河南省南陽(yáng)市六校2022-2023學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語(yǔ)文試題

2022—2023學(xué)年（下）南陽(yáng)六校高一年級(jí)期中考試語(yǔ)文考生注意：1.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2.回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：愛(ài)智求是，天高地迥。海色澄清，靜慮憂思。中國(guó)哲學(xué)智能創(chuàng)新是哲學(xué)的生命線，是哲學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源，是哲學(xué)繁榮的必由之徑。中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新必須破除二蔽：一是哲學(xué)在中國(guó)抑或中國(guó)的哲學(xué)。有一種說(shuō)法宣稱：中國(guó)原來(lái)沒(méi)有哲學(xué)，哲學(xué)是西方輸入的，故有說(shuō)哲學(xué)在中國(guó)，不是原創(chuàng)的。這一說(shuō)法顯然有失偏頗。若哲學(xué)為愛(ài)智慧，是對(duì)智慧的追求，那在雅斯貝爾斯看來(lái)，公元前800—200年的軸心時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)、希臘哲學(xué)、印度哲學(xué)、希伯來(lái)哲學(xué)是各自發(fā)展進(jìn)步的。中國(guó)先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美。二是從黑格爾到德里達(dá)，不少西方的哲學(xué)家認(rèn)為中國(guó)沒(méi)有哲學(xué)，只有思想。黑格爾認(rèn)為“東方的思想必須排除在哲學(xué)史之外”“這里找不到哲學(xué)知識(shí)”，因?yàn)檫@里沒(méi)有意志的自由；而哲學(xué)是“理智的形而上學(xué)”，它與自由同在。中國(guó)的哲學(xué)思想的主流是開(kāi)放的、包容的、自由的。春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，自由論辯，相互切磋。中華民族的愛(ài)智的和合生生道體與自由同在。因此，“這里沒(méi)有意志的自由”只是西方哲學(xué)家的偏見(jiàn)、誤解。中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新要把握好以下幾點(diǎn)：其一，志存高遠(yuǎn)，學(xué)問(wèn)思辨。要有“為天地立心，為生民立命”的自覺(jué)，要有高尚的情懷、高遠(yuǎn)的志向，體認(rèn)時(shí)代精神，以民族的形式、中國(guó)的風(fēng)格、人民的話語(yǔ)，去求索人類性的話題，追究“判天地之美，析萬(wàn)物之理”。其二，入經(jīng)典意蘊(yùn)，構(gòu)哲學(xué)新說(shuō)。要有“為往圣繼絕學(xué)”的精神志向，能盡究古今中外經(jīng)典著作的哲學(xué)意蘊(yùn)。在體認(rèn)時(shí)代精神、化解時(shí)代所普遍存在的沖突危機(jī)中，把握時(shí)代精神的精華，唯變所適地構(gòu)建新的哲學(xué)理論思維體系，智能創(chuàng)新地構(gòu)建具有中國(guó)氣魄、風(fēng)格、神韻、話語(yǔ)的中國(guó)哲學(xué)理論思維新體系。其三，創(chuàng)新在于妙悟，造辭在于妙語(yǔ)。其創(chuàng)新的內(nèi)涵是以批判性的思維去對(duì)待人類生活，揭示生活中所蘊(yùn)含的多種可能性；以懷疑性的思維去檢討古今中外各種理論前提，揭示理論前提的多種可能性，揭示為萬(wàn)世開(kāi)太平的新意義、新理想。其四，標(biāo)新理于前人之表，領(lǐng)風(fēng)騷于世人之先。要敢于為世人先，敢于勇立潮頭。哲學(xué)作為時(shí)代精神精華的凝聚，哲學(xué)思想總是以核心話題的方式體現(xiàn)特定時(shí)代的意義追尋和價(jià)值創(chuàng)造，并通過(guò)核心話題反復(fù)論辯、對(duì)話、切磋，梳理盤根錯(cuò)節(jié)的生命情結(jié)、建構(gòu)安身立命的精神家園。所以核心話題的轉(zhuǎn)變，是哲學(xué)創(chuàng)新的話語(yǔ)標(biāo)志。其五，關(guān)注世界前沿信息，行融突包容之方。哲學(xué)思想的開(kāi)放性、包容性、和合性，決定于哲學(xué)高遠(yuǎn)的理想性，而中國(guó)哲學(xué)就表達(dá)著“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”的極高明的理想追求。因此必須開(kāi)放、包容人類的一切優(yōu)秀理論思想，關(guān)注世界哲學(xué)前沿發(fā)展的信息。上述實(shí)現(xiàn)中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新的五大話題，在哲學(xué)走向現(xiàn)實(shí)、走向社會(huì)、走向生活、走向自我中，有助于激發(fā)人的主體意識(shí)、憂思思維、理性維度、創(chuàng)新精神。如此，必須培育中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新素質(zhì)和品格，必須具有致廣大而盡精微的哲時(shí)、哲識(shí)、哲才和極高明而道中和的哲德、哲通。哲時(shí)、哲識(shí)、哲德、哲才、哲通，是哲學(xué)創(chuàng)新應(yīng)具備的素質(zhì)和品格，它激發(fā)人的想象力、批判力、反思力和創(chuàng)造力，而沖破人類思想觀念中的怠惰力、世俗力、守舊力、凝固力。使其闊步走在新理論、新思維、新范式、新體系的大道上。（摘編自張立文《中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新論》）材料二：早在140多年前，恩格斯就深刻指出：“一個(gè)民族想要站上科學(xué)的各個(gè)高峰，就一刻也不能沒(méi)有理論思維。”今天，在基礎(chǔ)科學(xué)研究醞釀著重大科學(xué)革命的“奇點(diǎn)”時(shí)刻，在“卡脖子”技術(shù)正構(gòu)成中國(guó)道路之特殊困境的焦點(diǎn)時(shí)期，重溫恩格斯的名言，既有特殊現(xiàn)實(shí)意義，更有深層民族意涵。它深刻地提示著我們：作為“時(shí)代精神的精華”和“文明的活的靈魂”，哲學(xué)思維特別是高水平的哲學(xué)智慧，不僅從認(rèn)識(shí)上決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力，而且從實(shí)踐上決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)家科技創(chuàng)新的方略水平，并在更深遠(yuǎn)的價(jià)值追求上決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度。就此來(lái)看，把哲學(xué)思維與科技發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)自覺(jué)而系統(tǒng)地關(guān)聯(lián)起來(lái)，堅(jiān)持以哲學(xué)思維引導(dǎo)中國(guó)科學(xué)的開(kāi)拓創(chuàng)新，既是當(dāng)代中國(guó)科學(xué)發(fā)展需要高度關(guān)注的戰(zhàn)略焦點(diǎn)，也是中國(guó)道路成功崛起需要堅(jiān)持面向的重大問(wèn)題意識(shí)。而這里的關(guān)鍵，就是要努力為這種具有開(kāi)拓性意義的體制化關(guān)聯(lián)，切實(shí)探索出新路徑并不斷邁上新境界。首先，注重在完善科學(xué)觀的高度上把握科學(xué)技術(shù)的本質(zhì)規(guī)定。在更高的哲學(xué)思維層面上回歸對(duì)科學(xué)之本質(zhì)規(guī)定的辯證把握，應(yīng)當(dāng)成為中國(guó)科學(xué)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新開(kāi)拓的新的出發(fā)點(diǎn)和制高點(diǎn)。其次，注重在體現(xiàn)總體性思維的高度上厘定科技創(chuàng)新的國(guó)家方略。堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，要求我們必須充分調(diào)動(dòng)哲學(xué)思維所具有的總體性、前瞻性、引領(lǐng)性功能，在國(guó)家方略層面上為我國(guó)科技發(fā)展實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新提供堅(jiān)定引領(lǐng)和總體支撐。其三，努力在深化文明思維的高度上開(kāi)掘人類科技發(fā)展的精神深度。在馬克思主義哲學(xué)的視野中，文明的辯證法是哲學(xué)的生命線，也是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展的重要思維方式。而在文明的視野中，當(dāng)代科技發(fā)展選擇什么樣的價(jià)值取向、各個(gè)國(guó)家選擇什么樣的科技創(chuàng)新戰(zhàn)略、每個(gè)人選擇什么樣的生活方式，不僅是當(dāng)代最顯要的現(xiàn)實(shí)課題，也是最深層的哲學(xué)命題。而這，實(shí)際上就呼喚著中國(guó)科學(xué)界連接哲學(xué)與科學(xué)、溝通科技與人文的新開(kāi)拓新實(shí)踐，需要站上文明思維的制高點(diǎn)，努力為人類發(fā)展去奠定并展現(xiàn)更合理、更深邃、更可持續(xù)的科技進(jìn)步圖景。（摘編自馮鵬志《以哲學(xué)思維引導(dǎo)中國(guó)科技開(kāi)拓創(chuàng)新》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.破除二蔽，清除創(chuàng)新道路上的遮蔽，有助于中國(guó)哲學(xué)出新知，創(chuàng)新學(xué)。B.“包容”是哲學(xué)創(chuàng)新的一個(gè)重要方法，哲學(xué)思想的包容性決定了哲學(xué)的理想性。C.把握好中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新的五大話題，是培育中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新的素質(zhì)和品格的基礎(chǔ)。D.哲學(xué)思維具有的總體性、前瞻性、引領(lǐng)性功能，使其成為中國(guó)科學(xué)創(chuàng)新開(kāi)拓的制高點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一與材料二都談到了中國(guó)哲學(xué)思維的重要性，但二者論述的重心并不相同。B.材料二明確了哲學(xué)思維與科技發(fā)展、創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)應(yīng)自覺(jué)而系統(tǒng)地關(guān)聯(lián)起來(lái)，這對(duì)當(dāng)代中國(guó)科技發(fā)展有重要意義。C.科學(xué)家學(xué)會(huì)文明的辯證法，就能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好地服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展。D.在文明的視野中，小到個(gè)人生活方式，大到國(guó)家的科技創(chuàng)新戰(zhàn)略，都是最深層的哲學(xué)命題。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《爾雅》云：“哲，智也?！薄吨芤住は缔o上》曰：“形而上者謂之道。”B.中國(guó)科學(xué)院正式成立哲學(xué)研究所，引發(fā)科技界、哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的廣泛關(guān)注。C.漢唐時(shí)，儒、道、玄、佛相互論爭(zhēng)，道教與佛教互辯互學(xué)，玄佛互鑒互用。D.陸九淵說(shuō)：“為學(xué)患無(wú)疑，疑則有進(jìn)。小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)。”4.請(qǐng)結(jié)合材料一分析中國(guó)哲學(xué)特征。5.請(qǐng)結(jié)合材料二談?wù)務(wù)軐W(xué)思維對(duì)科技發(fā)展的意義。【答案】1.A2.C3.B4.①中國(guó)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源不落后于其他文明。在軸心時(shí)代，中國(guó)同其他世界文明一樣，產(chǎn)生了哲學(xué)并發(fā)展進(jìn)步，先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美。②中國(guó)哲學(xué)思想是開(kāi)放、自由的。從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，中國(guó)的哲學(xué)思想就呈現(xiàn)出了開(kāi)放、包容、自由的特征，中華民族的愛(ài)智的和合生生道體與自由同在。5.①認(rèn)識(shí)上，決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力。②實(shí)踐上，決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)家科技創(chuàng)新的方略水平。③價(jià)值追求上，決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。B.“哲學(xué)思想的包容性決定了哲學(xué)的理想性”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“哲學(xué)思想的開(kāi)放性、包容性、和合性，決定于哲學(xué)高遠(yuǎn)的理想性”。C.“是培育中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新的素質(zhì)和品格的基礎(chǔ)”錯(cuò)誤，無(wú)中生有，原文是說(shuō)“中國(guó)哲學(xué)創(chuàng)新的五大話題……有助于激發(fā)人的主體意識(shí)、憂思思維、理性維度、創(chuàng)新精神。如此，必須培育中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新素質(zhì)和品格”。D.“使其成為中國(guó)科學(xué)創(chuàng)新開(kāi)拓的制高點(diǎn)”錯(cuò)誤，原文是說(shuō)“堅(jiān)持走中國(guó)特色自主創(chuàng)新道路，要求我們必須充分調(diào)動(dòng)哲學(xué)思維所具有的總體性、前瞻性、引領(lǐng)性功能，在國(guó)家方略層面上為我國(guó)科技發(fā)展實(shí)現(xiàn)自主創(chuàng)新提供堅(jiān)定引領(lǐng)和總體支撐”。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。C.“就能推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好地服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展”錯(cuò)誤，說(shuō)法太絕對(duì)，原文是說(shuō)“文明的辯證法是哲學(xué)的生命線，也是推動(dòng)科學(xué)技術(shù)更好服務(wù)于人類永續(xù)發(fā)展的重要思維方式”。故選C。【3題詳解】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.《爾雅》所說(shuō)的“哲，智也”，論證了材料一的觀點(diǎn)“哲學(xué)為愛(ài)智慧，是對(duì)智慧的追求”；《周易?系辭上》所說(shuō)的“形而上者謂之道”，論證了材料一的觀點(diǎn)“哲學(xué)是‘理智的形而上學(xué)’”。B.中國(guó)科學(xué)院成立哲學(xué)研究所引發(fā)廣泛關(guān)注，不能論證材料一“中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新論”的觀點(diǎn)。C.哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴，論證了材料一的觀點(diǎn)“中國(guó)的哲學(xué)思想的主流是開(kāi)放的、包容的、自由的”。D.學(xué)會(huì)質(zhì)疑、思考，論證了材料一的觀點(diǎn)“志存高遠(yuǎn)，學(xué)問(wèn)思辨”。故選B。【4題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。從“公元前800—200年的軸心時(shí)代，中國(guó)哲學(xué)、希臘哲學(xué)、印度哲學(xué)、希伯來(lái)哲學(xué)是各自發(fā)展進(jìn)步的。中國(guó)先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美”可知，中國(guó)哲學(xué)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，起源不落后于其他文明。在軸心時(shí)代，中國(guó)同其他世界文明一樣，產(chǎn)生了哲學(xué)并發(fā)展進(jìn)步，先秦的儒、道、墨、兵、名各家，堪與古希臘哲學(xué)媲美。從“中國(guó)的哲學(xué)思想的主流是開(kāi)放的、包容的、自由的。春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，哲學(xué)思想百家爭(zhēng)鳴，百花齊放，自由論辯，相互切磋。中華民族的愛(ài)智的和合生生道體與自由同在”可知，中國(guó)哲學(xué)思想是開(kāi)放、自由的。從春秋戰(zhàn)國(guó)開(kāi)始，中國(guó)的哲學(xué)思想就呈現(xiàn)出了開(kāi)放、包容、自由的特征，中華民族的愛(ài)智的和合生生道體與自由同在?！?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息能力。從“從認(rèn)識(shí)上決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力”可知，認(rèn)識(shí)上，決定著我們把握科學(xué)技術(shù)之本質(zhì)規(guī)定的反思能力。從“從實(shí)踐上決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)家科技創(chuàng)新的方略水平”可知，實(shí)踐上，決定著我們引導(dǎo)和推動(dòng)國(guó)家科技創(chuàng)新的方略水平。從“在更深遠(yuǎn)的價(jià)值追求上決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度”可知，價(jià)值追求上，決定著21世紀(jì)科技發(fā)展的精神深度。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）閱讀下面的文字，完成下面小題。雷雨（節(jié)選）曹禺（前情提示：魯大海聽(tīng)說(shuō)周萍要走，打了周萍。）周萍（柔和地）我們兩次見(jiàn)面，都是我性子最壞的時(shí)候，叫你得著一個(gè)最壞的印象。魯大海（輕蔑地）不用推托，你是個(gè)少爺，你心地混賬！你們都是吃飯?zhí)菀祝袆艃翰恢涝鯓邮?，就拿著窮人家的女兒開(kāi)開(kāi)心，完了事可以不負(fù)一點(diǎn)兒責(zé)任。周萍（看出大海的神氣，失望地）現(xiàn)在我想辯白是沒(méi)有用的。我知道你是有目的而來(lái)的。（平靜地）你把你的槍或者刀拿出來(lái)吧。我愿意任你收拾我。魯大海（侮蔑地）你會(huì)這樣大方，——在你家里，你很聰明！哼，可是你不值得我這樣，我現(xiàn)在還不愿意拿我這條有用的命換你這半死的東西。周萍（直視大海，有勇氣地）我想你以為我現(xiàn)在是怕你。你錯(cuò)了，與其說(shuō)我怕你，不如說(shuō)我怕我自己；我現(xiàn)在做錯(cuò)了一件事，我不愿意做錯(cuò)第二件事。魯大海（嘲笑地）我看像你這種人活著就錯(cuò)了。剛才要不是我的母親，我當(dāng)時(shí)就宰了你?。謬樀兀┈F(xiàn)在你的命還在我的手心里。周萍我死了，那是我的福氣。（辛酸地）你以為我怕死，我不，我不，我恨活著，我歡迎你來(lái)。我夠了，我是活厭了的人。魯大海（厭恨地）哦，你——活厭了，可是你還拉著我年輕的糊涂妹妹陪著你，陪著你。周萍（無(wú)法，強(qiáng)笑）你說(shuō)我自私么？你以為我是真沒(méi)有心肝，跟她開(kāi)心就完了么？你問(wèn)問(wèn)你的妹妹，她知道我是真愛(ài)她。她現(xiàn)在就是我能活著的一點(diǎn)生機(jī)。魯大海你倒說(shuō)得很好?。ㄍ蝗唬┠悄銥槭裁础獮槭裁床蝗⑺?？周萍（略頓）那就是我最恨的事情。我的環(huán)境太壞。你想想我這樣的家庭怎么允許有這樣的事。魯大海（辛辣地）哦，所以你就可以一面表示你是真心愛(ài)她，跟她做出什么不要臉的事都可以，一面你還得想著你的家庭，你的董事長(zhǎng)爸爸。他們叫你隨便就丟掉她，再娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐來(lái)配你，對(duì)不對(duì)？周萍（忍耐不下）我要你問(wèn)問(wèn)四鳳，她知道我這次出去，是離開(kāi)了家庭，設(shè)法脫離了父親，有機(jī)會(huì)好跟她結(jié)婚的。魯大海（嘲弄）你推得好。那么像你深更半夜的，剛才跑到我家里，你怎樣推托呢？周萍（迸發(fā)，激烈地）我所說(shuō)的話不是推托，我也用不著跟你推托，我現(xiàn)在看你是四鳳的哥哥，我才這樣說(shuō)。我愛(ài)四鳳，她也愛(ài)我，我們都年輕，我們都是人，兩個(gè)人天天在一起，結(jié)果免不了有點(diǎn)荒唐。然而我相信我以后會(huì)對(duì)得起她，我會(huì)娶她做我的太太，我沒(méi)有一點(diǎn)虧待她的地方。魯大海這么，你反而很有理了?？墒牵麻L(zhǎng)大少爺，誰(shuí)相信你會(huì)愛(ài)上一個(gè)工人的妹妹，一個(gè)當(dāng)老媽子的窮女兒？周萍（略頓，囁嚅）那，那——那我也可以告訴你。有一個(gè)女人逼著我，激成我這樣的。魯大海（緊張地，低聲）什么，還有一個(gè)女人？周萍（苦惱地）她是我的繼母！——哦，我壓在心里多少年，我當(dāng)誰(shuí)也不敢說(shuō)——她念過(guò)書，她受了很好的教育，她，她，——她看見(jiàn)我就跟我發(fā)生感情，她要我——（突停）那自然我也要負(fù)一部分責(zé)任。魯大海四鳳知道么？周萍她知道，我知道她知道。（含著苦痛的眼淚，苦悶地）那時(shí)我太糊涂，以后我越過(guò)越怕，越恨，越厭惡。我恨這種不自然的關(guān)系，你懂么？我要離開(kāi)她，然而她不放松我。她拉著我，不放我，她是個(gè)鬼，她什么都不顧忌。我真活厭了，你明白么？我喝酒，胡鬧，我只要離開(kāi)她，我死都愿意。她叫我恨一切受過(guò)，外面都裝得正經(jīng)的女兒。過(guò)后我見(jiàn)著四鳳，四鳳叫我明白，叫我又活了一年。魯大海（不覺(jué)吐出一口氣）哦！周萍這些話多少年我對(duì)誰(shuí)也說(shuō)不出的，然而——（緩慢地）奇怪，我忽然跟你說(shuō)了。魯大海（陰沉地）那大概是你父親的報(bào)應(yīng)。周萍（沒(méi)想到，厭惡地）你，你胡說(shuō)?。ㄓX(jué)得方才太沖動(dòng)，對(duì)一個(gè)這么不相識(shí)的人說(shuō)出心中的話。半晌，鎮(zhèn)靜下，自己想方才說(shuō)出的原因，忽然，慢慢地）我告訴你，因?yàn)槲艺J(rèn)你是四鳳的哥哥，我要你相信我的誠(chéng)心，我沒(méi)有一點(diǎn)騙她。魯大海（略露善意）那么你真心預(yù)備要四鳳么？你知道四鳳是個(gè)傻孩子，她不會(huì)再嫁第二個(gè)人。周萍（誠(chéng)懇地）嗯，我今天走了，過(guò)了一兩個(gè)月，我就來(lái)接她。魯大海可是董事長(zhǎng)少爺，這樣的話叫人相信么？周萍（由衣袋取出一封信）你可以看這封信，這是我剛才寫給她的，就說(shuō)的這件事。魯大海（故意閃避地）用不著給我看，我——沒(méi)有工夫！周萍（半晌，抬頭）那我現(xiàn)在沒(méi)有什么旁的保證，你口袋里那件殺人的家伙是我的擔(dān)保。你再不相信我，我現(xiàn)在人還是在你手里。魯大海（辛酸地）周大少爺，你想想這樣我就完了么？（惡狠地）你覺(jué)得我真愿意我的妹妹嫁給你這種東西么？（忽然拿出自己的手槍來(lái)）周萍（驚慌）你要怎么樣？魯大海（恨惡地）我要?dú)⒘四?，你父親雖壞，看著還順眼。你真是世界上最用不著，最沒(méi)有勁的東西。周萍哦。好，你來(lái)吧?。攽值亻]上目）魯大海可是——（嘆一口氣，遞手槍與周萍）你還是拿去吧。這是你們礦上的東西。周萍（莫明其妙地）怎么？（接下槍）魯大海（苦悶地）沒(méi)有什么。老太太們最糊涂。我知道我的媽。我妹妹是她的命。只要你能夠叫四鳳好好地活著，我只好不提什么了。[周萍還想說(shuō)話，大海揮手，叫他不必再說(shuō)，周萍沉郁地到桌前把槍放好。]（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.魯大海說(shuō)“不愿意拿我這條有用的命換你這半死的東西”，他認(rèn)為自己的生命有價(jià)值，而周萍是“半死的東西”，不值得以命換命。B.周萍說(shuō)“我現(xiàn)在做錯(cuò)了一件事，我不愿意做錯(cuò)第二件事”，第一件事指他與蘩漪的事情，第二件事指他與四鳳的事情。C.面對(duì)魯大海的質(zhì)疑，周萍把問(wèn)題歸于蘩漪的逼迫，并向魯大海講述了他與蘩漪的關(guān)系，表明了他與周家徹底決裂的決心。D.魯大海想要?dú)⒌糁芷?，說(shuō)周萍是“世界上最用不著，最沒(méi)有勁的東西”，但最后決定放棄，有出于對(duì)魯媽和四鳳的考慮。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.節(jié)選部分的人物語(yǔ)言個(gè)性鮮明，如魯大海的“你心地混賬”，表現(xiàn)了他的疾惡如仇。B.舞臺(tái)說(shuō)明有助于刻畫人物，“辛酸地”“惡狠地”細(xì)膩地展現(xiàn)了魯大海的心理變化。C.“可是——”中的破折號(hào)表示魯大海語(yǔ)意未盡，表現(xiàn)了他對(duì)想殺掉周萍的愧悔。D.“槍”是節(jié)選部分的重要物象，增加了人物的緊張情緒，有利于塑造人物形象。8.節(jié)選部分通過(guò)周萍和魯大海的對(duì)話，揭示了哪些人物矛盾？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9.戲劇語(yǔ)言包括人物臺(tái)詞和舞臺(tái)說(shuō)明。請(qǐng)結(jié)合本文的戲劇語(yǔ)言，分析周萍這一人物形象?！敬鸢浮?.C7.C8.①周萍與魯大海的矛盾。周萍計(jì)劃先離開(kāi)家庭再做打算，魯大海認(rèn)為周萍要拋棄四鳳。

②周萍與周樸園的矛盾。周樸園會(huì)讓周萍娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐，而不是四鳳。

③周萍與蘩漪的矛盾。周萍想要離開(kāi)蘩漪，但是蘩漪不肯放手。9.①懦弱、妥協(xié)。周萍不敢直接反抗他的父親和家庭，選擇“出走”。

②內(nèi)心壓抑、痛苦。他對(duì)魯大海傾訴他與繼母蘩漪的關(guān)系時(shí)“苦惱地”“含著苦痛的眼淚，苦悶地”等舞臺(tái)說(shuō)明呈現(xiàn)了他的內(nèi)心世界。【解析】【6題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。C.“表明了他與周家徹底決裂的決心”錯(cuò)，面對(duì)魯大海的質(zhì)疑，周萍把問(wèn)題歸于蘩漪的逼迫，并向魯大海講述了他與蘩漪的關(guān)系，只能反映出此時(shí)他的內(nèi)心壓抑、痛苦，并無(wú)“與周家徹底決裂的決心”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。C.“表現(xiàn)了他對(duì)想殺掉周萍的愧悔”錯(cuò)，“可是——”一詞體現(xiàn)了魯大海為了顧及母親和妹妹的感受，而不得已饒過(guò)周萍難過(guò)的無(wú)奈。故選C。【8題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解和分析能力。由“我要你問(wèn)問(wèn)四鳳，她知道我這次出去，是離開(kāi)了家庭，設(shè)法脫離了父親，有機(jī)會(huì)好跟她結(jié)婚的”“可是，董事長(zhǎng)大少爺，誰(shuí)相信你會(huì)愛(ài)上一個(gè)工人的妹妹，一個(gè)當(dāng)老媽子的窮女兒”可知：周萍與魯大海的矛盾。周萍計(jì)劃先離開(kāi)家庭再做打算，魯大海認(rèn)為周萍要拋棄四鳳。由“他們叫你隨便就丟掉她，再娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐來(lái)配你，對(duì)不對(duì)”可知：周萍與周樸園的矛盾。周樸園會(huì)讓周萍娶一個(gè)門當(dāng)戶對(duì)的闊小姐，而不是四鳳。由“我要離開(kāi)她，然而她不放松我。她拉著我，不放我，她是個(gè)鬼，她什么都不顧忌。我真活厭了，你明白么？我喝酒，胡鬧，我只要離開(kāi)她，我死都愿意。她叫我恨一切受過(guò)，外面都裝得正經(jīng)的女兒”可知：周萍與蘩漪的矛盾。周萍想要離開(kāi)蘩漪，但是蘩漪不肯放手?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品的人物形象的能力。由“那就是我最恨的事情。我的環(huán)境太壞。你想想我這樣的家庭怎么允許有這樣的事”“我要你問(wèn)問(wèn)四鳳，她知道我這次出去，是離開(kāi)了家庭，設(shè)法脫離了父親，有機(jī)會(huì)好跟她結(jié)婚的”可知，周萍不敢直接反抗他的父親和家庭，選擇“出走”，可見(jiàn)他的懦弱和妥協(xié)。由“（苦惱地）她是我的繼母！——哦，我壓在心里多少年，我當(dāng)誰(shuí)也不敢說(shuō)——她念過(guò)書，她受了很好的教育，她，她，——她看見(jiàn)我就跟我發(fā)生感情，她要我——（突停）那自然我也要負(fù)一部分責(zé)任”“（含著苦痛的眼淚，苦悶地）那時(shí)我太糊涂，以后我越過(guò)越怕，越恨，越厭惡。我恨這種不自然的關(guān)系，你懂么？我要離開(kāi)她，然而她不放松我……”可知，周萍對(duì)魯大海傾訴他與繼母蘩漪的關(guān)系時(shí)呈現(xiàn)了他的內(nèi)心世界，他的內(nèi)心是極度壓抑和痛苦的。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。楚莊王見(jiàn)天不見(jiàn)妖，而地不出孽，則禱于山川曰：“天其忘予歟？”此能求過(guò)于天，必不逆諫矣。安不忘危，故能終而成霸功焉?；蛑^趙簡(jiǎn)子曰：“君何不更乎？”簡(jiǎn)子曰：“諾。”左右曰：“君未有過(guò)，何更？”君曰：“吾謂是諾，未必有過(guò)也，吾將求以來(lái)諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過(guò)無(wú)日矣?！表n武子田，獸已聚矣，田車合矣，傳來(lái)告曰：“晉公薨?！蔽渥又^欒懷子①曰：“子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車合矣，吾可以卒獵而后吊乎？”懷子對(duì)曰：“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾②于君，拂也，君胡不問(wèn)于畾也？”武子曰：“盈，而欲拂我乎？而拂我矣，何必思哉？”遂輟田。齊人弒其君，魯襄公援戈而起曰：“孰臣而敢殺其君乎？”師懼③曰：“夫齊君治之不能，任之不肖，縱一人之欲，以虐萬(wàn)夫之性，非所以立君也。其身死，自取之也。今君不愛(ài)萬(wàn)夫之命而傷一人之死，奚其過(guò)也。其臣已無(wú)道矣，其君亦不足惜也?！彼境亲雍毕嗨?，謂宋君曰：“國(guó)家之危定百姓之治亂在君之行賞罰也賞當(dāng)則賢人勸罰得則奸人止賞罰不當(dāng)則賢人不勸奸人不止奸邪比周欺上蔽主以爭(zhēng)爵祿不可不慎也夫賞賜讓與者，人之所好也，君自行之；刑罰殺戮者，人之所惡也，臣請(qǐng)當(dāng)之。”君曰：“善，子主其惡，寡人行其善，吾知不為諸侯笑矣?！庇谑撬尉匈p賜，而與子罕刑罰。國(guó)人知刑戮之威，專在子罕也，大臣親之，百姓附之，居期年，子罕逐其君而專其政。故曰：“無(wú)弱君無(wú)強(qiáng)大夫?！崩献釉唬骸棒~不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人?！贝酥^也。（節(jié)選自《說(shuō)苑·君道》）【注】①欒懷子：即欒盈，晉平公時(shí)為下卿。②畾：人名，未詳姓字。③師懼：人名，魯國(guó)樂(lè)官。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.國(guó)家之危定/百姓之治亂/在君之行/賞罰也/賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)/則賢人不勸/奸人不止/奸邪比周欺上/蔽主以爭(zhēng)爵祿/不可不慎也/B.國(guó)家之危定/百姓之治亂/在君之行賞罰也/賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)/則賢人不勸/奸人不止/奸邪比周欺上/蔽主以爭(zhēng)爵祿/不可不慎也/C.國(guó)家之危定/百姓之治亂/在君之行/賞罰也賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)/則賢人不勸/奸人不止/奸邪比周/欺上蔽主/以爭(zhēng)爵祿/不可不慎也/D.國(guó)家之危定/百姓之治亂/在君之行賞罰也/賞當(dāng)則賢人勸/罰得則奸人止/賞罰不當(dāng)/則賢人不勸/奸人不止/奸邪比周/欺上蔽主/以爭(zhēng)爵祿/不可不慎也/11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“君何不更乎”與“良庖歲更刀”（《庖丁解?！罚﹥删渲械摹案弊趾x相同。B.薨，古代稱諸侯或有爵位的大官死去，也可用于皇帝的高等級(jí)妃嬪和所生育的皇子公主等。C.寡人，寡德之人，即“在道德方面做得不足的人”，是古代君主、諸侯王對(duì)自己的謙稱。D.“專在子罕”與“衣食所安，弗敢專也”（《曹劌論戰(zhàn)》）兩句中的“?！弊趾x相同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.楚國(guó)風(fēng)調(diào)雨順，楚莊王卻極為忐忑，覺(jué)得上天忘記了他；趙簡(jiǎn)子沒(méi)有過(guò)錯(cuò)卻接受勸諫，他認(rèn)為這是為了尋求進(jìn)諫的人。B.韓武子去打獵，晉公去世的消息傳來(lái)，但他不想停止，欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵，否則會(huì)因?yàn)槌聊鐘蕵?lè)而亡國(guó)。C.魯襄公聽(tīng)到齊君被殺，援戈而起，師懼進(jìn)諫，他認(rèn)為齊國(guó)的國(guó)君沒(méi)有能力治國(guó)，也沒(méi)有任用有才華的人，傷害了很多人，他的死是咎由自取。D.子罕建議宋國(guó)國(guó)君去賞賜好人，自己去懲罰那些壞人，最終大臣親近他、百姓依附他，子罕驅(qū)逐了宋國(guó)國(guó)君而掌握了政事。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。①子亦知吾好田獵也，獸已聚矣，田車合矣，吾可以卒獵而后吊乎？②老子曰：“魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人?！贝酥^也。14.君道，即為君之道。請(qǐng)簡(jiǎn)要概括材料中有哪些“為君之道”。【答案】10.D11.A12.B13.①您也知道我喜歡打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車已經(jīng)合圍了，我可以打完獵之后再去吊唁嗎？②老子說(shuō)：“魚不可以從深潭中脫離，國(guó)家的權(quán)柄不可以借給他人?！边@說(shuō)的就是這件事啊。14.①要居安思危。

②要接受進(jìn)諫。

③不能一意孤行。

④要愛(ài)護(hù)萬(wàn)民的生命。

⑤不能把刑罰殺戮的權(quán)力交給大臣?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：國(guó)家的危險(xiǎn)和安定，百姓的安定和動(dòng)蕩，在于國(guó)君實(shí)行的賞罰制度。賞賜合適那么賢能的人就勤勉，懲罰得當(dāng)就能制止奸邪的人作亂；賞罰不得當(dāng)，那么賢能的人不會(huì)勤勉，奸邪的人就不會(huì)停止作亂。周圍都是奸邪的人，欺騙蒙蔽君主，來(lái)爭(zhēng)奪爵位俸祿，不可以不謹(jǐn)慎啊?！百p罰”為“行”的賓語(yǔ)，“也”為句末語(yǔ)氣詞，中間不能斷開(kāi)，排除AC；“欺上蔽主”為并列結(jié)構(gòu)，中間不能斷開(kāi)，排除B。故選D?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法以及了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。A.“含義相同”錯(cuò)，“更”，改正/更換。句意：您為什么不改正呢/技術(shù)高明的廚工每年換一把刀。B.正確。C.正確。D.正確。“?！保?dú)霸、專有。句意：獨(dú)霸在子罕手中/衣食（這一類）養(yǎng)生的東西，我從來(lái)不敢獨(dú)自專有。故選A。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“欒懷子以范氏的滅亡為例，勸諫他要停止打獵”錯(cuò)，由“范氏之亡也，多輔而少拂，今臣于君，輔也；畾于君，拂也，君胡不問(wèn)于畾也”可知，欒懷子認(rèn)為自己是輔佐的人而非勸諫的人，敢于直諫的人是畾。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“子”，您；“亦”，也；“卒”，完成。②“脫”，從……脫離；“淵”，深潭；“利器”，權(quán)柄?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選并概括文中信息的能力。由“安不忘危，故能終而成霸功焉”可得出：要居安思危。由“吾謂是諾，未必有過(guò)也，吾將求以來(lái)諫者也；今我卻之，是卻諫者，諫者必止，我過(guò)無(wú)日矣”可得出：要接受進(jìn)諫。由“范氏之亡也，多輔而少拂”可得出：不能一意孤行。由“今君不愛(ài)萬(wàn)夫之命而傷一人之死，奚其過(guò)也”可得出：要愛(ài)護(hù)萬(wàn)民的生命。由“魚不可脫于淵，國(guó)之利器不可以借人”可得出：不能把刑罰殺戮的權(quán)力交給大臣。參考譯文：楚莊王見(jiàn)上天未降示怪異，地上也沒(méi)有發(fā)生災(zāi)禍，就向山川禱告說(shuō)：“上天難道忘記我了嗎？”這說(shuō)明他能向上天請(qǐng)求譴責(zé)，這種人一定不會(huì)拒絕忠言諫勸。居安能夠思危，所以最終能夠建立霸王的功業(yè)。有人對(duì)趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“您為什么不改正呢？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“好。”左右的人說(shuō)：“您沒(méi)有過(guò)失，改正什么呢？”趙簡(jiǎn)子說(shuō)：“我回答‘好’，不一定有過(guò)失，我將用它來(lái)尋求進(jìn)諫的人；如果今天我拒絕了，這是讓進(jìn)諫者退卻，進(jìn)諫的人一定會(huì)停止進(jìn)諫，我的過(guò)失不久就會(huì)產(chǎn)生了?！表n武子打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車已經(jīng)集合了，驛使傳來(lái)消息說(shuō)：“晉公去世了?！表n武子對(duì)欒懷子說(shuō)：“您也知道我喜歡打獵，野獸已經(jīng)聚集在一起了，打獵的車已經(jīng)合圍了，我可以打完獵之后再去吊唁嗎？”欒懷子回答說(shuō)：“范氏的滅亡，是由于輔佐的人多而直言敢諫的人很少，現(xiàn)在我對(duì)于您來(lái)說(shuō)，是輔助的人；畾對(duì)于您來(lái)說(shuō)，是直言敢諫的人，您為什么不問(wèn)問(wèn)畾呢？”韓武子說(shuō)：“欒懷子，你想要?jiǎng)裰G我嗎？你已經(jīng)勸諫我了，何必再問(wèn)畾呢？”于是停止打獵。齊人殺死了他們的國(guó)君，魯襄公聽(tīng)到消息拿起戈站起來(lái)說(shuō)：“哪有臣子敢殺害他的國(guó)君呢？”師懼說(shuō)：“齊國(guó)的國(guó)君沒(méi)有能力治國(guó)，任用沒(méi)有才華的人，放縱自己一個(gè)人的欲望，來(lái)虐待萬(wàn)民的天性，不是應(yīng)該成為國(guó)君的人。他被人殺死，是咎由自取?，F(xiàn)在您不愛(ài)護(hù)萬(wàn)民的性命卻為一個(gè)人的死而傷心，多么錯(cuò)誤啊。齊國(guó)的臣子已經(jīng)不守臣道，那齊君也不值得惋惜。”司城子罕做宋國(guó)的相，對(duì)宋國(guó)的國(guó)君說(shuō)：“國(guó)家的危險(xiǎn)和安定，百姓的安定和動(dòng)蕩，在于國(guó)君實(shí)行的賞罰制度。賞賜合適那么賢能的人就勤勉，懲罰得當(dāng)就能制止奸邪的人作亂；賞罰不得當(dāng)，那么賢能的人不會(huì)勤勉，奸邪的人就不會(huì)停止作亂，周圍都是奸邪的人，欺騙蒙蔽君主，來(lái)爭(zhēng)奪爵位俸祿，不可以不謹(jǐn)慎啊。那獎(jiǎng)賞、恩賜、推舉之類的事，是人們喜歡的，國(guó)君自己可以推行；懲處殺伐之類的事，是人們厭惡的，我請(qǐng)求承擔(dān)它?！彼螄?guó)國(guó)君說(shuō)：“好，您判決那些惡人，我表彰那些好人，我的機(jī)敏不會(huì)被諸侯恥笑。”于是宋國(guó)的國(guó)君推行賞賜，而交給子罕施以刑罰。國(guó)人知道了刑罰殺戮的權(quán)力獨(dú)霸在子罕手中，大臣親近他，百姓依附他，過(guò)了一年，子罕驅(qū)逐了宋國(guó)國(guó)君而掌握了政事。所以說(shuō)：“沒(méi)有懦弱的君主就沒(méi)有強(qiáng)權(quán)的大夫。”老子說(shuō)：“不可以從深潭中脫離，國(guó)家的權(quán)柄不可以借給他人?！闭f(shuō)的就是這件事啊。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首明詩(shī)，完成下面小題。蘭竹畫劉溥湘江雨晴白云濕，湘妃①愁抱香蘭泣。望望夫君去不還，佩珠落盡無(wú)人拾。碧天秋冷明月多，千里洞庭橫白波。請(qǐng)君莫唱《竹枝》②曲，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)其奈何?！咀ⅰ竣傧驽簜髡f(shuō)中舜的二妃，即娥皇、女英。舜晚年巡察南方時(shí)突然病故，娥皇和女英聞?dòng)嵡巴宦肥曂纯?，她們的眼淚灑在山野的竹子上，形成美麗的斑紋，世人稱之為“斑竹”。②《竹枝》是巴蜀民歌，多表達(dá)怨苦之情。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.由題目“蘭竹畫”可以看出，這是一首題畫詩(shī)，畫面的主體部分是蘭和竹。B.詩(shī)的前四句用“湘妃”代竹，用擬人的手法，高度贊美了竹子堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)。C.五、六句中“秋冷”點(diǎn)明這幅畫表現(xiàn)的季節(jié)，“千里”則寫出畫面給人以開(kāi)闊之感。D.七、八句使用祈使句，勸說(shuō)朋友不要唱《竹枝》曲，水遠(yuǎn)山長(zhǎng)會(huì)讓內(nèi)心的怨苦加深。16.古人說(shuō)：“詩(shī)堪入畫方稱妙，畫可融詩(shī)乃為奇?！闭?qǐng)結(jié)合內(nèi)容分析這首寫畫詩(shī)是如何巧妙呈現(xiàn)圖畫的?！敬鸢浮?5.B16.①借助典故，合理想象。詩(shī)人將竹子和香蘭圖畫想象成湘妃抱著香蘭哭泣，佩戴的珍珠落盡沒(méi)有人拾，畫面感極強(qiáng)。

②化靜為動(dòng)，畫面生動(dòng)。畫面中的蘭和竹是靜態(tài)的圖畫，“抱”“泣”“望望”等動(dòng)詞的使用讓畫面富有動(dòng)態(tài)感。

③巧用意象，色彩鮮明?！鞍自啤薄氨烫臁薄鞍撞ā钡纫庀蠼M成畫面，色彩感強(qiáng)。【解析】【15題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的理解和賞析的能力。B.“高度贊美了竹子堅(jiān)貞不屈的氣節(jié)”錯(cuò)誤。此處應(yīng)是表達(dá)了怨苦之情。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌表現(xiàn)手法的能力。“湘江雨晴白云濕，湘妃愁抱香蘭泣”，詩(shī)人以“湘妃”代竹，用擬人的手法，且借助湘妃的典故，再加以想象，將竹子和香蘭的圖畫想象成湘妃抱著香蘭哭泣，佩戴的珍珠落盡沒(méi)有人拾，畫面感極強(qiáng)。本詩(shī)為題畫詩(shī)，畫面本是靜態(tài)的，但是通過(guò)“抱”“泣”“望望”等一系列動(dòng)詞的使用，使畫面富有動(dòng)態(tài)，化靜為動(dòng)，畫面生動(dòng)。本詩(shī)畫面感極強(qiáng)，還表現(xiàn)在善于運(yùn)用豐富的意象，如“白云”“碧天”“白波”等意象組合成了一副色彩鮮明的畫面，生動(dòng)且富有表現(xiàn)力。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫《登高》中“______，______”兩句寫出了世事的艱難、自己的窮困潦倒，道盡了內(nèi)心的愁苦，給人以無(wú)限悲涼的感覺(jué)。（2）秦觀《鵲橋仙》中的“______，______”兩句，是愛(ài)情頌歌當(dāng)中的千古絕唱，其愛(ài)情觀體現(xiàn)了秦觀的精神境界。（3）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子用“______，______”兩句點(diǎn)明了“哂”子路的原因?！敬鸢浮竣?艱難苦恨繁霜鬢②.潦倒新停濁酒杯③.兩情若是久長(zhǎng)時(shí)④.又豈在朝朝暮暮⑤.為國(guó)以禮⑥.其言不讓【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見(jiàn)的名句名篇的能力。注意以下字的書寫：鬢、潦、暮、禮。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，7分）閱讀下面的文字，完成下面小題。據(jù)媒體報(bào)道，“博物館游”悄然興起。有別于（A）______、拍照打卡的傳統(tǒng)觀光游，一些游客走進(jìn)博物館，沉下心來(lái)鑒賞文物，聽(tīng)取專業(yè)人員深度講解，全面了解文物蘊(yùn)含的歷史文化和精彩故事。博物館得以更深入地走進(jìn)群眾、走進(jìn)生活，更好地發(fā)揮文化效益和社會(huì)效益，與博物館多年來(lái)（B）______地①“打開(kāi)館門”、親近大眾密不可分。以故宮博物院為代表，一批博物館通過(guò)精心策展、拍攝紀(jì)錄片、制作文化綜藝節(jié)目、開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等文化活動(dòng)，大大提升了博物館的公眾關(guān)注度，使博物館、館藏文物、文化故事持續(xù)成為全社會(huì)的熱門話題。博物館文物還與“非遺”文化互相交織、（C）______，共同推動(dòng)文化熱潮。如果說(shuō)博物館文物在主動(dòng)走進(jìn)群眾之后得以更好地融入生活、參與當(dāng)下，那么很多②“非遺”文化本身就是當(dāng)下的生活實(shí)踐，是人民群眾日常的衣、食、住、行、玩。日前，在陜西省榆林市舉辦的③“首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)年會(huì)”開(kāi)幕式上，“非遺”文化就以鮮活的形態(tài)構(gòu)成了別開(kāi)生面的“非遺大集”。④“趕集人”沉浸在好吃、好玩、好看的“非遺”體驗(yàn)內(nèi)容中，實(shí)現(xiàn)了“非遺”文化與現(xiàn)代生活的充分連接。18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。19.請(qǐng)指出材料中加點(diǎn)處引號(hào)的用法?！敬鸢浮?8.（A）走馬觀花（B）不遺余力（想方設(shè)法）（C）相得益彰（珠聯(lián)璧合）19.①表示特殊含義。②表示特定稱謂。③表示特定稱謂。④表示特殊含義?！窘馕觥?8題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。（A）依據(jù)后文“拍照打卡的傳統(tǒng)觀光游”，可用成語(yǔ)“走馬觀花”?！白唏R觀花”，騎在奔跑的馬上看花。原形容愉快和得意的心情?，F(xiàn)比喻觀察事物不深入，不細(xì)致。（B）此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)博物館多年來(lái)用出全部力量，想盡一切辦法地“打開(kāi)館門”，可用成語(yǔ)“不遺余力”，或者“想方設(shè)法”?！安贿z余力”指用出全部力量，一點(diǎn)也不保留?！跋敕皆O(shè)法”，想盡一切辦法。（C）此處語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)博物館文物還與“非遺”文化相互幫助、互相補(bǔ)充，可用成語(yǔ)“相得益彰”，或者“珠聯(lián)璧合”?！跋嗟靡嬲谩?，相互幫助、互相補(bǔ)充，更能顯出好處。“珠聯(lián)璧合”，杰出的人才或美好的事物結(jié)合在一起?！?9題詳解】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①表示特殊含義?！按蜷_(kāi)館門”不是打開(kāi)博物館的真正的大門，而是通過(guò)精心策展、拍攝紀(jì)錄片、制作文化綜藝節(jié)目、開(kāi)發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品等文化活動(dòng)，使人們?nèi)媪私馕奈锾N(yùn)含的歷史文化和精彩故事。②表示特定稱謂?！胺沁z”是指“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”專有的稱謂。③表示特定稱謂。把在陜西省榆林市舉辦的這次大會(huì)專門稱“首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)年會(huì)”。④表示特殊含義?！摆s集人”不是真正的去集市上買東西的人，而是指那些參加“首屆中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)年會(huì)”的人。（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，13分）閱讀下面的文字，完成下面小題。提起花粉過(guò)敏，不少人以為“這都是鮮花惹的禍”，實(shí)則不然。___①___：一類是春季的樹(shù)木花粉，一類是春夏季的禾本科花粉，一類是秋季的雜草花粉。植物花粉分為風(fēng)媒花粉和蟲媒花粉。凡是開(kāi)得鮮艷的、通過(guò)昆蟲來(lái)授粉的花的花粉，都是蟲媒花粉，該類花粉一般不致敏。令人過(guò)敏的是風(fēng)媒花粉，它們可以隨風(fēng)飄散幾公里甚至十幾公里。風(fēng)媒花粉個(gè)頭小，小到肉眼看不見(jiàn)。很輕，數(shù)量也多。風(fēng)一吹，花粉在空氣中大量飄浮，人接觸和吸入后很容易致敏。細(xì)看“全國(guó)花粉過(guò)敏預(yù)警地圖”，各個(gè)地區(qū)的花粉過(guò)敏指數(shù)不盡相同。造成各地過(guò)敏指數(shù)不同的原因，除了各地致敏花粉來(lái)源植物分布不同外，氣候、氣溫差異也是重要原因。此外，也有研究表明，___②___。近年來(lái)由于部分地區(qū)空氣污染的原因，季節(jié)性花粉過(guò)敏癥和常年性呼吸道過(guò)敏性疾病的發(fā)病率均呈現(xiàn)明顯上升，有些人甚至?xí)煞N病疊加。面對(duì)大自然這份略帶挑戰(zhàn)的饋贈(zèng)，過(guò)敏人群不必草木皆兵，但___③___。專家建議，過(guò)敏人群出門還需戴帽子、穿長(zhǎng)袖外套，回家后衣服要及時(shí)洗，盡量不要放在室外晾曬，門窗也要盡量少開(kāi)?？梢远喑跃S生素C、多鍛煉身體，以增強(qiáng)抵抗力。20.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)12個(gè)字。21.請(qǐng)根據(jù)材料第一段給“風(fēng)媒花粉”下定義，要求：語(yǔ)序合理，關(guān)鍵的信息完整，不超過(guò)35個(gè)字。22.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語(yǔ)，不得改變?cè)??！敬鸢浮?0.①花粉過(guò)敏原有三大類②空氣污染會(huì)加重過(guò)敏癥狀③也要防患于未然21.風(fēng)媒花粉是個(gè)頭小、較輕、數(shù)量多且通過(guò)風(fēng)傳播的容易致敏的植物花粉。22.近年來(lái)由于部分地區(qū)空氣污染，季節(jié)性花粉過(guò)敏癥和常年性呼吸道過(guò)敏性疾病的發(fā)病率均呈現(xiàn)明顯上升趨勢(shì)，有些人甚至?xí)煞N病疊加。【解析】【20題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。第一空，結(jié)合下文“一類是春季的樹(shù)木花粉，一類是春夏季的禾本科花粉，一類是秋季的雜草花粉”可知，介紹的是三大類花粉過(guò)敏原，此處是總領(lǐng)句，所以應(yīng)該填寫“花粉過(guò)敏原有三大類”。第二空，結(jié)合下文“近年來(lái)由于部分地區(qū)空氣污染，季節(jié)性花粉過(guò)敏癥和常年性呼吸道過(guò)敏性疾病的發(fā)病率均呈現(xiàn)明顯上升趨勢(shì)，有些人甚至?xí)煞N病疊加”可知，講的是空氣污染不但會(huì)使發(fā)病率上升，甚至?xí)煞N病疊加，加重過(guò)敏癥狀，所以此處應(yīng)該填寫“空氣污染會(huì)加重過(guò)敏癥狀”。第三空，結(jié)合下文“專家建議，過(guò)敏人群出門還需戴帽子、穿長(zhǎng)袖外套，回家后衣服要及時(shí)洗，盡量不要放在室外晾曬，門窗也要盡量少開(kāi)?？梢远喑跃S生素C、多鍛煉身體，以增強(qiáng)抵抗力”可知，專家建議過(guò)敏人群采取各種措施，避免花粉過(guò)敏，所以此處應(yīng)該填寫“也要防患于未然”。【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之下定義的能力。首先要明確下定義的基本模式，“被定義概念=種差+鄰近屬概念”，一般表述為“……是……的……”模式；其次瀏覽語(yǔ)段，找到鄰近屬概念，結(jié)合“植物花粉分為風(fēng)媒花粉和蟲媒花粉”可知，“風(fēng)媒花粉”的屬概念是“植物花粉”；然后篩選種差，結(jié)合“令人過(guò)敏的是風(fēng)媒花粉，它們可以隨風(fēng)飄散幾公里甚至十幾公里。風(fēng)媒花粉個(gè)頭小，小到肉眼看不見(jiàn)。很輕，數(shù)量也多。風(fēng)一吹，花粉在空氣中大量飄浮，人接觸和吸入后很容易致敏”可概括出種差“個(gè)頭小、較輕、數(shù)量多且通過(guò)風(fēng)傳播的容易致敏”；最后將“個(gè)頭小、較輕、數(shù)量多且通過(guò)風(fēng)傳播的容易致敏”作為修飾語(yǔ)或種差填入上面的句式，即可得到“風(fēng)媒花粉”的定義。【22題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫橫線句子的語(yǔ)病有：一是句式雜糅，“近年來(lái)由于部分地區(qū)空氣污染的原因”句式雜糅，去掉“的原因”；二是成分殘缺，“呈”缺賓語(yǔ)中心語(yǔ)，在“上升”后加上“趨勢(shì)”。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。據(jù)媒體報(bào)道，廣西某中學(xué)可以帶寵物去學(xué)校。網(wǎng)傳信息顯示，在聊天群中，群主發(fā)了一條“萌寵在校園”的信息，并“@全體同學(xué)”：即將開(kāi)學(xué)，與其掛念著家里的鸚鵡、小烏龜、小貓咪、汪星人等愛(ài)寵，不如帶它們一起來(lái)上學(xué)，讓萌寵在美麗校園安家。同時(shí)，發(fā)布了“寵物入校證”和“文明養(yǎng)寵公約”，倡導(dǎo)衛(wèi)生、文明、科學(xué)、規(guī)范養(yǎng)寵。學(xué)校政教處的一位老師表示，學(xué)生寫了相關(guān)