第4課+歐洲文化的形成 -【知識(shí)精研+拓展提升】高二下學(xué)期歷史統(tǒng)編版（2019）選擇性必修3文化交流與傳播

第4課

歐洲文化的形成

知識(shí)結(jié)構(gòu)一

.古典希臘文化與羅馬文化(一)古典希臘文化1.哲學(xué)(1)產(chǎn)生(2)代表人物

三大哲人2.古希臘文學(xué)

(1)

《荷馬史詩(shī)》(2)戲劇包括悲劇和喜劇3.古希臘雕塑與建筑4.古希臘史學(xué)(二)古羅馬文化1.古羅馬法律2.古羅馬文學(xué)和史學(xué)3.古羅馬建筑4.古羅馬歷法

二.中古西歐文化(

一)時(shí)間(二)形成

1

.2

.3

.4.特點(diǎn)(三)成就1

.

2

.(四)影響三

.拜占庭、俄羅斯文化(一)拜占庭文化1.背景(1)

(2)

(3)2.成就(1)(2)(二)俄羅斯文化1.2.學(xué)習(xí)目標(biāo)：課程標(biāo)準(zhǔn)：了解世界文化的多樣性，認(rèn)識(shí)世界各國(guó)、各地區(qū)、各民

族

人民共同推動(dòng)了人類文化的發(fā)展。核心素養(yǎng)：唯物史觀：運(yùn)用辯證、發(fā)展和聯(lián)系的觀點(diǎn)看待歐洲文化的形成。時(shí)空觀念：認(rèn)識(shí)歐洲文化的形成的時(shí)空特征。史料實(shí)證：運(yùn)用課文提供的史料、圖片并搜集資料，探究歐洲文化的

形成的史實(shí)。歷史解釋：通過(guò)史料、圖片，理解歐洲文化的形成，培養(yǎng)有效解讀材

料，自主歸納知識(shí)的能力。家國(guó)情懷：通過(guò)學(xué)習(xí)歐洲文化的形成，認(rèn)識(shí)到文明的多樣性，不同的

文明要交流、互鑒，共同發(fā)展。從而樹(shù)立人類命運(yùn)共同體的理念。一

.古典希臘文化與羅馬文化(

一)古典希臘文化以巴爾干半島為中心區(qū)域；前五世紀(jì)至前四世紀(jì)上半葉被稱為“古典時(shí)代”,文化高度發(fā)展。1.哲學(xué)知識(shí)拓展：古希臘的哲學(xué)是古希臘文明的精髓，古希臘也是歐洲哲學(xué)

的發(fā)源地。早在公元前7世紀(jì)，其他民族還在祈求神靈保佑的時(shí)候，古希臘人就在積極探尋世界的本原，并由此產(chǎn)生了各種哲學(xué)思想，被譽(yù)為古希臘“七賢”之一的泰勒斯提出的“水是世界萬(wàn)物的本原的觀

點(diǎn)已經(jīng)完全是一種原始的、自發(fā)的唯物主義了”。后來(lái)，又有了“無(wú)

限者”、氣、火、水、土等為世界本原的觀點(diǎn)。(1)產(chǎn)生：產(chǎn)生于希臘人對(duì)宇宙起源和人生意義等自然和社會(huì)問(wèn)題的

知識(shí)追求，古希臘哲學(xué)家力圖用理性的思維方式認(rèn)識(shí)世界和解釋世界。

(2)代表人物三大哲人：①蘇格拉底：主要貢獻(xiàn)是把哲學(xué)研究范疇由關(guān)注自然轉(zhuǎn)向關(guān)注探討人生

哲理和社會(huì)倫理，突破了對(duì)神的盲目崇拜，把知識(shí)由巫師和貴族階層推

廣到普通大眾，他本人沒(méi)有留下作品，都是由柏拉圖和色諾芬主做的回憶。②柏拉圖：

西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人，認(rèn)為世界是由理念世界和現(xiàn)

象世界組成。他把世界看成是理性的，有自然規(guī)律，是可以認(rèn)識(shí)和掌

握的，人生有正義的理想國(guó)，他把人的靈魂分為三個(gè)等級(jí)：

理性、激

情、欲望，把理想國(guó)分為三個(gè)等級(jí)統(tǒng)治者、武士、老百姓，三者互不

干擾。創(chuàng)建學(xué)園將哲學(xué)和數(shù)學(xué)知識(shí)融會(huì)貫通，在幾何學(xué)方面做出了貢獻(xiàn)，

為

歐幾里得的《幾何原本》奠定了基礎(chǔ)。③亞里士多德：百科全書式的學(xué)者，在哲學(xué)、政治學(xué)、文學(xué)、天文

學(xué)、物理學(xué)領(lǐng)域，做出卓著成就。他發(fā)明了三段論邏輯學(xué)，創(chuàng)制動(dòng)物學(xué)，把動(dòng)物世界分為相似動(dòng)物、

有血?jiǎng)游锖蜔o(wú)血?jiǎng)游?，他認(rèn)為宇宙由土水空氣和火組成，他將雷電、

彩虹、流星歸為大氣現(xiàn)象等。2.古希臘文學(xué)(1)

《荷馬史詩(shī)》里面的諸神和英雄故事成為后世西方文學(xué)創(chuàng)作的源

泉。(

2

)

戲劇包括悲劇和喜劇，悲劇家埃斯庫(kù)羅斯的《被縛的普羅米修斯

》,喜劇家阿里斯托芬。3.古希臘雕塑與建筑米隆的《擲鐵餅者》

雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟4.古希臘史學(xué)(1)希羅多德撰寫《歷史》,開(kāi)創(chuàng)了敘事體的體裁。他研究歷史目的在于訓(xùn)世教誨，即用歷史事實(shí)來(lái)進(jìn)行道德規(guī)范教育，不僅是為了記述戰(zhàn)爭(zhēng)本

身的過(guò)程，而且也是為了尋找戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)生的歷史事件的原因，對(duì)人們進(jìn)行教育。(2)修昔底德著《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》是西方歷史學(xué)的經(jīng)典著作。他又提出著名的“修昔底德陷阱”理論，是指新崛起大國(guó)必然要挑戰(zhàn)現(xiàn)存大國(guó)，

現(xiàn)存大國(guó)必然面對(duì)這種挑戰(zhàn)，這樣戰(zhàn)爭(zhēng)就不可避免。思考古希臘取得文化成就的原因(1)古希臘的自然地理環(huán)境推動(dòng)了海外貿(mào)易和殖民活動(dòng)的發(fā)展，繁榮

的工商業(yè)為其提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(2)雅典民主的城邦制度為哲學(xué)家、史學(xué)家等的活動(dòng)提供了寬松的政

治環(huán)境。(3)古希臘從周邊國(guó)家汲取了許多優(yōu)秀文化成果。(4)古希臘各城邦執(zhí)政者重視文化教育。(5)許多名流學(xué)者定居雅典，促進(jìn)了學(xué)術(shù)和思想的傳播。(

二)古羅馬文化1.古羅馬法律：

《十二銅表法》是古羅馬第一部成文法，內(nèi)容包括債務(wù)

法、繼承法、婚姻法、訴訟程序等，該法維護(hù)貴族和富人的財(cái)產(chǎn)利益，

但也限制貴族的權(quán)力，

一定程度上也保障了貧民的利益。該法成為后來(lái)

一系列公民法的基礎(chǔ)，對(duì)后世歐洲國(guó)家的法律制度產(chǎn)生深淵的影響。2.古羅馬文學(xué)和史學(xué)(1)文學(xué)：盧克萊修，西塞羅，維吉爾。(2)歷史：李維《羅馬史》,塔西佗《編年史》3.古羅馬建筑萬(wàn)神殿、大競(jìng)技場(chǎng)4.古羅馬歷法儒略歷，是由羅馬共和國(guó)獨(dú)裁官儒略·凱撒頒布的一種歷法。

一年被劃分為12個(gè)月，大小月交替；四年一閏，平年365日，閏年366日，年平均

長(zhǎng)度為365.25日。成為世界通用的公歷。知識(shí)拓展：因?yàn)閻鹑銎咴鲁錾?，故將此月改為愷撒的名字“儒略?July)。

因?yàn)槲荽缶S生于八月，故將此月改為大月，并改名為他的稱號(hào)“奧古斯都”

(August)

。

小

結(jié)古典希臘羅馬文化是歐洲文明的起源古希臘與古羅馬文化對(duì)西方文明的影響(1)建筑歷史學(xué)方面：現(xiàn)今歐洲建筑歷法史學(xué)等各個(gè)方面均能從古

希臘羅馬中找到源頭。(2)思想方面：古希臘哲學(xué)思想在很多方面，為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲

學(xué)鋪設(shè)了道路。(3)民主法制方面：古希臘民主與古羅馬法制，為近代歐洲資本主

義發(fā)展奠定基礎(chǔ)，成為理論源頭。二

.中古西歐文化(一)時(shí)間：約476年西羅馬帝國(guó)滅亡——1453年(二)形成1.481年，

日耳曼人在西歐建立了法蘭克王國(guó)等封建國(guó)家。2.496年，法蘭克國(guó)王克洛維皈依基督教，賦予基督教會(huì)多項(xiàng)特權(quán)。3.756年，國(guó)王丕平把羅馬周圍地區(qū)交給教皇統(tǒng)治，建立

“教皇國(guó)”并使教會(huì)介入。4.歐洲逐漸形成了王權(quán)與教權(quán)并立的二元政治格局。特點(diǎn)①基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用、競(jìng)爭(zhēng)共存。②基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)。(三)成就1.基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活。(1)

在中古時(shí)期，神學(xué)家們用形式邏輯來(lái)論證基督教教義，他們的思維

方式源于古希臘哲學(xué)，基督教成為古希臘、羅馬文化的保存者。(2)古希臘、羅馬文化注重理性，強(qiáng)調(diào)人的作用，重視人的價(jià)值，強(qiáng)

調(diào)人是世界的中心；而中古時(shí)期基督教文化壓抑人性，以神為中心。2.

《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響很多素材來(lái)自歷史傳說(shuō)和神學(xué)，騎士文學(xué)，市民文學(xué)在中古西歐文

化中占有重要地位，它們反應(yīng)了封建時(shí)代和城市復(fù)興時(shí)期的社會(huì)生活。

(四)影響雖然中古西歐文化受到教會(huì)控制，少有科學(xué)成就，但為后來(lái)的文藝復(fù)興、宗教改革和科學(xué)革命奠定了必要的基礎(chǔ)。知識(shí)拓展在中古時(shí)期，西歐地區(qū)形成了以基督教文明為特征的地域文化，具體

表現(xiàn)有：(1)基督教會(huì)與世俗王權(quán)互相利用，基督教信仰成為西歐地區(qū)普遍的文化符號(hào)(2)基督教會(huì)控制著西歐社會(huì)的精神生活(3)

《圣經(jīng)》對(duì)西歐的文學(xué)藝術(shù)有重要影響(4

)西歐文化繼承了古希臘羅馬傳統(tǒng)，為后來(lái)文藝復(fù)興、宗教改革和

科學(xué)革命準(zhǔn)備了必要的思想文化基礎(chǔ)。三

.拜占庭、俄羅斯文化(

一)拜占庭文化1背景(1)395年，羅馬帝國(guó)分裂，東羅馬帝國(guó)以君士坦丁堡舊稱拜占庭為首

都，以希臘語(yǔ)為官方語(yǔ)言，俗稱“拜占庭帝國(guó)”。(2)1054年，

基督教正式分裂為以羅馬為中心的天主教和以君士坦丁堡

為中心的東正教或者希臘正教。(3)拜占庭帝國(guó)地圖由于地處亞、非、歐三

洲交界處，拜占庭又地處

原羅馬帝國(guó)東部的希臘

語(yǔ)區(qū)，加上長(zhǎng)期以來(lái)該

地區(qū)東西方各民族及其

文化的相互融合，其文

化淵源除了希臘和羅馬地跨歐、亞、非三洲的大帝國(guó)文化、基督教文化之外，東方文化的影響也是一個(gè)極為重要的方面，它直

接繼承了古希臘、羅馬文化遺戶，兼收并蓄基督教文化和來(lái)自西亞、北非

的文化，形成了獨(dú)具一格的拜占庭文化。2.成

就(1)

《羅馬民法大全》拜占庭帝國(guó)皇帝查士丁尼在位時(shí)編纂，為傳承羅馬法做出了貢獻(xiàn)，

對(duì)歐洲

的法學(xué)思想和法制的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，是拜占庭文化的標(biāo)志性成就。

還保存了大量古希臘古典書籍。(2)拜占庭建筑圣索菲亞大教堂，是拜占庭皇室的主教堂拜占庭建筑最光輝的代表，東正教的中心教堂。1453年后被土耳其人改為清真寺。教堂屋頂以穹隆覆蓋，其中的中央大穹隆，直徑32.6米，穹頂離地54.8米。天主教(以羅馬為中心)

東正教(君士坦丁堡是中心)16C的第二次分裂392年，定為羅馬帝國(guó)的國(guó)教1054年第一次分裂基督教的發(fā)展演變歷程基督教(誕生于1C的羅馬帝國(guó))加爾

文

教路德教天主教

新教英

國(guó)

國(guó)

教(二)俄羅斯文化1.俄羅斯文化深受拜占庭文化影響，10世紀(jì)基輔羅斯接受了基督教，

12世紀(jì)的《伊戈?duì)栠h(yuǎn)征記》反映了古代斯拉夫民族的歷史、傳說(shuō)、風(fēng)土人情，是基輔羅斯時(shí)期最杰出的文學(xué)作品。2.拜占庭帝國(guó)滅亡后，東正教的中心轉(zhuǎn)移到俄羅斯，東正教也成為君主專制統(tǒng)治的工具，并對(duì)俄羅斯的宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、生活習(xí)

慣、建筑風(fēng)格等產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。俄羅斯圓頂多塔風(fēng)格的教堂建筑與西歐中古時(shí)期的哥特式教堂建筑形成鮮明對(duì)比，被視為東正教的象征。東正教教堂哥特式教堂知識(shí)拓展：哥特式建筑歐洲中世紀(jì)流行的、體現(xiàn)修長(zhǎng)輕快風(fēng)格的教堂建筑形式。

“哥特”本

為來(lái)自斯堪的納維亞的野蠻游牧部落的名稱。文藝復(fù)興時(shí)期的意大利畫家拉斐爾在給教宗利奧十世的信中最先用到“哥特式”一詞，借以批評(píng)文藝復(fù)興之前中歐及北歐的建筑樣式，具有“野蠻”的貶義。“哥特式建筑

(Gothic

architecture)是以法國(guó)為中心發(fā)展起來(lái)的。在12—15世紀(jì)，城市手工業(yè)和商業(yè)行會(huì)相當(dāng)發(fā)達(dá)，城市內(nèi)實(shí)行一定程度的民主政體，市民們以極高的熱情建造教堂，以此相互爭(zhēng)勝來(lái)表現(xiàn)自己

的城市。另外，當(dāng)時(shí)教堂已不再是純屬宗教性建筑物，它已成為城市公共生活的中心，成為市民大會(huì)堂，公共禮堂，甚至可用作市場(chǎng)和劇場(chǎng)。

在宗教節(jié)日時(shí)，教堂往往成為熱鬧的賽會(huì)場(chǎng)地?！备缣厥浇烫米钔怀龅奶攸c(diǎn)是尖塔高聳。在設(shè)計(jì)中利用十字拱、立柱、飛券以及新的框架結(jié)構(gòu)支撐頂部的力量，使整個(gè)建筑高聳而富有空間感，再結(jié)合鑲嵌有彩色玻璃的長(zhǎng)窗、遍布教堂的浮雕群像，使教堂內(nèi)產(chǎn)生一

種濃厚的宗教氛圍。哥特式教堂以其高超的技術(shù)和藝術(shù)成就，在建筑史上占有重要的地位。

最著名的哥特式教堂有巴黎圣母院大教堂、意大利米蘭大教堂、德國(guó)科

隆大教堂。巴黎圣母院大教堂德國(guó)科隆大教堂米蘭大教堂小

結(jié)西方現(xiàn)代文明有三大來(lái)源，三大來(lái)源同時(shí)也是西方文明的三大支柱，

共同支撐起了西方現(xiàn)代文明的大廈，即古希臘思想傳統(tǒng)，羅馬政治法

律制度，基督教。395年476年期

中

古

時(shí)西歐基督教文化東歐拜占庭文化前5世紀(jì)古

時(shí)希臘文化羅馬文化1453年期課堂小結(jié)俄羅斯文化近代文化近代思考題一

.有人說(shuō)，自新航路開(kāi)辟以來(lái)歐洲文明一直領(lǐng)先世界，你應(yīng)該如何看待西方中心論這一觀點(diǎn)?參考答案：歐洲文明有自己的發(fā)展歷程，有自身特點(diǎn)，但不應(yīng)以此做為歐

洲的全球政治與經(jīng)濟(jì)擴(kuò)張的借口，更不應(yīng)該忽視其他文明。二.閱讀材料，回答問(wèn)題《十二銅表法》是“

一切公法和私法的淵源”

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