《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)+

1998年全體諾貝爾獎(jiǎng)獲得者共同作了一個(gè)宣言:如果人類在21世紀(jì)還想繼續(xù)生存下去的話，必須回頭到兩千五百多年前，從中國(guó)的孔子那里吸取智慧。導(dǎo)入編版高中語(yǔ)文教材必修下冊(cè)?語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用掌握文中的通假字、古今異義詞、詞類活用、特殊句式等。?審美鑒賞與創(chuàng)造學(xué)會(huì)梳理文章段落大意，劃分內(nèi)容層次，整體把握文意。?思維發(fā)展與提升:創(chuàng)設(shè)情境，分角色朗讀，師生共同探討孔子的教育思想及其弟子的治國(guó)理念，感受孔子魅力。?文化傳承與理解學(xué)習(xí)孔子及其弟子的處世之道，領(lǐng)會(huì)孔子及弟子的思想在當(dāng)今社會(huì)中的現(xiàn)實(shí)意義。我校擬開(kāi)展“先賢之志，今人悟志”活動(dòng)，邀請(qǐng)師生共同學(xué)習(xí)經(jīng)典《論語(yǔ)》中的《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》跨越時(shí)空，與先賢對(duì)話。情境任務(wù)

志，意也。從心，之聲。-許慎《說(shuō)文解字》

志者，心之所也。-朱嘉《四書章句集注》孔子。名丘。字仲尼。著名的思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人世界十大文化名人”之首政治思想:他提出“仁”的學(xué)說(shuō)，主張“愛(ài)人”要求統(tǒng)治者體察民情，愛(ài)惜民力，為政以德，反對(duì)暴政。教育方面:創(chuàng)辦私學(xué)，廣收門徒，不分貴賤。開(kāi)啟了平民教育，打破了“學(xué)在官府”的貴族教育。他提出一系列寶貴的教育思想“因材施教溫故知新”，提倡啟發(fā)式教學(xué)等。解題公西華冉有曾皙子路子路（由）侍坐曾皙（點(diǎn)）冉有（求）公西華（赤）這四個(gè)人都是孔子學(xué)生侍坐：陪長(zhǎng)者閑坐[擴(kuò)展知識(shí)]對(duì)晚輩說(shuō)話或者自謙時(shí)一般稱名，對(duì)平輩或尊輩則稱字古人的名、字與號(hào)1、古人名是名，字是字，各有用途。名，一般指人的姓名或單指名。幼年時(shí)由父母命名，供長(zhǎng)輩呼喚。2、男子20歲舉行冠禮時(shí)、女子15歲舉笄禮時(shí)取字。以表示對(duì)本人尊重或供朋友稱呼。名和字一般在意義上都存在著聯(lián)系。有兩種情況：①“名”和“字”詞義相近或“字”是對(duì)“名”的進(jìn)一步闡述，如：屈原名平，字原。“原”是寬闊平坦的地方的意思。②名”和“字”意思相反

如：韓愈，字退之。“愈”是超越、越過(guò)之義，“退之”是后退、謙謹(jǐn)以求平衡之義誦讀正音誦讀正音千乘之國(guó)（）饑饉（）哂之（）俟

（）端章甫（）鏗爾（）莫春者（）冠者（）浴乎沂（）喟然

（）shènɡjǐnshěnsìfǔkēnɡm(xù)ùɡuànyíkuì整體感知思考：本文是如何圍繞談“志”展開(kāi)的？孔子問(wèn)

志弟子談志孔子評(píng)志孔子問(wèn)志齊讀第一部分，思考：

孔子是怎樣問(wèn)志的？由此你能看出孔子怎樣的為師風(fēng)范？子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。子曰：“以吾一日長(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：“不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”因?yàn)楸饶銈儭爸埂辈灰綍r(shí)了解如果有的人動(dòng)詞，做作“輒”解，常常，總是，就狀后賓前賓前孔子問(wèn)志子路、曾皙、冉有、公西華陪（孔子）坐著?？鬃诱f(shuō)：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，（你們）不要因我(年長(zhǎng))就不敢說(shuō)話了。（你們）平時(shí)常說(shuō)：‘沒(méi)有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么（你們）打算怎么做呢？”翻譯孔子問(wèn)志孔子是怎樣問(wèn)志的？反映出孔子在教學(xué)上的什么樣的態(tài)度?1.“以吾一日長(zhǎng)乎爾,毋吾以也。”2.“居則曰:‘不吾知也?！缁蛑獱?則何以哉?”孔子問(wèn)志和藹可親平易近人循循善誘合作探究孔子問(wèn)志弟子述志性格子路冉有公西華曾皙從文中找出四位弟子各自的志向，并通過(guò)揣摩語(yǔ)句，分析四位弟子的性格特征。子路率爾而對(duì)曰：“千乘之國(guó)，攝乎大國(guó)之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之。急遽而不加考慮的樣子夾處介，于動(dòng)詞，施加軍隊(duì)接續(xù)治理等到形作名，勇氣微笑合乎禮義的行事準(zhǔn)則泛指饑荒。五谷不熟曰饑，蔬菜不熟曰饉用用狀后狀后狀后弟子言志子路不假思索地回答說(shuō)：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國(guó)家，夾在大國(guó)之間，用（別國(guó)）軍隊(duì)來(lái)侵略它，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國(guó)家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇?tīng)了，微微一笑。翻譯子路言志子路言志志向：治理對(duì)外受侵略、對(duì)內(nèi)發(fā)生饑荒的中等諸侯國(guó)，并保證三年內(nèi)使人有勇氣，并且懂得做人的道理。性格：有抱負(fù)、自信、坦誠(chéng)，卻較魯莽、輕率?？梢詮摹奥薁柖鴮?duì)”的神態(tài)中窺見(jiàn)其人（神態(tài)、語(yǔ)言）軍事：側(cè)重強(qiáng)國(guó)（有勇，知方）冉有言志“求！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂(lè)，以俟君子?！庇?jì)量土地用語(yǔ)，縱橫或者介詞，至于等待“冉有，你怎么樣？”（冉有）回答說(shuō)：“一個(gè)縱橫六七十里、或者五六十里的地方，

如果讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來(lái)。至于修明禮樂(lè)，那就只有等待賢人君子了?！眮?lái)省略冉有言志經(jīng)濟(jì)：側(cè)重富民志向：治理一個(gè)小國(guó)，三年內(nèi)使人民富足。至于禮樂(lè)教化，還難辦到。性格：謹(jǐn)慎小心，謙虛退讓他說(shuō)的比子路言稱的中等國(guó)家，要小得多，先說(shuō)“方六七十”，又說(shuō)“如五六十”，十分謹(jǐn)慎。他認(rèn)為三年之后，所能取得的政績(jī)僅限于“足民”一點(diǎn)，至于禮樂(lè)教化，則不是自己力所能及的事（語(yǔ)言）公西華言志“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)同，端章甫，愿為小相焉?！眲偃危茏龅街T侯祭祀祖先之事或者諸侯朝見(jiàn)天子名作動(dòng)，穿著禮服，戴著禮帽諸侯祭祀會(huì)盟或朝見(jiàn)天子時(shí)，主持贊禮的司儀官。存在等級(jí)差別，所以有大相、小相之說(shuō)。賓前“公西華，你怎么樣？”（公西華）回答說(shuō)：“我不敢說(shuō)能做什么，但愿意學(xué)習(xí)做這些。宗廟祭祀的工作，或者是諸侯會(huì)盟及朝見(jiàn)天子的時(shí)候，我愿意穿戴好禮服禮帽做一個(gè)小小的司儀?！惫魅A言志文化：側(cè)重以禮治邦志向：能在諸侯舉行祭祀或會(huì)盟時(shí)擔(dān)任一個(gè)“小相”。性格：謙恭有禮，嫻于辭令。他有志于禮樂(lè)教化的事，但因冉有剛剛說(shuō)到“如其禮樂(lè)，以俟君子”，為避免以君子自居，他先謙虛一番，然后委婉地說(shuō)出自己的志向，“愿為小相焉”。（語(yǔ)言）曾皙言志“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作。對(duì)曰：“異乎三子者之撰?！弊釉唬骸昂蝹酰恳喔餮云渲疽?。”同“稀”，指鼓瑟的聲音已接近尾聲放下起身，站起來(lái)介詞，與、和名作動(dòng)，彈奏連詞，表順承何妨，有什么關(guān)系為政的才能狀后“曾皙，你怎么樣？”（曾皙）彈瑟的聲音逐漸稀疏了，接著鏗的一聲，放下瑟直起身子

回答說(shuō)：“我和他們?nèi)说牟拍懿灰粯??！笨鬃诱f(shuō)：“那有什么關(guān)系呢？不過(guò)是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹灾驹唬骸澳赫?，春服既成。冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！蓖澳骸蹦捍?，指農(nóng)歷三月。成年人少年介詞，在名作動(dòng)，吹風(fēng)唱歌曾皙說(shuō)：“暮春時(shí)節(jié)，春天的衣服已經(jīng)穿上了。和幾個(gè)成年人、幾個(gè)孩童到沂水里沐浴，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌兒回來(lái)?！睜詈蠖ê蠛椭C社會(huì)：暮春詠歸志向：暮春時(shí)節(jié)，脫下冬衣，穿上春衣，和五六個(gè)20歲的成年人，帶著六、七個(gè)少年，在沂水邊洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌回來(lái)性格：從容不迫，逍遙灑脫，謙恭有禮（動(dòng)作、語(yǔ)言）曾皙言志大道之行也，天下為公，選賢舉能，講信修睦……是謂大同。（《禮記·禮運(yùn)》）合作探究孔子問(wèn)志弟子述志性格孔子評(píng)志子路治理千乘大國(guó)有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率冉有治理小國(guó)謹(jǐn)慎小心謙虛退讓公西華愿為小相謙恭有禮嫻于辭令曾皙暮春郊游淡定灑脫高雅淡泊從文中找出四位弟子各自的志向，并通過(guò)揣摩語(yǔ)句，分析四位弟子的性格特征?？鬃釉u(píng)志夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也！”嘆息的樣子贊同三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”曰：“夫子何哂由也？”為何曰：“為國(guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！苯樵~，用謙讓笑名作動(dòng)，走在后面已矣，罷了。也已矣，語(yǔ)氣助詞連用，表示肯定語(yǔ)氣的加強(qiáng)。罷了狀后賓前子曰：“亦各言其志也已矣。”三個(gè)弟子都出去了，曾晳走在后面。曾晳問(wèn)孔子：“他們?nèi)齻€(gè)人的話怎么樣呢？”孔子說(shuō):“

只不過(guò)自己談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了?！痹獑?wèn):“您為什么笑仲由呢?”孔子說(shuō):“治國(guó)要講究禮讓，可是他說(shuō)話一點(diǎn)都不謙虛，因此我笑他?！狈g孔子評(píng)志孔子評(píng)志“唯求則非邦也與?”“安見(jiàn)方六七十，如五六十而非邦也者?”“唯赤則非邦也與?”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大?”語(yǔ)氣詞國(guó)家語(yǔ)氣助詞，‘與’通“歟”表反問(wèn)怎見(jiàn)得形作名，小相；大相“難道冉有講的不是國(guó)家大事嗎？”“怎見(jiàn)得方圓六七十里或者五六十里的地方不是國(guó)家的呢？”“難道公西華講的不是諸侯的大事嗎？”“宗廟祭祀，諸侯會(huì)盟和朝見(jiàn)天子，不是諸侯的大事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰(shuí)能做大相呢？”合作探究孔子問(wèn)志弟子述志性格孔子評(píng)志子路治理千乘大國(guó)有抱負(fù)，自信，卻較魯莽、輕率冉有治理小國(guó)謹(jǐn)慎小心謙虛退讓公西華愿為小相謙恭有禮嫻于辭令曾皙暮春郊游淡定灑脫高雅淡泊從文中找出四位弟子各自的志向，并通過(guò)揣摩語(yǔ)句，分析四位弟子的性格特征。（哂之）以其言不讓（嘆之）唯求則非邦也與？（惜之）赤也為之小，孰能為之大？（與之）吾與點(diǎn)也。主旨?xì)w納2500年前圣人孔子和弟子圍繞“志”暢所欲言，談?wù)撝约豪硐胫械纳鐣?huì)，談?wù)撝鴫?mèng)想中的人生。這些思想穿越時(shí)空，帶給我們無(wú)盡的思考。。

這種理想，在21世紀(jì)的人們心中依然激蕩起轟然巨響……1.【2020年新高考I卷】《論語(yǔ)·先進(jìn)》中寫到孔子的四個(gè)弟子侍坐時(shí)各言其志，子路的志向是，用三年時(shí)間治理一個(gè)飽經(jīng)憂患的千乘之國(guó)，“_______________，______________”。2.【2021年廣州第三中學(xué)高一下學(xué)期期中】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子問(wèn)志時(shí)，采用溫和自謙的話“______________

_，______________”為弟子們營(yíng)造一個(gè)平等、輕松的環(huán)境。3.【2021年廣州第二中學(xué)高一下期中】《子路、曾暫、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問(wèn)，公西華表示自己能力不足仍需要學(xué)習(xí),對(duì)于宗廟祭祀之事,他說(shuō)

，

”4.【2021年江蘇蘇州姑蘇區(qū)高一下學(xué)期校級(jí)月考】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說(shuō)“_______________，______________”中可以看出?？墒褂杏虑抑揭惨晕嵋蝗臻L(zhǎng)乎爾，毋吾以也如其禮樂(lè)端章甫愿為小相焉高考鏈接以俟君子高考鏈接5.【2021年廣州第三中學(xué)高一下學(xué)期期中】《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬___________”；而從曾皙的一個(gè)動(dòng)作細(xì)節(jié)“____________”可以看出他謙恭守禮。6.【2021年廣東廣雅中學(xué)高一下學(xué)期月考】在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中子路直接坦率的說(shuō)，即便“_________________，_________________”，這樣內(nèi)憂外