第1課+文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展+課件-【知識(shí)精講精研】高一歷史統(tǒng)編版（2019）必修中外歷史綱要下冊(cè)

第1課文明的產(chǎn)生與早期發(fā)展課標(biāo)要求：

知道早期人類文明的產(chǎn)生；了解各文明古國(guó)發(fā)展的不同特點(diǎn)；并分析、認(rèn)識(shí)這些特點(diǎn)形成的不同時(shí)空條件。一、探源——人類文明的產(chǎn)生1、什么是文明？文明是在國(guó)家管理下創(chuàng)造出的物質(zhì)的、精神的和制度方面的發(fā)明創(chuàng)造的總和?！拔拿魇俏幕l(fā)展到較高階段的產(chǎn)物，當(dāng)某個(gè)階段的文化，比較廣泛的使用了文字，人文科學(xué)和自然科學(xué)已經(jīng)初步形成，社會(huì)成員被劃分成了階級(jí)或等級(jí)，社會(huì)制度、政治制度、經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)比較完備，出現(xiàn)了巨大的公用建筑甚至城市中心，那么發(fā)展到這種程度的文化，就可以稱作文明?！薄o(jì)錄片《世界歷史》第2集《文明的曙光》一、探源——古代文明的產(chǎn)生2、文明是怎樣產(chǎn)生的？前提：農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)的產(chǎn)生農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)生后，人類從食物的采集者變成食物的生產(chǎn)者。隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，人們要求有質(zhì)量更好、更方便實(shí)用的生產(chǎn)工具和生活用品。一些人從農(nóng)業(yè)中分離出來(lái)，專門(mén)從事手工業(yè)生產(chǎn)，出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工。不同地區(qū)的產(chǎn)品互通有無(wú)，促進(jìn)了交換和貿(mào)易。社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，讓一部分人能夠脫離社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)而從事專門(mén)的管理和文化創(chuàng)造工作。農(nóng)耕生產(chǎn)需要人們定居生活，一些較大的居住點(diǎn)逐漸發(fā)展為早期城市。①人類變?yōu)槭澄锷a(chǎn)者；

②出現(xiàn)農(nóng)業(yè)和手工業(yè)的分工；③交換和貿(mào)易的產(chǎn)生；④出現(xiàn)從事專門(mén)管理和文化創(chuàng)造工作的人；⑤出現(xiàn)早期城市。社會(huì)分工勞動(dòng)生產(chǎn)率提高農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生

兼并基本標(biāo)志：階級(jí)；國(guó)家；文字社會(huì)分工勞動(dòng)生產(chǎn)率提高私有制產(chǎn)生階級(jí)矛盾部落戰(zhàn)爭(zhēng)政府、軍隊(duì)和監(jiān)獄等強(qiáng)制機(jī)關(guān)的出現(xiàn)形成國(guó)家文字產(chǎn)生文明誕生農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)產(chǎn)生剩余產(chǎn)品階級(jí)產(chǎn)生隨著階級(jí)的產(chǎn)生和國(guó)家的形成，人類進(jìn)入奴隸社會(huì)。一、探源——人類文明的產(chǎn)生文明的標(biāo)志

產(chǎn)生原因階級(jí)國(guó)家文字城市生產(chǎn)力發(fā)展，剩余產(chǎn)品出現(xiàn)；戰(zhàn)俘淪為奴隸解決階級(jí)矛盾和部落戰(zhàn)爭(zhēng)的需要，記事、管理的需要農(nóng)耕文明要求定居；政治宗教活動(dòng)；戰(zhàn)爭(zhēng)兼并生產(chǎn)力的發(fā)展（根本原因）★主題升華：何為文明？文明為何而生？★

文明是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。我們應(yīng)該用創(chuàng)新增添文明發(fā)展的動(dòng)力，激活文明進(jìn)步的源頭活水，不斷創(chuàng)造出跨越時(shí)空、富有永恒魅力的文明成果。二、探知——多元文明的特點(diǎn)古埃及、古巴比倫、古印度、中國(guó)是世界上的四大文明發(fā)源地。人類最早文明的分布與農(nóng)業(yè)最初發(fā)生地幾乎完全一致（基本位于中緯度、北溫帶，大多鄰近大河流域）農(nóng)耕文明

世界上最早的文明誕生于西亞的兩河流域、埃及的尼羅河流域、南亞的印度河和恒河流域、歐洲巴爾干半島南部和愛(ài)琴海的部分島嶼上，以及中國(guó)的黃河、長(zhǎng)江流域。古代早期文明區(qū)域的地理位置有何共同點(diǎn)？為什么？二、探知——多元文明的特點(diǎn)

任務(wù)單1、從各自代表的區(qū)域中，選出你認(rèn)為最有地域特色的3項(xiàng)文明（政治、文字、文化）成就，為文明區(qū)域制作名片;2、思考本區(qū)域文明的相關(guān)問(wèn)題。【小組探究】1、西亞兩河流域南部蘇美爾地區(qū)的古代文明（1）約公元前3500年：產(chǎn)生最初的文明（2）約公元前2900年：蘇美爾地區(qū)出現(xiàn)一系列城市國(guó)家（3）約公元前18世紀(jì)：古巴比倫的漢謨拉比基本統(tǒng)一了兩河流域古巴比倫制度：國(guó)王漢謨拉比建立起君主專制制度法律：《漢謨拉比法典》(是世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典)(奴隸制國(guó)家)目的：宣揚(yáng)君權(quán)神授，維護(hù)奴隸主的利益和權(quán)威。二、探知——多元文明的特點(diǎn)

原文刻在一段高2.25米的黑色玄武巖石柱上，故又名“石柱法”。上端是漢謨拉比王站在太陽(yáng)和正義之神沙馬什面前接受象征王權(quán)的權(quán)標(biāo)的浮雕；下端是用阿卡德楔形文字刻寫(xiě)的法典銘文，共282條?！稘h謨拉比法典》【思考1】請(qǐng)你根據(jù)所提供的法典條文，概括出該法典的主要特點(diǎn)。漢謨拉比法典石柱，現(xiàn)存法國(guó)盧浮宮

第6條如果一個(gè)人盜竊了寺廟或商行的貨物，處死刑；接受贓物者也應(yīng)處死刑。

第23條如果沒(méi)有抓獲攔路的強(qiáng)盜，遭搶劫者須以發(fā)誓的形式說(shuō)明自己的損失，然后由發(fā)生搶劫案的地方或地區(qū)的市長(zhǎng)或地方長(zhǎng)官償還損失。

第196/197條如果一個(gè)人傷了貴族的眼睛，便傷其眼。如果一個(gè)人折了貴族的手足，還折其手足。頒行類似“福利國(guó)家”的政策施行同態(tài)復(fù)仇法保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)

第203/205條如果貴族階層的人打了貴族出身的人，須罰銀一明那。如果任何人的奴隸打了自由民出身的人，處割耳制刑。

結(jié)語(yǔ)怨聲載道的統(tǒng)治，壽命不會(huì)長(zhǎng)，將出現(xiàn)連年饑荒、一片黑暗、突然死亡。他的城市將毀滅，人民將離散，王國(guó)將更換，他的名字將永遠(yuǎn)被人遺忘，他的幽魂[在地獄里]喝不到水。階級(jí)歧視明顯神權(quán)主義色彩濃厚楔形文字在巴比倫，由于木材缺乏，石料稀少，但卻有著大量的兩河沖擊平原的泥土，所以人們便以泥版作為書(shū)寫(xiě)材料?！哂泻軓?qiáng)的粘性。在泥板上寫(xiě)字有很大的局限性，其中較突出的一點(diǎn)就是很難精確地刻寫(xiě)原始的圖畫(huà)文字的曲線，很難勾勒出迂回曲折的輪廓?！瓕?xiě)直線和線條就要容易得多?！瓡?shū)寫(xiě)工具通常是蘆葦桿筆，由于這種筆筆尖細(xì)、筆尾粗，所以把它往泥板上一壓就形成一個(gè)筆劃，而且呈楔形或釘子型。——《世界文明之旅》，中國(guó)檔案出版社2005年P(guān)52楔形文字泥板（大英博物館藏）《吉爾伽美什》是目前所知最早的史詩(shī)這是一部關(guān)于統(tǒng)治著古代美索不達(dá)米亞地區(qū)蘇美爾王朝的都市國(guó)家烏魯克英雄吉爾伽美什的贊歌，雖然這是作品殘缺了近1/3，但從余下的2000多行詩(shī)中還是能夠感受到蘇美爾人對(duì)他們偉大英雄的崇拜贊美之情。

軍事上，蘇美爾人之間經(jīng)常相互征戰(zhàn)，需要使用戰(zhàn)車調(diào)動(dòng)軍隊(duì)和作戰(zhàn)，蘇美爾文明成為第一個(gè)使用戰(zhàn)車和車輪的文明。

文明名片區(qū)域：古代西亞時(shí)間：約公元前3500年產(chǎn)生文明，

約公元前2900年出現(xiàn)了一系列城市國(guó)家約公元前18世紀(jì)，漢謨拉比基本統(tǒng)一兩河流域政治：建立君主專制制度，屬于奴隸制國(guó)家制定了世界上現(xiàn)存最早的較完整的成文法典——《漢謨拉比法典》文字：世界上最古老的文字—楔形文字文化：誕生了著名的洪水和方舟傳說(shuō)；發(fā)明了60進(jìn)位制；最早的史詩(shī)—《吉爾伽美什》二、探知——多元文明的特點(diǎn)2、東北非尼羅河流域的古埃及文明（1）公元前3100年左右：埃及初步實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，建立起官僚系統(tǒng)。（2）文明象征：象形文字、金字塔和太陽(yáng)歷埃及法老至高無(wú)上，被視為神在人間的代表，掌握著政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等最重要的權(quán)力。埃及象形文字胡夫金字塔和獅身人面像法老圖坦卡蒙安葬面具古代埃及王權(quán)神授，權(quán)威至上，宗教是古埃及文明的核心。

文明名片區(qū)域：古代埃及時(shí)間：公元前3100年左右政治：法老具有至上的權(quán)威；建立比較完善的官僚系統(tǒng)文字：象形文字文化：建筑—金字塔歷法—制定了世界上第一部太陽(yáng)歷數(shù)學(xué)—能夠計(jì)算圓周率、開(kāi)平方根書(shū)寫(xiě)材料—莎草紙宗教—法老作為神權(quán)象征二、探知——多元文明的特點(diǎn)古代印度是一個(gè)歷史上的地理概念，指喜馬拉雅山以南的整個(gè)南亞次大陸。它包括了現(xiàn)在的印度、巴基斯坦、孟加拉、不丹、尼泊爾等國(guó)的領(lǐng)土。在古代印度并不曾有任何國(guó)家以印度作為自己的國(guó)名?？墒遣ㄋ谷?、希臘人都泛稱這一地區(qū)為印度。我國(guó)《史記》、《漢書(shū)》稱之為身毒，《后漢書(shū)》稱之為天竺，唐代玄奘認(rèn)為以上音譯都不太準(zhǔn)確，乃改譯為印度。印度作為地域的名稱是從印度河引申而來(lái)的?！獏怯阝埤R世榮《世界史·古代史上卷》3、南亞次大陸的古印度文明二、探知——多元文明的特點(diǎn)3、南亞次大陸的古印度文明（1）約公元前2300年—前1750年：哈拉巴文化（位于印度河流域）摩亨佐·達(dá)羅遺址：古印度河文明最古老、保存最完好的城市遺址哈拉巴文化：古印度最古老的文明二、探知——多元文明的特點(diǎn)3、南亞次大陸的古印度文明（2）公元前6世紀(jì)：一系列雅利安人國(guó)家形成（位于恒河流域）①種姓制度形成實(shí)質(zhì)：是一種嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)制度等級(jí)基本構(gòu)成特點(diǎn)目的婆羅門(mén)主掌宗教祭祀貴賤分明、職業(yè)世襲、法律地位不平等維護(hù)奴隸主貴族利益剎帝利由以國(guó)王為首的武士集團(tuán)構(gòu)成,負(fù)責(zé)統(tǒng)治和保衛(wèi)國(guó)家吠舍大多數(shù)是普通勞動(dòng)者,少部分是富有商人首陀羅地位最低,為前三個(gè)等級(jí)服務(wù)賤民處在社會(huì)的最底層中國(guó)歷史上也曾出現(xiàn)過(guò)等級(jí)制度，譬如漢代以后的士、農(nóng)、工、商就是將當(dāng)時(shí)的人民分為四等，士族長(zhǎng)期把持政權(quán)，直到唐末黃巢起義，幾乎將士族斬殺殆盡，極大打擊當(dāng)時(shí)的門(mén)閥望族，動(dòng)搖了士族集團(tuán)的根基。到了元朝，蒙古人將人民分為蒙古人、色目人、漢人和南人（南宋統(tǒng)治的人）幾個(gè)等級(jí)，建立了新的等級(jí)制度。但中國(guó)古代的等級(jí)制度并非壁壘森嚴(yán)，較低等級(jí)的人群通過(guò)一些渠道是可以進(jìn)入高等級(jí)的。印度種姓制度源于印度教，具有三千多年歷史。這一制度將人分為4個(gè)等級(jí)，即婆羅門(mén)、剎帝利、吠舍、首陀羅和達(dá)利特（賤民）?！独婢惴屯印ぴ烁琛匪L:婆羅門(mén)是原人的嘴、剎帝利是原人的雙臂、吠舍是原人的大腿、首陀羅是原人的腳。至于達(dá)利特則被稱為賤民，被排除在原人的身體之外，沒(méi)有資格進(jìn)入等級(jí)，只能從事最低賤的工作，且無(wú)接受教育的權(quán)利。為保證種姓的純潔性、神圣性，各個(gè)種姓間不能通婚。1947年印度脫離殖民體系獨(dú)立后，種姓制度的法律地位正式被廢除，各種種姓分類與歧視被視為非法，然而在實(shí)際社會(huì)運(yùn)作與生活上，其仍扮演相當(dāng)重要的角色。

種姓制度二、探知——多元文明的特點(diǎn)3、南亞次大陸的古印度文明（2）公元前6世紀(jì)：一系列雅利安人國(guó)家形成（位于恒河流域）②佛教產(chǎn)生創(chuàng)立者：釋迦摩尼

創(chuàng)始人釋迦牟尼主張眾生平等，抨擊種姓制度高下分明的等級(jí)體系，贏得了大批信眾，對(duì)種姓制度形成了一定程度的沖擊。根本原因：種姓制度的長(zhǎng)期壓迫，引起人們的不滿，社會(huì)矛盾激化

文明名片區(qū)域：古代印度時(shí)間：公元前6世紀(jì)，恒河流域形成一系列國(guó)家政治：種姓制度文化：文字—象形文字?jǐn)?shù)學(xué)—?jiǎng)?chuàng)造了從1到9的數(shù)字，發(fā)明了0；

提出按位記值的方法宗教—婆羅門(mén)教；釋迦摩尼創(chuàng)立了佛教文學(xué)作品—世界上最長(zhǎng)的史詩(shī)《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》二、探知——多元文明的特點(diǎn)4、希臘愛(ài)琴地區(qū)的古希臘文明（1）約公元前2000年：克里特—邁錫尼文明（愛(ài)琴文明）克里特文明遺址邁錫尼文明遺址二、探知——多元文明的特點(diǎn)4、希臘愛(ài)琴地區(qū)的古希臘文明（2）公元前8—6世紀(jì)：城邦時(shí)代到來(lái)

公元前8—前6世紀(jì)，城邦逐漸在這里發(fā)展起來(lái)。它們數(shù)量眾多，典型特征是小國(guó)寡民。斯巴達(dá)和雅典是其中最為著名的兩個(gè)城邦。斯巴達(dá)是由少數(shù)人掌握政權(quán)的寡頭政治的代表，雅典是多數(shù)公民掌權(quán)的民主政治的典型。二、探知——多元文明的特點(diǎn)

山嶺溝壑的地形本地資源不足三面環(huán)水海岸曲折港灣眾多在三大洲交匯海外貿(mào)易頻繁海外殖民活動(dòng)汲取亞非文明成果適合農(nóng)耕土地少商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)有必要航海與海軍的發(fā)展有條件有基礎(chǔ)創(chuàng)造自己獨(dú)特文明古希臘成為西方民主政治的搖籃（2）公元前8—6世紀(jì)：城邦時(shí)代到來(lái)①雅典的民主政治二、探知——多元文明的特點(diǎn)4、希臘愛(ài)琴地區(qū)的古希臘文明（2）公元前8—6世紀(jì)：城邦時(shí)代到來(lái)①雅典的民主政治產(chǎn)生背景：地理位置—經(jīng)濟(jì)條件—政治條件—人文條件—公民能夠直接參與民主政治注意：地理環(huán)境起重要作用而非決定作用多山多島環(huán)海海外貿(mào)易、商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展小國(guó)寡民、獨(dú)立自主的城邦形成平等互利、開(kāi)拓進(jìn)??；借鑒東方文明成果二、探知——多元文明的特點(diǎn)動(dòng)搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障公民民主權(quán)利，為雅典民主政治奠定基礎(chǔ)二、探知——多元文明的特點(diǎn)以地域部落取代血緣部落克利斯提尼改革措施：1、設(shè)五百人議事會(huì)2、建立十個(gè)地區(qū)部落，設(shè)十將軍委員會(huì)3、實(shí)行陶片放逐法，成為監(jiān)督機(jī)制4、擴(kuò)大公民大會(huì)權(quán)利基本鏟除舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，雅典民主政治確立二、探知——多元文明的特點(diǎn)伯利克里時(shí)代的雅典民主政治1、所有成年男性公民可以擔(dān)任幾乎一切官職2、擴(kuò)大五百人議事會(huì)權(quán)利3、陪審法庭成為最高司法與監(jiān)察機(jī)關(guān)4、向擔(dān)任公職和參加政治活動(dòng)的公民發(fā)放工資（為鼓勵(lì)公民積極參政）5、向公民發(fā)放“觀劇津貼”雅典民主政治發(fā)展到頂峰，被稱為雅典民主的“黃金時(shí)代”二、探知——多元文明的特點(diǎn)雅典民主的特點(diǎn)：直接民主；主權(quán)在民；輪番而治；法律至上；權(quán)力制約；公民意識(shí)二、探知——多元文明的特點(diǎn)4、希臘愛(ài)琴地區(qū)的古希臘文明（2）公元前8—6世紀(jì)：城邦時(shí)代到來(lái)①雅典的民主政治

“我們的制度之所以稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民手中，而不是在少數(shù)人手中”?！死镅诺涿裰髡纬蔀榻F(xiàn)代西方民主制的源頭（具體表現(xiàn)：差額選舉制、任期制、議會(huì)制、民主制等多種民主運(yùn)作方式。）評(píng)價(jià)：積極—公民直接決定城邦的大政方針，有利于發(fā)揮公民的創(chuàng)造力，造就了輝煌燦爛的古希臘文化；二、探知——多元文明的特點(diǎn)—只適用于小國(guó)寡民的城邦體制4、希臘愛(ài)琴地區(qū)的古希臘文明（2）公元前8—6世紀(jì)：城邦時(shí)代到來(lái)①雅典的民主政治消極—狹隘性—（實(shí)質(zhì)）建立在奴隸制基礎(chǔ)上的少數(shù)人的民主，享有民主權(quán)利的僅是成年男性公民，婦女、外邦和奴隸都被排斥在公民隊(duì)伍之外隨意性—運(yùn)作方式上，過(guò)于泛濫的直接民主成為社會(huì)動(dòng)亂的隱患原始性二、探知——多元文明的特點(diǎn)4、希臘愛(ài)琴地區(qū)的古希臘文明（2）公元前8—6世紀(jì)：城邦時(shí)代到來(lái)②輝煌燦爛的文化《荷馬史詩(shī)》埃斯庫(kù)羅斯（“悲劇之父”）阿里斯托芬（“喜劇之父”）希羅多德（西方“歷史之父”）修昔底德（政治史傳統(tǒng)的奠基人）二、探知——多元文明的特點(diǎn)【拓展提升】“古希臘三賢”的思想主張?zhí)K格拉底“認(rèn)識(shí)你自己”；“知識(shí)即美德”；

教育對(duì)美德同等重要使哲學(xué)真正成為一門(mén)研究“人”的學(xué)問(wèn)柏拉圖“理想國(guó)”，強(qiáng)調(diào)理性，每個(gè)人各司其職為理性主義的發(fā)展奠定基礎(chǔ)亞里士多德真理高于一切；關(guān)注自然界和人類生活；創(chuàng)立了邏輯學(xué)，提出了歸納、演繹兩種思維方式；被譽(yù)為“百科全書(shū)式的學(xué)者”；使哲學(xué)真正成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科古希臘三賢奠定了西方哲學(xué)的基礎(chǔ)，成為西方人文主義思想的起源

文明名片區(qū)域：古代希臘時(shí)間：公元前8世紀(jì)到前4世紀(jì)政治：出現(xiàn)以獨(dú)立自主和小國(guó)寡民為特征的城邦體制斯巴達(dá)實(shí)行少數(shù)人掌權(quán)的寡頭政治；雅典實(shí)行多數(shù)人掌權(quán)的民主政治文化：哲學(xué)—蘇格拉底柏拉圖亞里士多德德謨克利特文學(xué)—神話、戲劇歷史—希羅多德修昔底德政治文化兩河文明尼羅河文明古印度文明古希臘文明由一系列城市國(guó)家到統(tǒng)一君主專制《漢謨拉比法典》君權(quán)神授、維護(hù)奴隸主利益和權(quán)威楔形文字《吉爾伽美什》洪水和方舟傳說(shuō)60進(jìn)位制由分裂到統(tǒng)一君主專制較為完善的官僚體系君權(quán)神授神話和文學(xué)傳說(shuō)象形文字太陽(yáng)歷金字塔莎草紙一系列國(guó)家，分裂等級(jí)森嚴(yán)的種姓制度婆羅門(mén)教佛教小國(guó)寡民的城邦、民主制文學(xué)、歷史學(xué)、哲學(xué)古代文明的多元特點(diǎn)特征：基本獨(dú)立發(fā)展，明顯的多元特征。農(nóng)耕文明海洋文明史料1：史料2：古希臘多山、多島、其有限的陸地被山嶺分割小塊，不適合統(tǒng)一國(guó)家的形成，……公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)，古代希臘城邦制度開(kāi)始形成。各地相繼形成了200多個(gè)城邦，它們的國(guó)土面積一般只有百余平方公里、人口數(shù)萬(wàn)……史料3：古希臘土地貧瘠，農(nóng)業(yè)耕作條件先天不足，但盛產(chǎn)葡萄酒、橄欖油等，

希臘人利用當(dāng)?shù)刎S富的物產(chǎn)和便利的航海條件，向海外輸出酒、布匹等產(chǎn)品。史料4：黑格爾在《歷史哲學(xué)》中曾精彩地講到大海和人類精神的聯(lián)系：大海給了我們茫茫無(wú)定、浩浩無(wú)際和渺渺無(wú)限的觀念：人類在