生活與哲學單元二輪復習課件

第四課探究世界的本質第五課把握思維的奧妙第六課求索真理的歷程第二單元：探索世界與追求真理辯證唯物論辯證唯物主義認識論第4課探究世界的本質返回目錄

1．哲學的物質概念：自然界的物質性；人類社會的物質性。

2．哲學的運動概念：運動和物質的關系；絕對運動與相對靜止。

3．物質運動的規(guī)律：規(guī)律的概念；規(guī)律的客觀性和普遍性。第四課考綱概覽

1．從知識的考查看，試題立足于世界的本質這一主線，重點考查物質概念、絕對運動與相對靜止、規(guī)律的客觀性和普遍性等知識點。

2．從試題類型上看，題型以體現(xiàn)類、啟示類、措施類為主。選擇題往往以名人名言、詩詞典故、漫畫等為載體，立足于對信息的解讀，考查對物質、運動、靜止、規(guī)律的理解；規(guī)律的客觀性和普遍性以啟示類、措施類主觀題考查為主。返回目錄考向定位第4課探究世界的本質【基礎整合】

人的意識客觀實在自然界人類社會變化和過程固有屬性承擔者無條件永恒有條件暫時絕對運動和相對靜止固有本質客觀性違背規(guī)律客觀世界【同步檢驗】1．判斷正誤

(1)運動是物質的唯一特性。(

)

(2)規(guī)律是可以創(chuàng)造和消滅的。(

)

(3)運動是絕對的，靜止是相對的。(

)

(4)自然界及其規(guī)律是客觀的，社會發(fā)展規(guī)律和人的思維規(guī)律是主觀的。(

)返回目錄××√×

2．連線找出各自對應的選項

離開運動談物質

離開物質談運動

唯心主義

只承認運動而否認靜止

形而上學

只承認靜止而否認運動

相對主義和詭辯論

?考點一哲學的物質概念考點突破

1．物質的概念

返回目錄第33課探究世界的本質(1)物質：是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。物質的唯一特性是客觀實在性。

(2)辯證唯物主義的物質概念，概括了宇宙間一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質，而不是指某一種具體的物質形態(tài)。

特別提示物質的唯一特性是客觀實在性，這一特性是在物質和意識的對立中規(guī)定的，是相對于人的意識、精神而言的。高考提能

1．關于物質的思考

(1)正確理解哲學中的物質概念

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(2)哲學中的物質概念與具體的物質形態(tài)的關系物質具體的物質形態(tài)區(qū)別

①物質所概括和抽象的是具體物質形態(tài)的共同特征；②物質是不生不滅、永恒存在的；③物質是一個共性問題，是看不見、摸不著的

①具體的物質形態(tài)除了具備物質的唯一特性以外，還有其自身的個別屬性；②具體的物質形態(tài)是有生有滅的；③具體的物質形態(tài)是個性問題，看得見、摸得著聯(lián)系

①物質和具體的物質形態(tài)是共性和個性、一般與個別、抽象與具體的關系；②物質是從具體的物質形態(tài)中概括出來的，是萬事萬物的本質屬性；③如果離開具體的物質形態(tài)，就沒有物質?？梢娢镔|只存在于具體的物質形態(tài)中，而萬事萬物即具體的物質形態(tài)則是物質的具體表現(xiàn)

(3)要明確哲學的物質概念與自然科學的物質概念的關系：自然科學的物質概念只涉及自然界中具體的物質形態(tài)的特征，而哲學上講的物質概念則概括了世界上所有具體物質形態(tài)的共同特點，即客觀實在性。返回目錄第33課探究世界的本質(4)物質的特性和屬性

2．客觀實在與客觀存在的關系客觀實在客觀存在區(qū)別是指不管人們承認不承認、喜歡不喜歡、知道不知道，它都不依賴于人的意識而實實在在地存在著的特性。它是對世界萬事萬物和現(xiàn)象共同特性的抽象和概括，相對于意識來說，它是第一性的東西，不包括精神、意識現(xiàn)象是相對于主觀而言的，它既可以指具體的物質形態(tài)，也可以指具體的思想。對于任何人來說，客觀存在的東西除了物質現(xiàn)象之外，還有精神、意識現(xiàn)象聯(lián)系客觀實在是一種客觀存在，客觀存在不僅包括具有客觀實在性的物質現(xiàn)象，還包括不具有客觀實在性的精神、意識現(xiàn)象

2．自然界的物質性自然界中的事物是按照自己固有的規(guī)律形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，都是統(tǒng)一的物質世界的組成部分。

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特別提示：方法論①承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。②我們在利用自然、改造自然的時候，務必要尊重自然、順應自然、保護自然，學會與自然和諧相處。

3．人類社會的物質性

(1)從產生過程看，人類社會是物質世界長期發(fā)展的產物；勞動創(chuàng)造了人和人類社會，沒有勞動就沒有人，就沒有人類社會。

(2)從存在的基礎看，構成社會物質生活條件的基本要素是地理環(huán)境、人口因素和生產方式，這三者都是客觀的物質的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類社會的物質性。返回目錄

4．世界物質性原理

返回目錄第4課探究世界的本質

自然界是物質的，人類社會的產生、存在、發(fā)展及其構成要素，也具有客觀的物質性。人的意識一開始就是社會的產物，它是在勞動中伴隨著人和人類社會一起產生的。因此，世界是物質的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性。

特別提示關于世界的物質性有以下幾種正確說法：世界的本質是物質；世界的本原是物質；世界的統(tǒng)一性在于它的物質性；世界統(tǒng)一于物質；世界是物質的；世界是客觀存在的物質世界。命題探究?命題角度1

世界是物質的

例1

[2011·江蘇卷]荀子說：“天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠也輟廣。”這句話表明(

)

A．世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質性

B．自然界先于人和人的意識而存在

C．自然界的事物是按自己的意志行事的

D．萬事萬物是不以人的意志為轉移的返回目錄第4課探究世界的本質Ｄ?

命題角度2物質與具體的物質形態(tài)

例2

[2010·海南卷]在哲學討論課上，一位同學說“物質是永恒的”，另一位同學說“一切事物都是有生有滅的”。這兩種說法并不矛盾，是因為他們所說的“物質”和“事物”是(

)①抽象與具體的關系②普遍與特殊的關系③客觀與客體的關系④整體與部分的關系

A．①②B．①③C．②④D．③④返回目錄第4課探究世界的本質Ａ

?考點二哲學的運動概念考點突破

1．運動和物質的關系

(1)運動：

(2)運動和物質的關系

①運動是物質的固有屬性和存在方式，任何具體的物質形態(tài)只有在運動中才能保持自己的存在。世界上不存在脫離運動的物質。②運動是物質的運動，物質是運動的承擔者。脫離物質的運動是根本不存在的。

③反對離開物質談運動的唯心主義，反對離開運動談物質的形而上學。

（3）運動、變化、發(fā)展

2．絕對運動與相對靜止

(1)絕對運動：

(2)相對靜止：

返回目錄①一是說事物在它發(fā)展的一定階段和一定時期，其根本性質沒有發(fā)生變化。②二是說物體相對于某一參照系來說沒有發(fā)生某種運動，或者說物體在一定條件和范圍內沒有進行某種特殊的運動。③靜止是相對的、有條件的和暫時的。

(3)絕對運動與相對靜止的統(tǒng)一。

返回目錄①馬克思主義哲學運動觀：馬克思主義哲學在確認運動絕對性的同時，也肯定相對靜止的存在，動中有靜，靜中有動，物質世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。②反對錯誤傾向：只承認靜止而否認運動是形而上學的不變論，只承認絕對運動而否認相對靜止則導致相對主義和詭辯論。特別提示赫拉克利特說：“人不能兩次踏進同一條河流?！彼膶W生克拉底魯卻認為：“人一次也不能踏進同一條河流”。前者承認運動是絕對的，堅持了辯證法的觀點。后者否認相對靜止，屬于相對主義和詭辯論。

相對主義：是形而上學唯心主義哲學，主要特征是片面夸大運動的絕對性，否認相對靜止，抹煞事物確定的規(guī)定性，取消事物的界限，從而根本否定事物的客觀存在。相對主義是詭辯論的認識基礎。詭辯論：有意把真理說成錯誤，把錯誤說成真理的狡辯，有意顛倒黑白，混淆是非。

2.全面認識相對靜止

返回目錄(1)相對靜止是一種不顯著的運動、特殊的運動。(2)是事物處于量變狀態(tài)。(3)是構成事物的矛盾雙方相互依存，矛盾主次方面的地位沒有發(fā)生易位。

高考點撥高考對于哲學上運動概念的考查往往結合生活中具體的運動現(xiàn)象進行，因此考生需要培養(yǎng)自己獲取信息、解讀信息的能力；由于唯物論的相對靜止觀點與唯物辯證法的發(fā)展觀點、矛盾觀點緊密聯(lián)系在一起，高考往往把它們放在一起考查，解答問題時需要有意識地加以聯(lián)想。命題探究?命題角度1

物質與運動

例3

[2011·浙江卷]每天都會有新的鹽分進入海水，海水中也會有一些鹽分進入海床沉積層。新注入的鹽分數(shù)量與海水里跑掉的鹽分數(shù)量互相抵消，海水的平均溶鹽度保持穩(wěn)定。這表明(

)①量變是質變的必要準備②質變是量變的必然結果③靜止是一種特殊的運動④物質是運動的物質

A．①②B．③④C．②③D．①④返回目錄Ｂ?

命題角度2運動與靜止

例4

[2012·江蘇卷]英國詩人雪萊在《無?！分幸鞒溃骸敖裉?，花兒喜愛歡悅/明天，就會凋謝/我們希望長駐一切/誘惑你，然后飛逸/什么是人間的歡樂/那是戲弄黑夜的電火/像閃光一樣短促?！毕铝信c詩中的哲理相近的是(

)

A．不是風動，不是幡動，仁者心動

B．人一次也不能踏進同一條河流

C．萬物都在運動，但只是在概念中運動

D．靜者靜動，非不動也。靜即含動，動不舍靜返回目錄

?考點三物質運動的規(guī)律考點突破

1．規(guī)律的概念

返回目錄第4課探究世界的本質

特別提示①不能把哲學上講的規(guī)律混同于具體規(guī)律，二者是共性與個性、一般與個別的關系。②規(guī)律不等于規(guī)律現(xiàn)象，后者是前者的表現(xiàn)。③規(guī)律的客觀性，說明規(guī)律無好壞之分。④規(guī)律一定是一種聯(lián)系，但聯(lián)系不一定都是規(guī)律。⑤規(guī)律并非永恒的，它的存在和發(fā)生作用是有條件的。

2．規(guī)律的客觀性和普遍性

返回目錄第4課探究世界的本質(1)規(guī)律的客觀性：規(guī)律是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。

(2)規(guī)律的普遍性：自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的，沒有規(guī)律的世界是不可思議的。高考提能

理解規(guī)律的客觀性

返回目錄第4課探究世界的本質(1)規(guī)律具有客觀性①規(guī)律的客觀性就是指規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不以人的主觀意志為轉移的。這里有兩層意思：一是指規(guī)律的存在不以人的主觀意志為轉移。不管人們是否承認它、喜歡它，它都客觀地存在著。二是指規(guī)律是否發(fā)揮作用，也不以人們的主觀意志為轉移。規(guī)律起不起作用，關鍵在于規(guī)律發(fā)生作用的條件是否存在著。當規(guī)律發(fā)生作用的條件存在時，規(guī)律就必然起作用。當規(guī)律發(fā)生作用的條件不存在時，規(guī)律就不起作用。

②規(guī)律具有客觀性，意味著它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系，人們不能根據自己的意志創(chuàng)造一個客觀上不存在的規(guī)律，也不能改造或消滅仍然在起作用的規(guī)律。規(guī)律只能隨著客觀事物本身的性質、內容和所依賴的客觀條件的變化而變化，而不能由人的主觀意志任意改變。③規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可違抗的。規(guī)律是一種必然聯(lián)系，說明它是鐵的法則，具有強制性。人們想問題、辦事情不能同規(guī)律背道而馳，否則，就一定會受到規(guī)律的懲罰。規(guī)律的不可違抗性有力地證明了規(guī)律是客觀的。這要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。返回目錄第4課探究世界的本質

(2)方法論

返回目錄第4課探究世界的本質①規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。②在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類。

特別提示規(guī)律的客觀性根源于物質的客觀實在性，肯定物質運動規(guī)律的客觀性，與肯定世界的客觀實在性是完全一致的。

(3)人可以認識和利用規(guī)律

返回目錄第4課探究世界的本質

規(guī)律是客觀的、普遍的，但人們在規(guī)律面前不是無能為力的，規(guī)律是可以認識和把握的，人們能夠在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式，利用規(guī)律，造福人類。人們對規(guī)律的利用體現(xiàn)在兩方面：

①人們能夠利用對規(guī)律的認識、預見事物發(fā)展的趨勢和方向，指導實踐活動。如“草船借箭”、“庖丁解?！薄㈩A測彗星的回歸、把人造衛(wèi)星送入預定軌道等，這些都是利用對規(guī)律的認識，預見事物發(fā)展的趨勢和方向，從而有效地指導實踐活動，取得預期目的的典型事例。

②人們可以利用對規(guī)律的認識，改變或創(chuàng)造條件，限制某些規(guī)律發(fā)生破壞作用的范圍，使人們少受其害或免受其害，直到變害為利，為人類造福。特別需要指出的是，人們對規(guī)律的認識和利用，并不意味著改變或創(chuàng)造規(guī)律，規(guī)律是不能被改變或創(chuàng)造的。

高考點撥從高考角度看，人與規(guī)律的關系多年來是考查的重點：①規(guī)律是客觀的，本身無好壞之分，只是其作用有時涉及人們的切身利益，不按規(guī)律辦事的人會受到規(guī)律的懲罰。②規(guī)律具有條件性，人們可以改變條件、創(chuàng)造必要條件使規(guī)律發(fā)揮的作用向著有利于人類的方向發(fā)展。返回目錄第4課探究世界的本質命題探究?命題角度1

規(guī)律的客觀性

例5

[2012·安徽卷]荀子曰：“天有常道矣，地有常數(shù)矣?！毕铝性娋渲信c此寓意相近的是(

)

A．會當凌絕頂，一覽眾山小(唐·杜甫)

B．蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽(南北朝·王籍)

C．兩句三年得，一吟雙淚流(唐·賈島)

D．草木本無意，榮枯自有時(唐·孟浩然)返回目錄第4課探究世界的本質

[點撥]名言警句型選擇題解題方法

方法1透視主旨法。適合這種方法的名人名言型試題一般是以名人名言等為題干，題肢為基本理論點。解答時，考生需綜合提煉題干材料所蘊含的主旨，并依據此主旨，對接題肢中的基本理論點，相符合的題肢就選。

方法2臆斷排除法。就是針對題干中的名言警句，將斷章取義、望文生義或絕對化的題肢加以排除。返回目錄第4課探究世界的本質?命題角度2按規(guī)律辦事

例6

[2012·江蘇卷]下圖漫畫《破舊立新》啟發(fā)人們辦事情要(

)

A．分工協(xié)作

B．勇于創(chuàng)新

C．尊重規(guī)律

D．依靠群眾返回目錄第4課探究世界的本質

[解析]Ｃ漫畫《破舊立新》諷刺的是破壞名人故居的錯誤做法，故啟發(fā)人們辦事情要尊重規(guī)律，不能盲目蠻干。A、B、D說法與題干的意思相反。答案為C。

返回目錄第4課探究世界的本質[點撥]漫畫型選擇題解題方法

方法1透視寓意法。透過漫畫標題、文字說明、注等提煉漫畫的寓意，符合這一寓意的題肢就選。

方法2逆向推斷法。適合這種方法的漫畫型試題所選的漫畫一般帶有很強的諷刺意味，設問是從啟示、警示等角度提出來的。這需要考生從漫畫諷刺的現(xiàn)象出發(fā)，逆向推斷題肢的內容是否符合教材相關知識點、生活常識以及黨和國家的文件精神，符合的題肢就當選。

易錯點1不能準確理解物質概念

1．物質是不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在。這里的“客觀實在”是指()

A．某一種具體的物質形態(tài)

B．一切客觀存在著的事物和現(xiàn)象的共同本質

C．自然界中可以直接感知的事物

D．世界上一切物質現(xiàn)象和精神現(xiàn)象的總稱返回目錄第4課探究世界的本質

易錯點2把物質等同于具體的物質形態(tài)

2．古希臘哲學家泰勒斯說，世界的本原是水，大地浮于水上，沒有水就沒有萬物。該哲學家所說的作為世界本原的“水”，同我們日常生活中所說的“水”是(

)

A．整體與部分的關系

B．共性與個性的關系

C．主觀與客觀的關系

D．意識與物質的關系返回目錄第4課探究世界的本質

[解析]Ｂ樸素唯物主義哲學家把物質歸結為具體的物質形態(tài)。但他們所理解的作為世界本原的“水”，已經不是我們日常生活中所說的“水”了，他們已經賦予了“水”普遍性和象征性的意義。因此，作為世界本原的“水”與我們日常生活所說的“水”是共性和個性的關系，故選B。

易錯點３人可以改變和創(chuàng)造物質

3．納米是一種長度單位，納米技術是通過一定的技術手段分解物質，使物質變成極細的結構，由于結構變化導致物質性質的改變。這說明()

A．物質具有客觀性

B．人們可以改變和創(chuàng)造物質

C．物質是以人的意志為轉移的

D．人們可以改變或創(chuàng)造具體物質返回目錄第4課探究世界的本質

[解析]Ｄ人們可以改變或創(chuàng)造具體的物質形態(tài)，但不能改變或創(chuàng)造物質，故D正確，B錯誤。材料強調人的主觀能動性，A不符合題意。C錯誤，物質是不以人的意志為轉移的。

易錯點4對規(guī)律的理解有誤

4．日本觀葉石楠、美國紅櫨、雞腿菇……一個個農業(yè)新名詞走進百姓生活。如皋市近年來引進農業(yè)新品種約50個，農藝師結合如皋農業(yè)生產的實際，使洋菜“本土化”，打破了“橘生淮南則為橘，橘生淮北則為枳”的觀念。農藝師的做法體現(xiàn)的哲學道理是()

A．人的理性為自然界立法

B．人可以改變規(guī)律起作用的前提條件

C．人不能改變規(guī)律，但能改變規(guī)律起作用的具體狀況

D．客觀事物的規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律是主觀的返回目錄第33課探究世界的本質

[解析]Ｃ自然界的規(guī)律是客觀的，A錯誤。B的觀點違背了規(guī)律的客觀性，排除。規(guī)律是客觀的，思維活動的規(guī)律也是客觀的，D錯誤。故選C。第5課把握思維的奧妙返回目錄

1．物質決定意識：意識的起源、意識的生理基礎、意識的內容與形式。

2．意識的能動作用：意識能動性的特點、意識能動性的表現(xiàn)。

3．客觀規(guī)律與意識的能動作用：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性，一切從實際出發(fā)、實事求是?？季V概覽

1．從知識的考查看，試題立足于“意識”這一主線，重點考查意識的內容與形式、意識的能動作用、一切從實際出發(fā)等。

2．從試題類型上看，題型以體現(xiàn)類、啟示類、措施類選擇題為主。意識的內容與形式、意識的能動作用主要立足于對信息的解讀，尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性，一切從實際出發(fā)、實事求是以啟示類和措施類主觀題考查為主。返回目錄考向定位【基礎整合】

返回目錄物質世界人腦客觀存在計劃性自覺選擇性認識世界改造世界調節(jié)和控制客觀存在的事物依據尊重客觀規(guī)律科學態(tài)度【同步檢驗】1．判斷正誤

(1)只要有了人腦就會產生意識。(

)

(2)意識是對客觀世界的正確反映。(

)

(3)意識的形式和內容都是客觀的。(

)

(4)神話是脫離實際一種虛構。(

)

(5)物質與意識不可分割。(

)

(6)意識促進事物發(fā)展。(

)返回目錄第34課把握思維的奧妙××××××

2.漫畫《經驗推廣》啟示我們(

)

A．一切從實際出發(fā)，實事求是

B．發(fā)揮意識能動性，創(chuàng)新推廣模式

C．努力改造主觀世界，樹立創(chuàng)新意識

D．通過現(xiàn)象把握事物的本質規(guī)律性

[答案]Ａ返回目錄第34課把握思維的奧妙

?考點一物質與意識的辯證關系考點突破

1．物質決定意識

(1)意識的起源意識是物質世界長期發(fā)展的產物。①意識是自然界長期發(fā)展的產物。一切物質都具有的反應特性是人類意識產生的物質基礎，生物的反應形式是人類意識產生的前提。②意識更重要的是社會發(fā)展的產物。勞動和社會交往促進了意識的物質器官——人腦的生成，促進了意識的表達手段——語言的產生，提供和豐富了意識的內容。返回目錄第34課把握思維的奧妙

(2)意識的生理基礎

(3)意識的內容與形式

特別提示在意識問題上要明確以下幾個“并不意味著”：①意識依賴于物質，并不意味著意識是對物質的被動反映；②意識是人腦的機能，并不意味著有了人腦就一定有意識；③意識是人腦對客觀事物的反映，并不意味著意識在任何情況下都能正確反映客觀事物。返回目錄

2．意識的能動作用

(1)意識能動性的特點

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①意識活動具有目的性和計劃性。人們在反映客觀世界的時候，總是抱有一定的目的和動機，比如預先制訂藍圖、目標和計劃。

②意識活動具有主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。

A．人的意識對客觀世界的反映是主動的、有選擇的，并不是客觀世界有什么就反映什么。

B．人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律。

C．意識活動的主動性和創(chuàng)造性是人能夠認識世界的重要條件。世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

(2)意識能動性的表現(xiàn)

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②能動地改造世界。

①能動地認識世界。意識對客觀存在的反映，是一個積極能動的過程。人們認識世界的活動具有目的性、計劃性、主動創(chuàng)造性和自覺選擇性。A．意識對改造客觀世界具有指導作用：人們在意識的指導下能動地改造世界，即通過實踐把意識中的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出沒有人的參與永遠也不可能出現(xiàn)的東西。

B．意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。意識活動依賴于人體的生理過程，又對生理過程有著能動的反作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。高考提能

1．正確理解物質與意識的辯證關系

返回目錄第34課把握思維的奧妙(1)原理：世界的本原是物質，物質決定意識，意識反作用于物質，正確的意識可以推動物質世界的發(fā)展，錯誤的意識阻礙物質世界的發(fā)展。

(2)方法論：物質和意識辯證關系原理，要求我們在實際工作中，一方面堅持一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。另一方面，要重視和發(fā)揮意識的能動作用，自覺樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。返回目錄

高考點撥①考查意識的本質：注意意識的生理基礎是人腦，不可與大腦混淆，應明確大腦不能取代人腦成為意識活動的載體。注意一些特殊的意識現(xiàn)象的實質，如夢境、文學作品、科學、感覺，常為高考關注。②考查物質和意識的辯證關系：這是馬克思主義哲學最基本的原理，也是高考主觀試題中經常需要運用的原理，特別是意識的能動作用原理，更是高考的熱點知識。不能把物質和意識的辯證關系顛倒過來，也不能把二者放在平行的位置，在解答選擇題的時候應仔細辨識。返回目錄命題探究?命題角度1

意識的本質

例1

[2011·課標全國卷]醫(yī)學臨床實踐表明，人的思維活動的靈活多變性與其大腦的“扣帶前回”區(qū)域相關聯(lián)，有人喜歡“鉆牛角尖”往往與該區(qū)域的“換擋裝置”出現(xiàn)故障有關。這進一步佐證了(

)①意識活動的內容和形式是由人腦決定的②意識是人腦加工改造的產物，其本質是大腦的機能③人腦是意識形成的物質基礎④人腦是思維活動的生理基礎

A．①③B．②③C．②④D．③④返回目錄第34課把握思維的奧妙?命題角度2意識的能動作用

例2

[2012·安徽卷]“把落葉看成美妙的音符，就沒有了悲秋之感。”右圖體現(xiàn)的哲學道理是(

)

A．意識具有目的計劃性

B．意識具有直接現(xiàn)實性

C．意識具有主觀能動性

D．意識具有科學預見性返回目錄第34課把握思維的奧妙

[解析]C本題以詩畫為背景考查意識的作用等有關知識。A與本題無關，意識的目的性和計劃性是指人們在反映客觀世界時，總是抱有一定的目的和動機，本題詩句描述的是人們能主動地反映客觀世界，故C正確。B錯誤，意識沒有直接現(xiàn)實性，意識指導下的實踐具有直接現(xiàn)實性。D錯誤，正確的意識才具有科學預見性。答案為C。返回目錄第34課把握思維的奧妙

?考點二客觀規(guī)律與意識的能動作用考點突破

1．尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，它們相互依存、不可分割。

(1)尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮人的主觀能動性。因為只有充分發(fā)揮人的主觀能動性，才能透過事物的現(xiàn)象揭示事物的本質和規(guī)律，同時在實踐中檢驗和發(fā)展真理。返回目錄(2)發(fā)揮主觀能動性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎。由于規(guī)律是客觀的，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，因此要尊重客觀規(guī)律。而且，人們是否按照客觀規(guī)律辦事，決定著人們發(fā)揮主觀能動性能否收到積極的效果。特別提示正確把握兩者的關系，必須反對兩種錯誤觀點：一是不尊重客觀規(guī)律，片面夸大主觀能動性的唯心主義觀點；二是認為客觀規(guī)律妨礙了主觀能動性的發(fā)揮，放棄發(fā)揮主觀能動性的形而上學的觀點

2．一切從實際出發(fā)，實事求是

(1)含義：一切從實際出發(fā)，實事求是，就是指我們做事情要尊重物質運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經過調查研究，找出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動的依據。（2）為什么

(3)要求

①要求我們充分發(fā)揮主觀能動性，堅持用科學的理論武裝頭腦，指導實踐，不斷解放思想，與時俱進，以求真務實的精神探求事物的本質和規(guī)律，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。

②要把發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結合起來，把高度的革命熱情同嚴謹踏實的科學態(tài)度結合起來。③反對夸大意識能動作用的唯意志主義，又要反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

返回目錄

特別提示一切從實際出發(fā)，實事求是與解放思想、與時俱進是統(tǒng)一的。解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合。與時俱進，就是我們的全部理論和工作要體現(xiàn)時代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性。因此，解放思想、與時俱進是實事求是的內在要求和前提，實事求是是解放思想、與時俱進的目標和歸宿。

反對從主觀出發(fā)、主觀主義、教條主義和經驗主義物質決定意識要求我們一切從實際出發(fā)，使主觀符合客觀。從實際出發(fā)的反面，就是從主觀出發(fā)。教條主義、經驗主義是從主觀出發(fā)的典型表現(xiàn)。從主觀出發(fā)還有其他表現(xiàn)，如以某種愿望作為立足點來想問題、辦事情；以個人的好惡來判斷是非曲直；以主觀想象來代替客觀事物。教條主義又稱本本主義，它以書本上的個別詞句和結論為出發(fā)點；經驗主義是從狹隘的經驗出發(fā)，把個性當成共性，把偶然當成必然。二者的錯誤在于割裂了主觀與客觀的統(tǒng)一。返回目錄

高考點撥

①考查尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系：注意不能顛倒二者的關系。尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎，發(fā)揮主觀能動性是認識和利用客觀規(guī)律的必要條件。②考查堅持一切從實際出發(fā)，實事求是：尤其注意怎樣做到一切從實際出發(fā)，如要把發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律結合起來，要做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一，要堅持用聯(lián)系、發(fā)展、矛盾的觀點看問題，至于答什么，需要結合材料具體分析。返回目錄第34課把握思維的奧妙

命題角度1

尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性的關系

例４

[2011·海南卷]“非洲屋脊”埃塞俄比亞自然條件惡劣，長期以來無人成功種植蔬菜。我國某農學專家堅信，糧食作物能生長的地方一定能種蔬菜。他在總結前人失敗教訓的基礎上，采取收集雨水、提高土壤墑情、選擇抗寒性較強的品種等措施，在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡。他的成功從一個側面表明(

)返回目錄

①意識活動的創(chuàng)造性是認識外部世界的重要條件②意識活動的能動性是改造外部世界的可靠保證③尊重客觀規(guī)律是實踐活動取得成功的前提條件④尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性總是統(tǒng)一的

A．①②B．①③C．②③D．②④

[解析]Ｂ我國某農學專家在埃塞俄比亞成功種植了大白菜、茄子、辣椒等蔬菜，創(chuàng)造了“里程碑式的”奇跡，他的成功在于既尊重了客觀規(guī)律，又充分發(fā)揮了人的主觀能動性，將二者結合起來，①③正確且符合題意。②夸大了意識的作用，故排除。尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性并不總是統(tǒng)一的，④錯誤。答案為B。返回目錄第34課把握思維的奧妙?

命題角度2堅持一切從實際出發(fā)

例5

[2012·廣東卷]在某報社“走基層、轉作風、改文風”活動總結會上，與會人員分享了“接地氣，抓活魚”、“一頭汗，兩腿泥，才能寫出好新聞”等心得體會。這集中反映了(

)①一切從實際出發(fā)的工作要求②群眾觀點和群眾路線③量變引起質變的辯證過程④客觀精神的外化和表現(xiàn)

A．①②B．①④C．②③D．③④返回目錄A命題預測

1．中共中央政治局2012年7月31日召開會議，分析研究上半年經濟形勢和下半年經濟工作，為下半年經濟工作定調。會議指出，下半年經濟工作要深入貫徹落實科學發(fā)展觀，以科學發(fā)展為主題，以加快轉變經濟發(fā)展方式為主線，堅持穩(wěn)中求進的工作總基調，把穩(wěn)增長放在更加重要的位置。這充分顯示了我們黨(

)①治國理政的智慧和能力②肩負著組織社會主義建設的職能③是中國特色社會主義事業(yè)的領導核心④通過法定程序把黨的主張上升為國家意志

A．①②B．①③C．②③D．②④返回目錄B

2．鑒于我國目前經濟下行壓力仍然很大，中央決定堅持把穩(wěn)增長放在更加重要的位置。材料表明想問題、辦事情要()

①從實際出發(fā)，具體問題具體分析②發(fā)揮主觀能動性的決定作用③集中力量解決主要矛盾④把握矛盾的主要方面，分清主流和支流

A．①②B．①③C．①④D．③④返回目錄

Ｂ

易錯點1錯誤理解意識的能動作用

1．現(xiàn)在的星空，“昨夜星辰”又添新客，人造地球衛(wèi)星、空間站、太空探測器等“人造星辰”悠然轉動運行；現(xiàn)在的地面，人工湖、人工林已不罕見，可謂莽原纏玉帶，高峽出平湖，荒山披綠裝，沙漠變良田。這些事實說明()

A．人的意識能夠直接改變客觀事物

B．人的意識能夠與任何事物相互作用

C．人的意識能夠指導實踐引起客觀事物的變化

D．人的意識能夠使客觀世界按照人的任何意志發(fā)生變化返回目錄Ｃ

易錯點2一切從實際出發(fā)，就是要做到客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一

2．基于對國際國內宏觀經濟形勢的準確判斷，國務院決定2012年繼續(xù)實行積極的財政政策和適度寬松的貨幣政策，這體現(xiàn)了政府在決策中做到了(

)①一切從實際出發(fā)，實事求是②當量的積累達到一定程度時，及時促成質變，實現(xiàn)事物的飛躍③一切以時間、地點、條件為轉移④堅持客觀和主觀的具體的歷史的統(tǒng)一

A．①②B．②③C．①④D．①③返回目錄第34課把握思維的奧妙D

易錯點３將物質的反應與意識的反映混淆

3．以前，人們通常認為植物不像人和動物一樣具有“記憶力”。近來，科學家在實驗中發(fā)現(xiàn)，照射到一片葉子上的光，能夠讓整株植物作出相應的反應?？茖W家認為，植物可以用“電化學信號”在葉子之間傳遞光強和光質信息，這種反應方式和人的神經系統(tǒng)的反應方式非常相似。植物“記住”光線中的信息并作出反應，進一步佐證了()

①任何物質都有反應特性②意識是一種特殊的反應形式③不同形式的物質具有同樣的反應特性④物質的不同反應形式之間具有聯(lián)系性

A．①②B．①④C．②③D．③④返回目錄第34課把握思維的奧妙

[解析]Ｂ本題考查考生獲取和解讀信息，運用意識、聯(lián)系的相關知識分析論證問題的能力。解答本題的關鍵在于要正確把握對外部刺激物質的反應與意識的“反映”的區(qū)別。題干強調，經科學實驗驗證，無論植物還是動物對外界刺激物都有自身特殊的反應，故體現(xiàn)了①的觀點。意識是對客觀存在的主觀映象，其本身作為物質的產物，對外界不會有反應，故②排除。植物的反應方式和人的神經系統(tǒng)的反應方式非常相似，是將兩者進行比較所得出的結論，故④正確。③觀點錯誤，植物對光的反應方式與人的神經系統(tǒng)的反應方式僅僅“相似”，而非相同。故本題答案為B。返回目錄第34課把握思維的奧妙第6課求索真理的歷程返回目錄

1．實踐：實踐的概念、實踐的特點。

2．實踐是認識的基礎：實踐是認識的來源、實踐是認識發(fā)展的動力、實踐是檢驗真理的唯一標準、實踐是認識的目的和歸宿。

3.真理：真理的客觀性、真理的具體性與條件性、真理與謬誤。

4．認識過程：認識的反復性、認識的無限性?？季V概覽第6課求索真理的歷程【基礎整合】

客觀世界客觀物質性社會歷史性來源動力唯一標準目的相符合客觀性具體反復性無限性檢驗和發(fā)展【同步檢驗】1．判斷正誤

(1)實踐是人們改造世界的一切活動。(

)

(2)實踐是認識的重要來源。(

)

(3)任何真理都是客觀與主觀的具體的歷史的統(tǒng)一。(

)

(4)認識發(fā)展的過程就是不斷推翻舊真理，發(fā)現(xiàn)新真理。(

)返回目錄第35課求索真理的歷程××××

2．連線找出各自對應的選項客觀物質性、主觀能動性、社會歷史性認識過程客觀性、具體性、條件性實踐特征反復性、無限性、上升性真理特征返回目錄?考點一實踐概念與實踐是認識的基礎考點突破

1．實踐及其特征

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(1)概念：實踐是人們改造客觀世界的物質性活動。兩層基本的含義：①凡是實踐，都是以人為主體、以客觀事物為對象的物質性活動。②實踐是一種直接現(xiàn)實性活動，它可以把人們頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。

(2)特征：實踐活動具有客觀物質性、主觀能動性和社會歷史性。

2．實踐是認識的基礎

返回目錄(1)實踐是認識的來源

①認識是主體對客體的能動的反映，這種反映只有在實踐中、在主體和客體的相互作用中才能完成。②不論是親身參與實踐活動而獲得的直接經驗，還是通過知識的學習和傳遞而獲得的間接經驗，都是實踐的產物。

(2)實踐是認識發(fā)展的動力

返回目錄第35課求索真理的歷程①認識產生于實踐的需要。②實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認識工具，這些工具延伸了人類的認識器官，促進人類認識的發(fā)展。③實踐鍛煉和提高了人的認識能力。

特別提示把實踐是認識發(fā)展的根本動力理解為唯一動力或各種動力中的一個普通動力都是錯誤的。人的實踐活動一方面改造了客觀世界，一方面使認識獲得了發(fā)展，所以實踐是認識發(fā)展的根本動力。

(3)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準

(4)實踐是認識的目的和歸宿

①只有把主觀與客觀聯(lián)系起來加以比較和對照的東西，才能檢驗主觀認識與客觀事物是否相符合。唯一能滿足這一要求的，就是處在主觀和客觀交匯點上的實踐。②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在。在這一過程中，人們把指導自己實踐的認識和實踐所產生的結果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物。①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去。②認識本身不是目的，實踐才是認識的目的和歸宿。

正確理解實踐和認識的辯證關系原理及其方法論返回目錄(1)原理內容：實踐決定認識，實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的和歸宿。認識對實踐具有反作用，科學理論對實踐有指導作用。(2)方法論：我們既要堅持實踐第一的觀點，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，又要重視科學理論的指導作用，堅持理論與實踐相結合的原則。

高考點撥

①考查實踐的特點：在題目涉及區(qū)分實踐的基本特征時，材料中強調制定“計劃”“方案”“規(guī)劃”的，一般體現(xiàn)的是實踐具有主觀能動性；強調歷史過程的，一般體現(xiàn)的是實踐的歷史性；強調“合作”等的，一般體現(xiàn)的是實踐的社會性。②考查實踐是認識的基礎：“實踐是認識的來源”強調的是認識來源于實踐；“實踐是認識發(fā)展的動力”強調的是認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；“實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準”強調的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照；“實踐是認識的目的和歸宿”強調的是認識要回到實踐中去、服務于實踐。返回目錄命題探究?命題角度1

實踐的特點

例1

[2012·全國卷]早期人類的生產生活往往依賴河流，視河流為主宰命運之神而頂禮膜拜。工業(yè)革命后，人類以河流的主人自居，肆意開發(fā)利用河流，遭到了河流的報復。今天，人們重新認識人與河流的關系，致力于追求人與河流的和諧。由此可見(

)返回目錄①實踐是物質性的活動，實踐對認識具有決定作用②實踐具有目的性，認識的最終目的是形成理性認識③實踐具有歷史性，認識必然打上歷史和時代的烙印④實踐是有意識的活動，認識是促進實踐發(fā)展的動力

A．①②B．①③C．②③D．③④

B?

命題角度2實踐是認識的基礎

例2

[2012·北京卷]地圖反映了人們認識世界的程度，地圖的變化記錄了人們認識世界的過程。歐洲中世紀時，地圖主要由神職人員繪制。當時歐洲的世界地圖千篇一律：基督教圣地耶路撒冷居于中心，多瑙河、地中海和頓河呈“T”字型，把世界分割為歐、亞、非三部分。中國古代地圖大部分由官方或士大夫繪制，主要用于日常行政事務管理和作為讀史的輔助工具。在中國古代繪制的世界地圖中，中國占據絕大部分圖幅，政區(qū)表現(xiàn)較為準確，中國疆域之外則繪制簡略，嚴重失真。返回目錄

由于人類活動范圍的局限，早期地圖繪制者認為地球是平的。15、16世紀哥倫布等航海家證實地球是圓的。隨著遙感技術的廣泛應用，現(xiàn)在的世界地圖日益精準，更好地滿足了生產生活的需要。結合材料，說明認識對實踐的依賴關系。

[答案]世界地圖的繪制歷史表明，實踐是認識的基礎，實踐是認識的來源，世界地圖的精確繪制是在實踐過程中逐步完成的。實踐是認識發(fā)展的動力，實踐推動了世界地圖的繪制日益精準。實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，繪制的世界地圖是否與地理實際相符合是在實踐中得到檢驗的。實踐是認識的目的和歸宿，繪制世界地圖是為了滿足人們的實踐需要。返回目錄

?考點二真理與認識過程考點突破

1．真理

(1)真理的客觀性返回目錄

①真理的含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。②真理最基本的屬性：客觀性。對同一個確定的對象的真理性認識只能有一個。真理面前人人平等。

特別提示真理的客觀性有兩層含義，一是真理的內容是客觀的，二是真理的檢驗標準是客觀的。堅持客觀真理，必須反對主觀真理?！坝杏眉凑胬怼钡扔^點，是唯心主義哲學的真理觀。

(2)真理的具體性與條件性返回目錄①真理是具體的。任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。②真理是有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。③真理的具體性與條件性表明，真理與謬誤是相伴而行的。特別提示真理是具體的有條件的，因而真理是相對的。

(3)真理與謬誤

2．認識過程

返回目錄①區(qū)別：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是人們對客觀事物及其規(guī)律的錯誤反映。②聯(lián)系：真理與謬誤之間相互依存、互為前提、相互轉化，是對立統(tǒng)一的關系。(1)認識的反復性①含義：人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。②原因

(2)認識的無限性返回目錄①含義：人類認識是無限發(fā)展的。追求真理是一個永無止境的過程。②原因：認識的對象是無限的變化著的物質世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的。(3)認識的上升性：從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式的前進或螺旋式的上升。

(4)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。

特別提示從認識的目的、人的認識能力的發(fā)展上看，認識是無限的。但從每一具體認識、人的現(xiàn)實認識能力上看，任何認識都是有限的，任何認識都不是終極認識?？疾檎J識發(fā)展的過程：認識的發(fā)展過程是一個辯證的過程，是前進性與曲折性的統(tǒng)一、質變與量變的統(tǒng)一，要避免形而上學的錯誤。高考提能

1．認識是有限性和無限性的統(tǒng)一

(1)從每一具體認識、人的現(xiàn)實認識能力上看，任何認識都是有限的，任何認識都不是終極認識。由于受客觀條件和主觀條件的限制，每一個具體認識都只能是對整個世界一個層次上、一個方面上、一個發(fā)展階段上的認識，只能是相對正確的認識。人的現(xiàn)實認識能力也總是有限的，人類不能完全正確認識所有的事物，對每一個具體事物的認識也達不到終極認識。返回目錄

(2)從認識的目的、人的認識能力的發(fā)展上看，認識又是無限的。人類認識世界的目的是改造世界，人類改造世界的活動是沒有止境的，而且人類實踐活動不是機械重復的，而是一個不斷深化的過程，因此，認識不斷發(fā)展，為實踐發(fā)展提供不斷的認識指導。事物是變化發(fā)展的，人的認識能力也是不斷發(fā)展的，因而人的認識能力會無限發(fā)展下去，不斷深化對世界的認識。

(3)認識是有限性和無限性的統(tǒng)一，世界上只有尚未被認識的事物，沒有不可認識的事物。返回目錄

2．謬誤可以轉化為真理返回目錄

(1)謬誤之所以發(fā)生，往往是因為它超出了真理存在的條件，因而，只要再回到真理適用的范圍，恢復它存在的條件，謬誤就會轉化為真理。

(2)人們在犯了錯誤后，只要善于分析犯錯誤的原因，認真總結教訓，就能使錯誤成為認識發(fā)展的重要環(huán)節(jié)，進而達到對事物的正確認識，實現(xiàn)謬誤向真理的轉化。命題探究?命題角度1

真理的特點

例3

[2012·福建卷]在牛頓經典力學問世后的200多年時間里，許多科學家認為，整個宇宙都要服從這一“永恒定律”。20世紀初，愛因斯坦發(fā)現(xiàn)牛頓的運動定律只有在宏觀低速的情況下才是正確的，牛頓力學的“永恒定律”神話被打破。這啟示我們(

)

A．真理是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一

B．人們對同一確定對象會有多個真理性認識

C．對同一事物的判斷因人的主觀性而產生差異

D．真理適用于任何已知和確定的歷史條件和范圍返回目錄A?

命題角度2認識過程

例4

[2012·山東卷]自1956年美國科學家在實驗中直接觀測到中微子后，人類對中微子的研究不斷深入。2011年9月，歐洲核子中心稱發(fā)現(xiàn)“中微子超光速”現(xiàn)象，同時指出實驗過程存在誤差，呼吁全球科學家進行更多的實驗觀察和獨立測試。材料蘊含的哲理是(

)

A．認識具有反復性和無限性

B．真理和謬誤沒有原則界限

C．科學實驗是社會存在的基礎

D．改造世界是認識世界的目的返回目錄A

[點撥]依托自然科學型選擇題解題方法

此類題目多以自然科學的最新認識成果及其應用對經濟社會發(fā)展的影響、自然科學的發(fā)展歷程、人們在處理人與自然的關系時所獲得的經驗教訓等為背景，主要考查生活與哲學模塊中唯物論、辯證法和認識論的有關知識。解答此類試題，首先，看題肢表述的是什么知識；其次，分析材料中有關自然科學發(fā)展的表述，分析發(fā)展的動態(tài)過程所對應的題肢表述的知識及其相關的意義。返回目錄

易錯點1認識的來源與獲得認識的途徑是一樣的

1．新時期我國農村改革是在不斷總結經驗的基礎上逐步展開、遞次推進的，它經歷了從“大包干”到稅費改革，再到包括鄉(xiāng)鎮(zhèn)機構和管理體制等在內的綜合改革過程，從而大大促進了我國農村經濟和社會的發(fā)展。我國農村改革的歷程表明()

①實踐是客觀見之于主觀的活動②人類實踐活動具有社會歷史性③認識的發(fā)展是一個螺旋式上升的過程④只有參加社會實踐才能獲得正確認識

A．①②B．③④C．②③D．②④返回目錄第35課求索真理的歷程C

易錯點2不能正確理解真理和謬誤的關系

2．一位詩人曾用生動的語言表述了“錯誤”的自白：“我不是魔鬼，不是惡棍，每個喜歡探索和追求的人都是我終身相許、棒打不散的情人。我總是先給他們一分荒謬，兩分不幸，再給他們三分收獲，四分歡欣，我總是在陣痛中分娩著聰明?！睆倪@一自白中得出的結論是(

)①真理與謬誤既對立又統(tǒng)一，謬誤從反面推動真理的發(fā)展②對每一個認識的個體來說，犯的錯誤越多，所獲得的真理就越多③找出所犯錯誤的原因，就意味著接近了真理④謬誤在一定的條件下可以轉化為真理

A．①②③B．①②④C．①③④D．①②③④返回目錄第35課求索真理的歷程C

易錯點３對認識的發(fā)展過程理解有誤

3．地球外存在著智慧生命是人類很早就提出的一個假說，可至今也沒有得到證實。美國科學家在20世紀70年代發(fā)射了攜帶著地球人多種信息的宇宙飛船，期望有朝一日能被太陽系之外可能存在的智慧生命收到并發(fā)回音訊?？蓳＜覀児烙?，飛船要飛到距太陽系最近的恒星體系，需要八萬年的時間。這說明()

返回目錄

A．科學有時能成為檢驗認識的真理性的標準

B．由于實踐的局限性，人類不具有徹底認識世界的能力

C．在特定的歷史條件下，人類的認識具有有限性

D．有些認識不能依靠實踐檢驗，只能依靠邏輯推導證實C——能力演練——我國載人航天工程分為三個階段：載人飛船階段，2003年10月15日“神舟五號”載人飛船成功發(fā)射升空，掌握了航天員空間出艙活動關鍵技術；空間實驗室階段，2011年11月3日，“天宮一號”目標飛行器與“神舟八號”飛船成功實現(xiàn)首次交會對接，突破了載人飛船和空間飛行器的交會對接技術；2012年“神舟九號”與“天宮一號”對接成功，首次實現(xiàn)了人工對接；建成中國空間站，預計2020年之前完成，要解決有較大規(guī)模的、長期有人照料的空間應用問題。

結合材料，運用人類求索真理的哲學知識，分析我國載人航天工程的發(fā)展歷程。返回目錄

[答案]①實踐具有主觀能動性。我國載人航天工程是有意識、有目的、能動的實踐活動。②實踐是認識的基礎。我國載人航天工程各階段取得的成果來自于科學實驗的實踐，并不斷地在科學實驗中深化認識。③認識具有反復性和無限性。載人航天工程三個階段的實踐反映了人類不斷探索宇宙空間，認識科學真理的發(fā)展歷程。返回目錄單元總結提升單元復習結束單元總結提升專題整合提升題型技能突破知識網絡構建【解讀】掌握一個方法論：要全面掌握一切從實際出發(fā)、實事求是。把握兩個方面：認識唯物論與認識論兩個層面的知識體系。明確三對關系：物質與具體的物質形態(tài)的關系、物質與運動的關系、絕對運動與相對靜止的關系。理解四個概念：物質、意識、規(guī)律和實踐。把握五個原理：即物質與意識的辯證關系原理、意識的能動作用原理、尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動性原理、實踐與認識的辯證關系原理、認識的反復性和無限性原理。返回目錄單元總結提升知識網絡構建

一、唯物論哲理歸納與總結

1．世界的物質統(tǒng)一性原理及方法論

原理辯證唯物主義認為，世界的本質是物質，世界上先有物質后有意識，物質決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。

方法論這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，解放思想，實事求是，與時俱進。

錯誤傾向反對不從實際出發(fā)的主觀主義，反對本本主義(教條主義)、經驗主義。返回目錄單元總結提升專題整合提升

2．意識能動作用原理及方法論

原理

(1)人能夠能動地認識世界。人的意識不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質和規(guī)律，世界上只有尚未認識之物，而沒有不可認識之物。

(2)人能夠能動地改造世界。①意識對物質具有反作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，能夠指導人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進；萎靡的精神，則會使人悲觀、消沉，喪失斗志。返回目錄專題整合提升單元總結提升

方法論要求我們一定要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

錯誤傾向反對否認意識能動作用的形而上學觀點和片面夸大意識能動作用的唯心主義觀點。

3．物質和意識的辯證關系原理原理物質決定意識，意識對物質具有能動作用。正確意識對事物發(fā)展起促進作用，錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。返回目錄專題整合提升單元總結提升

方法論一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是；另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。

錯誤傾向反對夸大意識能動作用的唯意志主義和反對片面強調客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無所作為的思想。

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4．規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論

原理所謂規(guī)律，就是事物運動過程中固有的本質的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。規(guī)律是普遍的，自然界、人類社會和人的思維，在其運動變化和發(fā)展的過程中，都遵循其固有的規(guī)律。沒有規(guī)律的物質運動是不存在的。返回目錄專題整合提升單元總結提升

方

法論規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。一旦違背客觀規(guī)律，人們就會受到規(guī)律的懲罰。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認識和把握規(guī)律的基礎上根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。

錯誤傾向反對否認規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造規(guī)律或消滅規(guī)律的唯心主義觀點，反對不講科學，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。返回目錄專題整合提升單元總結提升

5．尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關系原理

原理規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認識和把握規(guī)律的基礎上，根據規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。返回目錄專題整合提升單元總結提升

方法論我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結合起來。錯誤傾向反對片面夸大人的主觀能動性、否認規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤；也要反對片面夸大規(guī)律的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機械唯物主義錯誤。返回目錄專題整合提升單元總結提升二、認識論哲理歸納與總結

1．實踐和認識的辯證關系

原理

(1)實踐是認識的基礎(實踐決定意識)：實踐是認識的唯一來源，實踐是認識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，實踐是認識的目的和歸宿。

(2)認識對實踐具有反作用。真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導人們提出實踐活動的正確方案，因而對于人們的實踐活動有巨大的推動作用。

方法論要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，還要堅持理論和實踐相結合的原則，做到理論和實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。返回目錄專題整合提升單元總結提升

2．真理的條件性和具體性

原理真理是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理最基本的屬性是客觀性。但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。

方法論

(1)真理的條件性和具體性要求我們，如果不顧過程的推移，不隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理，只是照搬過去的認識，或者超越歷史條件，把適用于一定條件下的科學認識不切實際地運用于另一條件之中，真理都會轉化為謬誤。返回目錄專題整合提升單元總結提升

(2)真理的條件性和具體性表明，真理和謬誤往往是相伴而行的。在人們探索真理的過程中，錯誤是難免的。犯錯誤并不可怕，可怕的是不能正確對待錯誤。

3．認識的反復性和無限性

原理認識具有反復性，由于受主客觀條件的限制，人類追求真理的過程不是一帆風順的，這就決定了人們對一個事物的正確認識往往要經過從實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能完成。認識具有無限性，認識的對象是無限變化著的物質世界，作為認識的主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎的社會實踐是不斷發(fā)展的，因此，人類的認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。返回目錄單元總結提升

方法論真理的反復性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。返回目錄專題整合提升單元總結提升

解讀二調動和運用知識的能力

——能力解讀——

調動和運用知識的能力是解答試題的關鍵環(huán)節(jié)，也是政治高考能力考查的核心。調動知識，是指對原有知識資源的支配，也就是對舊知識的再現(xiàn)和再認；運用知識，就是通過對信息的接受和反應啟動原有的知識儲備，再經過分析、判斷、推理、歸納等思維過程解決問題。調動和運用知識的能力就是把已經掌握的知識與試題測試系統(tǒng)相連接，并根據試題設問的要求，對學科知識進行遷移和優(yōu)化組合，以形成新的知識系