浙江省9+1高中聯(lián)盟2021-2023學年高二上學期期中考試語文試題及答案-高二

浙江省9+1高中聯(lián)盟2021-2023學年高二上學期期中考試語文試題及答案高二浙江省9+1高中聯(lián)盟2022-2023學年高二上學期期中考試

語文學科試題

考生須知：

1．本卷滿分150分，考試時間120分鐘；

2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級、姓名、考場、座位號及準考證號并核對條形碼信息；

3．所有答案必須寫在答題卷上，寫在試卷上無效，考試結束后，只需上交答題卷：

4．參加聯(lián)批學校的學生可登陸https：//查詢個人分析報告，

一、現(xiàn)代文閱讀（28分）

（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，10分）

閱讀下面的文字，完成1-3題。

材料一：

我國傳統(tǒng)儒家文化中有著豐富的自由思想資源。在儒家文化里，自由主要涉及人與自身的關系以及人與社會的關系。在儒學的自由思想中，無論是個體通過體認純善本心以回歸人性本質，還是人在社會關系中通過“修齊治平”自愿選擇與踐履社會禮法，都高揚著人的自主性與能動性。儒家的自由思想與儒家學者對人性本質的認識息息相關。儒家性善論認為先天至善的德性是人的本質，人要想在現(xiàn)實生活的各種紛繁誘惑中回歸德性從而最終獲得個體自由，就只能在長期修養(yǎng)中不斷提升自我的生命境界，追求內(nèi)在精神的充實與圓融。關于人的本性，孔子認為，“仁者，人也”，初步奠定了儒學性善論的基調(diào)。孟子進一步發(fā)揮孔子“仁”的內(nèi)涵特征，認為人異于禽獸的“幾希”之處就在于人所擁有的至善本心，人的本真存在即為至善的道德存在。人若認識到自身所具有的優(yōu)異秉性，就能夠自立于天地間，不為私欲流俗奪其貴。因此，在儒家看來，個體自由的實現(xiàn)要求將其固有的良心正性表現(xiàn)為純粹主體意愿的自然流露，并通過主體的自覺行為有效地保證道德實踐的完成。儒家以“修齊治平，內(nèi)圣外王”為途徑，試圖通過“克已”以“復禮”，來達至社會整體自由的實現(xiàn)。

儒家文化認為，實現(xiàn)“修齊治平，內(nèi)圣外王”的方法是“推已及人”。孔子由“忠怒”二字入手，認為“忠”即盡己之心，是對自我的認識;“恕”是推已及人，是對自我的控制。在社會生活中，人在實現(xiàn)個體利益時必須遵守不損害他人利益的原則，即“已所不欲，勿施于人”。在此基礎上，還必須把個人利益的實現(xiàn)與成全他人利益相結合，以他人利益的充分實現(xiàn)作為自我利益實現(xiàn)的前提，即“已欲立而立人，已欲達而達人”。儒家思想在社會層面上指明了個人道德修養(yǎng)由內(nèi)而外社會化擴展的途徑，充分肯定了道德在實現(xiàn)社會自由過程中的積極作用。為保證道德由內(nèi)而外不斷社會化擴充的有效實現(xiàn)，儒家建立了一套道德的外在表現(xiàn)形式，即禮。儒家倡導將禮作為社會中完整的行為規(guī)范體系，力圖通過禮的實施來實現(xiàn)社會中人與人的和諧關系和個體在人際交往中的自由。在禮與法的關系上，儒家將禮確定為規(guī)范人們社會交往的第一準則，而將法家所提出的強制性的“法”與“刑”僅作為實現(xiàn)禮的手段與保障。儒家認為，要實現(xiàn)人與人之間的和諧，進而實現(xiàn)社會自由，必須在堅持“德治”優(yōu)先的基礎上，實行“德治”與“法治”并舉?？傮w而言，儒家試圖通過禮在社會各層面的貫徹，建立普遍的社會規(guī)范體系，為人在社會中的自由提供保障。雖然儒家“克已復禮”的觀點夸大了道德在社會生活中的力量，但這種“禮法互補”、以道德與法規(guī)共舉保障社會穩(wěn)定與國家長治久安的思維方式，為我國現(xiàn)今倡導的“依法治國”與“以德治國”相結合的思想提供了豐富的歷史智慧。

（摘編自吳丹的《傳統(tǒng)儒家的自由觀》）

材料二：

以“已”為中心，像石子一般投入水中，和別人所聯(lián)系成的社會關系，不像團體中的分子一般大家立在一個平面上的，而是像水的波紋一般，一圈圈推出去，愈推愈遠，也愈推愈薄。在這里我們遇到了中國社會結構的基本特性了。我們?nèi)寮易羁季康氖侨藗?，倫是什么呢？我的解釋就是從自己推出去的和自己發(fā)生社會關系的那一樣人里所發(fā)生的一輪輪波紋的差序。

孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的推字。他先承認一個己。推已及人的己，對于這已，得加以克服于禮，克己就是修身。順著這同心圓的論常，就可向外推了?！氨玖⒍郎?。”“其為人也孝弟，而好犯上者鮮矣，不奸犯上而好作亂者，未之有也?！睆囊训郊?，由家到國，由國到天下，是一條通路?！吨杏埂防锇盐鍌愖鳛樘煜轮_道，因為在這種社會結構里，從己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子說他“善推而已矣”。

……

自我主義并不限于拔一毛而利天下不為的楊朱，連儒家都該包括在內(nèi)。楊朱和孔子不同的是楊朱忽略了自我主義的相對性和伸縮性?？鬃邮菚萍杭叭说?，可是盡管放之于四海，中心還是在自己。子曰“為政以德，譬如北辰，居是所，而眾星拱之?！边@是很好一個差序格局的譬喻，自己總是中心，像四季不移的北斗星，所有其他的人，隨著他轉動?？鬃硬⒉幌褚d，耶穌是有超于個人的團體的，他有他的天國，所以他可以犧牲自己去成全天國?？鬃幽?？不然。

孔子的道德系統(tǒng)里絕不肯離開差序格局的中心，“君子求諸己，小人求諸人?！币蛑?，他不能像耶穌一樣普愛天下，甚至而愛他的仇敵，還要為殺死他的人求上帝的饒赦——這些不是從自我中心出發(fā)的?？鬃幽?？或曰：“以德很怨，何如？”子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德?！边@是差序層次，孔子是決不放松的?？鬃硬⒉幌髼钪煲话阋孕∫褋響兑磺星榫?，他把這道德范圍依著需要而推廣或縮小。他不像耶穌或中國的墨翟，一放不能收。

我們一旦明白這個能放能收、能伸能縮的社會范圍，我們可以明白中國傳統(tǒng)社會中的私的問題了。我常常覺得：“中國傳統(tǒng)社會里一個人為了自己可以犧牲家，為了家可以犧牲黨，為了黨可以犧牲國，為了國可以犧牲天下?！边@和《大學》的“古之欲明明德于天下者，先治其國，欲治其國者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身……身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平”在條理上是相通的，不同的只是內(nèi)向和外向的路線，正面和反面的說法，這是種差序的推浪形式，把群已的界限弄成了相對性，也可以說是模糊兩可了。這和西洋把權利和義務分得清清楚楚的社會，大異其趣。

（摘錄自費孝道的《鄉(xiāng)土中國》）

1．下列關于原文內(nèi)容的分析，正確的一項是（）（3分）

A．儒家試圖以“克己復禮”的方法來實現(xiàn)“修齊治平，內(nèi)圣外王”，以“推已及人”來實現(xiàn)社會整體自由。

B．傳統(tǒng)的差序格局社會注重水波紋式的推，以“已”為中心，再從已及家，由家及國，由國而至于天下，這就是一條通路。

C．孔子談“克己”，正因為他發(fā)現(xiàn)社會關系中可以著手的，具體的只有自己這個中心。

D．差序格局常常要求一個人做到修身齊家治國平天下，這表現(xiàn)為由內(nèi)向外的推浪形式，把個人的權利與義務界定得很清楚。

2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）（3分）

A．材料一論述了儒家試圖通過禮的貫徹建立普通的社會規(guī)范體系來保障人的自由。

B．材料一從對人的本性認識、人與社會關系兩方面展示了中國傳統(tǒng)儒家文化中的自由觀

C．儒家講求倫理的前提是先承認已，對于已，得以禮克服，克己就是修身：君主不同，應該先治其國，后齊其家，再修其身。

D．材料二中作者對比耶穌和孔子的思想差異，是為了突出孔子的自我主義中的差序層次。

3．簡要概括材料一論證思路。（4分）

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（二）文學類文本閱讀（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成4-7題。

小偷

（美）雷蒙德·卡佛

①第一次注意到那位年輕女孩時，他正在出售機票的柜臺邊等候。她光亮的頭發(fā)在腦后梳成一個髻——那男人想像它放下來撥散在她小小的背后的樣子——綰在穿著皮衣的肩上，掛著一個沉重的黑皮包。他設法一睹她的面貌——她排在他前面——但直到她買好票，轉身離去時，他才見識了她的美貌，她臉色蒼白、雙眸漆黑、嘴唇豐滿，她的美使他心跳加快。她似乎知道他在瞪著她看，所以突然將目光下移。

②他的飛機一小時后起飛，為了打發(fā)時間，他走進機場的一間雞尾酒吧，點了一份加水威士忌，然后一邊啜著酒，一邊看看候機室川流不息的人潮。他又看見了那個穿皮衣的黑發(fā)少女，正站在服務臺附近，和另一名穿著滾灰毛巾邊外套的金發(fā)少女談得很入神。他很想在她搭機飛往她要去的地方之前，吸引她的注意，好請她一起喝杯酒。過了一下子，她們兩個分手了，但沒有一個朝他這邊走過來。

③他叫了第二杯加水威士忌。下一次見到她的時候，他正準備買本雜志在飛機上看，他覺得有人擠著他。起初他很奇怪為什么有人這么挨近他，但一看到是誰以后，便露出了笑容。

④“生意真好?！彼f。

⑤她抬頭看看他——她臉紅了嗎？——她嘴角泛上一抹怪異的笑，稍縱即逝。她從他身邊移開，走入候機室的人潮中。

⑥那男人拿著雜志站在柜臺邊，伸手去掏后面口袋的皮夾時，發(fā)現(xiàn)皮夾不見了。我會是在哪兒掉了呢？他想。他腦中開始列出發(fā)夾中的東西：信用卡、現(xiàn)金、會員卡和身份證件：他的胃中翻攪著類似害怕的情緒。那女子那么靠近我，他這么想，并且立刻想到了是她扒走了他的皮夾。他該怎么辦？他的機票還在，安穩(wěn)地放在西裝里面的口袋。他可以據(jù)這班飛機，抵達目的地后，打個電話叫人來接他——因為他連搭公共汽車的錢都沒有——然后處理完事情，再回家。但是現(xiàn)在，他必須得先處理一下遺失的信用卡——打電話回家，叫他太太從書桌的最上面一個抽屜里找出電話號碼，再打電話與各個公司聯(lián)系——好麻煩啊，這整件事簡直令人窒息。他該怎么辦？首先：找個警察，告訴他發(fā)生了什么事，描述那名年輕女子的樣子。她真該死，他想，裝出那注意到他的樣子，站得靠他那么近，還在他說話時，臉紅得那么漂亮——這一切竟然只是為了扒他的錢。她的臉紅并不是害羞，而是擔心被識破，這點最令他受不了。該死的騙人的動物。他將對警察隱瞞一些細節(jié)，只告訴他地做了什么，皮夾里有些什么東西。他咬緊牙根，他可能再也看不到那個皮夾了，

⑦那黑發(fā)女子再度出現(xiàn)在他的視線里時，正背對著候機室前面的窗戶坐著，似乎正全神貫注地讀一本書。她旁邊有個空位，于是那男人走過去坐下。

⑧“我一直在找你。”

⑨“我不認識你。”

⑩“你當然認識。”

.地嘆了口氣，把書擺到一邊。

.“這就是你們這些人的想法——像撿拾迷途的動物一樣撿女孩子嗎？你以為我是什么？”

.“你扒走了我的皮夾?！?/p>

.“你說什么？”那女子說。

.“在雜志攤那邊。如果你把它交還給我，這件事就算了，否到，我就把你交給警察。”

.“好吧。”她說，然后從她腿上的黑包包里拿出一個皮夾。他接過來。

.“等一下，”他說：”這不是我的。”

.那女子跑了，他在后面追，就像電影里的畫面一樣——旁觀的人四散躲避，那女孩閃來躲去，以免撞到人，他沉重的呼吸聲提醒他，他已經(jīng)老了——后來，他忽然聽見后面有個女人在叫：“站住，小偷！抓住那個人！”他前面那個黑發(fā)女子不見了，這時有個穿海軍裝的年輕女子伸腳絆倒他，他重重地摔了一跤，膝蓋和手肘都重跌在候機室的瓷磚地板上，但還是緊緊抓住那個不是他的皮夾，那是個女用皮夾，里面塞滿了錢以及各種信用卡，而皮夾的主人是那個穿著滾灰毛巾邊外套的金發(fā)女郎——那個稍早前他看見和黑頭發(fā)的女扒手說話的女人。她也是氣喘吁吁的，身邊還有個警察

.“就是他，”金發(fā)女郎說，“他扒走了我的皮夾?！?/p>

.而他卻無法向警察證明身份。兩個星期后——困窘和憤怒已漸平息、家庭律師的錢也付了、家中的混亂也談復了——早上的一個郵包寄回來了那個皮夾，沒有附帶任何解釋。皮夾原封不動，錢一毛不少，所有的證件也都在。雖然事情過去了，那男人覺得他的后半輩子，看到警察都會不自在。在女人面前都會覺得羞愧。

4．下列對這篇小說內(nèi)容和藝術特色的分析，正確的一項是（）（3分）

A．小說開篇寫到穿皮衣的黑發(fā)少女和一名穿著滾灰毛巾邊外套的金發(fā)少女談得很入神，這表明兩人彼此熟識。

B．小說開篇濃墨重彩地描寫黑發(fā)少女的年輕美麗，是為了與她的真實身份相悖反，并與她丑陋的心靈形成鮮明的對比。

C．小說結尾寫到男子覺得他此后在女人面前都會羞愧，與前文男子對女子的獵艷心理形成對比，表現(xiàn)出作者對人性的深沉思考。

D．見到美女時瞪著看，“他”表情極不莊重，結果遭到了黑發(fā)女孩偷竊皮夾、栽贓陷害的報復，因而小說的主題應該是好色必造報應。

5．第六自然節(jié)描寫了男子丟失錢包后的心理，以下表述有誤的是（）（3分）

A．“他該怎么辦？……好麻煩啊，這整件事簡直令人窒息。他該怎么辦”，表現(xiàn)出男子丟錢包后焦慮、擔憂、煩躁、憤怒的情緒特點。

B．“他咬緊牙根，他可能再也看不到那個皮夾了”，表現(xiàn)男人的堅強和絕望。

C．“他將對警察隱瞞一些細節(jié)，只告訴他她做了什么”，刻畫出男子謹慎而虛偽的形象特點。

D．這些心理活動，為下文男子不報警而選擇直接與黑發(fā)女子交涉作鋪墊。

6．這篇小說里的人物黑發(fā)女子很值得玩味，請結合小說內(nèi)容，簡要分析其人物形象。（6分）

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7．雷蒙德·卡佛是二十世紀美國小說界的“簡約主義”大師，卡佛曾經(jīng)說過，他希望寫的是“能見度低”的小說：“那些被省略的部分，那些被暗示的部分，那些事物平靜光滑的表面下的風示。”請你結合《小偷》這篇作品，分析其“簡約主義”的風格特征。（6分）

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二、古詩文閱讀（37分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成8-12題。

（甲）

莊子者，蒙人也，名周。周嘗為蒙漆園吏，與梁惠王、齊宣王同時。其學無所不窺，然其要本歸于老子之言。故其著書十余萬言，大抵率寓言也。作《漁父》、《盜跖》、《胠篋》，以詆訾孔子之徒，以明老子之術。《畏累虛》、《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝?nèi)濉⒛?，雖當世宿學不能自解免也。其言洸洋自恣以適己，故自王公大人不能器之。

楚威王聞莊周賢，使使厚幣迎之，許以為相。莊周笑謂楚使曰：“千金，重利；卿相，尊位也。子獨不見郊祭之犧牛乎?養(yǎng)食之數(shù)歲，衣以文繡，以入大廟。當是之時，雖欲為孤豚，豈可得乎?子亟去，無污我。我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉?！?/p>

（乙）

惠子謂莊子曰：“魏王貽我大瓠之種，我樹之成而實五石。以盛水漿，其堅不能自舉也。剖之以為瓢，則瓠落無所容。非不呺然大也，吾為其無用而掊之。”莊子曰：“夫子固拙于用大矣！宋人有善為不龜手之藥者，世世以洴澼統(tǒng)為事。客聞之，請買其方百金。聚族而謀曰：“我世世為洴澼絖，不過數(shù)金，今一朝而鬻技百金，請與之。”客得之，以說吳王。越有難，吳王使之將，冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人。裂地而封之。能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。今子有五石之瓠，何不慮以為大樽，而浮于江湖，而憂其瓠落無所容？則夫子猶有蓬之心也夫！”

（丙）

惠子謂莊子曰：“吾有大樹，人謂之樗。其大本擁腫而不中繩墨，其小枝卷曲而不中規(guī)矩，立之涂，匠者不顧。今子之言，大而無用，眾所同去也。”莊子曰：“子獨不見貍狌乎？卑身而伏，以候敖者；東西跳梁，不辟高下，中于機辟，死于罔罟。今夫斄牛，其大若垂天之云。此能為大矣，而不能執(zhí)鼠。今子有大樹患其無用何不樹之于無何有之鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎無為其側逍遙乎寢臥其下；不夭斤斧，物無害者，無所可用，安所困苦哉！”

8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，最恰當?shù)囊豁検牵ǎ?分）

A．今子有大樹/患其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其側/逍遙乎寢臥其下

B．今子有大樹患/其無用/何不樹之/于無何有之/鄉(xiāng)廣莫之野彷徨乎/無為其側逍遙乎/寢臥其下

C．今子有大樹/患其無用/何不樹之/于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野/彷徨乎無為其倒/追遙乎寢臥其下

D．今子有大樹患/其無用/何不樹之于無何有之鄉(xiāng)/廣莫之野彷徨乎/無為其側道遙乎/寢臥其下

9．下列加點字解釋不正確的一項是（）（3分）

A．其學無所不窺窺：涉獵，研究

B．以詆訾孔子之徒訾：毀謗

C．越有難，吳王使之將難：災禍

D．立之涂，匠者不顧涂：通“途”，道路

10．下列對文中加點詞語相關含義的理解，不正確的一項是（）（3分〉

A．“儒”“墨”指儒家和墨家，他們俱道堯舜而取舍不同，是戰(zhàn)國時期諸子百家中非常重要的兩個學派，韓非子將儒墨兩家并稱為“顯學”，

B．“卿相”是我國古代官職名稱?！耙唷笔菆?zhí)政大臣、高級官名。“卿”也指古代對人敬稱，如稱荀子為“荀卿”。

C．“郊祭”是我國古代在郊外舉行的祭祀天地日月的儀式，在周代是最為隆重的祭典。祭天于南郊，時間為冬至：祭地于北郊，時間為夏至：祭日于西郊；祭月于東郊。

D．“石”，是容量單位。升為一斗，十斗為一石。在古代，以石表示官秩的等級，稱之為秩石制

11．下列對文段有關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）（3分）

A．楚威王聽說莊周很有才干，便派使者送給他豐厚的禮物，并請他做宰相。莊周以“犧?！睘橛鳎砻髁俗约翰辉敢鉃楣俚牧?。

B．惠子認為瓠大無用，暗諷莊子理論的大而無用，莊子用“不龜手藥”的故事說明惠子“拙于用大”

C．莊子巧借惠子樗樹的比喻，提出即使真是百無一用，但仍可以在“無何有之鄉(xiāng)廣莫之野”保持“逍遙”的境界。

D．莊周撰寫的文章，大都是寓言之類；其在著書時，善于運用曲筆和敘事寓情的手法：用語一點也不拘束，肆意汪洋，文筆變化多端。具有濃厚的現(xiàn)實主義色彩。

12．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）我寧游戲污瀆之中自快，無為有國者所羈，終身不仕，以快吾志焉。（4分）

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（2）能不龜手一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。（4分）

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（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

息夫人①

[唐]王維

莫以今時完，難忘舊時思。

看花滿眼淚，不共楚王言。

題桃花夫人廟

[唐]杜牧

細腰宮里露桃新，脈脈無言幾度春。

至竟息亡緣底事？可憐金谷墜樓人②。

【注】①息夫人；即桃花夫人。息夫人本是春秋時息國國君妻子，楚王喜歡息夫人美貌，于是滅掉息國，強納其為夫人。

②金谷墜樓人：西晉石崇愛妾綠珠，趙王倫專政，其親信孫秀向石崇索要綠珠。石崇不許。孫秀矯詔逮捕石崇，綠珠投樓而死。

13．下列對兩首詩歌的比較與賞析，不正確的一項是（）（3分）

A．兩首詩都寫到花，但花的形象很不相同。王詩中的花只是息夫人觀賞、傾訴的對象，杜詩中的花是桃花夫人的化身。

B．表達方式上，王詩以平實的敘述為主；杜詩先暗示息夫人情態(tài)，又用設問跌宕思致，再用綠珠對比息夫人，耐人尋味。

C．層次結構上，王詩循序漸進，步步鋪墊，層層推進：杜詩則描摹渲染，縱橫開闔，起伏跌宕。

D．王詩語言不事渲染，質白樸實，平實中顯莊重；杜詩則藻飾豐富，感慨淋漓，變幻間帶諧謔，

14．結合詩歌內(nèi)容，試比較兩首詩中息夫人形象及作者所表達情感的不同。（6分）

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（三）名篇名句默寫（本題共1小題，8分）

15．補寫出下列句子中的空缺部分。（任選4小題，共8分）

（1）杜牧《阿房宮賦》中，用“_________________，_________________”兩句寫秦國統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉金銀珠寶等當成石頭沙土、從而表現(xiàn)其奢侈之風。

（2）孔子認為，面對別人的長處和短處，我們應“擇其善者而從之，其不善者而改之”，《論語·里仁》中意思相似的句子是“_________________，_________________”。

（3）老子以“_________________，_________________”為喻，引出“自見者”“自是者”“自伐者”“自矜者”的后果都是不好的。

（4）《永遇樂·京口北固亭懷古》中寫詞人登臨北固亭，慨嘆眼前景象，又擔憂當前時局的句子是“_________________，_________________”。

（5）杜甫的《登高》中道出郁積詩人心中的自身之苦和國運之恨，無限悲涼難以排遣的句子是“_________________，_________________”。

三、語言文字運用（本題共7小題，25分）

16．下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全部正確的一項是（（3分）

A．俗話說：“到什么山上唱什么歌，”又說。“看菜吃飯，量（liáng）體裁衣?！蔽覀儫o論做什么事都要看情形辦理，文章和演說也是這樣。

B．工匠精神厚植的企業(yè)一定是氣質雍榮、活力涌流的企業(yè)。只有像手工匠人一樣雕琢技藝，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔（tī）眼光的檢驗。

C．他認為如果把二年級的彼得洛夫和四年級的葉果洛夫開除，那才妥當（dāng）。他憑他那種唉聲嘆氣，垂頭喪氣降服了我們。

D．當今世界，金融危機依然波詭云譎（jué）。處于快速上升期和深刻轉型期的中國，面臨契（qì）機和挑戰(zhàn)，有木秀于林的驕傲，也有不進則退的憂患。

17．下列文學常識中有誤的一項是（）（3分）

A．左丘明，春秋末年魯國人，曾任魯國史官，司馬遷稱其為“魯君子”。《左傳》是《春秋左氏傳》的簡稱，又名《左氏春秋》，它是我國古代一部敘事詳細而又完整的編年體史書。

B．魯迅，原名周樟壽，后改名周樹人，浙江紹興人。其代表作有小說集《吶喊》《彷徨》、散文集《野草》、雜文集《華蓋集》?！蹲８！愤x自《吶喊》。

C．《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，詩經(jīng)“六義”屬于手法的是賦、比、興，屬于內(nèi)容的是“風”“雅”“頌”，《詩經(jīng)》反映了從西周初期到春秋中葉的社會生活，共305篇，古時也稱為“詩三百”。

D．《禮記》相傳是孔子弟子及其再傳、三傳弟子等所作，成書于漢代，為西漢禮學家戴圣所編，又名《小戴禮記》?！抖Y記》是典章制度選集，書中內(nèi)容主要寫先秦的禮制，是一部儒家思想的資料匯編。

閱讀下面的文字，完成問題。

但凡對文化圈和傳媒圈略有關注的人，都感覺得到，時下正當“講史熱”和“寫史熱”___________之際。論社會影響，雄踞電視這一大眾傳媒制高點之上的“講史熱”的“熱”度，__________遠勝過局限在文學圈特別是散文圈內(nèi)的“寫史熱”，但若論起最早發(fā)“熱”的時間，至少可以把根兒__________到上世紀90年代初余秋雨“苦旅”散文那里的所謂“歷史文化散文”，這得算是電視上“講交熱”的啟蒙導師或開路先鋒。

回顧起來。曾經(jīng)，文學評論圈里環(huán)繞余式文化散文。還一度“酷”評選起，聲浪滔滔，響徹南北，___________，多年不絕。真不知道，當年為發(fā)現(xiàn)余式散文中筆鋒最終只敢朝無人無事的文化蒼茫中瞄準的模式而慷慨陳詞的眾多雌辯之士，面時連余式憂患都快不能容留的新時尚，他們是否還能犀利如故地置辭批評？可見