而誅王，天子憐百姓新勞苦，故且休之，遣臣授君王印，剖符通使。君王宜郊迎，北面稱臣，乃欲以新造未集之越，屈強(qiáng)于此。漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳?！庇谑俏舅缩耆黄鹱?，謝陸生曰：“殊失禮義?！睔w報，高祖大悅，拜賈為太中大夫。陸生時時前說稱《詩》《書》。高帝罵之曰：“乃公居馬上而得之，安事《詩》《書》！”陸生曰：“居馬上得之，寧可以馬上治之乎？文武并用，長久之術(shù)也。昔者吳王夫差極武而亡秦任刑法不變卒滅趙氏向使秦已并天下行仁義法先圣陛下安得而有之？”高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國。”陸生乃粗述存亡之征，凡著十二篇。呂太后用事，欲王諸呂，畏大臣有口者，陸生自度不能爭之，乃病免家居。有五男，乃出所使越得橐中珠，賣千金，分其子，子二百金，令為生產(chǎn)。陸生常安車駟馬，從侍者十人，寶劍直百金，謂其子曰：“與汝約：過汝，汝給吾人馬酒食，十日而更?！标懮挂詨劢K。（節(jié)選自《史記·酈生陸賈列傳》，有刪改）注①魋結(jié)：形如椎的發(fā)髻，形容傲慢而不講禮節(jié)的樣子。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．昔者吳王夫差極武而亡秦/任刑法不變/卒滅嬴氏/向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之B．昔者吳王夫差極武而亡/秦任刑法不變/卒滅嬴氏/向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之C．昔者吳王夫差極武而亡秦/任刑法不變/卒滅/嬴氏向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之D．昔者吳王夫差極武而亡/秦任刑法不變/卒滅/嬴氏向使秦已并天下/行仁義/法先圣/陛下安得而有之11．下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“中國”，古代多用來泛指黃河中下游的中原地區(qū)，因居于天下之中而稱之為“中國”，與“四夷”相對。B．“剖符”，古代天子分封王、侯，要給被封者一種符信，中分為二，天子與受封者各執(zhí)其一，作為信約。C．“北面”，古代君主面向南方而坐，臣子朝見君主則面向北方，因此“北面”一詞有向別人臣服的意思。D．《詩》《書》，《詩經(jīng)》《尚書》的簡稱，儒家“五經(jīng)”中的兩部，另外三部是《禮記》《周易》《論語》。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（

）A．陸賈能言善辯，口才出眾。他常出使各國，曾代表朝廷出使南越，動之以情，曉之以理，成功游說尉他歸順漢王朝。B．陸賈有膽有識，敢于直言。漢高祖只重武功輕視文治，陸賈直言進(jìn)諫，但未說服漢高祖，后來他又寫文章繼續(xù)勸諫。C．陸賈急流勇退，老有所養(yǎng)。他自度無法與呂后相爭，稱病在家；把千金均分給五個兒子，輪流食宿，最后得以善終。D．陸賈聰明睿智，知機(jī)識變。他為官時能展示自身才干，不辱使命，說服了尉他；退隱時能妥善安排家務(wù)，保全自身。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）尉他乃蹶然起坐，謝陸生曰：“殊失禮義?！保?）與汝約：過汝，汝給吾人馬酒食，十日而更。14．“陸生乃粗述存亡之征”的目的是什么？請結(jié)合原文簡要概括?！敬鸢浮?0．B

11．D

12．B

13．（1）尉他聽罷，立刻站起身來，向陸生道歉說：“太失禮了?！保?）現(xiàn)在我跟你們約好：我到達(dá)你們誰家，誰家就供給我的人馬吃喝，每過十天我就換一家。

14．為漢高祖著述國家成敗之由，提供治國安邦之策?！窘馕觥?0．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：從前吳王夫差因極力炫耀武功而致使國家滅亡；秦王朝也是一味使用嚴(yán)酷刑法而不知變更，最后導(dǎo)致自己的滅亡。假使秦朝統(tǒng)一天下之后，實行仁義之道，效法先圣，陛下您又怎么能取得天下呢？“吳王夫差極武”與“亡秦”之間沒有任何關(guān)系，所以應(yīng)是“昔者吳王夫差極武而亡”，“秦”為后句的主語，故排除AC?！跋蚴埂币馑际恰凹偈埂?，其主語是后面“秦”，“卒滅嬴氏”應(yīng)該是“秦任刑法不變”的結(jié)果，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生了解并掌握常見的文學(xué)文化常識的能力。D．“《論語》”錯，“五經(jīng)”為《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》。故選D。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B．“但未說服漢高祖”錯，從“高帝不懌而有慚色，乃謂陸生曰：‘試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國’”可以看出，文中說漢高祖“有慚色”，并且讓陸賈著書論述，由此可以看出，應(yīng)是說動了皇帝；“寫文章繼續(xù)勸諫”錯誤，文中并未體現(xiàn)，文中是說陸賈奉旨大略地論述了國家興衰存亡的征兆和原因，并不是寫文章繼續(xù)勸諫。故選B。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“蹶然”，忽然，突然；“謝”，道歉，致歉；“殊”，太，很。（2）“過”，經(jīng)過，到達(dá)；“給”，供給；“更”，換。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選并概括信息的能力。由文中第二段“陸生乃粗述存亡之征”內(nèi)容可知，“陸生乃粗述存亡之征”的目的在這句話的前面，再看前面內(nèi)容“文武并用，長久之術(shù)也’”“試為我著秦所以失天下，吾所以得之者何，及古成敗之國”，“文治武功并用，這才是使國家長治久安的最好辦法啊”“您嘗試著替我著書論述秦朝失去天下，我得到天下的原因是什么，以及敘說古代各國成功和失敗的事情”。這樣，陸生就奉旨大略地論述了國家興衰存亡的征兆和原因。由此可知，“陸生乃粗述存亡之征”的目的是：為漢高祖著述國家成敗之由，提供治國安邦之策。參考譯文：陸賈是楚國人。以幕僚賓客的身份隨從高祖平定天下，當(dāng)時人們都稱他是很有口才的說客，所以伴隨在高祖的身邊，常常出使各個諸侯國。等到高祖做了皇帝，中原地區(qū)剛剛平定下來，尉他也平定了南越，就在那里稱王了。高祖派遣陸賈賜給尉他印章，封他為南越王。陸生到了南越，尉他梳著當(dāng)?shù)亓餍械囊淮殄F子一樣的發(fā)髻，像簸箕一樣地伸開兩腿坐著，接見陸生。陸生就上前勸尉他說道：“您本是中原地區(qū)的人，親戚、兄弟祖先的墳?zāi)苟荚诤颖闭娑?/p>